HUANG DI NEI JING

BAB 23 DAN 24
AFIFAH RAHMAN 20220001
BAB 23
PARADIGMA DARI LIMA TAHAP ELEMEN

QI BO berkata,“Lima rasa masuk ke perut dan diangkut ke lima

organ zang yang sesuai. Asam sesuai dengan hati, menyengat
paru-paru, pahit di jantung, manis di limpa, dan asin untuk
ginjal.
Tiap individu organ zang ketika sakit memiliki simtomatologi tersendiri.

Hati bermanifestasi dalam sendawa; paru-paru saat batuk; hati dalam

banyak bicara; limpa dalam regurgitasi asam; ginjal saat menguap
dan bersin; perut saat muntah; usus besar dan usus kecil di diare dan
edema; kandung kemih dalam kesulitan buang air kecil atau
inkontinensia; kantong empedu menjadi mudah marah.
Ketika jing / esensi qi dari kelima organ zang terkonsentrasi secara berlebihan
di satu area, bukannya disimpan dalam organ zang individu, akan terjadi
ketidakseimbangan.

Jika jantung terlalu banyak, gejala seperti histeria atau cekikikan akan
muncul; ketika paru-paru terlalu banyak, kesedihan dan tangisan akan
terwujud; ketika hati terlalu banyak, ia akan bereaksi berlebihan pada
limpa dan ada banyak kekhawatiran; bila limpa terlalu banyak, ia bereaksi
berlebihan pada ginjal dan ada kecenderungan menjadi penakut; bila
ginjal terlalu banyak, ada tingkat ketakutan yang tinggi.
 “Masing-masing dari lima organ zang juga memiliki
keengganan. Jantung menolak panas, paru-paru dingin, hati
angin, limpa lembab, dan ginjal kering. Mereka juga
memiliki cairan tubuh yang sesuai. Keringat adalah
manifestasi dari hati; lendir adalah manifestasi paru-paru;
air mata adalah manifestasi dari hati; cairan pencernaan
adalah manifestasi dari limpa; air liur adalah manifestasi
dari ginjal.
“Lima rasa memiliki dampak tertentu pada tubuh karena sifat
alaminya; karenanya mereka memiliki kontraindikasi khusus.
Karena rasa pedas menyebarkan qi, seseorang harus
menghindari makan makanan yang menyengat untuk penyakit
qi. Rasa asin membersihkan darah. Jadi dalam penyakit darah
seseorang harus menghindari makanan asin. Rasa pahit
menguras tulang, dan karenanya harus dihindari pada
penyakit tulang. Rasa manisnya menggembungkan dagingnya.
Jadi, dalam penyakit daging, hindari makanan manis. Rasa
asam mengkontraksi tendon dan karenanya harus dihindari
pada penyakit tendon.
“Ada juga lima kelainan dan waktu terjadinya. Penyakit Yin
umumnya bermanifestasi di tulang. Penyakit Yang terwujud
dalam darah. Penyakit Yin umumnya bermanifestasi dalam
daging. Penyakit Yang umumnya bermanifestasi di musim
dingin. Penyakit Yin umumnya bermanifestasi di musim panas.
 “Ketika lima organ zang diserang oleh patogen, ada lima
manifestasi patologis di dalam tubuh. Misalnya, ketika
patogen memasuki tingkat Yang, seseorang akan menjadi
manik. Ketika ia memasuki tingkat yin, seseorang akan
mewujudkan bi atau stagnasi. Ketika patogen sedang
berjuang di tingkat Yang, seseorang akan mengalami
vertigo, pusing, dan masalah kepala. Ketika perjuangan
berada di level yin, seseorang akan menjadi parau atau
kehilangan suaranya. Ketika patogen berpindah dari tingkat
Yang ke Yin, gejala akan mereda dan pasien menjadi lebih
menarik. Ketika penyakit berpindah dari yin ke yang, pasien
akan mengalami ledakan amarah. Inilah lima kelainan
patologis.
 “Lima organ zang memiliki atribut ruh yang sesuai. Hati
menampung shen, roh yang mengatur. Paru-paru menampung
po, atau keberanian dan keberanian. Hati menampung hun, atau
intuisi. Limpa menampung yi, atau intelek. Ginjal menampung
zhi, atau kemauan dan kemauan. Mereka masing-masing
mendominasi dan menguasai satu wilayah. Jantung mengontrol
pembuluh darah; paru-paru, kulit dan rambut tubuh; hati,
tendon dan kuku; limpa, daging dan otot; ginjal, tulang dan
sumsum.
 “Ada juga lima overstrains
yang harus dihindari. Menatap
terlalu lama melukai darah;
berbaring lama melukai qi;
duduk lama melukai daging
dan otot; berdiri lama melukai
tulang; berjalan lama melukai
tendon.
" paru yang jatuh harus
“Lima organ zang harus
mewujudkan denyut nadi yang
sesuai dengan empat musim
dalam keadaan normal. Denyut
hati musim semi harus kuat;
denyut jantung musim panas
seharusnya membanjiri; denyut
limpa di akhir musim panas
seharusnya licin; denyut nadi
mengambang; denyut ginjal di
musim dingin akan menurun. "
Bahasan bab 23
 Rasa yang bermuara ke kelima organ zang
 Manifestasi kelima organ zang
 Dampak yang terjadi apabila salah satu organ terkonsentrasi
berlebihan
 Keadaan yang dihindari masing-masing organ zang
 Perbedaan manifestasi penyakit yin dan yang
 Jenis-jenis denyut patologis
 Atribut ruh kelima organ zang
 Aktifitas atau kondisi tubuh yang merusak organ tubuh.
BAB 24
KONSTITUEN SALURAN DAN TEKNIK AKUPUNKTUR

QI BO menyatakan, “Di dalam tubuh manusia, jumlah qi dan

darah bervariasi dari saluran ke saluran. Misalnya, saluran
taiyang mengandung lebih banyak darah dan lebih sedikit qi.
Saluran shaoyang mengandung lebih sedikit darah dan lebih
banyak qi. Saluran Yangming mengandung lebih banyak qi dan
banyak darah. Saluran shaoyin mengandung lebih banyak qi dan
lebih sedikit darah. Saluran jueyin mengandung lebih banyak
darah dan lebih sedikit qi. Saluran taiyin mengandung lebih
banyak qi dan lebih sedikit darah.
“Saluran taiyang / kandung kemih dan kaki shaoyin / jantung adalah
saluran yang terhubung secara eksternal dan internal. Pasangan
lainnya adalah kaki shaoyang / kandung empedu dan jueyin kaki /
saluran hati; saluran yangming / perut dan kaki taiyin / limpa; ini
adalah kopling dari tiga saluran yin dan yang dari kaki. Kopling
yin / yang tangan adalah taiyang tangan / usus kecil dan shaoyin
tangan / hati; tangan shaoyang / sanjiao dan jueyin / pericardium
tangan; tangan yangming / usus besar dan taiyin tangan / paru. Kita
dapat melacak penyakit sehubungan dengan hubungan di atas.
 “Umumnya, ketika ada stagnasi dan kepenuhan di pembuluh
darah, pertama-tama harus memanfaatkan pertumpahan darah
untuk mengurangi gejala dan penderitaan. Selanjutnya, amati
kecenderungan dan kekuatan relatif pasien sebelum
mengencangkan atau membius.
“Untuk secara akurat menemukan titik shu / transportasi dari lima organ
zang di belakang, orang dahulu menggunakan seutas rumput. Untai itu
panjang jarak antar puting. Ini dilipat menjadi dua, dan untaian lain
dengan panjang setengah ini digunakan untuk membentuk segitiga sama
sisi. Bagian atas segitiga ditempatkan di dazhui (DU14), dan dua sudut
bawah kemudian bertumpu pada titik lung shu. Memindahkan segitiga ke
bawah dua vertebra, satu menempatkan titik-titik jantung; empat tulang
belakang lebih jauh ke bawah akan menemukan hati shu; dua tulang
belakang lebih jauh ke bawah menempatkan shu limpa; dan tiga tulang
belakang di bawah ini menempatkan titik-titik ginjal shu.
“Orang yang tampak sehat secara fisik tetapi tertekan atau getir
sering mengembangkan kondisi di saluran dan jaminan.
Seseorang harus menggunakan akupunktur dan moksibusi untuk
mengobati ini. Orang yang tampak sehat secara fisik dan
emosional, tetapi cenderung terlalu gembira, mengalami masalah
pada daging dan otot. Seseorang juga harus menggunakan
akupunktur untuk ini. Orang yang tampak gembira tetapi
tampak tidak sehat seringkali menunjukkan kondisi tendon dan
tulang. Seseorang harus menggunakan teknik menghangatkan
botol air, bak mandi dan Dao-in. Orang yang tampak tegang
secara fisik dan depresi atau pahit secara emosional akan
menunjukkan penyakit di tenggorokan atau mengalami kesulitan
menelan. Seseorang harus menggunakan herbal untuk ini.
 Orang-orang yang berulang kali dikejutkan atau mengalami trauma
memiliki gangguan qi dan darah di saluran dan jaminan. Mereka dapat
menyebabkan mati rasa atau kelumpuhan pada ekstremitas. Seseorang
harus menggunakan tuina, pijat, dan anggur herbal dalam kasus ini.
“Saat melakukan akupunktur pada saluran Yangming, seseorang dapat
menerapkan pertumpahan darah dan obat penenang untuk
membubarkan kelebihan qi. Saat melakukan akupunktur pada saluran
taiyang, seseorang dapat mengeluarkan darah tetapi tidak membiarkan
qi keluar. Saat melakukan akupunktur pada saluran shaoyang, seseorang
dapat mengeluarkan qi tetapi harus melindungi darahnya. Saat
melakukan akupunktur saluran taiyin, seseorang harus mengeluarkan qi
tetapi tidak darahnya. Saat melakukan akupunktur pada saluran
shaoyin, seseorang juga harus mengeluarkan qi tetapi tidak darahnya.
Saat melakukan akupunktur jueyin, seseorang harus mengeluarkan
darahnya tetapi tetap mempertahankan qi. "
Bahasan bab 24
 Konsentrasi qi dan darah dalam tiap saluran
 Metode menentukan titik-titik akupuntur zaman dulu
 Teknik pengobatan sesuai dengan kondisi fisik dan kondisi kejiwaan
seseorang.
 Teknik akupuntur untuk setiap saluran.
TERIMA KASIH