PENGANTAR ILMU HADIS

Oleh: Syakir Jamaluddin

)baru( ‫ْج ِدي ُد‬
َ ‫ال‬
‫ لُغَ ًة‬،‫ث‬ ِ
ُ ْ ‫ْح‬
‫ي‬‫د‬ َ ‫اَل‬
Hadis scr istilah: )kabar/berita( ‫خَب ُر‬
َ ْ‫ال‬
ِ ‫ف إِلَى النَّبِ ِّي صلى اهلل عليه وسلم َقوالً أو فِ ْعالً أو َت ْق ِريرا أو‬
‫صف ًة‬ ِ
َ ْ ‫َما أ‬
‫ي‬ ‫ُض‬
ْ ً ْ ْ
Segala ssuatu yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan,
perbuatan, persetujuan, ataupun sifat beliau.
Sebgn ulama berpdpt bhw tdk semua hal yg disandarkan pd Nabi saw
disebut sbg hadis. Hal ini karena ada istilah:
Hadis yg disandarkan pd Nabi saw : ٌ‫ث َم ْرفُوع‬ ٌ ْ‫َح ِدي‬
Hadis yg disandarkan pd Sahabat :‫ف‬ ٌ ‫ث َم ْو ُق ْو‬ ِ
ٌ ْ ‫َح‬
‫ي‬ ‫د‬
Hadis yg disandarkan pd Tâbi‘în :ٌ‫ث م ْقطُوع‬ ِ
ٌ ْ‫حدي‬
‫يث‬ 1
Sinonim Kata Hadis
1.  ُ‫لسنَّة‬
ُّ ‫(ا‬scr bahasa: jalan, tuntunan, kebiasaan, hukum)
adalah: sesuatu yg dituntunkan oleh Nabi saw berupa perintah,
larangan ataupun anjuran.
Dlm pengertian di atas, ‫عة‬ ِ
َ ‫( ُس نَّة >< ب‬scr bhs: mencipta
‫د‬
ْ
sstu yg baru tanpa contoh sblmnya), yaitu: suatu cara dlm agama
yg diciptakan menyerupai agama sbg ibadah pd Allah. Bid‘ah =
penyimpangan => SESAT.
Ulama berbeda pendpt dlm mendefinisikan al-Sunnah:
-Ulama Hadis menyamakan arti al-sunnah dg al-hadîts yaitu:
segala hal yg bersumber dr Nabi saw berupa perkataan,
perbuatan, persetujuan, bentuk fisik, karakter, perjalanan
hidup, baik sblm ataupun stlh kerasulan.
-Ulama Ushûl: segala sstu yg bersumber dari Rasulullah saw
selain Al-Qur’an yg pantas dijadikan dalil bagi hukum Syara‘.
Dgn dmkian sgala sstu dari Nabi saw yg tidak berkenaan dg 2
pembentukan hukum Syara‘ tdk termasuk Sunnah.
 -Ulama Fiqh melihatnya sbg salah satu produk hukum Islam yg
lima, yakni sesuatu yg apabila dikerjakan lebih baik drpd
ditinggalkan.
Kalaupun ant Hadis dg Sunnah harus dibedakan maka hadis adlh
rwyt ttg segala hal yg disandarkan pd Nabi saw, sdgkan sunnah
adlh segala hal yg benar2 diajarkan Nabi saw. Dengan kata lain,
hadis adalah media utk memberitakan sunnah Nabi saw.

2.  ‫خَبر‬
ُ َ ‫( ا ل‬berita). Sbgn ulama menyamakan arti khabar dg hadis yg
juga dpt digunakan utk hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘. Tetapi
sbgn lagi mengguna-kan khabar utk selain Nabi, dan mengatakan
hadis lbh umum drpd khabar shg setiap hadis adlh khabar, namun
tdk setiap khabar adlh hadis.
3. ‫( ا ثَأل ُر‬jejak/bekas/pengaruh). Sbgn ulama menyamakan arti
atsar (jejak Nabi saw) dg hadis. Hanya ulama Khurasan yg
brpendpt bhw atsar utk hadîts mawqûf, sdg khabar utk hadîts
3
marfû‘.
Ada istilah selain hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy/hds
Ilâhiy/Rabbani.
Hadîts qudsiy (quds scr bhs: suci/bersih) adalah riwayat yg
dinisbatkan kpd Nabi saw kmd diteruskan kpd Allah Yang Maha
Suci. Sebagian ulama mendefinisikan hadis Qudsi sbg hadis yg
maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya dari Nabi saw.
Berbeda dg Al-Qur’an yg sudah pasti kesahihannya, hadis qudsi
tidak otomatis berkualitas sahih. Tdk ada jaminan Allah thd
keterpeliharaan hadis qudsi.
Selain itu karena bukan mu‘jizat shg struktur kalimat hadis qudsi tdk
seindah & sehebat Al-Q. Dan, pahala membaca hadis tdk sebesar
membaca Al-Q.
Contoh awalan matan hadis qudsi:
َ َ‫صلَّى اللَّه َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
... :‫ال اهلل تعاىل‬ َ ‫ال رسول اهلل‬
َ َ‫ق‬
... :‫صلَّى اللَّه َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فيما يروي عن ربه‬ َ ‫ال رسول اهلل‬
َ َ‫ق‬
4
‫‪Kedudukan Hadis‬‬
‫‪Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg sumber‬‬
‫‪hukum ke-2 dlm ajaran Islam.‬‬
‫ول ‪ ...‬فَِإ ْن َتنَ َاز ْعتُ ْم ِفي َش ْي ٍء‬ ‫الر ُس َ‬ ‫وا‬
‫َ َ ُ َّ‬ ‫يع‬ ‫ِ‬
‫َط‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫وا‬ ‫يع‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َط‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬‫ن‬‫ام‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫‪-‬يَاأ َُّي َها ال َ َ َ‬
‫ء‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
‫ول …(النساء‪)59 :‬‬ ‫الر ُس ِ‬ ‫َف ُردُّوهُ إِلَى اللَّ ِه َو َّ‬
‫اح َذ ُروا فَِإ ْن َت َولَّْيتُ ْم فَا ْعلَ ُموا أَنَّ َما َعلَى‬ ‫و‬ ‫ول‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫الر‬
‫َّ‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫َطيعوا اللَّه وأ ِ‬
‫َط‬ ‫‪-‬و أ ِ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ين (املائدة‪)92 :‬‬ ‫ر ُسولِنَا الْبَالغُ الْمبِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ول فَ ُخ ُذوهُ َو َما َن َها ُك ْم َع ْنهُ فَا ْنَت ُهوا َو َّات ُقوا اللَّهَ إِ َّن اللَّهَ‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫‪َ -‬و َما َءاتَا ُك ُم َّ‬
‫اب (احلشر‪)7 :‬‬ ‫َش ِدي ُد ال ِْع َق ِ‬
‫اع بِِإ ْذ ِن اللَّ ِه (‪)64 :4‬‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬‫ل‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ٍ‬
‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬‫‪ -‬وما أَرس ْلنا ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫اك َعلَْي ِه ْم َح ِفيظًا‬ ‫اع اللَّهَ َو َم ْن َت َولَّى فَ َما أ َْر َس ْلنَ َ‬ ‫ط‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ط‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬م ْن يُ‬
‫َ‬
‫(النساء‪)80 :‬‬
‫‪5‬‬
FUNGSI HADIS
Fungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm
Al-Qur’an. Hal ini krn tdk semua hal dijelaskan scr rinci dlm
Al-Q. Itulah sbbnya Allah SWT mengutus Rasul-Nya utk
menjelaskan Al-Q melalui hadis2nya:
)QS. 16: 44( ِ ‫الذ ْك َر لِتَُبيِّ َن لِلن‬
‫َّاس َما ُن ِّز َل إِلَْي ِه ْم َولَ َعلَّ ُه ْم َيَت َف َّك ُرو َن‬ ِّ ‫ك‬َ ‫َوأَْن َزلْنَا إِلَْي‬
Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut:
1. Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan
dlm Al-Q. Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.
2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan (merinci, membatasi,
mengkhususkan) ayat yg bersifat global, apa adanya & yg umum.

a. Hadis yg merinci ayat yg brsft global, spt: ‫أ‬ ‫يِن‬

َ ‫ص ُّلوا َك َما َرأ َْيتُ ُمو‬
‫ُصلِّي‬ َ
(HR. al-Bukhari) merinci QS. 2: 43:

.‫ني‬ ِ‫الراكِع‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ع‬ ‫ك‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ك‬ َّ
‫الز‬ ‫ا‬ ‫و‬ ُ َ َ َ َّ ُ ‫َوأَق‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ة‬‫ال‬ ‫الص‬ ‫ا‬ ‫و‬‫يم‬ِ
َ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ َ
6
 b. Hds yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh
( ِّ‫صِلا ْل َك‬
dipotong sebatas pergelangan tangan‫ف‬ ‫ف‬ ِ
‫م‬
‫ن‬ ِ
‫م‬
َ ْ . HR. Bhq)
membatasi ayat potong tangan pencuri dlm QS. 5: 38:
‫ارقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْ ِديَ ُه َما‬
ِ ‫الس‬ ِ ‫الس‬
َّ ‫ار ُق َو‬ َّ ‫َو‬
c. Hds yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk
mewarisi sdikitpun warisn org yg dibunuhnya:
ِ ُ‫ث الْ َقاتِل ِمن الْم ْقت‬
‫ول َشْيئًا‬ ِ
‫ر‬
,)HR. Drm & Ahm, dr Ibn ‘Abbâs(
َ ْ ُ ُ َ‫ال ي‬
men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: ‫كم ا لَّهُ يِف‬ ُ ‫ي‬ ِ ‫ي‬
‫وص‬
ُ ُ
3. Bayânِ al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt:
‫ أ َْوالد ُك ْم‬emas
Haramnya
.
& sutra bg lk2, haramnya menikahi wanita dg
bi2nya skligus, dll.
4. Bayân al-nasakh: Hadis dpt menghapus ketentuan ayat dlm Al-Q.?
Fungsi ini DITOLAK, krn mnghapus yg hirarki hukumnya lbh tggi.
Tapi contoh yg sering dikemukakan adalah hadis ttg larangan
berwasiat pada ahli waris (HR. Ah) menghapus ketentuan S. 2: 180 7
 UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:
1. Sanad/ ‫س َن ٌد‬
َ scr bahasa: ‫ا ُلم ْعتَ َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg
menyampaikan pd matan. Sdgkan scr istilah:
:‫ص َد ِر ِه اْألَ َّول‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
ْ َ ْ َ َ ََ‫ْم‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫وا‬‫ل‬
ُ ‫ق‬
َ ‫ن‬ ‫ن‬‫ي‬
َ َْ ِ
‫ذ‬ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫اة‬ ‫و‬
َ ‫الر‬
ُّ ‫ة‬
ُ ‫ل‬
َ ِ
‫س‬ ‫ل‬
ْ ِ
‫س‬
Silsilah pr periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.
 Sanad => rangkain para periwayat hadis yg dijadikan
sandaran matan.
 
2. Matan/‫ َم تٌَن‬, scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak
& menonjol. Sdgkan scr istilah:
ِ ْ‫ظ الْح ِدي‬
‫ث الَّتِى َتَت َق َّو ُم بِ َها َم َعانِْي ِه‬ َ ُ ‫أَلْ َفا‬
Lafal hadis yg mengandung makna
 Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw.
Matan ini disebut sbg inti hadis.
8
 ‫‪Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:‬‬
‫وب َع ْن أَبِي ِقالَبَةَ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثنَا أَيُّ ُ‬ ‫الث َق ِف ُّي قَ َ‬‫اب َّ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثنَا َع ْب ُدال َْو َّه ِ‬‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ال ُْم َثنَّى قَ َ‬
‫ث َم ْن ُك َّن ِف ِيه َو َج َد‬ ‫ك َر ِض ي اللَّ ه َع ْنهم َع ِن النَّبِ ِّي َص لَّى اللَّ ه َعلَْي ِه َو َس لَّ َم قَ َ‬ ‫س بْ ِن مالِ ٍ‬
‫ال ‪ :‬ثَالَ ٌ‬ ‫َع ْن أَنَ ِ َ‬
‫ب ال َْم ْر َء الَ يُ ِحبُّهُ إِالَّ‬
‫اه َما َوأَ ْن يُ ِح َّ‬ ‫ب إِلَي ِه ِم َّما ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫َّ‬ ‫َح‬
‫ُ ََ ُ ُ َ ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬‫ُ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ان‬ ‫َحالَ َوةَ اإْلِ َ‬
‫يم‬
‫ف فِي النَّا ِر‬ ‫ود ِفي الْ ُك ْف ِر َك َما يَ ْك َرهُ أَ ْن ُي ْق َذ َ‬ ‫لِلَّ ِه َوأَ ْن يَ ْك َر َه أَ ْن َيعُ َ‬
‫‪Rangkaian periwayat dari sejak al-Bukhâri hingga Anas bin Malik disebut sanad.‬‬
‫س ب ِن مالِ ٍ‬
‫ك (و ‪ 91‬ه)‬ ‫‪ Periwayat awal / sanad akhir‬أَنَ ِ‬
‫ْ َ‬
‫أَيِب قِالَبَةَ (و ‪ 103‬ه)‬

‫أَيُّوبُ (و ‪ 131‬ه)‬
‫الث َق ِف ُّي (‪ 194‬ه)‬ ‫َعْب ُدالْو َّه ِ‬
‫اب َّ‬ ‫َ‬
‫حُمَ َّم ُد بْ ُن الْ ُمَثىَّن (‪ 252‬ه)‬

‫خارى (‪ 256‬ه)‬
‫الْبُ ّ‬ ‫‪Periwayat akhir / sanad awal‬‬
‫ك َّنفِ يهِ ‪Adapun lafal‬‬ ‫‪ adalah matan hadis.‬فِ يا لن ِ‬
‫‪9‬‬
‫َّار ‪ hingga‬ثَ ٌَالثم ن ُ‬
 ‫‪‬انتهى‬
‫وبركاته‪‬الله‪‬ورحمة‪‬عليكم‪‬والسلام‬

‫‪10‬‬