ETIKA KEPERIBADIAN MULIA

• Berkait sifat perangai dan ciri watak yang

ditemui dalam tulisan Aristotle ( 384-322 S.M )
• Aristotle merujuk keperibadian mulia sebagai
virtues atau bahasa Arab fadilah -konsep
merangkumi; keadilan, kemurahan hati,
keberanian, kejujuran, kesabaran dan
kebijaksanaan memainkan peranan penting
dalam kehidupan moral
• Tabiat jahat - vices
ARISTOTLE:
• Kecenderungan untuk sesuatu tujuan  keadilan,
kemurahan hati, keberanian jujur, kesabaran,
kebijaksanaan
• Bukan perasaan atau kebolehan dan kekuasaan
manusia merasai  seseorang tidak boleh diuji dan
dikeji dan dikatakan baik atau jahat atau sebab perasaan
atau kerana dia berupaya merasai
• Tidak dihasilkan dalam diri oleh alam semulajadi;
individu tidak dilahir bersifat dengan sifat baik atau jahat
• Diperoleh melalui latihan, mengamalkan keperibadian
mulia hingga jadi kebiasaan, menyenangkan serta
keseronokan
• Setiap keperibadian “jalan tengah” - kesederhanaan
 Jadual Virtues dan Vices Aristotle
Bidang Berlebihan Jalan tegah Terlalu kurang
perlakuan/
perasaan
Kegentaran/keta Kegopohan Keberanian Perasaan
kutan/kayakinan pengecut

Keseronokan Kelakuan tidak Pertahan diri Tidak boleh

dan kesakitan senonoh menikmat

Pendapatan/per Pemborosan Kemurahan hati Lokek,kikir/kede

belanjaan asar kut
Kritikan
Barnes (1979);
• Doktrin jalan tengah tidak mempunyai tenaga
menasihati atau kekuatan praktikal
• “Bertindak sederhana” = “bertindak sepertimana
kamu patut bertindak”
• Tidak memberi seseorang maklumat
kemungkinan dan desakan moral dalam sesuatu
situasi
• Tindakan emosi manusia tidak boleh dianggap
sebagai satu kuantiti yang boleh diukur
berterusan
Contoh;

• Dalam mengamalkan nilai atau sifat murah

hati berkaitan pemberian atau
perbelanjaan wang – mungkin mudah
seseorang anggar hartanya untuk
diderma; tapi rumit untuk anggar ciri dan
situasi orang yang memerlukan
bantuannya, kesan kerja amalnya, masa
yang sesuai dan sebab atau cara beri
bantuan
Hujah yang tentang jalan tengah

McPhail ( 1982 );
• Apabila sifat bercakap benar, tidak boleh
diperihalkan sebagai jalan tengah

Muhammad Abul Quasem (1976 );

• Keadilan bukan satu jalan tengah antara dua
hal yang melampau. Keadilan tidak mempunyai
dua keterlaluan, tapi pertentangan – keadilan
atau kezaliman
 TEORI VIRTUE
• Etika kebaikan tret akhlak mulia dalam
sifat seseorang sebagai fungsi asas
perlakuan moral
• Saling berkait dengan prinsip etika

( rujuk modul OUM)

 TQ

SELAMAT MEMBACA