HISTORIA DE

LA IGLESIA
CONTEMPORÁN
EA
CONCILIO
VATICANO II

EQUIPO DE TRABAJO
ÁREA DE EDUC. RELIGIOSA

Prof. Roxana PEÑA BOZZO

Prof. Jacqueline YAYA CONDE
Prof. Liana YALTA CUYA
 RESEÑA HISTÓRICA
El Concilio Vaticano II se debe a la acción
profética del Papa Juan XXIII, la percepción de la
necesidad de un Concilio que marcase
positivamente la nueva fase de la misión
evangelizadora de la Iglesia y a la indiscutible
personalidad del Papa Pablo VI, el coraje de
haberlo llevado hasta el final y de haber
emprendido los primeros pasos de reforma.
A partir del 25 de Enero de 1959, en la Basílica de
San Pablo extramuros, se iniciaba un doble
movimiento: Por una parte, la preparación directa
del Concilio, realizada sobre todo por la curia
romana; por otra, la decantación de diversas
experiencias eclesiales que tendían hacia una
fuerte renovación de la vida de la Iglesia.
El Papa le señaló dos objetivos: Una adaptación
(aggiornamento) de la Iglesia y del apostolado a
un mundo en plena transformación, y la vuelta a
la unidad de los cristianos.

“para manifestar, en mayor medida, nuestro

amor y benevolencia hacia quienes se llaman
cristianos pero están separados de esta Sede
Apostólica, a fin de que también ellos puedan
seguir de cerca los trabajos del concilio y
encontrar así más fácilmente la vía para
alcanzar la unidad por la que Jesús dirige al
Padre Celeste tan ardiente plegaria”.
La presencia de observadores no católicos y su
colaboración, a través de preguntas y
observaciones, contribuía a inducir la dimensión
ecuménica en los documentos conciliares.

Por tanto, el acontecimiento del Concilio ponía de

manifiesto la posibilidad de que una Iglesia
iniciara y llevara a buen término, en cierto modo,
un amplio movimiento de puesta al día y de
reforma.
Estuvieron presentes 2,540 obispos, procedentes
de todos los continentes, y al menos 480
teólogos –“peritos” y auditores-, así como
representantes de la Reforma y de la Ortodoxia.
Manifestaba las nuevas expresiones de diálogo.
 El Concilio Ecuménico Vaticano II
(1962-1965)
Se desarrolló en la ciudad del Vaticano desde
el 11 de octubre de 1962, hasta el 8 de
diciembre de 1965.

Este Concilio representa un acontecimiento

en la vida de la Iglesia del siglo XX, y por eso
mismo constituye una etapa fundamental en
la historia universal. Llega a ser como la
conclusión del período tridentino y la
apertura de una nueva fase de la historia de
la Iglesia.
Se convocó con el fin principal de:

- Promover el desarrollo de la fe católica.

- Lograr una renovación moral de la vida
cristiana de los fieles.
- Adaptar la disciplina eclesiástica a las
necesidades y métodos de nuestro
tiempo.
Tras un largo trabajo concluyó en 16
documentos, cuyo conjunto constituye
una toma de conciencia de la situación
actual de la Iglesia y define las
orientaciones que se imponen.
Los 16 Documentos
del
Concilio Vaticano II

 4 Constituciones
 9 Decretos
 3 Declaraciones
1. Cuatro Constituciones
Constitución: es un Documento que posee un
valor teológico o doctrinal permanente.
1.1 Constitución Dogmática sobre la Iglesia,
“Luz de las naciones”. “Lumen Gentium”
(21 Nov. 1964)

La Iglesia es el pueblo de Dios, en el cual

todos los cristianos son responsables y
solidarios.
La autoridad: Un servicio.
El Obispo: Pastor querido por Cristo.
La colegialidad de los obispos: Solidaridad
y responsabilidad universales.
La Iglesia: Comunión, institución, misión.
1.2 Constitución dogmática sobre la
Divina Revelación. "Dei Verbum" (18
Nov. 1965)
Los impulsos escriturísticos cobraron impulso
decisivo con el Papa León XIII, Pío X,
Benedicto XV y más tarde Pío XII.
Se pasó de un excesivo apegamiento a la
palabra material del texto a una penetración
más profunda de los hechos y dichos de Dios
como portadores de un mensaje de salvación
para los hombres.
Se propuso una interpretación desde un
ángulo contextual y no meramente textual
de la palabra escrita.
1.3 Constitución sobre la Sagrada Liturgia,
“Sacrosanctum Concilium (4 Dic. 1963)
La renovación litúrgica se remonta hasta Pío X.
Toma su base y prolonga la Encíclica de Pío XII
“Mediador Dei” (1947). Afirma que en la liturgia,
Jesucristo mismo obra como Sacerdote, unido a
todos los bautizados.
El fin esencial de la reforma litúrgica es obtener la
participación activa de todos, la cual es "la fuente
primera e indispensable donde los fieles deben
obtener un espíritu verdaderamente cristiano".
El misterio Pascual es el corazón de la liturgia.
La Constitución insiste sobre el lugar primordial que
debe dársele a la Palabra de Dios y revisó la liturgia
de todos los Sacramentos.
 1.4 Constitución pastoral sobre la
Iglesia en el mundo actual. "Schema
XIII" – “Gaudium et spes” (7 Dic. 1965)
En esta Constitución la Iglesia ha querido hoy
considerar al mundo en todas sus
expresiones: cósmicas, humanas e históricas.
Afirma que la Iglesia es íntimamente solidaria
con el género humano.
Aborda 5 problemas que cree urgente:
  1. La familia.
2. La cultura.
3. La vida económico - social.
4. La vida política.
5. La vida internacional.
2. Los nueve Decretos.
Decreto: es una decisión o un conjunto de decisiones
que tienen un alcance práctico normativo o
disciplinar.
2.1 Decreto sobre el oficio pastoral de
los Obispos en la Iglesia “Christus
Dominus”
(28 Oct. 1965)
Los obispos participan en el cuidado de todas
las Iglesias.
2.2 Decreto sobre el Ministerio y la Vida
Sacerdotal “Presbyterorum Ordinis” (7
Dic. 1965)
Los sacerdotes, cooperadores de los obispos,
son servidores de Cristo y de sus hermanos
para la Palabra de Dios, el don de los
2.3 Decreto sobre la Formación
Sacerdotal “Optatam Totius” (28
Oct. 1965)

A toda la comunidad cristiana incumbe el

deber de suscitar vocaciones.

2.4 Decreto sobre la Adecuada

Renovación de la Vida Religiosa
“Perfectae Caritatis”
(28 Oct. 1965)

Retornó a las fuentes evangélicas y

participación en la vida de la Iglesia.
2.5 Decreto sobre el apostolado de los
laicos.
laicos "Apostolicam actuositatem"
actuositatem (18
Nov. 1965)
Los laicos tienen, por su unión con Cristo,
deber y derecho de ser apóstoles.
La vocación cristiana es por su misma
naturaleza, vocación también para el
apostolado.

El deber y el derecho del seglar al

apostolado deriva de su misma unión con
Cristo Cabeza. Insertos por el bautismo en el
Cuerpo Místico de Cristo, robustecidas por la
confirmación en la fortaleza del Espíritu
Santo, es el mismo Señor el que los destina
2.6 Decreto sobre las Iglesias
Orientales Católicas “Orientalium
Ecclesiarum”
(21 Nov. 1964)

La variedad en la Iglesia no daña su unidad,

sino que manifiesta su riqueza espiritual.

2.7 Decreto sobre la Acción Misionera

de la Iglesia “Ad Gentes Divinitus” (7
Dic. 1965)

La Iglesia debe insertarse en todos los

grupos humanos respetando sus
2.8 Decreto sobre el Ecumenismo.
"Unitatis Redintegratio" (21 Nov. 1964)
Promover la restauración de la unidad entre
todos los cristianos. Las primeras iniciativas
nacieron de los protestantes. El impulso
decisivo por parte católica vino del Papa Juan
XXIII, que en 1961 creó el secretariado para
la unidad de los cristianos.

2.9 Decreto sobre los Medios de

Comunicación Social. “Inter Mirifica" (4
Dic. 1963)
Prensa, cine, radio, TV, deben contribuir a la
justicia y a la verdad.
3. Las tres declaraciones

Declaración: es la expresión de una etapa

en la investigación y la aclaración.

3.1 Declaración sobre la libertad

religiosa “Dignitatis Humanae” (7 Dic.
1965)

La verdad no se impone más que por la

fuerza de la verdad.
3.2 Declaración sobre la educación
cristiana “Gravissimum Educationis”
(28 oct. 1965)
Todo hombre tiene derecho a educación.
La familia es la primera responsable.

3.3 Declaración sobre las relaciones

de la Iglesia con las religiones no –
cristianas
“Nostra Aetate” (28 Oct. 1965)

La Iglesia mira con estima las demás

religiones, porque contienen una parte de
verdad.
Rechaza toda discriminación racial o
Los católicos tenemos que ser cada vez más
conscientes del deseo y necesidad de Cristo
en nuestra vida personal cotidiana.

La evangelización
de América no es
sólo un don del
Señor,
sino también
fuente de nuevas
responsabilidades.