Keadilan Sosial

By : Sonia Nurprameswari, M.Sos

Konsep Keadilan Sosial
• Keadilan sosial adalah aplikasi konsep keadilan dlm skala sosial.
• Istilah ini muncul sblm thn1800an, termsk dlm Federalist Papers dan karya Edward
Gibbon, The History of the Rise and Fall of the Roman Empire.
• Ide ini dielaborasi oleh teolog moral John A, Ryan, yg menggagas konsep gaji hdp
(living wage)
• Pastor Coughlin jg menggunakan istilah ini dlm tulisan2nya pd thn 1930an dan 1940an.
• Keadilan sosial merupakan salah satu dr ajaran sosial Katolik dan menjadi bagian dr
Empat Pilar Partai Hijau yg didikung oleh partai2 hijau di seluruh dunia.
• Ajaran keadilan sosial pun byk diadopsi oleh kaum politik kiri.
• Keadilan sosial jg merupakan konsep yg digunakan utk mendeskripsikan gerakan
menuju dunia yg secara sosial adil.
• Dlm konteks ini, keadilan sosial itu berdasarkan Konsep hak asasi manusia dan
kesetaraan (equality) dan melibatkan tingkatan yg lbh besar dr egalitarianism ekonomi
melalui pajak progresif, pemrataan pendptan (income redistribution), atah bahkan
pemrataan pemilikan.
Teori Keadilan Sosial Rawls (1)
• Filosof politik liberal dari Amerika John Rawls menggambarkan
pandangan utilitarian Bentham dan Mill, ide2 kontrak sosial Locke dan
ide2 imperatif kategorisnya Kant dlm teori keadilannya, sbb :
a) Justice as Fairness
• Rawls pertama2 mengatakan keadilan adalah keutamaan yg pertaman
pd institusi2 sosial (the first virtue of social institutions).
• Masalah dlm keadilan sosial adalah struktur dasar masyarakat (basic
structure of society), yaitu konstitusi politik dan susunan ekonomi dan
sosial yg prinsipil.
• Ide2 inti dari teori keadilannya John Rawls, yg ia sebut sbg 'justice as
fairness' (adil itu fair) adalah psosisi original (original position) dan tirai
ketidk-tahuan (veil of ignorance).
Teori Keadilan Sosial Rawls (2)
• Keadilan bagi Rawls hrs dimengerti sbg sesuatu yg muncul sbg isi dan
kontrak atau persetujuan hipotesis dari orang yg dicabut pengetahuannya
yg jika mrk mengetahuinya akan membuat persetujuan itu tdk fair.
• Idenya yg dpt menjelaskan prinsip2 keadilan bagi struktur dasar
masyarakat merupakan objek dr persetujuan original.
• Prinsip2 itu adalah orang2 yg bebas dan rasional yg prihatin utk
mengajukan kepentingan mrk sendiri itu dlm posisi awal yg setara akan
menerima prinsip2 itu sbg sesuatu yg mendefinisikan kerangka2
fundamentaldari asosiasi mrk.
• Prinsip2 itu adalah utk mengatur keseluruhan persetujuan lbh lanjut
menspesifikasikan jenis2 kerjasama sosial yg dpt dimasuki dan bentuk2
pemerintahan yg dpt didirikan.
Teori Keadilan Sosial Rawls (3)
b) Posisi Original
• Rawls mengansumsikan bahwa prinsip2 yg dipilih secara rasional di
bawah kondisi2 posisi original akan mempunyai kalim khusus utk menjadi
adil, dan kita hrs mengadopsinya.
• Prinsip2 yg muncul dari proses ini tdk akan bersifat kontroversial krn jika
kita telah melakukan eksperimen pemikiran secara efektif, maka tdk akan
ada perbedaan antara individu2 mana saja yg berkaitan di dlmnya.
• Rawls tiba pada dua prinsip dasar, satu yg menyengkut kebebasan, dan
yg kedua menyangkut distribusi secara adil.
• Rawls menggunakan eksperimen pemikiran ttgs posisi original sbg
sebuah cara utk memunculkan prinsip2 dasar bagi menata masyarakat yg
adil dan kemudian mengkomparasikannya dgn institusi2 yg blm ada utk
membuat perubahan2 yg baik.
Teori Keadilan Sosial Rawls (4)

c) Prinsip Kebebasan
• Prinsip kebebasan menyatakan setiap org mempunyai hak yg
sama pd sistem total yg paling eksentif ttg kebebasan dasar yg
sama bersesuaian dgn sistem kebebasan yg sm bagi semua.
• Dgn kata lain, dlm memilih dis sebalik tirai ketidaktahuan,
seorang manusia rasional akan menginkan setiap orang dlm
masyarakat mempunyai hak yg sama pd kebebasan2 dasar
seperti halnya org lain.
• Bahkan orang yg tdk toleran pun mempunyai hak kebebasan
pd poin dmn mrk membahayakan kebebasan yg sama dari yg
lain.
Teori Keadilan Sosial Rawls (5)
• Rawls menegaskan bahwa prinsip2 yg ia tawarkan sbg
pilihan2 rasional bagi seseorang di dlm posisi original itu
ditempatkan secara leksikal.
• Hal ini adalah prinsip2 itu disusun dlm suatu cara yg
dgnnya prinsip pertama hrs dipuaskan sblm
mempertimbangkan yg kedua; yg kedua sblm beranjak
kpd yg ketiga, dst.
• Inilah mksd hak atas kebebasan yg sama adalah prinsip
yg paling dasar dlm teorinya, dan selalu mengambil
prioritas.
Teori Keadilan Sosial Rawls (6)
d) Prinsip Persamaan Lese,patan yg Fair dan Perbedaan
• Prinsip kedua dari Rawls adalah ketimpangan sosial dan ekonomi itu diatur
sehingga keudanya :
a. Utk keuntungan yg terbesar bagi yg kurang beruntung, konsisten dgn
prinsip2 tabungan yg adil, dan
b. Diterapkan pd jawatan dan posisi yg terbuka utk semua di dlm kondisi2
persamaan kesempatan yg fair.
• Prinsip kedua ini mempunyai prioritas leksital atas prinsip2 efisiensi apapun,
keadilan itu lbh penting drpd kemanfaatan (utility).
• Prinsip persamaan kesempatan yg fair menyatakan ketimpangan sosial atau
ekonomi diasosiasikan dgn kedudukan atau pekerjaan2 tertentu hanya dpt
ada jika kedudukan atau pekerjaan itu terbuka bagi setiap orang di bawah
kondisi2 persamaan kesempatan yg fair.
Teori Keadilan Sosial Rawls (7)
• Dlm A Theory of Justice ketimbang argumen bahwa, dlm posisi original
dan di balik tirai ketidaktahuan, anggota2 masyarakat akan melakukan
kontrak utk prinsip yg pertama dan kedua sbg pedoman mrk.
• Rawls mengelaborasinya dan menjelaskan apa yg orang2 lakukan dlm
posisi original, dgn menyatakan mrk akan meneruskan tiga langkah
selanjutnya - lvl konvensi konstitusional, lvl legislatif, dan lvl
yudisial/administratif - yg membuat mrk berpikir secara lbh detail ttg
struktur dasar dari sebuah masyarakat yg adi didesain.
• Rawls menyatakan skema idela yg disketsakan dlm bbrp bagian
berikutnya membuat penggunaan yg dpt dipertimbangkan ttg
aransemen2 pasar, dgn cara ini masalah distribusi dpt ditangani sbg
sebuah kasus bagi keadilan prosedural murni.
Teori Keadilan Sosial Rawls (8)
• Skema idela dimulai dgn model keuangan publik 'empat cabang' yg
dipelopori oleh Musgrave, yaitu pemerintah diasumsikan termask :
(1) cabang alokasi yg mengandung pasar bebas tetapi dgn pajak dan
subsidi dan perubahan2 dlm hak2 milik yg didesain utk mengoreksi
“permulaan yg lbh jelas dari efisiensi yg disebabkan oleh kegagalan hrg
utk mengukur secara akurat keuntungan dan hrg sosial.
(2) cabang stabilitasi utk menjamin penempatan tenaga kerja yg
ekstensif;
(3) cabang transfer utk menggaransi sumber2 minimum sosial; dan
(4) cabang distribusi “utk melindungi keadilan yg paling tepat dlm
distribusi bersama dgn cara pungutan pajak dan penyesuaian2 yg perlu
dlm hak2 kepemilikan.
Reaksi dan Komentar (1)
• Kritik utama atas pemikiran original adalah tdk mungkin secara
psikologis utk membebaskan diri dari pengetahuan ttg siapa dan apa,
bahkan dlm sebuah eksperimen pemikiran.
• Para kritikus ttg pendektan Rawls ini telah mengklaim apa yg seluruh
Rawls lakukan dgn eksperimen pemikiran ttg posisi original adalah
sbnrnya mengkonfirmasi prasangka2 liberal sblm-ada (pre-exist) dan
diberikannya pd prasangka2 itu aura prinsip2 yg dipilih secara rasional.
• Dlm pembelaan Rawls dptlah dinyatakan seluruh pertunjukan ini
adalah kesulitan dlm penggunaan eksperimen pemikiran secara efektif.
• Namun, mungkin dpt menjadi perangkat yg terbaik yg dipunya utk
memunculkan prinsip2 bagi menata masyarakat, bahkan ketika krn
gambaran2 psikologi manusia, nampak tdk sempurna dlm byk hal.
Reaksi dan Komentar (2)
• Salah satu tujuan utama Rawls dlm menulis A Theory of Justice dlm rangka
membela suatu rangkaian hak2 utk kebebasan, dan khususnya
mengimplementasikan prinsip perbedaan, nampaknya tdk utk
memaksimalkan kebahagiaan.
• Rawls pun mendpt sanggahan pula dr kaum libertarian, para filosof
libertarian, seperti Robert Noziek telah menyatakan bahwa selain
memelihara hak2 dasar, negara jgn terlibat dlm mengontrol institusi2 sosial.
• Kritik utk Rawls dth daei kaum komunitarian yg paling terkemuka adalah
Charles Taylor, Michael Sandel dan Michael Walzer, mereka menolak, yaitu
tdk dptnya melakukan latihan abstraksi intelektual ini atau pun dpt abstraksi
demikina tdk akan menghasilkan prinsip2 keadilan yg akan memerintah
kesetiaan kita ketika berangkat dr posisi original dan mendptkan kembali
diri pd komunitas yg terkondisikan secara historis.
Gerakan Kedilan Sosial (1)
• Keadilan sosial jg merupakan konsep yg digunakan utk
menjelaskan gerakan menuju dunia yg adil secara sosial, yaitu
Gerakan Keadilan Global (Global Justice Movement).
• Keadilan sosial itu didasarkan pd konsep hak asasi manusia dan
kesetaraan, dan dpt didefinisikan sbg “cara dmn HAM itu
mewujudkan dlm kehdpan sehari2 setiap manusia di berbagai
tingkatan masyarakat.
• Gerakan2 ini bekerja menuju realisasi dunia dmn semua anggota
masyarakat, apapun latbel ataupun keadilan prosedurnya,
mempunyai hak2 dasar manusia dan mempunyai akses yg sama
atas manfaat2 yg didptkan dri masyarakat.
Gerakan Kedilan Sosial (2)
• Keadilan Sosial (terkdg disebut “Kesetaraan Sosial dan Kesataraan
Global dan Keadilan Ekonomi) adalah salah satu dari di antara Empat
Pilar Partai Hijau dan kdg2 disebut sbg “Kesetaraan Sosial dan Global”
atau “Keadilan Sosial”.
• Sbg salah satu Partai Hijau di AS, keadilan sosial dideskripsikan sbg
hak dan kesempatan semua org “utk mendptkan manfaat secara sama
dr sumber2 yg disediakan bagi kita oleh masyarakat dan lingkungan”.
• Keadilan sosial kini sdh masuk dlm lapangan Bioetika mencakup
topik2 spt akses thd perawatan kesehatan, terutama utk keluarga yg
berpendptan rendah.
• Keadilan sosial selalu mencari jln keluar dlm masalah keadilan sosial
di dlm kerangka kongkret.
Teori Keadilan Sosial Qutb (1)
• Keadilan sosial dlm Islam, Qutb tdk menafsirkan Islam sbg sistem
mobilitas yg usang, tetapi kekuatan sosial dan politik kongkret di
seluruh dunia Muslim.
• Qutb melawan Ali Abd al-Raziq dan Taha Hussein yg menyatakan
Islam dan politik itu tdk bersesuaian.
• Qutb menyatakan tdk adanya alasan utk memisahkan Islam dgn
perwujudan2 yg berbeda dari masyarakat dan politik.
• Formulasi Qutb adalah gagasan ttg keadilan sosial yg bersifat
kewahyuan, yaitu umat Islam hrs mengambil konstruksi moral
keadilan sosial dari al-Qur'an yg telah diterjemahkan secara
konkret dan sukses oleh Nabi Muhammad SAW dan para
sahabatnya.
Teori Keadilan Sosial Qutb (2)
a) Karakter dan Metode
• Menurut Qutb keadilan sosial dlm Islam mempunyai karakter khusus,
yaitu kesatuan yg harmoni.
• Islam memandang manusia sbg kesatuan harmoni dan sbg bagian dari
hamoni yg lbh luas dari alam raya di bawah arahan Penciptanya.
• Keadilan Islam menyeimbangkan kapasitas dan keterbatasan
manusia, individu, dan kelompok, masalah ekonomi, spritual dan
variasi2 dlm kemampuan individu.
• Utk menegakkan keadilan sosial, Islam mempunyai metode khusus,
yaitu penghayatan etika dan penegakkan masyarakat.
• Penghayatan etika tanpa pembangunan struktur masyarakat hanya
akan berakhir dgn etika individual.
Teori Keadilan Sosial Qutb (3)
b) Konsep Etika
• Etika ini berakar pd apa yg ia sebut sbg fondasi keadilan sosial.
• Fondasi keadilan sosial dlm Islam menurut Qutb ada tiga :
1) Pembebasan nurani adalah pembebasan dari segala pelayanan
kecuali pd Allah, dan dgn demikian pembebasan dari ketakutan dan
perhambaan pd kekayaan, keinginan dan ambisi.
2) Persamaan manusia menghalangi superioritas berdasarkan pd
kelahiran, ras, agama, patriotisme atau jenis kelamin, dgn bbrp
persyaratan tertentu utk persamaan jenis kelamin.
3) Solidaritas sosial menyeimbangkan hak2 individual dgn tanggung jwb
mutual dlm masyarakat, dan memblhkan utk pembuktian moral dan
proteksi legal atas hukum dan masyarakat (termsk hukuman Hadd).
Teori Keadilan Sosial Qutb (3)
c) Struktur Masyarakat
• Menurut Qutb struktur kemasyarakatan ini dpt dikembangkan dlm dua bentuk, yaitu
kerangka politik dan kerangka ekonomi.
• Dlm struktur politik, Islam mempunyai sistem tersendiri yg independen dan tdk dpt
dibandingkan dgn fenomena Barat.
• Pemerintahan pertama2 berdasarkan pd kedaulatan Tuhan dan kemudian
berdasarkan pd keadilan oleh penguasa, ketaatan dari rakyat (yg memilih penguasa
dan yg ketaatannya berdasarkan pd ketaatan penguasa pd Allah) dan musyawarah
(shura) antara penguasa dan rakyat.
• Dlm struktur ekonomi Islam mendukung kepemilikan pribadi, sbg keseimbangan yg
adil antara ganjaran dan usaha dan utk alasan2 lain, tetapi hak ini berasal dari
komunitas dan kemudian dari Tuhan, Yg Maha Memiliki.
• Qutb berkeyakinan, bila umat Islam selalu memegang sistem keadilan sosial Islam
ini, mrk akan tetap sbg masyarakat yg terbaik (khair ummah) yg pd saatnya
memimpin dunia utk memerintahkan pd kebaikan dan mencegah kemunkaran.
Teori Keadilan Sosial Qutb (4)
d) Reaksi dan Komentar atas teori Keadilan Sosial Sayyid Qutb
• Menurut Algar, Sayyid Qutb dpt dilihat sbg orang yg pertama di dunia
Islam yg mengartikulasikan masalah keadilan sosial pd zaman modern.
• Menurut Shepard, walaupun topik y diambil itu agak sekular yaitu keadilan
sosial, Qutb mengakhirinya dgn teosentrisme penuh dgn titik tekan pd
pelaksanaan Syari'ah sbg jembatan utk merealisasikan keadilan sosial.
• Moussali berkeberatan dgn teori Qutb tsb, krn pandangan tsb telah
mengaburkan visi ttg bgmn berhubungan secara praktis dgn struktur2 yg
ada.
• Menurut Moussali pula konsep Qutb ttg perlunya mentrndensi ruang dan
wkt telah membawa pd gambaran idealistik yg menghalangi interaksi yg
bermakna dgn realitas.
Teori Keadilan Sosial Qutb (5)
• Qutb memberikan resep yg telah dijalani oleh Nabi
Muhammad SAW dan para sahabatnya, yaitu membentuk
jama'ah kecil yg berkomitmen pd Allah dlm segala aspek
kehdpannya, melakukan pemisahan emosional ('uzla shu
'uriyya), kemudian membentuk generasi Qur'ani, dan
akhirnya menyiapkan tatanan hukum sosial atau
membina masyarakat.
• Positifnya, teori Qutb ttg keadilan sosial dlm Islam ini dpt
selalu mengingatkan kita ttg pandangan moral Islam ttg
keadilan sosial.
Next Session ...
To be contunued ...
Individualisme

By : Sonia Nurprameswari, M.Sos

Pengertian Individualisme
• Dlm bhs Inggris, kata “individualisme” dikenalkan pertama2, secara
peyoratif, oleh para pengikut Robert Owen pd thn 1830an, walaupun
tdklah jelas jika itu dipengaruhi oleh Saint-Simonianisme atau mundul
secara independen.
• Tnp individualisme, Smith katakan, individu2 tdk dpt mengumpulkan harta
utk meningkatkan kebahagian.
• Penulis individulis lain adakah William Maccall yg dipengaruhi oleh John
Stuart Mill, Thomas Carlyle, dan Romantisisme Jerman yg menulis
“Elements of Individualism”.
• Individualisme diasosiasikan dgn kepentingan artistik dan gaya hdo dmn
kecenderungannya ada pd penciptaan diri (self-creation) dan
eksperimentasi dipertentangkan dgn tradisi atau opini dan perilaku massa
sekaligus dgn posisi filsafat dan etika manusia.
Individu dan Masyarakat (1)
• Individu adalh orang pribadi (person).
• Pd abad ke-15 dan sblmnya, jg hari ini di bidang statistik dan metafisik,
individu berarti “tdk dpt dipisahkan” (indivisible), secara khas
mendeskripsikan benda yg dpt dihitung, dan dihitung sbg tunggal.
• Abad ke-17, individu mengidentifikasikan keterpisahan.
• Individualitas adalah keadaan atau kualitas menjadi individu; pribadi yg
terpisah dari pribadi lain dan mempunyai kebutuhan, tujuan, dan
kehendaknya sendiri.
• Seorang individualis memasuki masyarakat utk memajukan
kepentingannya, atau sekurang2nya menuntut hak utk melayani
kepentingannya sendiri, tanpa hrs selalu abai atas kepentingan
masyarakatnya (seorang individualis tdk selalu seorang egois).
Individu dan Masyarakat (2)
• Jean-Jacques Rousseau berargumen konsepnya ttg “kehendak
umum” (general will) dlm “kontrak sosial” tdklah hanya koleksi dari
kehendak2 individu dan secara tepatnya mengajukan kepentingan
individu.
• Masyarakat dan kelompok dpt berbeda, dlm kerangka mrk didominasi
perilaku “pementingan-diri” (individualistik, dan kepentingan-diri) bkn
“pementingan orang lain” (berorientasi kelompok, dan berpikiran
kelompok atau masyarakat).
• Ruth Benedict menyatakan bahwa ada jg pembedaan antara
masyarakat “bersalah” dgn “standar rujukan internal”, dan masyarakat
“malu” dgn standar “referensi eksternal” dmn orang melihat respon
sesamanya apakah tindakan itu “dpt diterima” atau tdk.
Individu dan Masyarakat (3)
• Individualisme seringkali dikorelasikan dgn
totalitarianisme ataupun kolektivisme, tetapi pd faktanya
terdpt wilayah perilaku yg memanjang pd lvl masyarakat
dari masyarakat yg sangat individualistik, masyarakat
campuran sampai pd masyarakat kolektivis.
• Individalisme kdg2 diasosiasikan secara erat dgn varian
tertentu dari anarkisme atau liberalism, terutama krn
individu itu lbh tahu dan bahwa otoritas publik atau
masyarakat punya hak utk mengintervensi proses
pembuatan keputusan org hanya ketika terpaksa.
Individualisme Politik (1)
• Dlm filsafat politik, teori pemerintahan individualis menyatakan Negara hrs
memproteksi kebebasan individu utk bertindak sebgmnmrk mau selama individu
itu tdk mengganggu kebebasan yg lain.
• Kaum individualis umumnya sangat memperhatikan bgmn memproteksi otonomi
individu dr kewajiban2 yg ditekankan oleh institusi2 sosial (spt Negara).
• Individualis menentang sistem demokrasi yg tanpa proteksi konstitusional
sehingga dpt mengizinkan kebebasan individu itu dirusak oleh kepentingan
mayoritas.
• Bagi L. Susan Brown, liberalisme dan anarkisme adalah dua filsafat politik yg
secara fundamental berhubungan dgn kebebasan individu yg berbeda satu
sama lain.
• Liberalisme (dari kata liberalis, ttg “kebebasan; hrg manusia bebas, orang baik2,
sopan, pemurah”) adalah kepercayaan atas pentingnya kebebasan individual.
Individualisme Politik (2)
• Kaisar Romawi Marcus Aurelius memuji “ide ttg wilayah politik yg diatur dgn
mempertimbangkan hak2 yg sama dan kebebasan berbicara yg sama, dan ide
kerajaan yg menghormati kebebasan yg rakyat”.
• Liberalisme modern mempunyai akarnya pd Abad Pencerahan dan menolak
asumsi2 yg mendominasi terori2 pemerintahan yg lbh kuno, spt Hak
Ketuhanan Raja (Devine Right of Kings), status keturunan, dan agama yg
mapan.
• Menurut John N. Gray, esensi liberalisme adalah toleransi atas perbedaan
kepercayaan dan perbedaan ide ttg apa yg membentuk kehdpan yg baik.
• Anarkisme adalah filsafat politik yg meliputi teori dan sikap yg menganggap
Negara itu sbg suatu yg tdk perlu, berbahaya, atau sekurang2nya tdk
dikehendaki,
• Kaum anarkis individual mempunyai kriteria tambahan ttg apa yg mrk
konsepsikan sbg anarkisme.
Pandangan Islam tentang Individu (1)
• Menurut Qutb, Islam menterukan kpd seluruh manusia utk menimati
keindahan2 hdp yg logis, baik utk orang2 dewasa, anak2, kaya
maupun miskin.
• Formula Qutb utk minimum sosial ini terbagi pd tiga: pendptan asal,
transfer (dari zakat), dan fasilitas publik.
• Menurut Qutb, standar minimum sosial ini adalah merupakan
keseimbangan antara dua ekstrem: zuhud yg ekstrem atau
penyangkalan diri (self denial) dan kemewahan (pemborosan), yaitu
kondisi dan kebiasaan umum masyarakatlah yg menjadi ukuran yg
paling adil.
• Qutb melihat ukurannya dari perasaan orang byk dari suau tempat di
suatu wkt itu hampir tak pernah salah dlm menilai masalah2 spt ini.
Pandangan Islam tentang Individu (2)
• Menurut Qutb, Islam mempunyai derajat keadilan yg
tertinggu, krn sesuai dgn kepentingan masyarakat dlm
batas2 pandangan yg universal, yg tdk terbatas utk satu
generasi manusia saja.
• Qutb meyakini Islam tdk meyakini kehdpan ini berdasar
kehendak individu maupun masyarakat, atau berdasar
kepentingan golongan yg satu dari golngan yg lain, atau
bagi generasi yg satu atas generasi lain.
• Qutb berpendirian masyarakat yg adil asalah masyarakat
yg memikirkan nasib generasi sesdhnya.
Thank You ...!!!
See you next meeting ...