BAB - 7

BAGAIMANA ISLAM
MEMBANGUN PERSATUAN
DALAM KEBERAGAMAN.
REALITAS HISTORIS DAN SOSIOLOGIS MENUNJUKKAN UMAT ISLAM TERDIRI
DARI BERAGAM ;
MADZHAB, BERAGAM PEMAHAMAN DAN BERAGAM PRAKTIK KEAGAMAAN.
UMAT ISLAM , SEBAGAIMANA UMAT – UMAT BERAGAMA LAINNYA, TERDIRI DARI BERAGAM MADZHAB
DAN KEYAKINAN RELIGIUS.

CONTOH: DI INDONESIA NU ( NAHDLOTUL ULAMA’) DAN MUHAMMADIYAH.

DUA ORMAS ISLAM TERBESAR YANG MEMILIKI CORAK KHAS DALAM KEYAKINAN RELIGIUSNYA.
NAHDLOTUL ULAMA;
MEMILIKI BANYAK PONDOK
MEMILIKI BANYAK KIAI
MEMILIKI BANYAK LEMBAGA PEMBERDAYAAN UMAT, DAN LEMBAGA REHABILITASI SOSIAL,

SEDANGKAN MUHAMMADIYAH;
MEMILIKI SEKOLAH DARI TK SAMPAI PERGURUAN TINGGI
MEMILIKI CENDEKIAWAN MUSLIM.
MEMILIKI BANYAK RUMAH SAKIT, POLIKLINIK DAN PANTI ASUHAN
INILAH CONTOH: DI INDONESIA NU ( NAHDLOTUL ULAMA’) DAN MUHAMMADIYAH DUA ORMAS ISLAM TERBESAR YANG MEMILIKI CORAK KHAS DALAM KEYAKINAN RELIGIUSNYA.
COBA ANDA KUMPULKAN PELBAGAI INFORMASI MELALUI STUDI EKSPLORASI MENGENAI KARAKTERISTIK
KEBERAGAMAN NU DAN MUHAMMADIYAH , BAIK KESAMAAN MAUPUN PERBEDAAN KEDUANYA.
TUNJUKKAN SIKAP AKADEMIK ANDA MELALUI ESAI SINGKAT ! LAKUKAN HAL YANG SAMA TERHADAP
ALIRAN/ ORGANISASI KEAGAMAAN( ISLAM) LAINNYA.
 
SELAIN NU DAN MUHAMMADIYAH, DI INDONESIA BANYAK ORMAS ISLAM LAINNYA. ADA ORMAS YANG
BERTARAP NASIONAL
( AHMADIYAH, ISLAM LIBERAL/JIL, LDII DST),
DAN ADA JUGA YANG BERTARAP INTERNATIONAL (SYIAH).
SEMUA ORMAS TERSEBUT DI ATAS DITOLAK OLEH MASYARAKAT MUSLIM INDONESIA, ALASANNYA:
 AHMADIYAH DIANGGAP SUDAH
KELUAR DARI ISLAM KARENA
MEMILIKI KEYAKINAN BAHWA
SETELAH NABI MUHAMMAD SAW.
MUNCUL NABI BARU YAKNI MIRZA
GULAM AHMAD (PAKISTAN),
SETELAH ITU DIMUNGKINKAN
AKAN DATANG NABI LAINNYA.
 DEMIKIAN JIL DINILAI SUDAH KELUAR DARI ISLAM KARENA MEMILIKI KEYAKINAN BAHWA; SEMUA
AGAMA ADALAH SAMA, PADAHAL HANYA ISLAMLAH AGAMA YANG BENAR DAN DIRIDAI OLEH ALLAH SWT.
IMPLIKASINYA JIL MEMBOLEHKAN PERNIKAHAN ANTAR- AGAMA. PADAHAL MENURUT KEYAKINAN
RELIGIUS KAUM MUSLIMIN, WANITA MUSLIMAH TIDAK BOLEH DINIKAHI KECUALI OLEH LELAKI MUSLIM.
B. MENANYA TENTANG KONSEP
KEBERAGAMAN ISLAM DAN
MEMBANGUN PERSATUAN UMAT
DALAM KEBERAGAMAN.
PADA AWAL BERDIRINYA MUHAMMADIYAH ( 18 NOPEMBER 1912), DITUDING MEMBUAT
KERESAHAN DITENGAH MASYARAKAT MUSLIM.
MUHAMMADIYAH MENGAMPANYEKAN PEMBERANTASAN TBC ( TAHAYUL, BID’AH
DAN CHUROFAT).
 BID’AH ADALAH PERKARA BARU
DALAM AGAMA (TERLARANG
UNTUK DIAMALKAN).
DEMIKIAN TAHAYUL DAN
CHUROFAT MERUPAKAN PERKARA
ASING DALAM AGAMA, YANG TIDAK
DIPERINTAHKAN SERTA
DICONTOHKAN OLEH NABI
MUHAMMAD SAW.
PERKARA YANG DITUDING TBC ADALAH;
ZIARAH KUBUR
TAHLIL KEMATIAN ( 7 HARI, HARI KE-40, HARI KE 100 DST).
TALQIN DI ATAS KUBUR
QUNUT SUBUH
TARAWIH 23 RAKAAT
YASINAN SETIAP MALAM JUM’AT.
MEMPERINGATI HARI- HARI BESAR ISLAM (MAULID NABI, ISRA’-MI’ROJ,DLL).
ADA TIGA MODEL UKHUWAH
ISLAMIYAH YANG GIGAGAS DAN
DIPERJUANGKAN OLEH KAUM
MUSLIMIN INDONESIA YAKNI;
1. UKHUWAH ISLAMIYAH TERBATAS
DALAM RUMPUN ISLAM SUNI ( NU,
MUHAMMADIYAH, PERSIS, DAN
ISLAM SUNI LAINNYA).
2. UKHUWAH ISLAMIYAH LEBIH
LUAS HINGGA MENCAKUP ISLAM
SI’AH..
3. UKHUWAH ISLAMIYAH LEBIH
LUAS LAGI HINGGA MEN -CAKUP
 MODEL UKHUWAH ISLAMIYAH
BAGAIMANAKAH YANG LEBIH
TEPAT DAN SESUAI DENGAN
KAIDAH- KAIDAH SYARIAT ISLAM?
C. MENGGALI SUMBER HISTORIS,
SOSIOLOGIS DAN TEOLOGIS
TENTANG KONSEP
KEBERAGAMAN ISLAM DAN
MEMBANGUN PERSATUAN UMAT
DALAM KEBERAGAMAN.
 1. AWAL LAHIRNYA MADZHAB
DALAM ISLAM.
KETIKA NABI MASIH ADA,
SEMUA URUSAN DIKEMBALIKAN
DAN DIJAWAB OLEH BELIAU,
KARENANYA TIDAK ADA
PERBEDAAN MADZHAB, SEMUANYA
MENGIKUTI AJARAN YANG
DIPUTUSKAN NABI.
KETIKA NABI WAFAT, BARU TERJADI
GEJOLAK YAKNI;
PERTAMA; MUHAJIRIN- ANSHOR
KEDUA ; AHLUL BAIT (KELUARGA
NABI)
 
ANSHOR) BERANGGAPAN MEREKA,
MERASA PALING LAYAK MEMIMPIN
UMAT, DENGAN ARGUMENTASI ;
-MEREKALAH ORANG YANG PALING
AWAL MENDUKUNG KENABIAN DAN
PALING DEKAT KEKERABATANNYA
DENGAN NABI.

-ISLAM MENJADI BESAR BERKAT

PERLINDUNGAN MEREKA (ANSHOR),
MAKA AKHIRNYA, UMAR BIN
KHATAB MENDEKLARASIKAN ABU
BAKAR SEBAGAI KHALIFAH
PERTAMA
 KELOMPOK KEDUA : AHLUL BAIT BERANGGAPAN BAHWA
KELUARGA NABILAH YANG LAYAK MENJADI ULIL AMRII, (ALI K.W.) YANG PANTAS
MENJADI KHALIFAH PERTAMA, KARENA MEREKA MA’SHUM (TERBEBAS DARI DOSA DAN
KESALAHAN).
INILAH AWAL MUNCULNYA MADZHAB DALAM ISLAM YAKNI SUNI DAN
SYIAH. KEDUA MADZHAB BERPEDOMAN PADA AL-QURAN YANG SAMA
DAN NABI YANG SAMA, NAMPAK TIDAK ADA PERBEDAAN.
PEBEDAAN MUNCUL KETIKA MENETAPKAN PEROWI- PEROWI HADITS.
MADZHAB SUNI LEBIH BANYAK MEMILIH HADITS YANG DIRIWAYATKAN PARA SAHABAT NABI,
SEDANG MADZHAB SYIAH LEBIH BANYAK MEMILIH HADITS YANG DIRIWAYATKAN KELUARGA NABI,
MESKIPUN ISI (MATAN HADITS) SAMA.
 
 2. PENTINGNYA MENGENAL MADZHAB
ADA EMPAT ALASAN KITA PERLU MENGENAL MADZHAB, YAKNI;
PERTAMA; ADANYA BERAGAM MADZHAB DALAM ISLAM MERUPAKAN REALITAS YANG HARUS DIPANDANG
SEBAGAI KEKAYAAN BUDAYA ISLAM, TANPA MENGENALNYA DIMUNGKINKAN TERJADI PERMUSUHAN
DIANTARA SESAMA MUSLIM.
KEDUA; BANYAK PILIHAN , UNTUK MENGATASI PERMASALAHAN KEHIDUPAN MODERN. CONTOH; PENGANUT MADZHAB
SYAFII YANG SEDANG BERHAJI.
(MENGIKUTI MADZHAB HANAFI).

KETIGA; DENGAN BANYAK MADZHAB KITA TIDAK KAGET DENGAN PERBEDAAN PEMIKIRAN DAN PRODUK HUKUM ITU,
BAHKAN YANG MAU MEMPELAJARINYA DISEBUT ULIL ALBAB. QS.AZ- ZUMAR;18.
 ‫ٓ‬ ‫ٰ‬
‫ُون أَ ۡح َسنَ ۚ ٓهۥُ أُ ْو ِ َ ِ َ‬
‫ين هَ َد ٰىهُ ُم‬ ‫ذ‬‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ك‬‫ئ‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُون ۡٱلقَ ۡو ٓ َل فَيَتَّبِع َ‬ ‫ٱلَّ ِذ َ‬
‫ين يَ ۡستَ ِمع َ‬
‫ب ‪١٨‬‬ ‫َ ِ‬ ‫ٰ‬
‫ب‬ ‫ل‬‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫أۡل‬‫ٱ‬ ‫ْ‬
‫وا‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫مۡ‬‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ئ‬ ‫ٰ‬
‫ل‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ٱهَّلل ُ َ ِ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ۖ‬
 . QS.AZ- ZUMAR;18.
“ YANG MENDENGARKAN PERKATAAN LALU MENGIKUTI APA YANG PALING BAIK DI
ANTARANYA. MEREKA ITULAH ORANG-ORANG YANG TELAH DIBERI ALLAH PETUNJUK DAN
MEREKA ITULAH ORANG-ORANG YANG MEMPUNYAI AKAL.”
 KE-EMPAT; ULAMA’, CENDEKIAWAN MUSLIM DAN YANG LAINNYA
MENDENGUNGKAN UKHUWAH ISLAMIYAH, TANPA MEMAHAMI MADZHAB
YANG BERBEDA- BEDA, MAKA UPAYA INI HANYA SLOGAN BELAKA
3. MADZHAB FIKIH DI INDONESIA.
SECARA GARIS BESAR DI INDONESIA ADA DUA MADZHAB BESAR YAITU;
1). YANG BERPEGANG PADA EMPAT MADZHAB ( SYAFII,MALIKI, HANAFI DAN HAMBALI)
2). MADZHAB YANG LANGSUNG BERPEGANG PADA AL-QURAN DAN AS-SUNAH.
 MASYARAKAT NU DAN AHLUS-SUNAH LAINNYA MENGANUT EMPAT
IMAM MADZHAB, SEDANGKAN MASYARAKAT MUHAMMADIYAH DAN
PERSIS BERPEGANG PADA AL-QURAN DAN AS-SUNAH.
ULAMA YANG SERING DIJADIKAN RUJUKAN ADALAH
SAYID JAMALUDIN AL-AFGANI,
SYEH MUHAMAD ABDUH,
RASYID RIDHA,
MUHAMAD BIN ABDUL WAHAB,
IBNU TAIMIYAH DAN LAINNYA.
 KH. HASYIM ASY’ARI DALAM RISALAH AHLUS-SUNAH WALJAMA’AH, MENEGASKAN
PERLUNYA MEMEGANGI EMPAT MADZHAB , DENGAN ALASAN;
UMAT SEPAKAT UNTUK MENGIKUTI ULAMA SALAF DALAM MEMAHAMI AJARAN ISLAM. PARA
TABIIN MENGIKUTI SAHABAT, PARA PENGIKUT TABIIN( TABIIT- TABIIN) MENGIKUTI TABI’IN.
 RASULULLAH BERSABDA;
IKUTILAH GOLONGAN TERBESAR, YAKNI MENGIKUTI EMPAT MADZHAB (GOLONGAN BESAR).
BANYAKNYA ULAMA JAHAT (ULAMA’ SUUK) YANG BERPENDAPAT, ATAS NAMA ULAMA SALAF.
IBNU HAZM BERPENDAPAT ; “HARAM HUKUMNYA BERTAQLID, HANYA BERLAKU BAGI ORANG YANG MEMILIKI KEAHLIAN
BERIJTIHAD.
 
ALASAN MUHAMADIYAH TIDAK BERMADZHAB;

1. TIDAK ADA DALIL YANG MENGHARUSKAN MEMILIH EMPAT MADZHAB.

2. KEEMPAT IMAM MADZHAB MEMERINTAHKAN PENGIKUTNYA UNTUK MERUJUK KEPADA AL-QURAN AS-SUNAH.
3. ADANYA DALIL YANG MEMERINTAHKAN BERIJTIHAD DAN MELARANG TAQLID.
 
D. MEMBANGUN ARGUMENTASI TENTANG KONSEP
KEBERAGAMAN ISLAM DAN MEMBANGUN UMAT
DALAM KEBERAGAMAN.
COBA ANDA BUKA QS AL BAQARAH ; 213,KEMUDIAN
BACA, TERJEMAHKAN DAN RENUNGKAN PESANNYA !
‫ق لِيَ ۡح ُك َم بَ ۡي َن ٱلنَّ ِ‬
‫اس‬ ‫ب ِب ۡٱل َح ِّ‬ ‫ين َوأَن َز َل َم َعهُ ُم ۡٱل ِك ٰتَ َ‬ ‫ث ٱهَّلل ُ ٱلنَّ ِب ۧ‍يِّ َن ُمبَ ِّش ِر َ‬
‫ين َو ُمن ِذ ِر َ‬ ‫ان ٱلنَّاسُ أُ َّم ٗة ٰ َو ِح َد ٗة فَبَ َع َ‬
‫َك َ‬
‫ت بَ ۡغ ۢيَا بَ ۡينَهُمۡۖ فَهَ َدى ٱهَّلل ُ ٱلَّ ِذ َ‬
‫ين‬ ‫ين أُوتُوهُ ِم ۢنبَ ۡع ِد َما َجٓا َء ۡتهُ ُم ۡٱلبَيِّ ٰنَ ُ‬‫ف فِي ِه إِاَّل ٱلَّ ِذ َ‬ ‫وا فِي ۚ ِه َو َما ۡ‬
‫ٱختَلَ َ‬ ‫فِي َما ۡ‬
‫ٱختَلَفُ ْ‬
‫ص ٰ َر ٖط ُّم ۡستَقِ ٍيم ‪٢١٣‬‬ ‫ق بِإِ ۡذنِ ِۗۦه َوٱهَّلل ُ يَ ۡه ِدي َمن يَ َشٓا ُء إِلَ ٰى ِ‬ ‫وا فِي ِه ِم َن ۡٱل َح ِّ‬ ‫وا لِ َما ۡ‬
‫ٱختَلَفُ ْ‬ ‫َءا َمنُ ْ‬