1.

2 DEFINISI ILMU KETAMADUNAN

• Pengajian ketamadunan perlu dibina di atas asas sumber-

sumber ilmu (epistemologi) yang jelas dan bertitik tolak
daripada premis yang disesuaikan dengan acuan
pandangan semesta / world view yang tertentu
bersandarkan latar agama, budaya, ideology dan mitos di
mana ianya dibina.
• Matlamat dari pembinaan dan kefahaman tentang
pandangan semesta untuk menjana upaya intelektual
bagi mengukur pencapaian tamadun sesuatu masyarakat
atau bangsa

1
 1.3 KONSEP TAMADUN
Tamadun
= taraf pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah
masyarakat khususnya dari sudut ilmu pengetahuan dan fizikal.
• berasal dari bahasa Arab yang telah diterima pakai dalam
bahasa Melayu.
• Dari sudut etimologi, berasal daripada kalimah maddana, kata
kerja merujuk perbuatan membuka bandar atau kota serta
perbuatan memperhalus budi pekerti.
• Daripada perkataan maddana, diterbitkan perkataan madani,
merujuk kepada sifat sesuatu yang berkaitan dengan satu cara
hidup yang menzahirkan kehalusan budi pekerti yang terpuji.
• menekankan dua perkara penting
i. kehalusan budi pekerti
ii. pembangunan perbandaran atau penempatan.
• Perspektif semasa = pencapaian yang tinggi dalam sains dan
teknologi.
2
Konsep-Konsep Tamadun

Bahasa Inggeris Bahasa Melayu

Civilization (civitas-bahasa Latin = bandar/kota) Tamadun dan peradaban (kedua-dua perkataan
= tahap sesuatu masyarakat atau budaya yang bahasa Arab):
kompleks menekankan penggabungan antara ketinggian
budaya dan kemajuan kebendaan.

Bahasa Arab
umran hadhari – masyarakat
yang telah mencapai tahap
sebuah tempat tinggal dan kawasan tanah kemajuan dalam kehidupan
HADARAH yang ditanami
umran badawi - masyarakat
yang masih pada tahap belum
maju dalam kehidupan.
Ibn Khaldun
UMRAN = masyarakat yang telah mencapai tahap kemajuan
dalam pelbagai segi kehidupan.

TAMADUN Jurji Zaydan (Tarikh al-Tamaddun al-Islami)

3
 CIRI-CIRI ASAS TAMADUN
1. 出现 sistem kepercayaan & agama
2. 出现penempatan masyarakat (kota, bandar atau Madinah)
3. 提升 kualiti kehidupan & jangka hayat.
4. 出现 system organisasi dan institusi sosial (bidang politik, pentadbiran,
ekonomi dan pendidikan) yang teratur.
5. 出现 1/几个 bahasa yang serumpun dengan 1 sistem tulisan yang
tersendiri.
6. 出现 sistem perundangan yang teratur & sistem nilai serta moral untuk
mengatur perlakuan & tindak tanduk masyarakatnya.
7. Kelahiran dan peningkatan daya reka cipta dalam penciptaan teknologi
dan pembinaan.
8. Kelahiran dan perkembangan daya kreativiti dalam menghayati falsafah,
kesenian, kesusasteraan dan nilai estetika yang tersendiri.
1.5 HUBUNGAN ANTARA TAMADUN DENGAN KEPERCAYAAN AGAMA

• membentuk pandangan semesta seseorang atau sesebuah masyarakat.

• menentukan peri laku tindakan seseorang atau sesebuah masyarakat.
• Bukti-bukti peninggalan dan barangan tamadun-tamadun silam yang dapat
dilihat sehingga ke hari ini menggambarkan penghayatan yang tinggi
terhadap kehidupan beragama.
– Eg: penemuan patung-patung wanita di Lembah Indus membuktikan masyarakatnya
menyembah Dewi Ibu.

5
 1.5 HUBUNGAN ANTARA TAMADUN, AGAMA, BANGSA & BUDAYA

Pandangan Hubungan agama dengan tamadun

Sarjana
“in the course if its evolution, a civilization
Arnold Toynbee produced, among other things, a universal state
and higher form of religion”.
Edward Sullivan “Muslim civilization was the product of Muslim
(peranan Islam) religion”.
tamadun ketimuran (oriental civilisation)
Thomas Berry seperti China dan India tidak dapat difahami
sepenuhnya kecuali dengan merujuk kepada
agama-agama besar Asia

6
 1.5 HUBUNGAN ANTARA TAMADUN, AGAMA, BANGSA & BUDAYA

TAMADUN DAN BANGSA

• Terdapat tamadun yang dibangun dan dimiliki oleh lebih daripada satu
bangsa atau kaum seperti tamadun Barat yang mengandungi beberapa
bangsa atau kaum di Eropah dan Amerika Utara.
• Tamadun Islam pula telah bangun dan berkembang dengan dilatari oleh
pelbagai budaya dan bangsa.
• Secara teorinya, tamadun dan bangsa mempunyai kaitan walaupun selalunya
tamadun melampaui batasan kebangsaan.
• Namun demikian imej sesuatu tamadun itu banyak ditentukan oleh bangsa
yang menerajui tamadun itu seperti Tamadun Cina dan Tamadun Islam di
Alam Melayu/Nusantara.

7
 Perbezaan antara Tamadun dengan Budaya

Tamadun Budaya

Pengaruh dan natijah berkekalan lebih Pengaruh dan natijah tidak bertahan
lama: lama:
Eg: Kesetiaan masyarakat Jepun Eg: cara berpakaian masyarakat Jepun
berkekalan hingga ke hari ini. hari ini telah berubah.

Melampau batas-batas kenegaraan Dikaitkan dengan negara dan wilayah

dan wilayah: tertentu:
Eg: Tamadun Islam merangkumi negara Eg: budaya berpakaian masyarakat
dan wilayah yang luas yang mempunyai Islam di Malaysia berbeza dengan
pelbagai budaya. masyarakat Islam di Arab.
Tahap 1: Kelahiran
- Badawi
- Asabiyyah
- Kedaulatan

Tahap 2: Kedewasaan
Raja mengenepikan rakyat dan wujudkan halangan dalam mengambil bahagian dalam
pemerintahan

Tahap 3: Kematangan
- Menikmati hasil kedaulatan
- Bersenang-lenang

Tahap 4: Kemerosotan
Kepuasan dan kedamaian

Tahap 5 Kejatuhan
Pembaziran dan pemborosan

Generasi awal: memiliki semangat juang yang tinggi

Generasi pertengahan: memiliki keupayaan intelek, ilmu dan kemahiran
Generasi ketiga: lemah, hilang adab, hilang jati diri 9
1.8 INTERAKSI ANTARA TAMADUN
I. INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA

hubungan satu budaya dalam sesuatu kaum

Contoh : orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya.

Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya
Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya.
Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan.

pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama

golongan masyarakat Hindu di India Utara masyarakat Muslim di India pula menerima
menerima unsur-unsur keislaman dalam budaya unsur-unsur tertentu termasuk seni bina, muzik,
berpakaian, pemakanan dan seni bina pemakanan dan gaya hidup masyarakat Hindu.

10
 II. INTERAKSI ANTARA BUDAYA DAN TAMADUN YANG BERBEZA
kaum yang berlainan budaya dan kepercayaan agama dapat saling berinteraksi walaupun tinggal di
satu lokasi atau negara yang sama

Cth:
Interaksi antara masyarakat Muslim dan Buddha di Asia Tenggara.
Dari segi konteks hubungan sosial, masyarakat Muslim berinteraksi dengan masyarakat Buddha di
Thailand, Kemboja, Indonesia (Jawa) dan Malaysia

agama dan budaya hidup berbeza dari segi metafizik dan teologi, hak-hak masyarakat untuk
mengamalkan agama mereka begitu dihormati
Kewujudan kuil-kuil seperti Borobudur di Pulau Jawa yang majoriti penduduknya penganut-penganut
Islam serta kewujudan masjid-masjid di tengah-tengah kota Bangkok yang penduduknya penganut
Buddha merupakan lambang kepada sikap toleransi seperti ini.

III. INTERAKSI ANTARA TAMADUN YANG KUAT DENGAN YANG LEMAH

- Interaksi antara Islam dengan Yahudi dan Kristian pada saat kelahiran Islam di Semenanjung
Arab.
- Hak masyarakat Yahudi, Kristian dan kelompok-kelompok kaum yang lain diberi jaminan
perlindungan dalam Piagam Madinah yang digubal oleh Nabi uhammad s.a.w. sendiri.
- Tempat-tempat peribadatan kedua-dua kaum ini diberi perlindungan
- penganut agama Yahudi dan Kristian bebas mengamalkan agama mereka
- beberapa tokoh Yahudi dan Kristian diberi kepercayaan menduduki jawatan tinggi dalam
pentadbiran kerajaan Islam, khususnya di Andalusia (Sepanyol).
 IV. INTERAKSI DALAM SEJARAH

- Interaksi antara tamadun Hinduisme dan tamadun Buddhisme pada zaman

silam.
- Buddhisme sebagai sebuah agama yang lahir dalam masyarakat Hindu, memiliki
ciri-ciri tertentu dan falsafah Hinduisme, termasuklah Karma (Rebirth), Dhamma
(Righteousness) dan Mokhsa (Liberation).
-reformasi Hinduisme dipengaruhi pula oleh pemikiran-pemikiran tertentu dan
Buddhisme termasuklah kritikannya terhadap sistem kasta, pemusatan kuasa rohaniah
dengan golongan Brahmin, penafian hak-hak tertentu kaum wanita

- Hubungan dan interaksi antara Islam dan Konfusianisme telah bermula sejak kurun ke 7
Masehi.
- peringkat awal, berlaku dalam bentuk perdagangan, iaitu antara saudagar-saudagar Arab
dan Parsi dengan saudagar-saudagar Cina
- saudagar-saudagar Arab dan Parsi yang bermastautin di China, dan melalui proses
- interaksi termasuklah perkahwinan, mereka menjadi sebahagian daripada masyarakat
tempatan.
-beberapa tokoh-Islam muncul memberikan sumbangan kepada perkembangan
tamadun Cina seperti Panglima Zheng He/Laksamana Cheng Ho.

12