ETIKAN DAN AGAMA

DISUSUN OLEH KELOMPOK 5:

ADAM NUR ALIF ALAM 2018310005
ELANG MULYANA 2018310047
MOHAMMAD RIFKY ZULHAM FAUZI2018310043
A. DEFINISI
• ETIKA (YUNANI KUNO: "ETHIKOS", BERARTI "TIMBUL DARI
KEBIASAAN") ADALAH SEBUAH SESUATU DI MANA DAN BAGAIMANA
CABANG UTAMA FILSAFAT YANG MEMPELAJARI NILAI ATAU KUALITAS
YANG MENJADI STUDI MENGENAI STANDAR DAN PENILAIAN MORAL.
ETIKA MENCAKUP ANALISIS DAN PENERAPAN KONSEP SEPERTI BENAR
, SALAH, BAIK, BURUK, DAN TANGGUNG JAWAB.
• MENURUT K. BDEFINISI ETIKA
ERTENS
ETIKA ADALAH NILAI-NILA DAN NORMA-NORMA MORAL, YANG
MENJADI PEGANGAN BAGI SESEORANG ATAU SUATU KELOMPOK
DALAM MENGATUR PERILAKU.
MENURUT PROF. DR. FRANZ MAGNIS SUSENO
ETIKA ADALAH ILMU YANG MENCARI ORIENTASI ATAU ILMU YANG
MEMBERIKAN ARAH DAN PIJAKAN DALAM TINDAKAN MANUSIA.
A. DEFINISI

2. DEFINISI AGAMA
• MENURUT KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA ATAU SERING DISINGKAT DENGAN
KBBI, AGAMA MERUPAKAN SUATU SISTEM YANG MAMPU MENGATUR TATA
KEIMANAN DAN KEPERCAYAAN SERTA IBADAH PADA TUHAN YANG MAHA KUASA
DISERTAI DENGAN TATA KAIDAH YANG BERKAITAN LANGSUNG DENGAN CIRI
PERGAULAN MANUSIA DENGAN MANUSIA LAINNYA ATAUPUN MANUSIA DENGAN
LINGKUNGAN SEKITARNYA.
• PENGERTIAN AGAMA – AGAMA MERUPAKAN SEBUAH KOLEKSI TERORGANISIR
DARI AGAMA ITU SENDIRI, SISTEM BUDAYA, DAN JUGA ETOS GLOBAL YANG
MENGHUBUNGKAN MANUSIA DENGAN TATANAN/PERINTAH DARI KEHIDUPAN.
BANYAK AGAMA YANG MEMILIKI NARASI, SIMBOL, DAN JUGA SEJARAH SUCI
YANG DIMAKSUDKAN UNTUK MENJELASKAN MAKNA HAYATI DAN MAUPUN
MENJELASKAN ASAL USUL KEHIDUPAN ATAUPUN ALAM SEMESTA DI DUNIA INI.
B. ETIKA DALAM PANDANGAN ISLAM

ETIKA DALAM ISLAM ADALAH SEBAGAI PERANGKAT NILAI YANG TIDAK

TERHINGGA DAN AGUNG YANG BUKAN SAJA BERISKAN SIKAP, PRILAKU SECARA
NORMATIVE, YAITU DALAM BENTUK HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN (IMAN),
MELAINKAN WUJUD DARI HUBUNGAN MANUSIA TERHADAP TUHAN, MANUSIA DAN
ALAM SEMESTA DARI SUDUT PANGAN HISTORISITAS. ETIKA SEBAGAI FITRAH AKAN
SANGAT TERGANTUNG PADA PEMAHAMAN DAN PENGALAMAN KEBERAGAMAAN
SESEORANG. MAKA ISLAM MENGANJURKAN KEPADA MANUSIA UNTUK
MENJUNGJUNG ETIKA SEBAGAI FITRAH DENGAN MENGHADIRKAN KEDAMAIAN,
KEJUJURAN, DAN KEADILAN. ETIKA DALAM ISLAM AKAN MELAHIRKAN KONSEP
IHSAN, YAITU CARA PANDANG DAN PERILAKU MANUSIA DALAM HUBUNGAN
SOCIAL HANYA DAN UNTUK MENGABDI PADA TUHAN, BUKA ADA PAMRIH DI
DALAMNYA. DI SINILAH PEAN ORANG TUA DALAM MEMBERIKAN MUATAN MORAL
KEPADA ANAK AGAR MAMPU MEMAHAMI HIDUP DAN MENYIKAPINYA DENGAN
BIJAK DAN DAMAI SEBAGAIMANA ISLAM LAHIR KE BUMI MEMBAWA KEDAMAIAN
UNTUK SEMESTA (RAHMATAN LILALAMAIN)
C. KONSEP ETIKA ISLAM
• KONSEP ETIKA ISLAM MENURUT HAMMUDAH ABDALLATI BERPUSAT PADA
BEBERAPA PRINSIP, DIANTARANYA :
1. TUHAN SEBAGAI PENCIPTA DAN SUMBER KEBAIKAN, KEBENARAN DAN KEBAGUSAN.
2. MANUSIA ADALAH AGEN YANG BERTANGGUNG JAWAB, BERMARTABAT DAN BERHARGA NAGI
PENCIPTA.
3. TUHAN MENCIPTA SEGALA SESUATU DUNTUK MANUSIA,
4. TUHAN TIDAK MEMBERIKAN BEBAN YANG MELAMPAUI KEMAMPUAN MANUSIA,
5. JALAN TENGAH MERUPAKAN JAMINAN BAGI INTEGRITAS DAN MORALITAS TINGGI,
6. SEMUA HAL DIIZINKAN UNTUK MANUSIA KECUALI YANG DILARANGNYA,
7. PUNCAK TANGGUNG JAWAB MANUSIA ADALAH TUHAN.
PRINSIP-PRINSIP TERSEBUT MEMBERIKAN GAMBARAN RELASI TUHAN-MANUSIA-
ALAM. TUHAN SEBAGAI PENCIPTA, MANUSIA SEBAGAI PUSAT CIPTAAN, ALAM ADALAH
CIPTAAN YANG BERFUNGSI SEBAGAI OBYEK BAGI PUSAT CIPTAAN. RELASI TUHAN-
MANUSIA ADALAH RELASI KETUNDUKAN, MANUSIA HARUS TUNDUK PADA TUHAN DAN HARUS
BERTANGGUNG JAWAB KEPADANYA ATAS PERLAKUANNYA TERHADAP ALAM.
D. TOKOH DALAM ETIKA ISLAM
IBNU MISKAWAIH DIKENAL SEBAGAI BAPAK ETIKA ISLAM. IA TELAH TELAH
MERUMUSKAN DASAR-DASAR ETIKA DI DALAM KITABNYA TAHDZIB AL-AKHLAQ
WA TATHIR AL-A’RAQ (PENDIDIKAN BUDI DAN PEMBERSIHAN AKHLAQ). SEMENTARA
ITU SUMBER FILSAFAT ETIKA IBNU MISKAWAIH BERASAL DARI FILSAFAT YUNANI,
PERADABAN PERSIA, AJARAN SYARIAT ISLAM, DAN PENGALAMAN PRIBADI.
MENURUT IBNU MISKAWAIH, AKHLAK MERUPAKAN BENTUK JAMAK DARI KHULUQ
YANG BERARTI PERI KEADAAN JIWA YANG MENGAJAK SESEORANG UNTUK
MELAKUKAN PERBUATAN-PERBUATAN TANPA DIFIKIRKAN DAN DIPERHITUNGKAN
SEBELUMNYA. SEHINGGA DAPAT DIJADIKAN FITRAH MANUSIA MAUPUN HASIL DARI
LATIHAN-LATIHAN YANG TELAH DILAKUKAN, HINGGA MENJADI SIFAT DIRI YANG
DAPAT MELAHIRKAN KHULUQ YANG BAIK.
KATA DIA, ADA KALANYA MANUSIA MENGALAMI PERUBAHAN KHULUQ SEHINGGA
DIBUTUHKAN ATURAN-ATURAN SYARIAT, NASIHAT, DAN AJARAN-AJARAN TRADISI
TERKAIT SOPAN SANTUN. IBNU MASKAWAIH MEMPERHATIKAN PULA PROSES
PENDIDIKAN AKHLAQ PADA ANAK. DALAM PANDANGANNYA, KEJIWAAN ANAK-
ANAK SEPERTI MATA RANTAI DARI JIWA KEBINATANGAN DAN JIWA MANUSIA YANG
BERAKAL.
E. KESIMPULAN

ETIKA DALAM ISLAM ADALAH SEBAGAI PERANGKAT NILAI YANG TIDAK

TERHINGGA DAN AGUNG YANG BUKAN SAJA BERISKAN SIKAP, PRILAKU SECARA
NORMATIVE, YAITU DALAM BENTUK HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN (IMAN),
MELAINKAN WUJUD DARI HUBUNGAN MANUSIA TERHADAP TUHAN, MANUSIA DAN
ALAM SEMESTA DARI SUDUT PANGAN HISTORISITAS. ETIKA SEBAGAI FITRAH AKAN
SANGAT TERGANTUNG PADA PEMAHAMAN DAN PENGALAMAN KEBERAGAMAAN
SESEORANG. MAKA ISLAM MENGANJURKAN KEPADA MANUSIA UNTUK
MENJUNGJUNG ETIKA SEBAGAI FITRAH DENGAN MENGHADIRKAN KEDAMAIAN,
KEJUJURAN, DAN KEADILAN. ETIKA DALAM ISLAM AKAN MELAHIRKAN KONSEP
IHSAN, YAITU CARA PANDANG DAN PERILAKU MANUSIA DALAM HUBUNGAN
SOCIAL HANYA DAN UNTUK MENGABDI PADA TUHAN, BUKA ADA PAMRIH DI
DALAMNYA. DI SINILAH PEAN ORANG TUA DALAM MEMBERIKAN MUATAN MORAL
KEPADA ANAK AGAR MAMPU MEMAHAMI HIDUP DAN MENYIKAPINYA DENGAN
BIJAK DAN DAMAI SBAGAIMANA ISLAM LAHIR KE BUMI MEMBAWA KEDAMAIAN
UNTUK SEMESTA (RAHMATAN LILALAMAIN)
TERIMA KASIH