KULIAH PERTEMUAN KE-3

Sejarah Perkembangan dan Karya-karya yang

Berhubungan dengan al-Qawa’id al-Fiqhiyyah

Oleh: Dr. Aidil Novia

‫القواعد الفقهية في‬

http://www.free-powerpoint-templates-design.com ‫االقتصاد‬
Pokok Bahasan
1 Perkembangan Kajian Kaedah Fiqhiyyah

2 Sumber Qaedah Fiqhiyyah

3 Karya-karya dalam Qaedah Fiqhiyyah

Metodologi Para Ulama dalam Penulisan

4 Qaedah Fiqhiyyah

5 Pembagian Kaedah Fiqhiyyah

Perkembangan
Kajian Kaedah
Fiqhiyyah
 Perkembangan Kajian Kaedah Fiqhiyyah
Secara umum, berdasarkan penelitian terhadap kitab-kitab
dan riwayat hidup para penyusunnya, qa’idah fiqhiyyah
tersusun melalui suatu proses yang panjang dan tidak
terbentuk sekaligus sebagai sebuah bangunan pengetahuan
(body of knowledge) tentang qa’idah sekaligus, melainkan
secara bertahap (Jazuli, 2006). Menurut Jazuli, sebelum al-
Karkhi dari madzhab Hanafi, sebelumnya telah ada
pengumpulan qa’idah, namun tampaknya tidak tersusun
menjadi karya sistematis, oleh seorang ulama madzhab
Hanafi lainnya, yaitu Abu Thahir ad-Dibasi hidup diakhir
abad ke 3 Hijriyah sampai dengan awal abad ke empat.
Sebanyak 17 qa’idah telah disusun oleh ad-Dibasi, yang
kemudian juga disampaikan kepada seorang ulama madzhab
as-Syafii yaitu Abu Sa’id al-Harawi. Dari sumber ad-Dibasi,
al-Karkhi mengembangkan nya lebih lanjut menjadi 36
qa’idah (an-Nadwi, 1997) atau 37 qa’idah (Jazuli)
 Perkembangan Kajian Kaedah Fiqhiyyah
 Masa Pembentukan
 Masa Rasulullah, sahabat dan tabiin (masa risalah)
menggunakan ungkapan-ungkapan singkat yang disebut “Jawami
Al-Kalim”, Apa yang diungkapkan ini pada satu sisi adalah
hadis, namun pada sisi lain juga adalah qawaid fiqh yakni
prinsip yang mendasari hukum fiqh tertentu. Misalnya kaedah
‫الــ ضـرر وـالـ ضرـار‬
 Setelah Rasulullah wafat, muncul sahabat yang berijtihad dan
dinamakan dengan atsar yang menjadi kaedah-kaedah umum
dalam fiqh. Misal:
"‫لـــ‬
‫هي هـ‬
‫عمرها فـــ‬
‫جاء غيرـهـ فـــ‬
‫ فـــ‬، ‫عمرها‬
‫الثسـنين ملـــ يـــ‬
‫أرضا ثــــ‬
ً ‫منعطل‬
yang berasal dari Umar bin Khattab.
 Muncul pula para tabiin seperti Suraih Ibn Al Haris Al-Kindi
dan lain-lain yang turut menyumbang dalam ilmu qawaidh
 Perkembangan Kajian Kaedah Fiqhiyyah
 Masa Perkembangan Dan Kodifikasi
Masa ini berlangsung antara abad 4 hingga 10 H sesuai pendapat
Ibnu Khaldun, munculnya dan berkembangnya mazhab dan
pemikiran yang berbeda dalam berbagai masalah hingga
mendorong para ulama untuk mencari berbagai instrumen untuk
menyelesaikan permasalahan fiqh. Maka munculnya ilmu
Qawaid Fiqh yang dipelopori ulama-ulama mazhab Hanafi karana
mazhab inilah yang paling banyak dan paling luas membahaskan
masalah-masalah furu’. Namun kodifikasi cabang ilmu ini belum
dilakukan hingga abad ke-5 H dengan ditulisnya kitab Ta’sis Al-
Nazhar karangan Abu Zaid Al-Dabbusi. Seterusnya diikuti ulama-
ulama lain yang menulis dalam konteks mazhab masing-masing.
Cabang ilmu ini lalu didominasi oleh mazhab Syafi’i meskipun
dimulakan mazhab Hanafi sebagaimana yang dinyatakan sebelum
 Perkembangan Kajian Kaedah Fiqhiyyah
 Masa Kematangan Dan Kesempurnaan
 Karya ulama dalam masalah ini berserakan dimana-mana
dengan gaya bahasa dan bentuk yang berbeda. Maka
diperlukan kodifikasi yang lebih baik dan sistematis.
 Namun, cabang ilmu ini seakan-akan mengalami
kebekuan meskipun muncul beberapa ulama’ yang masih
meneruskan penulisan cabang ilmu ini dalam konteks
mazhab masing-masing termasuk Ibn Taimiyyah dan Ibn
Qayyim Al-Jauziyyah, sehingga munculnya buku ‘majallah
al-ahkam al-‘adliyyah’ karangan Lajnah Fuqahah pada
akhir abad ke-13 H. Lajnah dikatakan telah melakukan
usaha yang terbaik dalam memilih kaedah-kaedah. Dengan
demikian maka telah menyempurnakan cabang ilmu ini
dengan menghimpunkan banyak kaedah dan melakukan
Sumber Qaedah
Fiqhiyyah
 Sumber Qaedah Fiqhiyyah
Kaedah Fiqh bersumber pada al-Qur’an, Hadis,
ijma’, dan dalil lain yang sesuai dengan tuntutan
zaman dan tempat serta kebutuhan.

 Al-Qur’an
) ٧٨ ‫وما جعل عليكم في الدين من حرج (الحج‬
= "‫جلباــتيسير‬
‫" لاــمشقـة تــــ ل‬
 Hadis
"‫بــــقـاـصدـها‬
‫م‬ ‫نيات = اـألمور‬
” ‫بــــ‬
‫إـنـما اـألعماـل لاــ‬
 Ijma’ = "‫مثلهـ‬
‫الـــنقض بــــ‬
‫" االـجـتهـاد ي‬
Karya-karya dalam
Qaedah Fiqhiyyah
 Karya-karya dalam Qaedah Fiqhiyyah

1.      Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab Hanafi

a. Ushul al Karkhi (261-340 H) di syarahi oleh Najmuddin an Nasfi (537 H)
b. Abi zaid Ad Dabusi (430 H), terdapat 86 kaidah di dalamnya.
c. Asbah wa Nazhair, karya Ibnu Najim (970 H) karya ini kemudian mendapat
tanggapan luar biasa dengan setidaknya memunculkan 5 karya yang berkaitan
dengan karya ini.
d.  Muhammad Mustofa al Khadimi (1176 H)
 Karya-karya dalam Qaedah Fiqhiyyah

2.      Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab maliki

a. Ushulul fataya karya Muhammad bin Harits bin asan AlKhosyni
(361 H)
b. Al Farq karya Al Qarafi (684 H), memuat 548 kaidah fikih.
c. Al Qawaid karya Muhammad Al Muqorry (758 H), memuat 758
kaidah fikih.
d. Idhoh al masalik ila qawaid imam malik karya Ahmad bin Yahya
alwansarisyi (914 H), memuat 118 kaidah fikih.
 Karya-karya dalam Qaedah Fiqhiyyah

3.      Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab syafii

a. Qawaid al ahkam fi mashalih al anam karya Izzudin bin Abdi salam (660 H)
b. Asbah wa nadhair karya Ibnu Wakil As Syafii (716 H)
c. Asbah wa nadhair karya Ibnu Wakl (716 H)
d. Al Majmu’ fi qawaid al mazhab karya kholil al ‘Alaby (671 H)
e. Asbah wa nadhair karya Ibnu subki (771 H)
f. Al mantsur fi tartibi al qawaid al fiqhiyah karya al Zarkasyi (794 H)
g. Asbah wa nadhair karya ibnu Mulqon (804 H)
h. Al Qawaid karya Abi Bakar al hashani (729 H)
i. Asbah wa nadhair karya Al suyuthi (911 H), memuat 20 kaidah.
j. Al Istighna karya Sulaiman Al Bakary (1411 H)
 Karya-karya dalam Qaedah Fiqhiyyah

4.      Sumber-sumber kaidah fiqhiyah mazhab hambali

a. Al Qawaid Al Nuraniyah Al fiqhiyah karya Ibn Taimiyah (728 H)
b. Al Qawaid Al Fiqhiyah karya Ahmad Ibn Hasan (771 H)
c. Taqrir al Qawaid wa Tahrir al Fawaid Ibn Rajb (795 H) yang terkandung di
dalamnya 160 kaidah fiqhiyah.
d. Al Qawaid al Kulliyah wa al Dhawabith al Fiqhiyah karya Yusuf Ibn Hasan
(909 H)
e. Qawaid majallat al ahkam al syariyah ala mazhab imam Ahmad ibn
hanbal karya Ahmad Ibn Abdullah Al Hanafi (1359 H)
Metodologi Para Ulama
dalam Penulisan
Qaedah Fiqhiyyah
 Metodologi Para Ulama dalam Penulisa
n Qaedah Fiqhiyyah
 Para ulama berbeda metodologi dalam penulisannya. Ada yang
mencampurkan dengan kaedah ushuliyah, dengan kaedah akidah
dan seterusnya. Secara umum, dapat dibagi metodologi mereka
ini ke dalam:
 Secara abjad/alphabet, seperti yang dilakukan oleh Badruddin
al-Zarkasyi dalam "‫اــواـعد‬ ‫ي لقـ‬
‫ “ لاــمنثور فـــ‬dan "‫اــواـعد‬
‫مـوسوـعة لقـ‬
‫ “ لاــفقهية‬oleh Sheikh M. Shiddiqie al-Borneo.
 Tematis, disesuaikan dengan tema yang dibahas. Sistem ini
terbagi 3, yaitu:
 Qaedah kulliyyah yang membahas masalah fiqh yang biasa,
yang berisi 6 kaedah
 Kaedah kulliyyah yang membahas sebagian masalah fiqh,
seperti kaedah ‫جـتهـاد‬
‫بــــ‬
‫االـ‬ ‫الـــنقض‬
‫ االـجـتهـاد ي‬.
 Kaedah khilafiyah, yaitu kaedah yang dipertikaikan oleh para
ulama berikut permasalahan fiqh yang menjadi contohnya.
 Permasalahan fiqh, disesuaikan dengan pembagian fiqh, seperti
Pembagian Kaeda
h Fiqhiyyah
 Pembagian Kaedah Fiqhiyyah
 Berdasarkan ruang lingkup dan cakupannya:
1.
Meraih kemaslahatan dan menolak kemudaratan
2. Al-qawa’id al-khamsah, qa’idah-qa’idah fiqh pokok yang
lima meliputi keseluruhan bidang fiqh
3. Cabang dari qa’idah-qa’idah pokok yang lima tersebut di atas,
seperti dari qa’idah No. 2: “kemudaratan harus dihilangkan”
bercabang lagi menjadi qa’idah, antara lain:

Kemudaratan tidak bisa dihilangkan dengan kemudaratan lagi

 Pembagian Kaedah Fiqhiyyah
4. Qa’idah-qa’idah fiqh yang ruang lingkup dan cakupan nya
hanya dalam bidang fiqh tertentu, seperti

Setiap orang yang dihubungkan kepada yang meninggal melalui

perantaraan, maka dia tidak mewarisi selama perantara itu
ada.
5. Qa’idah yang merupakan cabang dari bidang hukum tertentu,
misalnya, dalam bidang ibadah:

Setiap air yang tidak berubah salah satu sifatnya, maka air
tersebut adalah suci
‫الْحَمْدُ لِ َّلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ‬