ِ ‫الر ِح‬

‫يم‬ َّ ‫بِ ْس ِم اللَّ ِه‬

َّ ‫الر ْح َم ِن‬
ASPEK FIKIH

STANDAR KOMPETENSI :
3.9 MENELAAH PRINSIP-PRINSIP DAN PRAKTIK EKONOMI
DALAM ISLAM

1. MENJELASKAN ASAS-ASAS TRANSAKSI EKONOMI DALAM ISLAM

2. MEMBERIKAN CONTOH TRANSAKSI EKONOMI DALAM ISLAM
3. MENERAPKAN TRANSAKSI EKONOMI ISLAM DALAM
KEHIDUPAN SEHARI-HARI
 ‫‪Tadarus‬‬ ‫الر ِح ِ‬
‫يم‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫الر‬ ‫ِ‬
‫بِ ْس ِم اللَّ َّ ْ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ه‬

‫يمةُ األَْن َع ِام إِالَّ َما ُي ْتلَى‬ ‫ِ‬

‫ه‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ك‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫ُح‬‫أ‬ ‫ِ‬
‫ود‬ ‫ق‬ ‫ْع‬‫ل‬ ‫ا‬‫ِ‬
‫ب‬ ‫وا‬ ‫ف‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫َم‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫يَا أ َُّي َها ال َ َ‬
‫آ‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
‫الص ْي ِد َوأَْنتُ ْم ُح ُر ٌم إِ َّن اللَّهَ يَ ْح ُك ُم َما يُ ِري ُد [المائدة‪]1/‬‬
‫َعلَْي ُك ْم غَْي َر ُم ِحلِّي َّ‬
‫يا أ َُّيها الَّ ِذين آَمنُوا الَ تَأْ ُكلُوا أَموالَ ُكم بينَ ُكم بِالْب ِ‬
‫اط ِل إِالَّ أَ ْن تَ ُكو َن تِ َج َار ًة‬ ‫ْ َ ْ َْ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫يما‬ ‫اض ِم ْن ُكم والَ َت ْقتلُوا أَْن ُفس ُكم إِ َّن اللَّه َكا َن بِ ُكم ر ِ‬
‫ح‬ ‫َع ْن َت َر ٍ‬
‫َْ ً‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫[النساء‪]29/‬‬
‫وه ْم ِف َيها‬ ‫ُ‬ ‫ز‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ي‬‫ق‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫اء أ َْم َوالَ ُك ُم ال َ َ َ ُ ْ َ ً َ ْ ُ ُ‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ت‬‫َّ‬
‫الس َف َه َ‬
‫َوالَ ُت ْؤتُوا ُّ‬
‫وه ْم َوقُولُوا لَ ُه ْم َق ْوالً َم ْع ُروفًا [النساء‪]5/‬‬ ‫س ُ‬ ‫َوا ْك ُ‬
‫ورا [اإلسراء‪]27/‬‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫الشيطَا ُن لِربِِّ‬
‫ه‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ك‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫الشي ِ‬
‫اط‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إ ُ َ‬
‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ْم‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
A. Pengertian Muamalah
Muamalah merupakan bagian dari hukum
Islam yang mengatur hubungan antara
seseorang dan orang lain, baik seseorang itu
pribadi maupun berbentuk badan hukum
seperti perseroan, firma, yayasan dan
negara.

Contoh:
Jual beli, sewa menyewa, perserikatan
dibidang pertanian maupun perdagangan,
serta perbankan dan asuransi yang Islami
B. Asas-asas Transaksi Ekonomi dalam Islam

1. Pihak-pihak yang bertransaksi harus memenuhi kewajiban

yang telah disepakati dan tidak boleh saling
mengkhianati.

‫يمةُ اأْل َْن َع ِام إِاَّل َما ُي ْتلَى َعلَْي ُك ْم‬ ِ

‫ه‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ل‬
َ ‫ت‬
ْ َّ
‫ل‬ ِ ‫ود أ‬
‫ُح‬ ِ ‫يا أ َُّيها الَّ ِذين آَمنُوا أَوفُوا بِالْع ُق‬
َ َْ ُ ْ َ َ َ َ
}1:‫الص ْي ِد َوأَْنتُ ْم ُح ُر ٌم إِ َّن اللَّهَ يَ ْح ُك ُم َما يُ ِري ُد {المائدة‬
َّ ‫غَْي َر ُم ِحلِّي‬
Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu.
dihalalkan bagimu binatang ternak, kecuali yang akan
dibacakan kepadamu. (yang demikian itu) dengan tidak
menghalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan
haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum
menurut yang dikehendaki-Nya. (Al-Maidah:1)
B. Asas-asas Transaksi Ekonomi dalam Islam
2. Syarat-syarat transaksi dirancang dan dilaksanakan
dengan penuh tanggungjawab, tidak menyimapang
dari hukum syara’ dan adab sopan santun.
3. Setiap transaksi dilakukan secara sukarela, tanpa
ada paksaan dari pihak manapun.
‫يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون تجارة عن تراض‬
‫منكم وال تقتلوا أنفسكم إن هللا كان بكم رحيما‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling
memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali
dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-
suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh
dirimu; Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang
kepadamu.(Q.S. An-Nisa:29)
B. Asas-asas Transaksi Ekonomi dalam Islam
4. Setiap transaksi dilandasi niat yang baik dan ikhlas karena
Allah, sehingga terhindar dari penipuan, kecurangan, dan
penyelewengan.
“Nabi Muhammad SAW melarang jual beli yang
mengandung unsur penipuan (HR. Muslim)
5. Adat kebiasaan atau ‘urf yang tidak menyimpang dari
syara’, boleh digunakan untuk menentukan batasan dalam
transaksi.

}‫احْل الَ ِل {رواه السريطي‬

ِ
‫ب‬ ‫ل‬
ََ‫ط‬ ‫يِف‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬ِْ ٌ‫العِبادةُ ع ْشرةٌ اَجز ٍاء تِسعة‬
‫م‬
َ ْ َ َ ْ َْ َ َ َ َ
“Ibadah itu terdiri dari sepuluh bagian,sembilan bagian
daripadanya terdapat pada mencari rezki yang halal”
(HR.As-Sayuti)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
1. Jual Beli
a. Pengertian, Dasar Hukum, Hukum Jual Beli
Jual beli ialah persetujuan saling mengikat antara
penjual (yakni pihak yang menyerahkan/menjual
barang) dan pembeli (sebagai pihak yang
membayar/membeli barang yang dijual).

)‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ْن َب ْي ُع الْغََرِر(رواه مسلم‬ ِ

َ ُّ ‫نَ َهى النَّب‬
‫ي‬
Artinya:
“Nabi Muhammad SAW telah melarang jual beli
yang mengandung unsur penipuan.”
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

b. Rukun dan Syarat Jual Beli

 Orang yang melakukan akad jual beli (penjual dan
pembeli). Syaratnya:
 Berakal
 Balig
 Berhak menggunakan hartanya.
 Sigat atau ucapan ijab dan kabul.
 Barang yang diperjualbelikan.syaratnya:
 Barang halal
 Ada manfaatnya.
 Barang ada di tempat, atau sudah tersedia ditempat
lain.
 Milik si penjual atau berada di bawah kekuasaannya.
 Zat, bentuk, kadar dan sifatnya diketahui kedua pihak
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

 Nilai barang yang dijual (berupa uang).

Syaratnya:
Harga jual harus jelas jumlahnya
Nilai tukar barang dapat diserahkan
pada saat transaksi.
Apabila transaksi dengan barter (Al-
Muqayadah), naka tidak boleh
dengan barang yang haram.
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
c. Khiyar
Khiyar adalah hak memilih bagi si penjual dan si pembeli
untuk meneruskan jual-belinya atau membatalkan
karena adanya sesuatu hal. Misal cacat pada barang.
Hukum Islam membolehkan hak khiyar, agar tidak ada
penyesalan. Jika ada penyesalan dalam jual beli, maka
sunah untuk membatalkan, dengan cara mengembalikan
barang kepada penjual.
}‫ال اهللُ َع ْثَرتَهُ َي ْوَم الْ ِقيَ َام ِة {رواه طرباين‬
َ َ‫ال اَ َخاهُ َبْي ًعا اَق‬
َ َ‫َم ْن اَق‬
Barang siapa yang rela mencabut jual beli
terhadap saudaranya, maka Allah pun
akan mencabut kerugiannya dihari
kiamat (HR. Thabrani)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
d. Macam-macam Jual Beli
1). Jual beli yang sah (terpenuhi rukun dan syaratnya)
2). Jual beli yang tidak sah (tidak terpenuhi rukun dan
syaratnya)
Contoh:
Jual beli sesuatu yang termasuk najis
(bangkai, daging babi)
Jual beli air mani hewan ternak.

ِ ‫صلَّي اهللُ َع ْلي ِه و َسلّم َع ْن َعس‬

‫ب الْ َف ْح ِل‬ َ ُّ ‫َن َهي النّيِب‬
}‫{رواه البخاري‬
َ َ َ
Rasulullah SAW telah melarang
menjual mani hewan(HR. Bukhori)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

Jual beli anak hewan yang masih berada

dalam kandungan.
‫صلَّي اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َن َهي َع ْن بَْي ٍع َحبَ ِل احَلَْبلَ ِة‬
َ
ِ ‫اَ َّن رسوَل‬
‫اهلل‬ ُْ َ
}‫{رواه البخاري و مسلم‬

Bahwa Rasulullah SAW telah melarang

menjual anak (hewan) yang masih berada
dalam perut induknya
Jual beli yang mengandung kecurangan
dan penipuan
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
3). Jual beli yang sah tetapi terlarang(fasid),
terlarang karena:
 Merugikan si penjual, pembeli, dan orang lain
 Mempersulit peredaran barang
 Merugikan kepentingan umum.

Contoh:
Jual beli dengan maksud untuk ditimbun
ِ ‫الَ يحْ َت ِك ُر ِاالَّ َخ‬
}‫اط ٌئ {رواه مسلم‬
Tidak akan menimbun barang kecuali orang yang
salah atau durhaka (HR. Muslim)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

4).Jual beli Najsyi

Yaitu menawar sesuatu barang dengan maksud
untuk mempengaruhi orang lain agar mau membeli
barang yang ditawarnya, sedangkan yang menawar
barang tersebut adalah teman sipenjual.

ِ ‫َّج‬
}‫ش{رواه مسلم‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ِ
‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬َّ
‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ِ ‫َنهي النَّيِب صلَّي اهلل علَي‬
‫ه‬
ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُّ َ
Rasulullah SAW melarang jual beli
dengan cara najsyi. (HR. Bukhori dan
Muslim)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

5).Monopoli
Yaitu menimbun barang agar orang lain tidak
membeli walaupun dengan melampaui harga
pasaran. Rasulullah SAW melarang jual beli seperti
ini, karena akan merugikan kepentingan umum.
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

2. Simpan Pinjam
Rukun dan syarat utang piutang atau simpan pinjam
meminjam, menurut hukum Islam adalah:
a. Yang berpiutang dan yang berutang syaratnya:
1). Sudah baligh dan berakal sehat
2). Yang berpiutang tidak meminta pembayaran melebihi
pokok piutang
3). Peminjam tidak boleh menunda-nunda pembayaran
utangnya.
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

Hadits Nabi tentang Orang yang memberi hutang dan

Peminjam

}‫جَّر َمْن َف َعةً َف ُهو ِربًا {رواه احلارس ابن امامة‬ ٍ ‫ُك ُّل َق ْر‬
َ ‫ض‬
َ
“Setiap piutang yang sengaja untuk mencari manfaat
(pembayaran lebih) adalah riba” (HR. Haris bin Abi Imamah)

‫ل الغَيِن ُّ ظُْل ٌم {رواه البخار و مسلِم‬

ُ ْ‫) َمط‬
“Orang yang mampu yang melalaikan kewajiban
membayar utangnya adalah zalim (HR. Ahmad dan Tirmizi)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

b. Barang (uang) yang diutangkan atau dipinjamkan adalah

milik sah dari yang meminjamkan.
Pengembalian utang tidak boleh kurang nilainya.
Disunahkan mengembalikan lebih dari pokok utangnya.

}‫ضاءً {رواه امحد والرتمذي‬ ِ ِ

َ َ‫خيَ ُارُك ْم اَ َحاسنُ ُك ْم ق‬
“Orang yang paling baik di antara kamu ialah orang yang
membayar utangnya dengan lebih baik” (HR. Ahmad dan
Tirmizi)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

3. Ijarah
a. Pengertian
Menurut bahasa Ijarah berarti upah, sewa, jasa atau
imbalan
Mazhab Syafi’i mendefinisikan Ijarah sebagai transaksi
dengan imabalan tertentu
b. Dasar Hukum Ijarah
}‫عُرقَهُ {رواه ابويعلي وابن ماجهوالطربين والرتمذي‬
‫ف‬
َّ ِ‫ط اْالَ ِجْير َقْبل اَ ْن جَي‬
ُ ‫اُ ْع‬
ُ َ َ
“Berikanlah upah/jasa kepada orang yang kamu
pekerjakan sebelum kering keringatnya”
 C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
Dasar Hukum Ijarah

ُّ ‫ْحيَ ِاة‬
‫الد ْنيَا‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ف‬ِ ‫شَتهم‬َ ِ ‫ك نَحن قَسمنَا بيَنهم م‬
ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ‫أ َُه ْم َي ْق‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬
ِّ ‫ر‬ ‫ة‬
َ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ن‬َ ‫و‬ ‫م‬ ‫س‬ ِ
‫ضا ُس ْخ ِريًّا َو َر ْح َم ُة‬ ِ ِ ٍ ‫ض َدرج‬
ً ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ‫ات ل‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ذ‬
َ ‫َّخ‬‫ت‬ ‫ي‬ َ َ ٍ ‫ض ُه ْم َف ْو َق َب ْع‬َ ‫َو َر َف ْعنَا َب ْع‬
}32:‫ك َخ ْي ٌر ِم َّما يَ ْج َمعُو َن {الزحرف‬ َ ِّ‫َرب‬
Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? kami
Telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam
kehidupan dunia, dan kami Telah meninggikan sebahagian
mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian
mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. dan rahmat
Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan. {Q.S. Az-
Zuhkhruf:32}
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

Dasar Hukum Ijarah

َ ُ‫وه َّن لِت‬

‫ضِّي ُقوا َعلَْي ِه َّن َوإِ ْن ُك َّن‬ ‫ار‬
ُّ ‫ض‬
َ ‫ت‬
ُ ‫اَل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬
ُ ِ ‫ث س َك ْنتُم ِمن وج‬
‫د‬ ُ ‫ي‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫أَس ِكنوه َّن‬
ُ َ ْ ْ ُ ْ ْ َ َْ ْ ُ ُ ْ
‫ور ُه َّن‬ ‫ُج‬ ‫أ‬ ‫ن‬
َّ ‫وه‬ ‫ت‬
ُ ‫آ‬
َ ‫ف‬
َ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ل‬
َ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ض‬
َ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ن‬ْ ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ‫ن‬َّ ‫ه‬ ‫ل‬
َ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ض‬
َ ‫ي‬ ‫َّى‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن‬
َّ ِ
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬
َ ‫وا‬ ‫ق‬
ُ ِْ‫ت حم ٍل فَأَن‬
‫ف‬ ِ َ‫أُوال‬
َ ُ ُ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ
}6:‫ض ُع لَهُ أُ ْخ َرى {الطالق‬ ِ ‫وف وإِ ْن َتعاسرتُم فَسُتر‬ ٍ ‫وأْتَ ِمروا بينَ ُكم بِمعر‬
ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َْ ُ َ
Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut
kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan
(hati) mereka. dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) itu sedang hamil,
Maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, Kemudian
jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu Maka berikanlah kepada
mereka upahnya, dan musyawarahkanlah di antara kamu (segala sesuatu) dengan
baik; dan jika kamu menemui kesulitan Maka perempuan lain boleh menyusukan
(anak itu) untuknya. (Q.S. At-Tahalaq: 6)
 C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
Dasar Hukum Ijarah

‫ين‬‫م‬َِ‫ي األ‬
ُّ ِ
‫و‬ ‫ق‬
َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬
َ ‫ر‬ ‫ج‬ ْ
‫أ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ِ
‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬
َ َّ
‫ن‬ ِ
‫إ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ِ
‫ج‬ ْ
‫أ‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ِ
‫ت‬ ‫َب‬‫أ‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫م‬ ‫اه‬ ‫د‬
َ ‫ح‬ ِ
‫تإ‬ْ َ‫قَال‬
ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ
{26:‫}ا لقصص‬
Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku
ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), Karena
Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk
bekerja (pada kita) ialah orang yang Kuat lagi dapat dipercaya".
{Q.S. Al-Qasas:26}
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam
Islam

c. Macam-macam Ijarah

1). Ijarah yang bersifat manfaat.

Seperti: sewa-menyewa rumah, toko, kendaraan dan
aneka busana, dll.

2). Ijarah yang bersifat pekerjaan dengan cara

mempekerjakan seseorang untuk melakukan suatu
pekerjaan.
Misal: pembantu rumah tangga, buruh bangunan,
tukang jahit dan tukang sepatu.
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

d. Rukun dan Syarat Ijarah

Rukun Ijarah

1) Orang yang berakad

2) Sewa/ imbalan
3) Manfaat
4) Sigat atau ijab kabul
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

d. Rukun dan Syarat Ijarah

Syarat Ijarah
1) Kedua orang yang bertransaksi balig dan berakal
sehat.
2) Kedua belah pihak bertransaksi dengan kerelaan.
3) Kondisi barangnya diketahui dan bermanfaat bagi
penyewa.
4) Objek ijarah bisa diserahkan dan dipergunakan
secara langsung dan tidak cacat.
5) Objek ijarah merupakan sesuatu yang dihalalkan
syara’
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

d. Rukun dan Syarat Ijarah

Syarat Ijarah

6) Hak yang disewakan tidak termasuk suatu

kewajiban bagi penyewa.
7) Objek ijarah adalah sesuatu yang biasa disewakan.
8) Upah/ sewa dalam transaksi ijarah harus jelas
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

e. Sifat Akad/ Transaksi Ijarah

Jumhur ulama berpendapat bahwa akad/transaksi ijarah

bersifat mengikat, kecuali ada cacat, atau barang tersebut
tidak bisa dimanfaatkan.
Karena bersifat mengikat, kematian salah satu pihak yang
menyewakan atau penyewa, tidak membatalkan ijarah.
Manfaat dari sewa menyewa termasuk harta yang bisa
diwariskan.
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

f. Tanggung Jawab Orang yang Diupah/ Digaji

Ijarah yang berupa pekerjaan, apabila orang yang

dipekerjakan itu bersifat pribadi, maka seluruh pekerjaan
yang ditentukan untuk dikerjakan menjadi tangung
jawabnya.
Ulama fikih sepakat, apabila objek yang dikerjakan rusak
ditangan pekerja bukan karena kelalaiannya dan tidak ada
unsur kesengajaan, maka pekerja tidak dapat dituntut ganti
rugi.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
1. Syirkah
Syirkah yaitu persekutuan antara dua orang atau lebih
yang bersepakat untuk bekerjasama dalam suatu usaha,
yang keuntungan atau hasilnya utuk mereka bersama.
Syirkah yang sesuai syara’ bertujuan untuk
kesejahteraan bersama merupakan salah satu bentuk
ta’awun

ِ ‫الت ْقوى والَ َتعاونُوا َعلَى اْ ِإلثْ ِم والْع ْدو‬

‫ان‬ َّ ‫و‬ ‫ر‬
ِّ ِ
‫ب‬ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ع‬َ ‫وا‬ُ‫ن‬‫او‬ ‫ع‬ ‫ت‬
َ‫و‬
}2 :‫{المائدة‬ ُ َ َ
dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) َ
َ َ َ َ َ َ َ
kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam
berbuat dosa dan pelanggaran.
{Q.S. Al-Maidah:2}
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

Syirkah yang sesuai dengan ketentuan Syara‘ :

Syirkah tersebut dilaksanakan dengan niat ikhlas karena Allah,

Sabar,
Tawakal,
Jujur,
Saling percaya antara sesama anggota syarikat,
Bersih dari unsur-unsur kecurangan atau penipuan
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
Macam-macam Syirkah:
a. Syarikat harta (syarikat ‘inan)
Yaitu akad dari dua orang atau lebih untuk bersyarikat pada
harta yang ditentukan dengan maksud untuk memperoleh
keuntungan.

Rukun Syarikat Harta:

 Sigat atau lafad akad (ucapan perjanjian)
 Anggota Syarikat (balig, berakal sehat, merdeka, tidak
dipaksa)
 Pokok atau modal dan pekerjaan
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
Bentuk Syarikat Harta Zaman Modern

• Firma, Yaitu persekutuan antara dua orang atau lebih

untuk mendirikan perusahaan bersama yang bertanggung
jawab bersama-sama terhadap perusahaan.

• CV (Comanditaire Venootschaf) yaitu perluasan dari

Firma, dimana ada anggota yang hanya menyertakan
modal saja dan tidak bekerja didalamnya.

• PT (Perseroan Terbatas), yaitu bentuk perusahaan yang

modalnya terdiri dari saham-saham yang memiliki harga-
harga nominal tertentu.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
Macam-macam Syirkah:
b. Syarikat Kerja
Yaitu gabungan dua orang atau lebih untuk bekerja sama
dalam suatu jenis perusahaan dan pembagian keuntungan
dibagikan sesuai dengan perjanjian.

Manfaat Syarika Kerja:

 Menjalin hubungan persaudaraan
 Memenuhi kebutuhan dan meningkatkan kesejahteraan.
 Menyelesaikan pekerjaan besar bersama untuk
kepentingan umat manusia
 Melahirkan kemajuan dalam segala bidang.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
2. Mudarabah (Qirad)
Mudarabah yaitu pemberian modal dari pemilik modal
kepada seseorang yang akan memperdagangkan modal
dengan ketentuan bahwa untung rugi ditanggung
bersama sesuai dengan perjanjian.

Hukum mudarabah adalah mubah (boleh) sesuai dengan

Firman Allah:

ِ ‫الت ْقوى والَ َتعاونُوا َعلَى اْ ِإلثْ ِم والْع ْدو‬

‫ان‬ ِ
}2 :‫{المائدة‬ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ‫َوَت َع َاونُوا َعلَى الْب ِّر َو‬
dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)
kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam
berbuat dosa dan pelanggaran.
{Q.S. Al-Maidah:2}
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
Rukun Mudarabah (Qirad)

• Muqrid (pemilik modal) dan Muqtarid (yang menjalankan

modal) : balig, berakal sehat, dan jujur
• Modal hendaknya diketahui jumlahnya dan tunai.
• Jenis Usaha dan Tempatnya sebaiknya disepakati bersama.
• Besarnya keuntungan hendaknya sesuai dengan
kesepakatan diawal akad.
• Muqtarid hendaknya jujur dan menggunkan modal atas
izin muqrid.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

Hikmah Penerapan Mudarabah di Masyarakat

• Mewujudkan persaudaraan dan persatuan antara Muqrid

(kelompok orang kaya) dan Muqtarid (kelompok miskin)

• Mengurangi atau mungkin menghilangka pengangguran.

• Memberikan pertolongan kepada fakir miskin (yang

menjalankan modal) untuk dapat hidup mandiri.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam
3. Muzara’ah, Mukhabarah, dan Musaqah

(1). Muzara’ah dan Mukhabarah

Muzara’ah ialah paruhan hasil sawah antara pemilik
dan penggarap, benihnya berasal dari pemilik sawah.
Jika benihnya dari penggarap disebut Mukhabarah.

Muzara’ah dan Mukhabarah merupakan kerja sama

dibidang pertanian yang dibolehkan dalam Islam, sesuai
dengan syara’ dan pelaksanaannya tidak ada unsur
kecurangan dan pemaksaan.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

Rukun dalam Muzara’ah dan Mukhabarah

• Kedua pihak sudah balig, berakal sehat, amanah.

• Sawah yang digarap betul-betul milik orang yang
menyerahkan sawahnya untuk digarap.
• Hendaknya ditentukan lamanya masa penggarapan
• Besarnya paruhan antara kedua belah pihak ditentukan
berdasarkan musyawarah antara keduanya.
• Kedua belah pihak hendaknya menaati ketentuan-
ketentuan yang telah mereka sepakati bersama
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

(1). Musaqah
Musaqah ialah paruhan hasil kebun antara pemilik
dan penggarap, besar bagian masing-masing sesuai
dengan perjanjian pada waktu akad.

‫صلَّي اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع َام َل أ َْه َل َخ ْي َر بِ َش ْر ٍط َما‬

َ ‫ي‬
َّ ِ
‫ب‬َّ
‫ن‬ ‫ال‬ َّ
‫ن‬ ‫ا‬
َ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ه‬
ُ ‫ن‬
ْ ‫ع‬
َ ‫اهلل‬
ُ ‫ي‬
َ
ٍ
‫ض‬ ‫َع ِن ابْ ٍن عُ َم َر َر‬
}‫ج ِم ْن َها ِم ْن ثَ َم ٍر اَ ْو َزْر ٍع {رواه مسلم‬ ُ ‫يَ ْخ ُر‬
“Dari Ibnu Umar: Sesungguhnya Nabi SAW telah menyerahkan
kebun miliknya, kepada penduduk Khaibar agar dipelihara oleh
mereka dengan perjanjian, mereka akan diberi sebagian dari hasilnya
baik dari buah-buahan atau hasil tanaman (palawija)” (HR. Muslim)
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

Manfaat dari Muzara’ah, Mukhabarah, Musaqah

• Mewujudkan tolong menolong antara pemilik tanah dan

penggarap.
• Mengurangi atau mungkin menghilangkan pengangguran.
• Memelihara dan meningkatkan kesuburan tanah
pertanian.
• Usaha pencegahan terhadap terjadinya lahan-lahan kritis.
• Memlihara, meningkatkan dan melestarikan keindahan
alam.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

4. Sistem Perbankan yang Islami

Sistem perbankan yang islami maksudnya
adalah sistem yang sesuai dengan ajaran Islam
yang bersumber kepada A-Qur’an dan Hadits.
Bank Islam Adalah lembaga keuangan yang
usaha pokoknya memberikan kredit dan jasa-
jasa lain dalam lau lintas pembayaran, serta
peredaran uang yang pengoperasiannya
disesusaikan dengan prinsip syariat Islam.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

Perkembangan Dunia Perbankan Islam

Mesir telah mendirikan bank Islam (Bank

Nasional Nasser tahun 1971).
Dubai, Bank Islam Dubai pada tahun 1975.
Jedah, Saudi arabia, Islamic Development Bank
yang didukung oleh 40 Negara Muslim tanggal 20
Oktober 1975
Bank Islam di Indonesia didirikan atas prakarsa
Majelis Ulama Indonesia (MUI) diberi nama Bank
Muamalat Indonesia, mulai beroperasi 1 Mei 1992
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

5. Sistem Asuransi yang Islami

Asuransi menurut bahasa berarti pertanggungan (At-
Ta’min). Sedangkan menurut istilah yaitu akad atau
perjanjian antara penanggung (perusahaan asuransi)
dan mempertanggungkan sesuatu (peserta perusahaan
asuransi)

Asuransi muncul kira-kira pada abad ke-14

Ulama fikih sepakat bahwa asuransi dibolehkan
dengan catatan cara kerja sesuai dengan ajaran Islam,
yaitu ditegakkannya prinsip keadilan, dihilangkannya
unsur untung-untungan, perampasan hak dan kezaliman
serta bersih dari riba.
D. Kerja Sama Ekonomi dalam Islam

Prinsip Asuransi Islam

Ta’awun

ِ ‫الت ْقوى والَ َتعاونُوا َعلَى اْ ِإلثْ ِم والْع ْدو‬

:‫ان {المائدة‬ ِ
َ ُ َ َ َ َ َ َ ‫َوَت َع َاونُوا َعلَى الْب‬
َّ ‫و‬ ‫ر‬
ِّ
}2
dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)
kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong
dalam berbuat dosa dan pelanggaran.
{Q.S. Al-Maidah:2}