ASSALAMUALAIKUM YA AKHI YA

UKHTI
PETA PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER DI
INDONESIA TANAH AIR BETA
 KELOMPOK 7
MUHAMMAD BRILLIANT BIDJAKSONO (15513015)

ANNISA TIFANY (15513017)

SONI JAMES (15513089)

ELITA PREMA OKTAVIANI (15513121)

Setiap pemikiran merupakan refleksi sekaligus
embrio dari gerak sosio-kultural yang berguna
untuk menjawab berbagai persoalan yang
muncul. Di sini, setiap pemikiran tidak
selamanya absolut, tetapi mengalami evolusi
dan pasang surut, sebagaimana ditengarai
Ibnu Khaldun dalam mognum opus-nya Al-
Muqadimah. Ibnu Khaldun menggambarkan
pasang-surut peradaban Islam dengan
tinjauan sosiologis. Lebih jelasnya, pemikiran
adalah produk eksperimentasi, pengalaman
dan kolaborasi-dialektik yang dinamis dengan
realitas. Demikian juga berbagai pemikiran
yang berkembang di Indonesia.
 TIGA MODEL CARA DALAM MEMBEDAH
PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER DI
INDONESIA

Mengkaji secara menyeluruh

STUDI STRUKTURALIS dan mengkomparasi dengan
pemikiran lain

mengurai sisi historitas pemikiran dalam

kaitannya dengan struktur di atas, sehingga
ditemukan kebenaran ilmiah dalam ANALISIS HISTORIS
pemetaan

MEMBACA ASPEK IDEOLOGIS YANG

TERKANDUNG DALAM PEMIKIRAN SERTA MERTA
ANALISIS IDEOLOGIS MELETAKKANNYA PADA ERA TERTENTU SERTA
LATAR BELAKANG POLITIK DAN EKONOMINYA.
 AKAR PEMIKIRAN ISLAM
KONTEMPORER DI DUNIA ISLAM
PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER MAKSUDNYA ADALAH PEMIKIRAN ISLAM
YANG BERKEMBANG PADA MASA MODERN (ABAD 19 MASEHI) HINGGA
SEKARANG. CIRI KHAS PEMIKIRANNYA ADALAH BERSIFAT AGRESIF YANG
BERKEMBANG DENGAN METODO PEMIKIRAN BARU DALAM MENAFSIRKAN AL-
QUR‟AN DAN PERADABAN ISLAM. MUHAMMAD ARKOUN, PEMIKIR MUSLIM
ASAL ALJAZAIR YANG MENETAP DI PERANCIS, PERNAH MELONTARKAN SEBUAH
PERTANYAAN YANG MENGGUGAH PARA INTELEKTUAL ISLAM,

“DI MANAKAH PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER?”

 ISLAM KONTEMPORER MERUPAKAN
GERAKAN PEMIKIRAN ISLAM DI KALANGAN
INTELEKTUAL ISLAM DALAM MENAFSIRKAN
KEMBALI PEMIKIRAN ISLAM KLASIK DENGAN
SITUASI MODERN
Pemetaan Pemikiran Islam
Kontemporer Di Indonesia
ISLAM FUNDAMENTALIS
ISLAM NEO-TRADISIONALIS
ISLAM NEO-MODERNIS
ISLAM LIBERAL
 ISLAM FUNDAMENTALIS
ISTILAH ISLAM FUNDAMENTALIS DAPAT DIMAKNAI ISLAM YANG DALAM PEMAHAMAN DAN
PRAKTEKNYA BERTUMPU PADA HA-HAL YANG BERSIFAT ASASI ATAU MENDASAR.
PEMAHAMAN SECARA KEBAHASAAN YANG DEMIKIAN INI MENGANDUNG PENGERTIAN,
BAHWA YANG DIMAKSUTKAN ISLAM FUNDAMENTALIS ADALAH GERAKAN ATAU PAHAM YANG
BERTUMPU PADA AJARAN MENDASAR DALAM ISLAM, TEUTAMA TERKAIT DENGAN RUKUN
ISLAM DAN IMAN. APABILA DILTINJAU DARI SEGI KEBAHASAAN INI, MAKA SEMUA ALIRAN
ATAU PAHAM YANG MENJADIKAN RUKUN IMAN DAN ISLAM SEBAGAI AJARAN UTAMA, MAKA
MEREKA TERMASUK PADA KELOMPOK INI. BAHKAN TIGA ALIRAN BESAR DI DUNIA, SEPERTI
SUNNI, SYI’AH DAN AHMADIYAH JUGA MENJADIKAN AJARAN TERSEBUT SEBAGAI DASAR
PIJAKAN DALAM BERAGAMA. DISAMPING ITU DALAM KONTEKS INDONESIA, DUA PAHAM
KEAGAMAAN TERBESAR, SEPERTI NU DAN MUHAMMADIYAH PUN JUGA TERMASUK DALAM
PENGERTIAN KEBAHASAAN INI. NAMUN, PERSOALANNYA TIDAK SEMUDAH ITU UNTUK
MEMASUKKAN BEBERAPA KELOMPOK PAHAM KEAGAMAAN DALAM ISLAM FUNDAMENTALIS,
KARENA HARUS DILIHAT CIRI-CIRI DAN AJARAN POKOK DALAM GERAKANNYA.
ISLAM NEO-TRADISIONALIS
ISLAM NEO-TRADISIONALIS YAITU KONTEKS PEMIKIRAN ISLAM INDONESIA,
SEBELUM MUNCULNYA ISTILAH PEMIKIRAN NEO-TRADISIONALISME ADALAH
MUNCULNYA KELOMPOK TRADISIONALIS. MENURUT ABUDIAN NATA,
KELOMPOK INI AWALNYA DITUJUKAN KEPADA MEREKA YANG BERPEGANG
PADA AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH, NAMUN KEMUDIAN JUGA DITUJUKAN
KEPADA MEREKA YANG PERPEGANG PADA PRODUK-PRODUK PEMIKIRAN
PARA ULAMA YANG DIANGGAP UNGGUL DAN KOKOH DALAM KEILMUAN
FIQH, TAFSIR, TEOLOGI, TASAWUF, LUGHAH, USSEBAGAI PEMIKIRAN YANG
BERTOLAK DARI TRADISI, NEO-TRADSIONALISME MELIHAT BAHWA ISLAM
SELARAS DENGAN PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN LOKAL, SEHINGGA
SANGAT MENGHARGAI MULTIKULTURALISME. NEO-TRADSIONALISME
CENDERUNG PADA KEBUDAYAAN LOKAL DI MANA ISLAM BERKEMBANG
(LIVING). HUL FIQH DAN LAINNYA.
 ISLAM NEO-MODERNIS
ISLAM MODERNIS PADA AWALNYA MUNCUL MEMPUNYAI TUJUAN MEMBAWA
ISLAM KEPADA AGAMA YANG BERKEMAJUAN. SEPERTI HALNYA YANG
BERLANGSUNG DI BARAT, DI DUNIA ISLAM, GERAKAN ISLAM MODERNIS INI
MUNCUL DALAM RANGKA MENYESUAIKAN PAHAM-PAHAM KEAGAMAAN ISLAM
DENGAN PERKEMBANGAN BARU YANG DITIMBULKAN KEMAJUAN ILMU
PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI MODERN. MUNCULNYA GERAKAN INI JUGA
MEWRUPAKAN RESPON TERHADAP BERBAGAI KETERBELAKANGAN YANG DIALAMI
UMAT ISLAM DALAM BIDANG EKONOMI, PENDIDIKAN, KEBUDAYAAAN, POLITIK DAN
LAINNYA. KEADAAN YANG DEMIKIAN INI DIRASA TIDAK SEJALAN DENGAN
SEMANGAT AJARAN ISLAM, YANG DIGAMBARKAN BAHWA ISLAM ITU MENDORONG
KEARAH KEMAJUAN, MENJUNJUNG TINGGI ILMU PENGETAHUAN,YANG MUARANYA
MEMBAWA KEMASLAHATAN BAGI KEHIDUPAN UMAT MANUSIA. NAMUN FAKTANYA
JUSTRU UMAT ISLAM MENGALAMI MASA KETERBELAKNGAN DAN KEMUNDURAN.
INILAH YANG MEMUNCULKAN KEGELISAHAN BATIN BAGI PARA PEMIKIR GERAKAN
MODERN INI, UNTUK BERUSAHA MEMAHAMI AJARAN ISLAM SECARA
KONTEKSTUAL, AGAR AJARAN ISLAM ITU BISA TERWUJUD DALAM KEHIDUPAN
MASYARAKAT.
 ISLAM LIBERAL
ISLAM LIBERAL SETELAH GERAKAN ISLAM NEO-MODERNIS
MENGALAMI METAMORFOSIS, NAMPAKNYA PEMIKIRAN ISLAM
SEMAKIN BERKEMBANG SEIRING DENGAN BERKEMBANGNYA MODEL
PEMIKIRAN, BAIK YANG MUNCUL DI DUNIA ISLAM MAUPUN DI BARAT.
HAL INI JUGA YANG TERJADI DI INDONESIA, BAHWA SETELAH LEBIH
DARI 30 TAHUN GERAKAN PEMIKIRAN MODEL NEO-MODERNISME
MENDAPAT TEMPAT DALAM KONSTELASI PEMIKIRAN ISLAM DI
INDONESIA, KEMUDIAN MUNCULAH GERAKAN “ISLAM LIBERAL”.
ISTILAH INI MUNCUL KETIKA GREG BARTON MENYEBUTNYA DALAM
BUKUNYA: GAGASAN ISLAM LIBERAL DI INDONESIA. KIRA-KIRA TAHUN
2001, PUBLIKASI MAZHAB PEMIKIRAN ”ISLAM LIBERAL” INI MEMANG
TAMPAK DIGARAP SISTEMATIS, YANG KEMUDIAN DIKELOLA MENJADI
”JARINGAN ISLAM LIBERAL” (JIL)
 KESIMPULAN
ISLAM KONTEMPORER DI DUNIA ISLAM TIDAK TERLEPAS DARI TERJADINYA
PERSENTUHAN BUDAYA BERFIKIR KAUM INTELEKTUAL MUSLIM DENGAN TRADISI
KEILMUAN BARAT ATAU EROPA.
ISLAM KONTEMPORER MAKSUDNYA ADALAH PENAFSIRAN ISLAM YANG BERSUMBER
DARI AL-QUR‟AN DAN HADITS DENGAN PERKEMBANGAN PEMIKIRAN OLEH KAUM
INTELEKTUAL MUSLIM DALAM MEMBACA PERUBAHAN ZAMAN.
PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER DI INDONESIA DIPENGARUHI OLEH INTERAKSI
PEMIKIRAN KAUM INTELEKTUAL MUSLIM INDONESIA DENGAN KALANGAN
PEMBAHARU DAN TRADISI KEILMUAN BARAT.
PEMIKIRAN ISLAM KONTEMPORER DI DALAM DUNIA PENDIDIKAN ISLAM
MENGALAMI PERKEMBANGAN DENGAN 4 MODEL KECENDERUNGAN, ANTARA LAIN
FUNDAMENTALIS, NEO-TRADISIONAL, NEO-MODERNIS, DAN LIBERAL.
 SESI TANYA JAWAB ???
AYO TANYA…BIAR NAMBAH PENGETAHUAN, NAMBAH
PENGALAMAN DAN NAMBAH…………

NILAI
 MATURNUWUN NGGIH
WASSALAMUALAIKUM WR.WB