IMPLEMENTASI SYARIAH

(IMAN DAN TAQWA)

DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI

 SELVI DWI YOLANDA

 DITA FARICA
 ALGA SILVIA ULAN DARI SHINTANIA DWI PUTRI
 ANNISAUN RUWIYAH ROHMAH
 NURAFNI OCTAVIA
 Taat kepada Allah SWT
dengan melaksanakan
perintah-Nya melalui lisan
para Rasul-Nya
IBADAH
Sebutan yg mencakup
seluruh apa yang dicintai
dan diridhoi oleh Allah
SWT
“Dan aku tidak menciptakan jin dan
manusia melainkan supaya mereka
beribadah kepada-Ku. Aku tidak
menghendaki rezki sedikitpun dari
mereka dan aku tidak menghendaki
supaya mereka memberi makan
kepada-Ku. Sesungguhnya Allah SWT QS. Adz-Dzaariyaat:
Dia-lah Maha Pemberi Rezki yang 56-58
mempunyai kekuatan lagi sangat
kokoh.”
 JENIS IBADAH

Ghairu Mahdhoh
DEFINSI
Ibadah Mahdhoh
[Ibadah yg selain hubungan
[Ibadah yg murni hanya
dgn Allah juga terdaopat
berhubungan antara hamba
hubungan dgn makhluk
dengan Allah SWT]
lainnya]
 Prinsip
Ibadah Ghoiru
Mahdhoh Mahdoh
Harus adanya dalil perintah Tidak ada dalil yg melarang
Tidak berpola kpd Rasul
Berpola kepada Rasul SAW
SAW
Bersifat Supra Rasional Bersifat rasional

Azasnya ‘Taat’ Azasnya ‘Manfaat’

 Jenis Ibadah
Ibadah Ghoiru
Mahdhoh Mahdoh
 HIKMAH
Ibadah Ghoiru
Mahdhoh Mahdoh
Tawhiedul wijhah’ Akan bernilai ibadah jika
diniatkan untuk ibadah
Tawhiedul harakah
Hukumnya bid’ah, jika
dijadikan ibadah murni
Tawhiedul lughah
 Maqashid :
MAQASHIDUS
SYARIAH Tujuan

Syariah ; Agama

Tujuan-tujuan syariat
islam yg terkandung dlm
setiap aturannya

Abu Ishaq al-Shatibi merumuskan lima tujuan hukum

islam, diantaranya :
Hifdz Ad-Din (memelihara agama)
Hifdz An-Nafs (memelihara jiwa)
Hifd Al’Aql (memelihara akal)
Hifdz Al-Maal (memelihara harta)
Hifdz An-Nasb (memelihara keturunan)
 Habluminallah
(Hubungan dengan
Allah)
Berakhlak
terhadap jasmani
Hubungan dgn diri
Penerapan Syariah sendiri

Berakhlak
terhadap jiwa
Habluminannas
(Hubungan antar
sesama)
 Dampak Pelanggaran Syariah
HUDUD Hukuman tertentu untuk larangan tertentu.

Co/:
 Larangan Berzina,
- Zina Muhsan
- Zina Ghairu Muhsan
 Larangan menuduh orang berzina
 Larangan mencuri
 Hukuman untuk pemberontak
- Diatur dalam HR. Bukhari 6878, Muslim 1676, Nasai 4016, dan yang
lainnya.
 Meninggalkan Sholat
- Tidak sah menikahnya
- Jika menyembelih hewan, daging hewannya menjadi haram
- Tidak boleh memasuki Makkah dan batas sucinya
- Jika ia meninggal, mayatnya tidak perlakukan layaknya muslimin
QISAS Penjatuhan Saksi yg sama dengan yg pelaku
perbuat.

Syarat :
 Pelaku sudah dewasa
 Pelaku tidak gila
 Pelaku bukanlah orang tua korban
 Orang yg terbunuh memiliki derajat yg sama
DIYAT Pemberian sejumlah barang/uang kepada
keluarga koban untuk menghilangkan dendam
sebagai ganti hukum qhisosh yg telah
dimaafkan oleh keluarga korban.

Sebab-sebab :
 Pembunuhan yg disengaja yg dimaafkan
 Pembunuhan seperti sengaja (qatlu syibil
amdi)
 Pembunuhan tersalah (qatlu khatha’)
 Hukuman
Basis Basis
Pelaku
Fundamental Kelangsungan
Plenggaran
Keimanan Hidup
Lingkungan

Sisi Modus
Konsep
Keyakinan terhadap Allah SWT telah
pencipta harus mendesain semuanya
dengan lengkap demi
Operandi/Cara
[Tidak ada
Konservasi
dimulai dari potongan kecuali
penenalan terhadap
alam semesta
keberlangsungan
hidup manusia pada seperempat Lingkungan
dinar atau lebih.]
dalam Islam

QS. Al-Ahqâf Sisi dampak

QS. Al-A’raf
dari Tindakan
[7]:85 [46]:3
[Bergantung
pada perbuatan
yg dilakukan.]
 Bahasa arab
ALAM ‘a-l-m
Satu akar
dengan ‘ilm
(pengetahua
n)dan alamat
(pertanda).

Makhluk ciptaan Allah

Cakrawala langit, bumi, bintang,

gunung dan segala benda dgn
seluruh sifatnya.
Secara langsung maupun tidak, kerusakan alam di bumi
ini sebagian besar akibat dari perbuatan manusia.

Al-Qur’an, dalam surat Ar-Rum, 30: 41 :

ِ ) ‫ذ ُيِاِل س َّيالنِ ْدي َأ ْت َبَ َسا َكم ِ بِرْ ح َبْالَ ِّور َبْيال ِ فُا َدس َ ْفالَ َرهَظ‬
Penyebab
‫( َونُ ِعجْ َر ْي ُمهَّلَ َعوالُلِ َمي ِع َّذالَضْ َع ْب ُمهَيق‬١٤ Kerusakan dan
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan
karena perbuatan tangan manusia, Allah menghendaki
Dampaknya
agar mereka merasakansebagian dari (akibat) perbuatan
mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).”
Dampak Kerusakan
Lingkungan Terhadap
Manusia

Penafsiran surat Ar-

Rum, 30: 41
PERANAN MANUSIA DALAM
KONSERVASI LINGKUNGAN
 KESIMPULAN
Iman
Iman berarti
berarti percaya,
percaya, sedangkan
sedangkan taqwa
taqwa berarti
berarti memelihara.
memelihara. Wujud Wujud keimanan
keimanan dari dari
dalam
dalam diridiri seseorang
seseorang dilihat
dilihat dari
dari akidah
akidah dan
dan akhlaknya.
akhlaknya. Ketika
Ketika seorang
seorang cendekiawan
cendekiawan
muslim
muslim beriman
beriman dandan bertaqwa
bertaqwa maka
maka iaia akan
akan menjaga
menjaga sikapnya
sikapnya dan dan berbagi
berbagi ilmu
ilmu kepada
kepada
sesama.
sesama. Ibadah
Ibadah yaitu
yaitu suatu
suatu perilaku
perilaku yang
yang tunduk
tunduk dandan taat
taat kepada
kepada Allaah
Allaah SWT.
SWT. Ibadah
Ibadah
itu
itu terbagi
terbagi duadua yaitu
yaitu ibadah
ibadah mahdhoh
mahdhoh dan dan ibadah
ibadah ghairu
ghairu madhoh.
madhoh. Kedua
Kedua ibadah
ibadah
tersebut
tersebut berbeda
berbeda namun
namun sama-sama
sama-sama bernilai
bernilai pahala
pahala di
di sisi
sisi Allah
Allah SWT.
SWT.
Syariat
Syariat islam
islam mengatur
mengatur segala
segala pola
pola perilaku
perilaku manusia
manusia dalamdalam segala
segala aspek
aspek
kehidupannya.
kehidupannya. SyariatSyariat islam
islam merupakan
merupakan rahmat rahmat bagi
bagi seluruh
seluruh alamalam (rahmatan
(rahmatan lil lil
‘alamiin).
‘alamiin). Untuk
Untuk itu
itu harus
harus diterapkan
diterapkan agar
agar rahmat
rahmat tersebut
tersebut dapat
dapat dinikmati
dinikmati oleholeh seluruh
seluruh
umat
umat manusia
manusia dan dan alam.
alam. Setiap
Setiap muslim
muslim harus
harus berusaha
berusaha mewujudkannya
mewujudkannya dengan dengan cara
cara
meniatkan
meniatkan segala
segala hal
hal yang
yang dilakukannya
dilakukannya adalah
adalah bagian
bagian dari
dari ibadah.
ibadah.
Al-Qur’an
Al-Qur’an dandan al-Hadits
al-Hadits sebagai
sebagai landasan
landasan Pendidikan
Pendidikan Islam
Islam banyak
banyak memuat
memuat isyarat
isyarat
tentang
tentang alam alam dan dan lingkungan
lingkungan sertaserta kepedulian
kepedulian terhadapnya
terhadapnya dalam dalam konteks
konteks
kependidikan
kependidikan sertaserta kepedulian
kepedulian terhadap
terhadap keduanya.
keduanya. Hanya
Hanya sajasaja tingkat
tingkat kesungguhan
kesungguhan
dan
dan kepedulian
kepedulian manusia
manusia dalam
dalam bidang
bidang tersebut
tersebut yang
yang masih
masih sangat
sangat rendah
rendah dandan banyak
banyak
kerusakan
kerusakan alamalam yang
yang disebabkan
disebabkan oleholeh manusia.
manusia.