AL ISLAM

KEMUHAMADIYAHAN 4

DAKWAH ISLAM NUSANTARA

DAN ASAL USUL MUHAMADIYAH
 Assalamualaikum
Warohmatullahi wabarokatuh
 KELOMPOK 2

1. Intan putri
2. Lola lita friska
3. Marizka putri watizega
4. Muhammad irvan hafifie
5. Nia rahma lemna
6. Reni apriyant
7. Tiara az zahra
A.TEORI MASUKNYA ISLAM DI NUSANTARA

1.Teori Gujarat
Teori ini berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13 dan
pembawanya berasal dari Gujarat (Cambay), India. Dasar dari teori ini adalah:
- pertama, kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran islam di
Indonesia.
- kedua, hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama terjalin melalui jalur Indonesia -
Cambay - Timur Tengah - Eropa.
- ketiga, adanya batu nisan sultan Samodra Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 M yang
bercorak khas Gujarat.
2.Teori Mekkah
        Para pendukung teori ini menyatakan bahwa kelompok penduduk
Nusantara pertama yang masuk Islam menganut mazhab Syafi'i. Mazhab
Syafi'i merupakan mazhab istimewa di Makiyah. Bahkan, penganut teori ini
menyebutkan nama Sjech Ismail dari Makiyah sebagai penyebarnya. Selain
itu, sejak tahun 674 telah terdapat perkampungan-perkampungan orang Arab
di barat laut Sumatra, yaitu Barus, suatu daerah penghasil kapur terkenal. Di
antara pendukung teori ini yaitu Van Leur dan Hamka.
3. Teori Persia

Teori ini didasarkan pada adanya beberapa kesamaan budaya yang hidup
di kalangan masyarakat Nusantara dengan bangsa Persia. Kesamaan budaya
tersebut antara lain bisa dilihat pada diperingatinya hari Asyura atau 10
Muharam, suatu peringatan kaum Syi'ah untuk mengenang kematian Husein,
putra Ali bin Abi Thalib. Teori ini dikemukakan oleh P. A. Hoessein
Djayadiningrat
B.PROSES PERKEMBANGAN ISLAM DI NUSANTARA

Sejak dahulu bangsa Indonesia terkenal sebagai bangsa yang ramah dan suka
bergaul dengan bangsa lain. Oleh karena itu, banyak bangsa lain yang datang ke
wilayah Nusantara untuk menjalin hubungan dagang. Ramainya perdagangan di
Nusantara yang melibatkan para pedagang dari berbagai negara disebabkan
melimpahnya hasil bumi dan letak Indonesia pada jalur pelayaran dan perdagangan
dunia. Pada sekitar abad ketujuh, Selat Malaka telah dilalui oleh pedagang Islam
dari India, Persia, dan Arab dalam pelayarannya menuju negara-negara di Asia
Tenggara dan Cina. Melalui hubungan perdagangan tersebut, agama dan
kebudayaan Islam masuk ke wilayah Indonesia. Pada abad kesembilan, orang-
orang Islam mulai bergerak mendirikan perkampungan Islam di Kedah (Malaka),
Aceh, dan Palembang.
Cara penyebaran agama dan kebudayaan Islam di Indonesia melalui berbagai jalur berikut ini:

1. Jalur Perdagangan
Saluran yang digunakan dalam proses islamisasi di Indonesia pada awalnya melalui perdagangan.
Hal itu sesuai dengan perkembangan lalu lintas pelayaran dan perdagangan dunia yang ramai mulai
abad ke-7 sampai dengan abad ke- 16, antara Eropa, Timur Tengah, India, Asia Tenggara, dan Cina.
Proses islamisasi melalui saluran perdagangan ini dipercepat oleh situasi politik beberapa kerajaan
Hindu pada saat itu, yaitu adipati-adipati pesisir berusaha melepaskan diri dari kekuasaan pemerintah
pusat di Majapahit. Pedagang-pedagang muslim itu banyak menetap di kota-kota pelabuhan dan
membentuk perkampungan muslim. Salah satu contohnya adalah Pekojan.
2. Jalur Perkawinan
Kedudukan ekonomi dan sosial para pedagang yang sudah menetap makin baik. Para pedagang itu
menjadi kaya dan terhormat, tetapi keluarganya tidak dibawa serta. Para pedagang itu kemudian
menikahi gadis-gadis setempat dengan syarat mereka harus masuk Islam. Cara itu pun tidak mengalami
kesulitan. Saluran islamisasi lewat perkawinan ini lebih menguntungkan lagi apabila para saudagar atau
ulama Islam berhasil menikah dengan anak raja atau adipati. Kalau raja atau adipati sudah masuk Islam,
rakyatnya pun akan mudah diajak masuk Islam.
3. Jalur Tasawuf
Tasawuf adalah ajaran ketuhanan yang telah bercampur dengan mistik dan hal-
hal magis. Oleh karena itu, para ahli tasawuf biasanya mahir dalam soal-soal magis
dan mempunyai kekuatan menyembuhkan. Kedatangan ahli tasawuf ke Indonesia
diperkirakan sejak abad ke-13, yaitu masa perkembangan dan penyebaran ahli-ahli
tasawuf dari Persia dan India yang sudah beragama Islam.
4. Jalur Pendidikan
Lembaga pendidikan Islam yang paling tua adalah pesantren. Murid-muridnya
(santri) tinggal di dalam pondok atau asrama dalam jangka waktu tertentu menurut
tingkatan kelasnya. Pengajarnya adalah para guru agama (kiai atau ulama). Para santri
itu jika sudah tamat belajar, pulang ke daerah asal dan mempunyai kewajiban
mengajarkan kembali ilmunya kepada masyarakat di sekitar. Dengan cara itu, Islam
terus berkembang memasuki daerah-daerah terpencil .
5. Jalur Seni Budaya
Berkembangnya agama Islam dapat melalui seni budaya, misalnya seni bangunan (masjid), seni
pahat (ukir), seni tari, seni musik, dan seni sastra. Seni bangunan masjid, mimbar, dan ukir-ukirannya
masih menunjukkan seni tradisional bermotifkan budaya Indonesia–Hindu, seperti yang terdapat pada
candi-candi Hindu atau Buddha. Hal itu dapat dijumpai di Masjid Agung Demak, Masjid Sendang
Duwur Tuban, Masjid Agung Kasepuhan Cirebon, Masjid Agung Banten, Masjid Baiturrahman Aceh,
dan Masjid Ternate.
Pintu gerbang pada kerajaan Islam atau makam orang-orang yang dianggap keramat
menunjukkan bentuk candi bentar dan kori agung. Begitu pula, nisan-nisan  makam kuno di Demak,
Kudus, Cirebon, Tuban, dan Madura menunjukkan budaya sebelum Islam. Hal itu dimaksudkan untuk
menunjukkan bahwa Islam tidak meninggalkan seni budaya masyarakat yang telah ada, tetapi justru
ikut memeliharanya. Seni budaya yang tetap dipelihara dalam rangka proses islamisasi itu banyak
sekali, antara lain perayaan Garebek Maulud (Sekaten) di Yogyakarta, Surakarta, dan Cirebon.
6. Jalur Dakwah
Gerakan penyebaran Islam di Jawa tidak dapat dipisahkan dengan peranan Wali Songo. Istilah
wali adalah sebutan bagi orang-orang yang sudah mencapai tingkat pengetahuan dan penghayatan
agama Islam yang sangat dalam dan sanggup berjuang untuk kepentingan agama tersebut. Oleh karena
itu, para wali menjadi sangat dekat dengan Allah sehingga mendapat gelar Waliullah (orang yang
sangat dikasihi Allah). Sesuai dengan zamannya, wali-wali itu juga memiliki kekuatan magis karena
sebagian wali juga merupakan ahli tasawuf.
C.CORAK ISLAM DI NUSANTARA

Adapun corak awal Islam dipengaruhi oleh tasawuf, antara lain terlihat dalam berbagai
aspek  berikut:

a). Aspek Politik

Dengan cara perlahan dan bertahap, tanpa menolak dengan keras terhadap sosial
kultural masyarakat sekitar, Islam memperkenalkan toleransi dan persamaan derajat.
Ditambah lagi kalangan pedagang yang mempunyai orientasi kosmopolitan, panggilan
Islam ini kemudian menjadi dorongan untuk mengambil alih kekuasaan politik dari tangan
penguasa yang masih kafir. Menurut penulis, pengambil alihan kekuasaan dari penguasa
yang masih kafir ini merupakan konflik yang terjadi antara rakyat dengan penguasa.
Karena, rakyat yang sudah memeluk agama Islam, menginginkan kehidupan yang adil di
bawah pimpinan yang adil pula. Maka dalam hal ini, keadilan tersebut akan sangat
mungkin didapatkan apabila pemimpin sudah
memeluk         Islam   dan     melaksanakan  ajarannya.
b).Aspek         Hukum

         Adanya sebuah kerajaan, akan melahirkan undang-undang untuk mengatur

jalannya kehidupan di sebuah kerajaan. Karena dengan undang-undang inilah
masyarakat akan diatur.Sebelum masuknya Nusantara, telah ada sistem hukum
yang bersumber dari hukum Hindu dan tradisi lokal (hukum adat). Berbagai
perkara dalam masyarakat diselesaikan dengan kedua hokum        tersebut
 Setelah agama Islam masuk, terjadi perubahan tata hukum. Hukum Islam
berhasil menggantikan hukum Hindu di samping berusaha memasukkan pengaruh
ke dalam masyarakat dengan mendesak hukum adat, meskipun dalam batas-batas
tertentu hukum adat masih tetap bertahan. Pengaruh hukum Islam tampak jelas
dalam beberapa segi kehidupan dan berhasil
mengambil         kedudukan      yang    tetap   bagi     penganutnya. 
c).Aspek  Bahasa 

          Kedalaman pengaruh bahasa Arab dalam politik Islam di Asia Tenggara

(nusantara) tidak diragukan lagi banyak berkaitan dengan sifat penyebaran
Islam di kawasan, khususnya pada masa-masa awal. Hal ini berbeda dengan
Islamisasi di wilayah Persia dan Turki yang melibatkan penggunaan militer,
Islamisasi di Nusantara pada umumnya berlangsung            damai.Konsekuensi
dari sifat proses penyebaran itu sudah jelas. Wilayah Muslim Asia Tenggara

(Nusantara)      menerima Islam secara     berangsur-angsur. 

D.KEDATANGAN DAN PENJAJAHAN
BANGSA BARAT DI NUSANTARA

1. Bangsa Portugis
    Bangsa portugis menguasai malaka tahun 1511 dibawah pimpinan
alfonsod’albuquerque. Bangsa portugis datang ke Indonesia bertujuan untuk
mencari rempah-rempah. Bangsa Indonesia menolak bangsa portugis karena:
- portugis akan melakukan monopoli perdangan rempah-rempah.
- portugis akan merampas kedaulatan raja-raja Indonesia
2. Bangsa Spanyol

Ekspedisi yang dipimpin oleh Ferdinand demagelhaen dan yuan

Sebastian delcono sampai filiphina tahun 1521. magelhein meninggal dalam
pertempuran di filiphina dan perjalanan dilanjutkan oleh Sebastian delcono,
sampai maluku tahun 1521. kemudian bertemu dengan portugis sehingga
terjadi perselisihan. Perselisihan diakhiri dengan perjanjian saragosa yang
isinya : keturunan portugisdisebelah barat garis saragosa dan spanyol di
sebelah timur garis saragosa
3. Bangsa Belanda

     Bangsa belanda sampai di Indonesia tahun 1596 dibawah

pimpinan cornelisdehoutman dan peterkeyzer. Tujuan bangsa belanda adalah
berdagang rempah-rempah. untuk melancarkan usahanya maka dibentuk voc
tahun 1602.Dalam memperkuat posisi voc, pemerintah belanda
mengangkat gubernur jendral Pieter both. Tetapi tidak lama, maka tahun 1603

digantikan oleh jonPieterzooncoen.

4. Bangsa Inggris

     Pada tahun 1811, inggris mampu menguasai daerah jajahan belanda, maka
belanda harus menandatangani kapitulasi tuntang tanggal 18 september 1811,
yang isinya:

- daerah jajahan belanda diserahkan kepada inggris                            

- tentara belanda menjadi tawanan inggris
- orang-orang belanda dapat menjadi pegawai inggris.
TERIMAKASIH