II Pergaulan Dan Pernikahan
II Pergaulan Dan Pernikahan
PERNIKAHAN
PERGAULAN ADALAH BENTUK
INTERAKSI ANTARA INDIVIDU DAN
INDIVIDU DALAM SEBUAH
KOMUNITAS.
SALAH SATU BUAH DARI
PERGAULAN ADALAH
PERNIKAHAN
DEFINISI
ETIMOLOGI : PENGGABUNGAN
TERMINOLOGI : AKAD YANG
MENYEBABKAN
DIPPERBOLEHKANNYA
PERSETUBUHAN DENGAN
MENGGUNAKAN LAFADH NIKAH,
DALAM BAHASA ARAB ATAU
TERJEMAHAN DARIPADANYA.
TUJUAN PERNIKAHAN
MENYEMPURNAKAN KETAKWAAN
KITA TERHADAP ALLAH
MENGIKUTI SUNNAH NABI SAW
MEMBANGUN KELUARGA
SAKINAH MAWADDAH WA
ROHMAH
INVESTASI AKHIRAT
LANDASAN HUKUM
اب لَ ُك ْم
ط َ سطُو ْا فِي ا ْليَتَا َمى فَان ِك ُحو ْا َما َ َ {وإِنْ ِخ ْفتُ ْم أَالَّ تُ ْق ِ
سآ ِء َم ْثنَى َوثُالَ َث َو ُربَا َع فَإِنْ ِخ ْفتُ ْم أَالَّ تَ ْع ِدلُو ْا ِّم َن النِّ َ
اح َدةً أَ ْو َما َملَ َكتْ أَ ْي َمانُ ُك ْم ذالِ َك أَ ْدنَى أَالَّ تَ ُعولُو ْا } فَ َو ِ
[النساء]3:
س ِمنِّي } سنَّتِي فَلَ ْي َ سنَّتِي فَ َمنْ َر ِغ َب َعنْ ُ اح ُ { النِّ َك ُ
قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم" :يا معشر الشباب
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه أغض للبصر،V
وأحصن للفرج ،ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له
وجاء"
HUKUM PERNIKAHAN
HUKUM ASAL DALAM NIKAH ADALAH
SUNNAH BAGI YANG TELAH MAMPU DAN
MEMBUTUHKANNYA.
NAMUN BISA BERUBAH DALAM KONDISI
TERTENTU, CONTOH :
HARAM : DENGAN TUJUAN MENYAKITI
WANITA
MAKRUH : MEMBUTUHKAN PERNIKAHAN
NAMUN TIDAK MAMPU MENAFKAHI
WAJIB : JIKA TAKUT TERJATUH DALAM
PERZINAHAN DAN MAMPU MENAFKAHI
MEMILIH DAN MEMILAH CALON
PENDAMPING HIDUP
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد هللا قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي- 4802
( تنكح المرأة ألربع لمالها ولحسبها: هريره رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه و سلم قال
) وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
WANITA ITU DINIKAHI DIKARENAKAN 4 PERKARA
1. KARENA HARTANYA
2. KETURUNANNYA
3. KECANTIKANNYA
4. AGAMANYA
MAKA PILIHLAH YANG MEMPUNYAI NILAI AGAMA (ISLAM)
NISCAYA KAU AKAN BAHAGIA
TA’ARUF ADALAH SOLUSI DALAM MENCARI PENDAMPING
HIDUP
TA’ARUF BISA DILAKUKAN BEBERAPA TAHAP, TAHAP AWAL
ADALAH ANNADHAR( MELIHAT CALON ) LALU MENGENAL
KEMUDIAN MENIKAHI.
RUKUN NIKAH ADA 5
1. CALON SUAMI
2. CALON ISTRI
3. WALI
4. DUA SAKSI LAKI-LAKI
5. SIGHAT
SYARAT CALON SUAMI
TIDAK DALAM KEADAAN IHRAM (IHRAM=
SEDANG MELAKSANAKAN HAJI)
TIDAK DIPAKSA
TA’YIIN
MENGETAHUI NAMA CALON ISTRI ATAU
FISIKNYA
MENGETAHUI STATUS CALON ISTRI, BAHWA
DIA ADALAH WANITA YANG HALAL DINIKAHI
LAKI-LAKI TULEN
TIDAK ADA IKATAN MAHROM ANTARA
KEDUANYA
SYARAT CALON ISTRI
TIDAK DALAM KEADAAN IHRAM
TA’YIIN
TIDAK DALAM STATUS MENIKAH
ATAU MASA-MASA ‘IDDAH
PEREMPUAN TULEN
WALI NIKAH
TIDAK DIPAKSA
MERDEKA(BUKAN HAMBA
SAHAYA)
LAKI-LAKI
MUKALLAF
TIDAK PIKUN
TIDAK SAFIH
TIDAK DALAM KEADAAN IHRAM
PERSYARATAN 2 SAKSI
NIKAH
MEMENUHI KRITERIA SEBAGAI
SAKSI
TIDAK SEDANG MENJADI WALI
NIKAH
KRITERIA SAKSI ADA 9
BUKAN HAMBA SAHAYA
PUNYA SIFAT ‘ADAALAH
DAPAT MELIHAT
DAPAT MENDENGAR
DAPAT BERBICARA
ARRUSDU (DAPAT MEMILIH DAN
MEMILAH)
AL-MURU’AH
TIDAK PIKUN
TIDAK ADA TUHMAH
PERSYARATAN SIGHAT
NIKAH
DALAM
IJAB QOBUL HARUS MENGGUNAKAN KATA نكاح.. لاATAU
تزويج.. لاATAU TERJEMAHANNYA.
TIDAK TERPISAH ANTARA IJAB DAN QOBUL PERKATAAN
AJNABI(kata-kata yang tidak berhubungan dengan konteks)
ATAU DIAM YANG LAMA
KESESUAIAN DALAM IJAB DAN QOBUL
TIDAK ADA TA’LIIQ
TIDAK ADA BATAS WAKTU TERTENTU.
PIHAK PEMBERI IJAB TIDAK MERUBAH AKAD HINGGA PIHAK
PENERIMA (QOBUL) MENERIMA DENGAN SEMPURNA.
KEDUA BELAH PIHAK SAMA-SAMA MEMILIKI AHLIYAH
TASARRUF
PIHAK PERTAMA MENUJUKAN AKAD KE PIHAK KEDUA,
BEGITU JUGA DENGAN PIHAK KEDUA
MELAFADHKANNYA SEHINGGA TERDENGAR OLEH ORANG-
ORANG SEKITARNYA.
MENYEBUTKAN MAHAR
MENGUCAPKAN LAFADH AKAD SESUAI MAKNANYA.
KELUARGA BAHAGIA DALAM
ISLAM
AL-QUR’AN DAN SUNNAH SEBAGAI
PEDOMAN UNDANG-UNDANG
KELUARGA.
SUAMI ISTRI YANG SOLEH DAN
SOLEHAH
MEMPUNYAI KETURUNAN YANG
SOLEH DAN SOLEHAH