A.

AKHLAK TERHADAP ORANG TUA

ORANG TUA ADALAH PERANTARA PERWUJUDAN KITA. KALAULAH MEREKA ITU TIDAK ADA,
KITAPUN TIDAK AKAN PERNAH ADA. KITA TAHU BAHWA PERWUJUDAN ITU DISERTAI
DENGAN KEBAIKAN DAN KENIKMATAN YANG TAK TERHINGGA BANYAKNYA. BERBAGAI
RIZKI YANG DIPEROLEH DAN KEDUDUKAN YANG KITA RAIH. ORANG TUA SERING KALI
MENGARAHKAN SEGENAP JENIH PAYA MEREKA UNTUK MENGHINDARKAN BAHAYA DARI
DIRI KITA. MEREKA BERSEDIA KURANG TIDUR AGAR KITA BISA BERISTIRAHAT. MEREKA
MEMBERIKAN KESENANGAN KEPADA KITA YANG TIDAK BISA KITA RAIH SENDIRI. MEREKA
MEMIKUL BERBAGAI PENDERITAAN DAN MESTI BERKORBAN DALAM BENTUK YANG SULIT
KITA BAYANGKAN.
 DENGAN DEMIKIAN, MENGHARDIK KEDUA ORANG TUA DAN BERBUAT BURUK KEPADA MEREKA TIDAK MUNGKIN
TERJADI KECUALI DARI JIWA YANG BENGIS DAN KOTOR, BERKURANG DOSA, DAN TIDAK BISA DIHARAPKAN
MENJADI BAIK. SEBAB, SEANDAINYA SESEORANG TAHU BAHWA KEBAIKAN DAN PETUNJUK ALLAH MEMPUNYAI
PERANAN YANG SANGAT BESAR, TENTUNYA SIAPA TAHU PULA BAGAIMANA HARUS BERBUAT BAIK KEPADA
ORANG TUA YANG SEMESTINYA DIPERLAKUKAN DENGAN BAIK. BERSIKAP MULIA TERHADAP ORANG YANG TELAH
MEMBIMBING, BERTERIMA KASIH KEPADA ORANG YANG TELAH MEMBERIKAN KENIKMATAN SEBELUM DIA SENDIRI
BISA MENDAPATKANNYA, DAN YANG TELAH MELIMPAHKAN DENGAN BERBAGAI KEBAIKAN YANG TAK MUNGKIN
BISA DIBALAS. ORANG TUA ADALAH ORANG-ORANG YANG BERSEDIA BERKORBAN DEMI ANAKNYA. TANPA
MEMPERDULIKAN APA BALASAN YANG AKAN DITERIMA NYA…
 1. KEWAJIBAN KEPADA IBU

KALAU IBU MERAWAT JASMANI DAN ROHANINYA SEJAK KECIL SECARA LANGSUNG, MAKA BAPAK PUN
MERAWATNYA, MENCARI NAFKAH, MEMPERBESARKANNYA, MENDIDIKNYA DAN MENYEKOLAHKAN NYA.
MENDIDIKNYA DAN MENYEKOLAHKANNYA, DISAMPING USAHA IBU. KALAU MULAI MENGANDUNG SAMPAI
MASA MUHAIQ (MASA DAPAT MEMBEDAKAN MANA YANG BAIK, MANA YANG BURUK), SEORANG IBU
SANGAT BERPERAN, MAKA SETELAH MULAI MEMASUKI MASA BELAJAR, AYAH LEBIH TANPAK
KEWAJIBANNYA, MENDIDIKNYA DAN MEMPERTUMBUHKANNYA MENJADI DEWASA, NAMUN APABILA
DIBANDINGKAN ANTARA BERAT TUGAS AYAH DAN TUGAS IBU, MULAI MENGANDUNG SAMPAI DEWASA
DAN SEBAGAINYA PERASANN IBU DAN AYAH TERHADAP PUTRANYA, MAKA SECARA PERBANDINGAN,
TIDAKLAH KELIRU APABILA DIKATAKAN LEBIH BERAT TUGAS IBU DARIPADA AYAH.
 COBA BANDINGKAN, BANYAK SEKALI YANG TIDAK BISA DILAKUKAN OLEH SEORANG AYAH TERHADAP
ANAKNYA, YANG HANYA SEORANG IBU SAJA YANG DAPAT MENGATASINYA TETAPI SEBALIKNYA BANYAK
TUGAS AYAH YANG BISA DIKERJAKAN OLEH SEORANG IBU. BARANGKALI KARENA DEMIKIAN INILAH MAKA
PENGHARGAAN KEPADA IBUNYA. WALAUPUN BUKAN BERARTI AYAHNYA TIDAK DIMULIAKAN, MELAINKAN
HENDAKNYA MENDAHULUKAN IBU DARIPADA MENDAHULUKAN AYAHNYADALAM CARA MEMULIAKAN
ORANG TUA.

2. BERBUAT BAIK KEPADA IBU DAN AYAH, WALAUPUN KEDUANYA LALIM

SEORANG ANAK MENUSUT AJARAN ISLAM DIWAJIBKAN BERBUAT BAIK KEPADA IBU DAN AYAHNYA, DALAM
KEADAAN BAGAIMANAPUN.
 ARTINYA JANGAN SAMPAI SI ANAK MENYINGGUNG PERASAAN ORANG TUANYA,WALAUPUN
SEANDAINYA ORANG TUA BERBUAT LALIM KEPADA ANAKNYA, DENGAN MELAKUKAN YANG TIDAK
SEMESTINYA, MAKA JANGAN SEKALI-KALI SI ANAK BERBUAT TIDAK BAIK, ATAU MEMBALAS, MENGIMBANGI
KETIDAKBAIKAN ORANG TUA KEPADA ANAKNYA, ALLAH SWT TIDAK MERIDHAINYA SEHINGGA ORANG TUA
ITU MERIDHAINYA.

MENURUT UKURAN SECARA UMUM, SI ORANG TUA TIDAK SAMPAI AKAN MENGANIAYA KEPADA ANAKNYA.
KALAULAH ITU TERJADI PENANIAYAAN ORANG TUA KEPADA ANAKNYA ADALAH DISEBABKAN PERBUATAN SI
ANAK ITU SENDIRI YANG MENYEBABKAN MARAH DAN PENGANIAYAAN ORANG TUA KEPADA ANAKNYA.
DIDALAM KASUS DEMIKIAN SEANDAINYA SI ORANG TUA MARAH KEPADA ANAKNYA DAN BERBUAT ANIAYA
SEHINGGA IA TIADA RIDHA KEPADA ANAKNYA, ALLAH SWT PUN TIDAK MERIDHAI SI ANAK TERSEBUT
LANTARAN ORANG TUA.
 3. BERKATA HALUS DAN MULIA KEPADA IBU DAN AYAH

SEGALA SIKAP ORANG TUA TERUTAMA IBU MEMBERIKAN REFLEKSI YANG KUAT TERHADAP SIKAP SI ANAK.
APABILA SI IBU SERING MENGGUNAKAN KATA-KATA HALUS KEPADA ANAKNYA, SI ANAK PUN AKAN
BERKATA HALUS. KALAU SI IBU ATAU AYAH SERING MEMPERGUNAKAN KATA-KATA YANG KASAR, SI ANAK
PUN AKAN MEMPERGUNAKAN KATA-KATA YANG KASAR, SESUAI YANG DIGUNAKAN OLEH IBU DAN
AYAHNYA. SEBAB SI ANAK MEMPUNYAI INSTING MENIR YANG LEBIH MUDAH DITIRU ADALAH ORANG YANG
TERDEKAT DENGANNYA
 4. BERBUAT BAIK KEPADA IBU DAN AYAH

BAGAIMANA PERBUATAN BAIK SEORANG ANAK KEPADA IBU DAN AYAHNYA YANG SUDAH TIADA. DALAM
HAL INI MENURUT TUNTUTAN AJARAN ISLAM SEBAGAIMANA SABDA NABI MUHAMMAD YANG
DIRIWAYATKAN OLEH ABU USAID YANG ARTINYA : “KAMI PERNAH BERADA PADA SUATU MAJELIS BERSAMA
NABI, SEORANG BERTANYA KEPADA RASULULLAH : WAHAI RASULULLAH APAKAH ADA SISA KEBAJIKAN
SETELAH KEDUANYA MENINGGAL DUNIA YANG AKU UNTUK BERBUAT SESUATU KEBAIKAN KEPADA KEDUA
ORANG TUAKU.“ RASULULLAH BERSABDA : “YA, ADA EMPAT HAL ; “MENDOAKAN DAN MEMINTAKAN
AMPUN UNTUK KEDUANYA, MENEMPATI/MELAKSANAKAN JANJI KEDUANYA, MEMULIAKAN TEMAN-TEMAN
KEDUA ORANG TUA, DAN BERSILATURRAHIM YANG ENGKAU TIADA MENDAPATKAN KASIH SAYANG
KECUALI KARENA KEDUA ORANG TUA”.
HADIST INI MENUNJUKKAN CARA KITA BERBUAT BAIK KEPADA IBU DAN AYAH KITA, APABILA BELIAU-BELIAU
ITU SUDAH TIADA YAITU:

MENDOAKAN AYAH IBU YANG TELAH TIADA ITU DAN MEMINTA AMPUN KEPADA ALLAH SWT DARI SEGALA
DOSA ORANG TUA KITA.
MENEPATI JANJI KEDUA IBU BAPAK. KALAU SEWAKTU HIDUP ORANG TUA MEMPUNYAI JANJI KEPADA
SESEORANG, MAKA ANAKNYA HARUS BERUSAHA MENUNAIKAN MENEPATI JANJI TERSEBUT. UMPAMANYA
BELIAU AKAN NAIK HAJI, YANG BELUM SAMPAI MELAKSANAKANNYA, MAKA KEWAJIBAN ANAKNYA
MENUNAIKAN HAJI ORANG TUA TERSEBUT.
 MEMULIAKAN TEMAN-TEMAN KEDUA ORANG TUA. DIWAKTU HIDUPNYA IBU ATAU AYAH MEMPUNYAI
TEMAN AKRAB, IBU ATAU AYAH SALING TOLONG-MENOLONG DENGAN TEMANNYA DALAM
BERMASYARAKAT. MAKA UNTUK BERBUAT KEBAJIKAN KEPADA KEDUA ORANG TUA KITA YANG TELAH TIADA,
SELAIN TERSEBUT DIATAS, KITA HARUS MEMULIAKAN TEMAN AYAH DAN IBU SEMASA IA MASIH HIDUP.
BERSILATURAHMI KEPADA ORANG YANG MEMPUNYAI HUBUNGAN KARENA KEDUA ORANG TUA. MAKA
TERHADAP ORANG YANG DIPERTEMUKAN OLEH AYAH ATAU IBU SEWAKTU MASIH HIDUP, MAKA HAL ITU
TERMASUK BERBUAT BAIK KEPADA IBU DAN AYAH KITA YANG SUDAH MENINGGAL.
 KEPUTRIAN..

1. PENGERTIAN KEPUTRIAN

MENURUT KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA KEPUTRIAN BERASAL DARI KATA PUTRI YANG ARTINYA ANAK
PEREMPUAN ATAU SAPAAN UNTUK ANAK WANITA. GUNA MEMBAHAS TENTANG ILMU ILMU KEAGAMAAN
YANG BERKAITAN TENTANG WANITA SEPERTI FIQIH WANITA YANG MEMPAPARKAN KEWAJIBAN SEPERTI
HAK YANG HARUS DILAKUKAN OLEH SEORANG MUSLIMAH DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI. BAIK DALAM
TATA CARA BERPAKAIAN, BERSOLEK, SERTA PERGAULAN DENGAN LAWAN JENIS. DALAM KEGIATAN INI
PELAJAR PUTRI DAPAT MENGEKSPLORASI KETERAMPILAN YANG DIMILIKINYA SEPERTI BELAJAR MEMBUAT
KUE, JAMU, JUS, DAN LAIN SEBAGAINYA
 2. FUNGSI KEPUTRIAN

FUNGSI KEPUTRIAN YAITU SEBAGAI SARANA UNTUK MENAMBAH WAWASAN KEILMUAN DALAM BIDANG
KEAGAMAAN BAGI PELAJAR PUTRI KHUSUSNYA YANG TERDAPAT DISEKOLAH UMUM. SELAIN ITU UNTUK
MENANAMKAN NILAI-NILAI ISLAM PADA AKHLAK PELAJAR PUTRI DALAM BERSIKAP DAN BERTINGKAH LAKU
DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI. DAN MEMBERIKAN BEKAL AGAR KELAK MEREKA DAPAT MENGETAHUI
TUGAS DAN PERANNYA DI KELUARGA DAN MASYARAKAT.
 3. TUJUAN KEGIATAN KEPUTRIAN

KEGIATAN KEPUTRIAN BERTUJUAN AGAR PELAJAR PUTRI DAPAT MENGETAHUI DAN MEMAHAMI
KEWAJIBANNYA SEBAGAI SEORANG MUSLIMAH, TERUTAMA BAGI MEREKA YANG SUDAH BALIGH. ADAPUN
KEWAJIBAN YANG HARUS DI PATUHI OLEH SEORANG WANITA YANG SUDAH BALIGH :
1. MENGENAKAN HIJAB SYAR’I, DENGAN CARA MENUTUP SELURUH TUBUH DENGAN PAKAIAN YANG
LONGGAR YANG TIDAK MENGGAMBARKAN LEKUK LIKU TUBUHNYA SEBAGAIMANA FIRMAN ALLAH DALAM
SURAT AL-AHZAB::59 YANG ARTINYA “HAI NABI, KATAKANLAH KEPADA ISTRIMU, ANAK PEREMPUANMU DAN
ISTRI ORANG MUKMIN HENDAKLAH MEREKA MENGULURKAN JILBABNYA KE SELURUH TUBUH MEREKA. YANG
DEMIKIAN ITU SUPAYA MEREKA LEBIH MUDAH DIKENAL, KARENA ITU MEREKA TIDAK DI GANGGU DAN ALLAH
ADALAH MAHA PENGAMPUN LAGI MAHA PENYAYANG”.
2. MENUNDUKKAN PANDANGAN MATANYA ATAS LAKI-LAKI YANG HALAL MENIKAHINYA

3. TIDAK BERCAMPUR BAUR DENGAN KAUM LELAKI

4. TIDAK BERJABAT TANGAN DENGAN LELAKI YANG BUKAN MUHRIMNYA

5. MENGETAHUI CARA BERSUCI DARI HAID

6. TIDAK BOLEH SHALAT DAN PUASA SELAMA HAID, DAN TIDAK PERLU DI QADHA’ SALAT YANG
DITINGGALKANNYA SELAMA HAID, TETAPI HARUS MENGQADHA’ PUASA RAMADHAN YANG
DITINGGALKANNYA

7. TIDAK BOLEH BERDUAAN BERKHALWAT DENGAN LAKI-LAKI YANG BUKAN MAHRAM

8. TIDAK BOLEH MEMEGANG MUSHAF AL-QUR’AN DAN MEMBACANYA

9. TIDAK BOLEH MASUK MASJID

10. TIDAK BOLEH BERCAMPUR DENGAN SUAMI SELAGI HAID

 TAUHID..
TAUHID ADALAH BENTUK MASDAR DARI FI’IL WAHHADA-YUWAHHIDU YANG ARTINYA MENJADIKAN
SESUATU JADI SATU SAJA. ADAPUN SECARA ISTILAH AGAMA, TAUHID ARTINYA MENGIMANI KEBERADAAN
ALLAH, MENGESAHKAN ALLAH SWT. DENGAN RUBIYAH DAN ULUHIYAH, DAN BERIMAN KEPADA SELURUH
NAMA NAMA NYA DAN SIFAT SIFATNYA.

ALLAH AZZA WA JALLA TELAH MENCIPTAKAN MANUSIA MEMILIKI FITRAH BERIMAN KEPADANYA-NYA DAN
MENTAUHIDKAN-NYA. MANUSIA ITU DILAHIRKAN DALAM KEADAAN MENGIMANI KEBERADAAN ALLA AZZA
WA JALLA BAHWA TIDAK ADA YANG BERHAK DIIBAHI SELAIN DIA, DAN TIDAK ADA RABB SELAIN DIA.
SEANDAINYA MANUSIA DIBIARKAN PADA FITRAHNYA YANG ASLI, DIA PASTI TUMBUH MENJADI ORANG
YANG MENTAUHIDKAN-NYA.
 MANUSIA ITU ADALAH UMAT YANG SATU. (SETELAH TIMBUL PERSELISIHAN), MAKA ALLAH MENGUTUS PARA
NABI, SEBAGAI PEMBERI KABAR GEMBIRA DAN PEMBERI KABAR PERINGATAN, DAN ALLAH MENURUNKAN
BERSAMA MERKA KITAB YANG BENAR, UNTUK MEMBERIBKEPUTUSAN DIANTARA MANUSIA TENTANG
PERKARA YANG MEREKA PERSELISIHKAN.
RADHIYALLAHU ANHU, BELIAU BERKATA, “ANTARA NABI NUH DENGAN NABI ADAM ADA SEPULUH GENERASI,
MEREKA SEMUA BEADA DIATAS SYARI’AT YANG HAQ, TETAPI KEMUDIAN MEREKA BERSELISIH, MAKA ALLAH
MENGUTUS PARA NABI, SEBAGAI PEMBERI KABAR GEMBIRA DAN PEMBERI KABAR PERINGATAN”. [RIWAYAT
THABARI DIDALAM TAFSIRNYA, 4/275.
 DAN PENYEBAB PERSELISIHAN MANUSIA PERTAMA KALI DIMUKA BUMI INI ADALAH KEMUSYIRIKAN YANG
DILAKUKAN OLEH KAUM NABU NUH ALAIHISALLAM, DISEBABKAN OLEH SIKAP GHULUW (MELEWATI BATAS)
DALAM MENGAGUNGKAN ORANG-ORANG SHALIH. ALLAH SWT. BERFIRMAN TENTANG KAUM NABI NUH,
“JANGAN LAH SEKALI-KALI KAMU MENINGGALKAN (PENYEMBAHAN) ILAH-ILAH (TUHAN-TUHAN) KAMU DAN
JANGAN PULA SEKALI-KALI KAMU MENINGGALKAN (PENYEMBAHAN) WADD, DAN JANGAN PULA SUWAA’,
YAGHUTS, YA’UQ, NASR”

TUHAN-TUHAN YANG DISEMBAH OLEH KAUM NABI NUH DIATAS, ASALNYA ADALAH ORANG-ORANG SHLIH
YANG TELAH MATI. SEBAGAIMANA DIJELASKAN OLEH IBNU ABBAS RADHYALLAHU ANHU. DARI IBNU ABBAS,
DIA BERKATA, “PATUNG PATUNG YANG DAHULU ADA PADA KAUM NABI NUH SETELAH ITU BERADA PADA
BANGSA ARAB. ADAPUN WADD BERADA PADA SUKU KALB DA DAUMATUL JANDAL. SAWA BERADA PADA
SUKU HUDZAIL. YAGHUTS BERADA PADA SUKU MURAD, LALU PADA SUKU BANI GHUTHAIF DI AL-JAUF DEKAT
SABA’. YA’UQ BERADA PADA SUKU HAMDAN. DAN NASR BERADA PADA SUKU HIMYAR PADA KELUARGA DZIL
KILA”
ITU SEMUA NAMA-NAMA ORANG SHALIH DARI KAUM (SEBELUM-PEN) NUH. KETIKA MEREKA MATI, SYAITHAN
MEMBISIKAN KEPADA KAUM MEREKA, “BUATLAH PATUNG YANG DITEGAKAN PADA MAJLIS-MAJLIS MEREKA,
YANG MEREKA DAHULU BIASA DUDUK. DAN NAMAKANLAH DENGAN NAMA-NAMA MEREKA!”. LALU
MEREKA MELAKUKAN. PATUNG PATUNG ITU TIDAK DESEMBAH. SEHINGGA KETIKA MEREKA (GENERASI
PEMBUAT PATUNG) MATI, ILMU (AGAMA) TELAH HILANG, PATUNG PATUNG ITU TIDAK DISEMBAH. [HR. AL-
BUKHARI, NO 4920].
 MACAM MACAM TAUHID..
ALLAH AZZA WA JALLA TELAH MENYEBUTKAN MACAM MACAM TAUHID DIDALAM BANYAK AYAT DIDALAM
KITAB-NYA. ANTARA LAIN:

1. LAFAZH ALLAH MENETAPKAN ADANYA TAUHID ULUHIYAH.

2. LAFAZH ‘RABB SEMESTA ALAM’ MENETAPKAN ADANYA TAUHID RUBIYAH.
3. MENETAPKAN ADANYA TAUHID MAHA PENYAYANG.
4. MENETAPKAN ADANYA TAUHID RUBIYAH
5. MENETAPKAN ADANYA TAUHID ULUHIYAH

DAN ADAPUN 3 MACAM TAUHID:

1. TAUHID RUBIYAH
2. TAUHID ULUHIYAH
3. TAUHID ASMA DAN SIFAT.
SEBAGIAN ULAMA MENYEBUTKAN 3 MACAM TAUHID INI SEKALIGUS, SEBAGIAN YANG LAIN MENYEBUTKAN
SEBAGIAN MACAM TAUHID WAKTU PEMBICARAAN TENTANG PERMASALAHAN NYA.
DAN SEBAGIAN ULAMA MENJADIKAN MACAM TAUHID MENJADI 2 JENIS:
1. TAUHID FIL MA’RIFAH ITSBAT (TAUHID BERKAITAN DENGAN PENGETAHUAN DAN PENETAPAN), INI
MENCANGKUP TAUHID RUBIYAH DAN TAUHID ASMA’ DAN SIFAT ALLAH.
2. TAUHID FIT THALAB WAL QASHD ADALAH TAUHID ULUHIYAH.

KEDUA PEMBAGIAN ITU BENAR, DIAMBIL DARI NASH-NASH AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH.
 OLEH KARENA ITU PARA ULAMA DARI KALANGAN SALAF UMAT INI DAN SEMUA MUDZHAB EMPAT,
HANAFIYAH, MALIKIYAH, SYAFI’IYAH, HANABILAH, MEREKA SEMUA MENJELASKAN TIGA MACAM TAUHID...