• SECARA ETIMOLOGIS, KATA “DAKWAH” BERASAL DARI BAHASA ARAB YANG

MEMPUNYAI ARTI: PANGGILAN, AJAKAN, DAN SERUAN. SEDANGKAN DALAM

ILMU TATA BAHASA ARAB, KATA DAKWAH ADALAH BENTUK DARI ISIM
MASDAR YANG BERASAL DARI KATA KERJA : ‫ دعوة‬,‫ يدعو‬,‫ دعا‬    ARTINYA :
MENYERU, MEMANGGIL, MENGAJAK.
• DALAM PENGERTIAN YANG INTEGRALISTIK DAKWAH MERUPAKAN SUATU
PROSES YANG BERKESINAMBUNGAN YANG DITANGANI OLEH PARA
PENGEMBAN DAKWAH UNTUK MENGUBAH SASARAN DAKWAH AGAR
BERSEDIA MASUK KE JALAN ALLAH, DAN SECARA BERTAHAP MENUJU
PERIKEHIDUPAN YANG ISLAMI.
 DARI BEBERAPA DEFINISI YANG ADA DAPAT
DIAMBIL KESIMPULAN TENTANG DAKWAH:

o DAKWAH ITU ADALAH SUATU USAHA YANG DILAKUKAN DENGAN SADAR

DAN TERENCANA.
o USAHA DAKWAH ITU ADALAH UNTUK MEMPERBAIKI SITUASI YANG LEBIH
BAIK   DENGAN MENGAJAK MANUSIA UNTUK SELALU KE JALAN ALLAH SWT.
o PROSES PENYELENGARAAN ITU ADALAH UNTUK MENCAPAI TUJUAN YANG 
BAHAGIA DAN SEJAHTERA, BAIK DI DUNIA MAUPUN AKHIRAT.
 TUJUAN DAKWAH

• SEBAGAI BAGIAN DARI KEGIATAN DAKWAH ISLAM TENTUNYA MEMPUNYAI TUJUAN. SECARA
HAKIKI DAKWAH MEMPUNYAI TUJUAN MENYAMPAIKAN KEBENARAN AJARAN YANG ADA
DALAM AL-QUR’AN-AL-HADITS DAN MENGAJAK MANUSIA UNTUK MENGAMALKANYA. TUJUAN
DAKWAH INI DAPAT DIBAGI MENJADI, TUJUAN YANG BERKAITAN DENGAN MATERI DAN
OBJEK DAKWAH. DILIHAT DARI ASPEK TUJUAN OBJEK DAKWAH ADA EMPAT TUJUAN YANG
MELIPUTI: TUJUAN PERORANGAN, TUJUAN UNTUK KELUARGA, TUJUAN UNTUK MASYARAKAT,
DAN TUJUAN MANUSIA SEDUNIA. SEDANGKAN TUJUAN DAKWAH DILIHAT DARI ASPEK
MATERI, MENURUT MASYHUR AMIN ADA TIGA TUJUAN YANG MELIPUT
• PERTAMA, TUJUAN AKIDAH, YAITU TERTANAMNYA AKIDAH YANG MANTAP BAGI TIAP-TIAP
MANUSIA.
• KEDUA, TUJUAN HUKUM, AKTIVITAS DAKWAH BERTUJUAN TERBENTUKNYA UMAT MANUSIA
YANG MEMATUHI HUKUM-HUKUM YANG TELAH DISYARIATKAN OLEH ALLAH SWT.
• KETIGA, TUJUAN AKHLAK, YAITU TERWUJUDNYA PRIBADI MUSLIM YANG BERBUDI LUHUR
DAN BERAKHLAKUL KARIMAH.
• DARI KESELURUHAN TUJUAN DAKWAH DILIHAT DARI ASPEK MAUPUN MATERI DAKWAH,
MAKA DAPAT DIRUMUSKAN TUJUAN DAKWAH ADALAH UNTUK MEMPEROLEH
KEBAHAGIAAN DUNIA DAN AKHIRAT. 
 STRATEGI DAKWAH

• STRATEGI BERASAL DARI BAHASA YUNANI YAITU DARI KATA “STRAGOS” ATAU
“STRATEGIS” DENGAN KATA JAMAK STRATEGI YANG BERARTI JENDERAL,
TETAPI DALAM YUNANI KUNO BERARTI PERWIRA NEGARA DENGAN FUNGSI
YANG LUAS (SALULU, 1985: 85). STRATEGI ADALAH RENCANA YANG CERMAT
MENGENAI KEGIATAN UNTUK MENCAPAI SASARAN KHUSUS (DEPDIKBUD,
1994: 984). SEDANGKAN STRATEGI DAKWAH ARTINYA METODE, SIASAT,
TAKTIK ATAU MANUVER YANG DIPERGUNAKAN DALAM AKTIFITAS (KEGIATAN)
DAKWAH
 STRATEGI YANG DIGUNAKAN DALAM USAHA
DAKWAH HARUSLAH MEMPERHATIKAN BEBERAPA
ASAS DAKWAH, DIANTARANYA ADALAH :

• 1. ASAS FILOSOFIS: ASAS INI MEMBICARAKAN MASALAH YANG ERAT HUBUNGANNYA

DENGAN TUJUAN-TUJUAN YANG HENDAK DICAPAI DALAM PROSES ATAU AKTIVITAS DAKWAH
• 2. ASAS KEMAMPUAN DAN KEAHLIAN DA’I (ACHIEVMENT AND PROFESSIONALIS): ASAS INI
MENYANGKUT PEMBAHASAN MENGENAI KEMAMPUAN DAN PROFESIONALISME DA’I SEBAGAI
SUBJEK DAKWAH.
• 3. ASAS SOSIOLOGI: ASAS INI MEMBAHAS MASALAH-MASALAH YANG BERKAITAN DENGAN
SITUASI DAN KONDISI SASARAN DAKWAH. MISALNYA POLITIK PEMERINTAH SETEMPAT,
MAYORITAS AGAMA DISUATU DAERAH, FILSOFIS SASARAN DAKWAH, SOSIO KULTURAL
SASARAN DAKWAH DAN SEBAGAINYA.
• 4. ASAS PSIKOLOGI: ASAS INI MEMBAHAS MASALAH YANG ERAT HUBUNGANNYA DENGAN
KEJIWAAN MANUSIA. SEORANG DA’I ADALAH MANISIA, BEGITU PULA SASARAN DAKWAHNYA YANG
MEMILIKI KARAKTER UNIK DAN BERBEDA SATU SAMA LAIN. PERTIMBANGAN-PERTIMBANGAN
MASALAH PSIKOLOGIS HARUS DIPERHATIKAN DALAM PROSES PELAKSANAAN DAKWAH
• 5. ASAS AKTIVITAS DAN EFISIEN: MAKSUD ASAS INI ADALAH DIDALAM AKTIVITAS DAKWAH HARUS
DIUSAKAN KESEIMBANGAN ANTARA BIAYA, WAKTU, MAUPUN TENAGA YANG DIKELUARKAN
DENGAN PENCAPIAN HASILNYA. SEHINGGA HASILNYA DAPAT MAKSIMAL. DENGAN
MEMPERTIMBANGKAN ASAS-ASAS DIATAS, SEORANG DA’I HANYA BUTUH MEMFORMULASIKAN DAN
MENERAPKAN STRATEGI DAKWAH YANG SESUAI DENGAN KONDISI MAD’U SEBAGAI OBJEK DAKWAH
(AMIN, 2009: 109-110)
 AMAR MARUF NAHI MUNKAR DALAM
KEWAJIBAN SOSIAL UMAT ISLAM

• MAR MA'RUF NAHI MUNKAR, (AL`AMRU BIL-MA'RUF WANNAHYU'ANIL-

MUN'KAR) ADALAH SEBUAH FRASE DALAM BAHASA ARAB YANG MAKSUDNYA
SEBUAH PERINTAH UNTUK MENGAJAK ATAU MENGANJURKAN HAL-HAL YANG
BAIK DAN MENCEGAH HAL-HAL YANG BURUK BAGI MASYARAKAT.
• “HAI ANAKKU, DIRIKANLAH SALAT DAN SURUHLAH MANUSIA MENGERJAKAN
YANG BAIK DAN CEGAHLAH MEREKA DARI PERBUATAN YANG MUNGKAR DAN
BERSABARLAH TERHADAP APA YANG MENIMPA KAMU. SESUNGGUHNYA YANG
DEMIKIAN ITU TERMASUK HAL-HAL YANG DIWAJIBKAN (OLEH ALLAH).”
[LUQMAN 17]
 AMAR MA'RUF NAHI MUNGKAR TERMASUK
KEWAJIBAN TERPENTING BAGI MASYARAKAT
MUSLIM

• AMAR MA'RUF NAHI MUNGKAR TERMASUK KEWAJIBAN TERPENTING DALAM MASYARAKAT MUSLIM,
SELAIN SHALAT DAN ZAKAT, TERUTAMA DI WAKTU UMAT ISLAM BERKUASA DI MUKA BUMI, DAN
MENANG ATAS MUSUH, BAHKAN KEMENANGAN TIDAK DATANG DARI ALLAH, KECUALI BAGI
ORANG-ORANG YANG TAHU BAHWA MEREKA TERMASUK ORANG-ORANG YANG MELAKUKANNYA:
• SESUNGGUHNYA ALLAH PASTI MENOLONG ORANG YANG MENOLONG (AGAMA)-NYA.
SESUNGGUHNYA ALLAH BENAR-BENAR MAHA KUAT LAGI MAHA PERKASA, (YAITU) ORANG-
ORANG YANG JIKA KAMI TEGUHKAN KEDUDUKAN MEREKA DI MUKA BUMI NISCAYA MEREKA
MENDIRIKAN SEMBAHYANG, MENUNAIKAN ZAKAT, MENYURUH BERBUAT MA'RUF DAN MENCEGAH
DARI PERBUATAN YANG MUNGKAR; DAN KEPADA ALLAH-LAH KEMBALI SEGALA URUSAN. (QS. AL
HAJJ: 40, 41)
 AMAR MA'RUF DAN NAHI MUNGKAR
MERUPAKAN HAK DAN KEWAJIBAN RAKYAT

• DALAM MASYARAKAT MUSLIM AMAR MA'RUF DAN NAHI MUNGKAR MERUPAKAN HAK DAN JUGA KEWAJIBAN
BAGI MEREKA, IA MERUPAKAN SALAH SATU PRINSIP POLITIK DAN SOSIAL, AL-QUR'AN DAN HADITS NABI
TELAH MENJELASKAN HAL ITU DAN MEMERINTAH ORANG UNTUK MEMBERIKAN NASIHAT ATAU KRITIK BAGI
PEMANGKU KEKUASAAN DALAM MASYARAKAT, DAN MINTA PENJELASAN HAL-HAL YANG MENJADI
KEMASLAHATAN RAKYAT, ATAU MENGINGKARI HAL-HAL YANG TIDAK MENJADI MASLAHAT BAGI RAKYAT.
• ALLAH  BERFIRMAN: DAN JANGANLAH SEKALI-KALI KAMU (MUHAMMAD) MENGIRA, BAHWA ALLAH LALAI
DARI APA YANG DIPERBUAT OLEH ORANG-ORANG YANG ZALIM. SESUNGGUHNYA ALLAH MEMBERI
TANGGUH KEPADA MEREKA SAMPAI HARI YANG PADA WAKTU ITU MATA (MEREKA) TERBELALAK. (QS.
IBRAHIM: 42)
• DAN BERFIRMAN: SESUNGGUHNYA ORANG-ORANG YANG DIWAFATKAN MALAIKAT DALAM KEADAAN
MENGANIAYA DIRI SENDIRI[342], (KEPADA MEREKA) MALAIKAT BERTANYA : "DALAM KEADAAN BAGAIMANA
KAMU INI?". MEREKA MENJAWAB: "ADALAH KAMI ORANG-ORANG YANG TERTINDAS DI NEGERI (MEKAH)".
PARA MALAIKAT BERKATA: "BUKANKAH BUMI ALLAH ITU LUAS, SEHINGGA KAMU DAPAT BERHIJRAH DI
BUMI ITU?". ORANG-ORANG ITU TEMPATNYA NERAKA JAHANNAM, DAN JAHANNAM ITU SEBURUK-BURUK
TEMPAT KEMBALI. (QS. AN NISAA': 97)
  
PRINSIP-PRINSIP ISALAM DALAM MELAKUKAN AMAR MARUF
NAHI MUNKAR

• MENGAJAK KEPADA KEBAIKAN DAN MENCEGAH KEMUNGKARAN MERUPAKAN CIRI UTAMA MASYARAKAT ORANG-
ORANG YANG BERIMAN; SETIAP KALI AL-QUR'AN MEMAPARKAN AYAT YANG BERISI SIFAT-SIFAT ORANG-ORANG
BERIMAN YANG BENAR, DAN MENJELASKAN RISALAHNYA DALAM KEHIDUPAN INI, KECUALI ADA PERINTAH
YANG JELAS, ATAU ANJURAN DAN DORONGAN BAGI ORANG-ORANG BERIMAN UNTUK MENGAJAK KEPADA
KEBAIKAN DAN MENCEGAH KEMUNGKARAN, MAKA TIDAK HERAN JIKA MASYARAKAT MUSLIM MENJADI
MASYARAKAT YANG MENGAJAK KEPADA KEBAIKAN DAN MENCEGAH KEMUNGKARAN; KARENA KEBAIKAN
NEGARA DAN RAKYAT TIDAK SEMPURNA KECUALI DENGANNYA.
• AL-QUR'AN AL KARIM TELAH MENJADIKAN RAHASIA KEBAIKAN YANG MENJADIKAN UMAT ISLAM ISTIMEWA
ADALAH KARENA IA MENGAJAK KEPADA KEBAIKAN DAN MENCEGAH KEMUNGKARAN, DAN BERIMAN KEPADA
ALLAH:
• “KAMU ADALAH UMAT YANG TERBAIK YANG DILAHIRKAN UNTUK MANUSIA, MENYURUH KEPADA YANG MA'RUF,
DAN MENCEGAH DARI YANG MUNKAR, DAN BERIMAN KEPADA ALLAH”. (QS. ALI IMRAN: 110)
• DALAM MENYAMPAIKAN DAKWAH AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR ADA BEBERAPA HAL YANG
PERLU DIPERHATIKAN YAITU:
• 1.     NIAT YANG IKHLAS KARENA MENGHARAP RIDHA ALLAH
• 2.     HARUS MENJADI USWATUN HASANAH (TELADAN YANG BAIK) BAGI SEGENAP KAUM
MUSLIMIN DAN MAD’U-NYA (ORANG YANG DIA DAKWAHI)
• 3.     HARUS BENAR-BENAR MENGAJARI KAUM MUSLIMIN DAKWAH YANG SESUNGGUHNYA
YAITU BERDAKWAH KEPADA ALLAH, BUKAN BERDAKWAH KEPADA KELOMPOKNYA ATAU
GOLONGANNYA.
• 4.     HARUS MENDIDIK UMAT AGAR MENJADI UMMATUL ITTIBA’ (UMAT YANG SELALU
MENGIKUTI JALANNYA RASULULLAH), BUKAN MENJADI UMMATUT TAQLID WA TA’ASSUB(UMAT
YANG HANYA MEMBEBEK TANPA HUJJAH YANG JELAS)
• 5.     SENANTIASA MENGHUBUNGKAN DAN MENGENALKAN UMAT DENGAN PARA ULAMA-
NYA.
• 6.     IKHLASKAN NIAT DALAM BERDAKWAH HANYA UNTUK MENCARI RIDHA ALLAH SEMATA.
BUKAN UNTUK MENGHARAPKAN PUJIAN DAN BALASAN DARI ORANG LAIN.
 PERMASALAHAN SOSILA DI MASYARAKAT
DALAM BERNAHI MUNKAR

• BENTURAN ANTARA IDENTITAS KELOMPOK YANG BERBEDA SERING MENJADI PENYEBAB

KEKERASAN.
• SETERUSNYA MENURUT TEORI DEPRIVASI RELATIF, TEORI INI BERUSAHA MENJELASKAN BAHWA
PERILAKU AGRESIF KELOMPOK DILAKUKAN OLEH KELOMPOK KECIL MAUPUN BESAR. PARA AHLI
MENGATAKAN BAHWA NEGARA YANG MENGALAMI PERTUMBUHAN YANG TERLALU CEPAT
MENGAKIBATKAN RAKYATNYA HARUS MENGHADAPI PERKEMBANGAN PEREKONOMIAN MASYA-
RAKAT YANG JAUH LEBIH MAJU DIBANDINGKAN PERKEMBANGAN EKONOMI DIRINYA SENDIRI.
KETERKEJUTAN INI AKAN MENIMBULKAN DEPRIVASI RELATIF. MENGAPA? KARENA KEMAMPUAN
SETIAP ANGGOTA MASYARAKAT UNTUK MENGIKUTI PERTUMBUHAN YANG SANGAT CEPAT INI
BERBEDA-BEDA, DAN INI AKAN MENJADI AWAL TERJADINYA PERGOLAKAN SOSIAL YANG DAPAT
BERUJUNG PADA KEKERASAN.
• MELIHAT KASUS KEKERASAN YANG TELAH DIURAIKAN SEBELUMNYA, JIKA
DIKAITKAN DENGAN TEORI-TEORI TENTANG KEKERASAN, MAKA KASUS
TERSEBUT TERGOLONG DALAM KEKERASAN ANTAR KELOMPOK DIMANA
MASSA YANG MENGATASNAMAKAN FRONT PEMBELA ISLAM (FPI) DENGAN
WARGA MASYARAKAT SUKOREJO, KENDAL, JAWA TENGAH. YANG BERMULA
DARI AKSI BEBERAPA ORANG ANGGOTA FPI YANG MEMBAKAR MOBIL YANG
DIPARKIR DIPINGGIR JALAN, KEMUDIAN WARGA JUGA MEMBALASNYA.
 KESIMPULAN

• DAKWAH DAPAT DIARTIKAN SEBAGAI SELURUH AKTIVITAS UMAT ISLAM DALAM

RANGKA MENGAKTUALISASIKAN KEIMANANNYA BAIK SECARA INDIVIDUAL
ATAU KOLEKTIF. DAKWAH DIUPAYAKAN UNTUK MENGKONSTRUKSI TATANAN
SOCIAL YANG LEBIH BAIK DAN TIDAK BERTENTANGAN DENGAN AJARAN ILLAHI.
JADI DAKWAH DALAM ISLAM SANGAT PENTING UNTUK MENJUJUNG PERADAPAN
AGAMA ISLAM