PUSAT PEMIKIRAN DAN KEFAHAMAN

ISLAM,
UiTM Pulau Pinang

(SYARIAH DALAM KEHIDUPAN

MUSLIM)
(CL01, LOD3/LOD5)
LO4, CS 4, LL3, EM3
1. Memahami segala bentuk perundangan Islam
yang berpandukan sumber asasi dan ijtihadi
2. Memahami bahawa kehidupan seharian kita
tidak terlepas dari lingkungan syariah
3. Membezakan antara sistem syariah Islam
dengan undang-undang ciptaan manusia
4. Mengetahui ciri-ciri syariah Islam, skop syariah
dan bidang-bidang pengajian syariah
5. Memahami keperluan kepada syariah Islamiyah
dan Implikasi pengabaiannya
 BAHASA
Syara`a, yasyra`u, syari`atan
Sumber air @punca air yang digunakan oleh
manusia dan binatang sebagai sumber minuman.
Jalan yang lurus yang memberi panduan dan arahan
yang benar, yang tidak menyesatkan.

ISTILAH
Semua perkara yang dibawa oleh Rasulullah SAW
daripada Allah SWT yang meliputi perkara-perkara
akidah Islam, akhlak, perundangan.
Bertujuan mengurus urusan manusia di dunia dan
memperbaiki kehidupan mereka.
Q: 3.1
Jelaskan maksud syariah (as-syari’ah al-islamiyyah) dari
aspek bahasa dan istilah.(pg.123-124)

Skema Markah

     
a) Maksud Syariah (as-syari’ah al-islamiyyah) dari aspek bahasa:  
       
  i Sumber air, jalan air, jalan yang lurus  
       
b) Maksud Syariah (as-syari’ah al-islamiyyah) dari aspek bahasa:  
       
  i Maksud khusus: satu sistem perundangan Islam + contoh  
  ii Maksud umum: seluruh ajaran Islam yang diturunkan kepada  
rasulullah SAW, merangkumi akidah (sistem kepercayaan),
syariah (sistem perundangan), akhlak (sistem nilai) dan seluruh
cara hidup (disebut: syariat Islam) + huraian
       
  Jumlah  
 Memelihara kesucian akidah daripada terpesong
atau rosak atau dipermainkan
Contoh : Rosak akibat Syirik / murtad.
MAKA
diHARAMkan (dihalang) segala segala
perkara/amalan yg membawa kpd syirik/murtad
dan sebagainya yg mencemar kesucian akidah.
DiWAJIBkan mempelajari ilmu akidah (ilmu Fardhu
Ain)
Haram semua bentuk pembunuhan
(tanpa hak) sama ada membunuh diri
atau orang lain

Kecuali:
Membunuh musuh di medan perang
(melainkan sekiranya musuh
mengaku kalah atau orang kafir di
luar medan perang)

Pegawai polis yang bertugas

Pegawai yang terlibat dengan
hukuman pancung, tembak dan
seumpamanya.
diHARUSkan melakukan perkara yg
HARAM dalam situasi darurat
Nasab berkait rapat dengan hukum pewarisan harta pusaka, perkahwinan,
pewalian dan pembatalan air sembahyang

Islam mengharamkan zina demi menjaga kesucian nasab keturunan,

kawal merebaknya penyakit.
Maka Islam menganjurkan perkahwinan yang sah
Islam mengharamkan ghibah dan fitnah yg boleh mencemar reputasi
seseorang.
Maka Islam mengajarkan kita supaya bercakap benar
 Akal satu aset yg sangat penting utk manusia berfungsi
membezakan manusia dengan binatang.
Berakal sebagai syarat utama seseorang dikenakan hukum
taklif.

 Islam mengharamkan semua perkara yang merosakkan

akal
seperti minum arak, todi, tuak masam, samsu, dadah, ganja,
daun ketum dan lain-lain

 Seruan melengkapkan
mel diri dengan ilmu pengetahuan yg
membantu kesempurnaan fungsi akal
Harta merupakan sebahagian
daripada nikmat Allah SWT.
Dapat menjalani kehidupan
dengan lebih sempurna. Boleh
melabur utk saham akhirat

Ada garis panduan tentang

pengurusan
harta, penggunaan serta
pengagihannya

Peruntukkan hukum hudud

terhadap kesalahan
merompak dan mencuri…
HARAM!!!
Skema Markah
     
a) Huraikan LIMA (5) Objektif perundangan Islam:  
       
  i Menjaga agama / akidah + huraian  
  ii Menjaga nyawa + huraian  
  iii Menjaga akal + huraian  
  iv Menjaga harta + huraian  
  v Menjaga maruah / keturunan + huraian  
       
    (huraian: maksud + cara / bagaiamana?)  
       
  Jumlah  
 Ditentukan oleh niat dan kesediaan dalam
mematuhi peraturan/syariat
 Syariat telah tetapkan secara terperinci
berkenaan perkara yang membatalkan/sahkan
ibadat.- penebusan ibadat seperti dam dan
kifarat
 Melibatkan 5 hukum :
◦ Halal
◦ Haram
◦ Wajib
◦ Sunat
◦ Harus
◦ Sah
◦ Batal
 Muamalah - perhubungan sesama manusia
bagi mendapatkan keperluan masing-masing
berdasarkan ajaran dan tuntutan agama serta
landasan syarak.

 Sistem ekonomi Islam mengemukakan 2

pendekatan perlaksanaan hukum iaitu:
1)Tetap
2) Anjal
MUAMALAT
 Satu sistem perundangan yang lengkap; Proses
perkahwinan, tanggungjawab dan hak semasa dlm
ikatan perkahwinan dan setelah perceraian

 Tujuan Syariat perkahwinan adalah untuk menjaga

kehormatan manusia, kesucian zuriat dan keturunan.

 Definisi Perkahwinan : Bahasa & Istilah

 Hukum perkahwinan : Sunat, wajib, harus dan haram
 Rukun Nikah : Lelaki, perempuan, wali, 2 orang saksi
dan ijab dan qabul
 Hikmah perkahwinan
 Tanggungjawab Suami terhadap isteri dan sebaliknya
 Perceraian, harta sepencarian, hak penjagaan dll.
 DEFINISI

Para pesalah dijatuhi hukuman hudud atau qisas & diyat

atau hukuman ta’zir setelah sabit kesalahan.

Hukuman biasanya terhasil dari pembentukkan sesuatu

undang-undang yang bertulis atau tidak bertulis.
Matlamat
1)Pembalasan
2)Pencegahan
3)Pembaikan
 Definisi : Hukuman yang ada nas & disebut
secara terang/jelas
 Tidak boleh pinda, ubah atau tukar – Hak

milik Allah swt

 Tidak menerima pengampunan

individu/kumpulan
 Syubhat : Hukum terbatal

contoh : Orang miskin yang mencuri

 Hukuman balas setimpal
 Melibatkan kecederaan anggota badan atau

kehilangan nyawa
 Hukuman dijatuhkan setelah sabit kesalahan

oleh mahkamah
 Tidak boleh menuntut secara peribadi
Hukuman Qisas dan diyat tidak dimasukkan
dalam hukuman hudud kerana hukuman ini
boleh terbatal apabila waris diberi hak untuk
memaafkan pesalah
 Hukuman yang tidak ada secara jelas dalam
Nas
 Dilaksanakan oleh pihak kerajaan, hakim,

qadhi
 Boleh berubah
 Contoh : Rasuah, pengedar dadah dan lain-

lain
 Hakim perlu berhati-hati dalam menjatuhkan

hukuman
 Definisi : Ilmu Mirath/ fiqh al-mawarith : kaedah
hisab utk mengetahui bahagian-bahagian setiap
waris daripada
peninggalan harta org yang meninggal dunia.

 Hukum belajar : Fardu Kifayah

“Hendaklah kamu mempelajari ilmu faraid dan

mengajarkannya kepada orang lain. Sesungguhnya
aku adalah orang berada dalam genggaman Allah
s.w.t dan ilmu faraid itu akan diambil bersamaku.
Kelak akan timbul huru-hara atau fitnah sehingga
dua orang lelaki bertengkar dalam masalah faraid.
Kedua-dua pihak itu tidak menemui orang yang
mampu menyelesaikan perselisihan antara keduanya”

Riwayat Ibn Majah

 HIKMAH
Jamin keadilan
Gembirakan orang yang masih hidup
Meringankan beban penjaga
 Markah
Skema .
 
   
 
a) Cakupan syariah dari aspek hubungan: (pg.129-130)
 
     
 
  i Syariah mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT + huraian
 
  ii Syariah mengatur hubungan manusia sesama manusia + huraian
 
  iii Syariah mengatur hubungan manusia dengan Alam + huraian
 
     
 
    (huraian: maksud + cara / contoh perundangan atau hukum hakam yg
berkaitan)
 
     
 
b) Cakupan syariah dari aspek cabang / bahagian syariah: (pg.131-151)
 
     
 
  i Syariah dalam ibadah (fiqh ibadah) + huraian
 
  ii Syariah dalam muamalah (fiqh muamalat) + huraian
 
  iii Syariah dalam nikah kahwin (fiqh munakahat) + huraian
 
  iv Syariah dalam bidang jenayah (fiqh jinayah) + huraian
 
  v Syariah dalam bidang harta pusaka (fiqh mirath) + huraian
 
     
 
    (huraian: maksud + contoh undang-undang / hukum-hakam)
       
  Jumlah  
1) BERPAKSIKAN
KONSEP TAUHID
2) SESUAI SEMUA
MASA DAN
TEMPAT
3) KETINGGIAN
SYARIAT
4) MENERIMA
PEMBAHARUAN
Skema Markah
     
a) Peranan syariah dalam kehidupan manusia:  
       
  i Syariah sebagai penunjuk arah (membezakan antara  
perkara yg baik dan buruk) + huraian
  ii Syariah membantu pembangunan sosial / mengatasi  
masalah sosial dan jenayah + huraian
  iii Syariah membantu pembangunan fizikal + huraian  

   iv  Syariah membantu pembangunan rohani + huraian  

    (huraian: maksud + cara / contoh perundangan atau  

hukum hakam yg berkaitan)
       
  Jumlah  
 SYARIAT ISLAM
Datang daripada Allah SWT
Terkandung dalam al-Quran dan as-
Sunnah
Bersumberkan wahyu (al-Quran& as-
Sunnah
Tidak berkembang mengikut
perkembangan manusia tetapi
mengarah kepada membimbing
manusia
Tidak dipengaruhi nafsu dan
kecenderungan manusia kerana yang
menciptanya adalah Allah
Terpelihara dari percanggahan nas dan
sifat melampau
Fleksibel dan boleh digunakan pada
setiap zaman dan semua tempat
UNDANG-UNDANG MANUSIA
Kuasa menggubal di tangan manusia
(kerajaan)
Digubal dalam bentuk undang-undang
bertulis seperti akta dan enakmen
Bersumberkan akal dan nafsu kerana ia
digubal untuk memenuhi hasrat,
keperluan dan cita-cita manusia.
Berkembang mengikut perkembangan
manusia dan mengarah untuk
mematuhi keperluan manusia
Dipengaruhi hawa nafsu dan
kecenderungan manusia.
Tidak sunyi dari percanggahan nas dan
sifat melampau
Hanya sesuai untuk tempat dan tempoh
masa
Skema Markah
     
a) Kesan pengabaian syariah dalam kehidupan manusia:  
       
  i Gejala maksiat berleluasa + huraian  
  ii Peningkatan kadar jenayah + huraian  
  iii Manusia semakin jauh dari redha Allah SWT +  
huraian

    (lain-lain fakta dan pendekatan yang bersesuaian)  

       
  Jumlah  
 Khilaf dan ikhtilaf secara harfiyah (literally)
berarti perbezaan, perselisihan, dan
pertentangan. [AW. Munawwir, Kamus al-
Munawwir, hlm 363.].
 Khilafiyah berarti masalah-masalah fiqh yang
diperselisihkan, dipertentangkan,
diperdebatkan status hukumnya dalam
kalangan ulama atau fuqaha` akibat dari
pemahaman dan penafsiran mereka terhadap
nash yang masih zhanni dilalahnya maupun
hasil ijtihad dalam masalah-masalah yang
belum ditunjuki nash secara langsung.
 Dalam madzab Hanafi misalnya terdapat
pendapat Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf dan
Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani.
Ketiganya tak jarang terlibat dalam perbedaan
pendapat dalam satu masalah.

 Demikian pula yang terdapat dalam madzab

Maliki, Syafi’i dan Hanbali. Sering dalam satu
masalah dijumpai beberapa pendapat yang
berbeza-beza, ada qaul yang dianggap masyhur
dan syadz.
 Adakah menyentuh istri itu membatalkan wudhu?
 Adakah duduk tahiyat untuk solat yang dua rakaat
itu dengan cara iftirosh (seperti tahiyat awal) atau
tawarruk (seperti tahiyat akhir)?
 Adakah bacaan basmalah dalam fatihah ketika solat
itu dibaca dengan suara yang jelas (jahr) atau
dipelankan (sirr)?
 Adakah telunjuk jari ketika tahiyat itu digerak-
gerakkan atau cukup dengan menunjuk saja?
 Semua itu telah dibahas oleh para ulama, dan
tercatat rapi di dalam kitab-kitab rujukan
1) Thabi’atul-Lughah (tabiat Bahasa)

o Sebab yang pertama adalah thabi’atul-lughah atau karakter

bahasa. Kita mengenal perkataan yang disebut musytarok. Iaitu
perkataan yang mengandungi lebih dari satu makna.

o Contoh, kata lamastum dalam firman Allah swt:

o ‫ا َص ِعيد ًا َط ّيِب ًا‬$‫ا َم ًاء فَتَ َي َّم ُمو‬$‫ ْن ُك ْنمُت ْ َم ْرىَض َأ ْو عَىَل َس َف ٍر َأ ْو َج َاء َأ َح ٌد ِم ْنمُك ْ ِم َن الْغَائِطِ َأ ْو ال َم ْسمُت ُ ال ِن ّ َس َاء فَمَل ْ جَت ِدُ و‬$‫َو‬
o “dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari ‫ِإ‬
tempat buang air atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak
memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang
baik (bersih)” (Qs. Al-maidah/5: 6).
 Kata lamastum dalam ayat mempunyai dua
makna. Pertama menyentuh dalam ertikata
bersentuhannya kulit dengan kulit itu
membatalkan wudhu.
 Sebahagian ulama mengkhususkan bahwa yang
membatalkan wudhu adalah sentuhan dengan
syahwat. Kedua menyentuh dalam erti
hubungan intim, sehingga yang membatalkan
wudhu adalah hubungan intim suami istri,
sedangkan bersentuhan kulit saja tidaklah
membatalkan.
 Perbezaan pendapat dalam masalah furu’ merupakan rahmat,
dan orang yang terlibat di dalam perzedaan ini termasuk ahl
rahmat. Demikian ditegaskan syekh Yusuf al-Qardhawi.

 Sebuah hadis yang cukup terkenal yang dijumpai dalam Kitab

al-Jami’ ash-Shaghir karya as-Suyuthi menyatakan, “ Ikhtilaf
umatku adalah merupakan sebuah rahmat”( HR Baihaqi).
 Syekh Yusuf al-Qardhawi mengulas hadis ini dengan
mengatakan bahwa hadis ini cukup masyhur di tengah-tengah
masyarakat, namun tidak memiliki sanad yang jelas, akan tetapi
dari segi matan beliau mensahihkannya. [Yusuf al-Qardhawi,
Ash-Shahwah al-Islamiyyah, alih bahasa Aunur Rafiq Shaleh
Tamhid, Fiqh al-Ikhtilaf,Jakarta: Rabbani Press, tt. Hlm. 70]
 Talfiq membawa erti menggabungkan antara pendapat dua
mazhab atau lebih dalam sesuatu masalah.
 Talfiq juga membawaerti, ketidakterikatan seseorang Muslim
itu dengan sesuatu mazhab. Bahkan ia mengamalkan
pendapat pelbagai mazhab dalam pelbagai perkara
 Sebagai contoh, seseorang bertaqlid kepada pendapat Al-
Imam Asy-Syafi'i dalam mengusap sebagian kepala ketika
wudlu, kemudian ia bertaqlid juga kepada Imam Abu Hanifah
dan Imam Malik dalam hal tidak batalnya menyentuh wanita
jika tidak bersyahwat
 Penggabungan ini dinamakan sebagai hukum marakkabah
1. Ada golongan ulamak yang mengatakan
Haram
2. Ada golongan yang mengatakan haram,
tetapi harus ketika darurat atau kesukaran
3. Ada golongan yang mengharuskan talfiq
dalam semua keadaan
4. Ada golongan yang mengatakan harus
dengan meletakkan syarat
 Sungguhpun umat Islam di Malaysia
berpegang kepada Fiqh Mazhab Shafi’ie, tetapi
dlm keadaan yg berhadapan dng kesukaran
atau darurat, diharuskan berpegang dgn fiqh
dari mazhab-mazhab lain.
 Contoh: Hukum bersentuhan antara lelaki dan
perempuan ajnabiy tanpa shawat, tidak
membatalkan wudhu dalam masyaqqah
(kesukaran dan kepayahan) dan haraj seperti
kesesakan di tempat tawaf dan lainnya.
 mengenai adakah batal wudhu’ jika tersentuh antara lelaki
dan perempuan ketika melakukan tawaf, ianya menjadi
perkara khilaf dikalangan para ulama’ dan kami nyatakan
seperti berikut:
 Muktamad di dalam mazhab al-Syafi’e bahawa bersentuhan
lelaki dan perempuan tanpa lapik akan membatalkan wudhu’
sama ada sentuhan itu disertai syahwat ataupun tidak. Begitu
juga sama ada sentuhan itu sengaja ataupun tidak ataupun
terlupa.
 Menurut mazhab Hanafi, ianya tidak membatalkan
wudhu’ jika tersentuh di antara lelaki dan
perempuan. Ianya juga adalah pendapat
Muhammad bin Al-Hasan al-Syaibani dan ianya
juga adalah pendapat Ibn ‘Abbas, Tawus, al-Hasan,
‘Ato dan ini juga adalah pendapat pilihan Ibn
Taimiyyah.
 Pendapat yang masyhur di sisi mazhab Hanbali dan
Maliki juga mengatakan bahawa sentuhan di antara
lelaki dan perempuan tidak membatalkan wudhu’
jika tidak disertai dengan syahwat.
 Pendapat-pendapat yang kami kemukakan di atas adalah berdasarkan
pengamatan kami terhadap pendapat para ulama’. Adapun badan
berautoriti yang menguruskan soal ibadat Haji jemaah Malaysia melalui
Muzakarah Haji ke-21/1426 H mengatakan boleh beralih dari pendapat
syafi’e yang masyhur kepada pendapat syafi’e yang marjuh iaitu tidak batal
wudhu’ jika berlaku persentuhan lelaki dan perempuan tanpa syahwat
dalam masyaqqah (kesukaran dan kepayahan) dan haraj seperti kesesakan
di tempat tawaf dan lainnya.

Begitu juga di dalam buku Soal Jawab Ibadat Haji, Umrah dan Ziarah yang
diterbitkan oleh Bahagian Bimbingan, Lembaga Tabng Haji, yang telah
dikemaskini pada tahun 2015 pada halaman 205 menyebutkan:

“Tidak batal wudhu’ jika sentuh tanpa syahwat walau di mana ketika musim
haji (dalam keadaan masyaqqah). Maka sah melakukan semua ibadah yang
disyaratkan berwudhu’.”- Wallahu a’lam.

 Syeikh Yusuf al-Qardhawi dalam fiqh al-Ikhtilaf menjelaskan
landasan moral yang perlu diperhatikan dalam mengahadapi
perbedaan pendapat adalah :

1. Ikhlas karena Allah dan menghindari hawa nafsu.

2. Meninggalkan fanatisme, baik terhadap tokoh,
mazhab maupun golongan.
3. Berprasangka baik dengan orang lain.
4. Tidak mencela.
5. Menjauhi debat dan pertengkaran
6. Dialog dengan cara-cara yang terbaik.
 TAMAT BAB 3