BAB 5

PARALEL KONSTRUKVISME SOSIAL

(THE PARALLELS OF SOCIAL
CONSTRUCTIVISM)

Dosen Pembina
Prof. Cholis Sa’dijah, M. Pd
Dr. Abdul Qohar, M.T
Mira Amelia Amri

Reno Warni
Pratiwi
CONTENTS 01 Filosofi Paralel
a. Sceptical Philosophy
b. Masalah Bahasa pribadi
c. Pengetahuan dan Pengembangan Pengetahuan
d. Divisi Pengetahuan
e. Filosofi Matematika

Perspektif sosiologis
02 Matematika
a. Pendekatan Kultur dan Sejarah
b. Sosiologi Pengetahuan
c. Sosiologi Matematika

03 Paralel Psikologi

a. Konstruktivisme dalam Psikologi

b. Tumbuh Kembang Pengetahuan dalam
Psikologi
c. Reifikasi dan konsep formasi
d. Negosiasi sosial sebagai
Perkembangan
Intelektual
memandang
semua pengetahuan
manusia

sebagai

Konstruksi
sosial
 memandang
Penulis
matematika
/
Pemikir
Bab ini membahas
beberapa paralel
tersebut, merupakan

menunjukkan betapa
besar
arus intelektual yang konstruksi
terjadi sosial
 Sceptical
Philosophy
Skeptisisme tentang pengetahuan empiris mutlak telah
berkembang menjadi pandangan dominan
Lakatos (1962) perluasan penuh skeptisisme untuk
matematika tidak dibuat
telah mendapat penerimaan parsial, sementara sisa
kontroversial
Konstruktivisme sosial adalah suatu upaya untuk memperluas
pendekatan skeptis Lakatos secara sistematis pada filsafat
matematika
Wittgenstein mengatakan:
"Keraguan
mengasumsikan/perkiraan awal
penguasaan permainan bahasa
Kenny (1973) Konstruktivisme
sosial skeptis tentang kemungkinan
terjadinya pengetahuan tertentu,
terutama dalam matematika, tetapi
tidak skeptis tentang pra - kondisi
yang diperlukan untuk
pengetahuan
The Private Language Problem
Konstruktivisme sosial mengatasi masalah ini melalui
negosiasi interpersonal makna untuk mencapai sesuatu
yang ‘fit’= pas/cocok/tepat

konstruktivis sosial bahasa privat

tantangan

konsep individu konstruksi pribadi

shared language berkomunikasi

Mengapa matematikawan harus berbeda memahami
konsep atau proposisi sama, ketika maknanya secara
personal unik?

Apakah mungkin masing-masing mempunyai bahasa

privat, untuk merujuk makna sendiri dari makna privat?
 Pertantangan
Pengetahuan
Lakatos: prinsip kunci dari konstruktivisme sosial, bahwa pengetahuan matematika adalah kuasi-
empiris. Ini mengarah (menyebabkan) penolakan antara perbedaan kategoris pengetahuan priori
matematika dan pengetahuan empiris.

Duhem dan Quine (1951), yang berpendapat bahwa pernyataan matematika dan sains adalah bagian
dari tubuh pengetahuan yang terus-menerus, perbedaan antara mereka (M/S) adalah salah satu
derajat, dan bukan dari jenis atau kategori.

White (1950) dan Wittgenstein (1953) juga menolak kemutlakan dari perbedaan ini,

Ryle, 1949; Sneed, 1971; Jahnke : filsuf lain yang juga menolak pembagian air-ketat antara
pengetahuan dan aplikasi empirisnya .
aturan bersama dan “objective pull” penggunaan bahasa interpersonal membuat nya
menjadi umum, konsisten dengan konstruktivis sosial.

Kenny Bloor Ayer Quine

Mendukung penolakan Mendukung penolakan

Tymoczko Lerman
Wittgenstein
Privat tidak ada Dekat konstruksi sosial
 Mengetahui dan Pengembangan
Pengetahuan
Filsafat konstruksi sosial matematika memandang
pengetahuan sebagai hasil dari suatu proses untuk
mengetahui, termasuk proses sosial yang mengarah untuk
justifikasi pengetahuan matematika.
Jadi ini menyatukan bagian yang berat untuk mengetahui
dan mengembangkan pengetahuan, tambahan lagi untuk
memproduksi/menghasilkan, pengetahuan. Perhatian ini,
meskipun jauh dari umumnya, ditemukan dalam pekerjaan
dari sejumlah filsuf. Termasuk Dewey (1950), Polanyi
(1958), Rorty (1979), Toulmin (1972), Wittegenstein (1953)
dan Haack ( 1979).
Mengetahui dan Pengembangan Pengetahuan

Pengarang lain telah melihat suatu model evolusi untuk pertumbuhan dan
pengembangan pengetahuan. Hal ini termasuk epistemology genetic dari Piaget
(1972,1977), dan epistemology evolutionary dari Popper (1979), Toulmin (1972)
dan Lorenz (1977).
Mayoritas filsuf modern sains memandang ini sebagai suatu pertumbuhan dan
pengembangan isi dari pengetahuan yang terlepas dari sejarah (popper, 1979)
atau bagian dari sejarah manusia (Kuhn, Feyerabend, Lakatos, Toulmin dan
Ludan). Pemikir pendidikan, Schwab (1975) dan Bruner (1960), menekankan
proses dan arti dari akusisi/perolehan pengetahuan, sebagai suatu dasar dari
kurikulum
Schwab (1975) dan Bruner (1960), menekankan proses dan arti dari
akusisi/perolehan pengetahuan, sebagai suatu dasar dari kurikulum

Ryle (1949) meletakkan bahwa pengetahuan praktis (‘knowing how’) menjadi

epistemology yang sama seperti pengetahuan deklaratif (‘knowing that’)

Sneed (1971) mengusulkan suatu model pengetahuan saintifik dengan cakupan

model perluasan aplikasi yang sama seperti teory inti.
KEYWORD KEYWORD KEYWORD
Model ini sudah diperluas ke matematika oleh Jahnke (Steiner,1987)
Pendekatan tersebut mengakui bahwa pengetahuan praktis atau aplikasi ke domain
tradisional dari pengetahuan sehingga merupakan aspek paralel usulan
konstruktivis sosial
Konstruktivis Sosial menganggap bahwa sifat (hakikat) dan asal-usul pengetahuan
subjektif matematika sebahagian berdasar pada konstruktivis radikal dari Glasersfeld
(1984,1989). Ini parallel dengan pemikiran Kant, Vico, Pragmatis Amerika dan filsuf
sains moderen.

saat ini berkembang pemikiran dalam filsafat modern yang memberikan tempat
sentral dalam epistemologi pertimbangan dari aktivitas manusia mengetahui dan
evolusi pengetahuan, seperti dalam konstruktivisme sosial.
paralel lanjut ditemukan dalam 'post-strukturalis'
dan 'post-modernist ‘:
Foucault (1972) & Lyotard (1984), mengambil
keberadaan budaya manusia sebagai titik awal:
pengetahuan adalah divisi konstruksi modern,
didefinisikan dari perspektif sosial tertentu.
disiplin ilmu yang berbeda telah berubah; Objek,
konsep, diterima aturan pemikiran dan tujuan telah
berevolusi dan berubah
Pengetahuan, menurut dia, hanyalah salah satu
komponen dari 'praktek diskursif‘yang meliputi
bahasa, konteks sosial dan hubungan sosial.
Lyotard (1984)
menganggap semua pengetahuan manusia terdiri dari
narasi, baik sastra atau saintifik.
Setiap narasi memiliki kriteria legitimasi sendiri yang
internal, dan berkembang untuk mengatasi hal-hal yang
kontradiksi.
bagaimana matematika mengatasi kemelut dalam dasar
aksiomatik, karena adanya Teorema Godel dengan
memasukkan meta-matematika menjadi paradigma
penelitian diperbesar.
Tradisi intelektual baru ini menegaskan bahwa semua
pengetahuan manusia adalah saling berhubungan melalui
substratum kultural bersama, seperti yang ditegaskan
konstruktivisme sosial
Pos-strukturalis lain adalah Derrida: 'dekonstruktif “
Ini menawarkan paralel dengan tesis konstruktivis sosial bahwa teks
matematika kosong makna. Makna harus dibangun untuk mereka oleh
individu atau kelompok atas dasar pengetahuan mereka (dan konteks).
 Filosofi
Matematika

Berbagai filsuf modern matematika

memiliki pandangan yang konsisten
dengan yang lainnya bahwa tidak semua
tesis matematika merupakan
konstruktivisme sosial.
Beberapa filsuf menekankan arti penting
sejarah dan aspek empiris dari
matematika untuk filsafat.
Kitcher (1984) mendirikan sistem
mendasarkan pembenaran pengetahuan
matematika secara empiris, dengan
pembenaran ditransmisikan dari generasi
ke generasi oleh komunitas matematika.
Tymoczko, 1986: pembenaran empiris atau
kuasi-empiris pengetahuan matematika,
menggambarkan pada praktek
Bloor dan Tymoczko: berpendapat
bahwa obyektivitas dalam
matematika dapat dipahami dalam
hal penerimaan sosial.
filsuf kontemporer mulai
mengusulkan pendekatan serupa
dengan filosofi matematika dan
koheren dengan konstruktivisme
sosial
 Sociological Perspectives of Mathematics
Pendekatan Budaya dan Sejarah
• Crowe, Marthens, Restive, Richards, Szabo, Wilder dan Lakatos.
memberikan kisah historis-budaya hakikat matematika,
membicarakan hubungan antara kelompok sosial dan budaya
dimasukan/dilibatkan dalam matematika, kejadian-keajadian dan
hakikat pengetahuan matematika.
• Pengarang ini menawarkan teori pengembangan pengetahuan
matematika, yang berhubungan dengan konteks sosial, sejarah dan
budaya.
• Szabo dan Lakatos : secara teori ,membicarakan konteks sosial mikro
( yaitu interaksi dalam kelompok kecil)
• Crowe, Mahrtens, Restivo, Richards dan Wilder: konteks sosial
makro, mempengaruhi pengembangan pengetahuan matematika.
Kuhn (1970) dan Toulmin (1972): Study
sejarah dan budaya matematika dengan
penunjang (bearing) filsafat
matematika menjadi kekuatan dan
inspirasi pada pendekatan “eksternal”
yang dapat dibandingakan dengan
filsafat sains,
Seperti pendekatan sejarah, filsafat
sains, membuat parallel/kesejajaran
dan mendukung konstruktivis sosial.
 1. Pengetahuan sebagai
suatu konstruksi sosial
Sosiologi 2. Program yang kuat'(‘The
Pengetahuan Strong Programme’) dalam
sosiologi pengetahuan
3. Pengetahuan Sarat Nilai
4. Reifikasi Konsep
 Pengetahuan Sebagai Konstruksi Sosial
Konstruktionis sosial bahwa semua pengetahuan merupakan suatu konstruksi

sosial

Dalam sosiologi pengetahuan ada variasi dalam tingkat relativisme yang

dianggap berasal dari pengetahuan

Dalam kasus ekstrim, semua pengetahuan manusia dipandang relatif terhadap

kelompok sosial dan kepentingan mereka, dan realitas fisik itu sendiri dianggap

sebagai konstruksi sosial

 (i) genesis/kejadian sosial
The ‘strong pengetahuan,
programme’ in (ii dan iii) kedua-duanya
the sociology of pengetahuan yang benar dan
knowledge salah dan keyakinan simetris,
(iv) sendiri (refleksivitas).
Knowledge is value laden (Pengetahuan memuat/sarat
Nilai)
Nilai adalah dasar untuk pilihan, sehingga sarat/memuat-nilai
untuk mewakili preferensi (pilihan) atauKEYWORD
KEYWORD interest (keinginan)
suatu kelompok sosial.
Click here to enter your text.Click here to enter your Click here to enter your text.Click here to enter your

Nilai dapat diwujudkan secara eksplisit, seperti tindakan

text.Click here to enter your text.Click here to enter text.Click here to enter your text.Click here to enter

your text.Click here to enter your text.Click here to your text.Click here to enter your text.Click here to
sadar dalam memilih, atau diam-diam, pelaksanaan
enter your text. enter your text.

ketidaksadaran atau penerimaan.

Sosiologi pengetahuan
KEYWORD menegaskan bahwa semua
KEYWORD

pengetahuan adalah nilai-sarat, karena itu adalah produk dari

Click here to enter your text.Click here to enter your Click here to enter your text.Click here to enter your

kelompok-kelompok sosial, dan mewujudkan tujuan dan

text.Click here to enter your text.Click here to enter

your text.Click here to enter your text.Click here to

text.Click here to enter your text.Click here to enter

your text.Click here to enter your text.Click here to

kepentingan mereka
enter your text. enter your text.

Walaupun matematika dianggap melambangkanKEYWORD

objektivitas
KEYWORD
bebas nilai, namun sosiologi pengetahuan bersama
konstruktivisme sosial menolak keyakinan ini, dengan alasan
Click here to enter your text.Click here to enter your

text.Click here to enter your text.Click here to enter

Click here to enter your text.Click here to enter your

text.Click here to enter your text.Click here to enter

bahwa objektivitas itu sendiri sosial dan pengetahuan

your text.Click here to enter your text.Click here to your text.Click here to enter your text.Click here to

akibatnya matematika sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan

enter your text. enter your text.

dan budaya.
 The reification of concepts
ada reifikasi konsep, di mana menjadi otonom, dalam hal tujuan

dirinya.

Dalam sosiologi, mekanisme ini pertama kali diusulkan oleh

Marx, dengan analogi dengan asal-usul agama.

produksi dari otak manusia muncul sebagai makhluk
independen yang diberkahi dengan kehidupan, dan
berhubungan baik satu sama lain dengan umat
manusia.
Dia berpendapat bahwa bentuk produk reifikasi dan fetishized
menjadi hal yang abstrak: uang, nilai atau komoditas (Lefebvre,
1972). Teori selanjutnya dalam tradisi pemikiran, seperti Lukacs,
telah memperluas jangkauan operasi reifikasi untuk berbagai hal
yang jauh lebih luas dari konsep.
THANKS