INSTITUT PENDIDIKAN GURU

KAMPUS DATO’ RAZALI ISMAIL

KUALA TERENGGANU
PROGRAM IJAZAH SARJANA MUDA ( PISMP )
AMBILAN JANUARI 2011
KS/ PJ/ BM
TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA ( TITAS )
NYATAKAN SUATU PERBEZAAN TAMADUN ISLAM
DAN TAMADUN BARAT
NAMA : AINA AYUNI BT GHAZALI
NUR AZLINDA BT AZHAR
ZAHRATUL JANNAH BT BASHEER AHMED
UNIT : KS / PJ / BM
PENSYARAH : ENCIK SABAWI BIN AWANG
 KONSEP
TAMADUN ISLAM

DAN TAMADUN
BARAT
Syed Naquib Al Attas:
Keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan
tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya.

Di dukung oleh konsep tauhid dan kesatuan ummah

KONSEP
TAMADUN
ISLAM

Perbincangan tentang sesuatu kekuasaan,kehebatan,kemakmuran,kemajuan

sesuatu bangsa

Perbincangan mengenai pemerintahan yang berilmu,beradab,kemajuan industri

dan pembangunan ekonomi.
Islam menjadi cara hidup yang mencakupi keseluruhan kehidupan manusia,
samada keduniaan atau keagamaan.

Pembaharuan dalam Islam adalah mengikut agama bukan agama mengikut

pembaharuan. Walaupun begitu ia tetap ‘ flexible ‘ dan tidak rigid.
 

Segala bentuk pembangunan kebendaan berkait rapat dengan kerohanian.

Segala urusan tidak terlepas daripada mengikut prinsip-prinsip akidah, syariah
dan akhlak.
 

Menganbil kira aspek kemajuan dan perubahan tetapi dengan menegaskan

bagaimana cara ia dicapai dan apakah matlamatnya. Islam menolak konsep ‘
matlamat menghalalkan cara’.

Menekankan kedua-dua aspek kebendaan dan kerohanian dalam mencapai

kemajuan.
 Melihat perkara-
perkara keduniaan
hanya untuk
kehidupan dunia
semata-mata.

Kemajuan
berdasarkan
keuntungan dan KONSEP Segala urusan
mengamalkan TAMADUN tidak ada kaitan
konsep matlamat
menghalalkan cara.
BARAT dengan agama.

Agama adalah
sebahagian daripada
kebudayaan. Agama
dicorak oleh
perubahan budaya.
 DEFINISI
TAMADUN
ISLAM DAN
TAMADUN
BARAT
 Syed Nquib :
Keadaan kehidupan
Al-Shirazi :
manusia yang
Berkisar tentang
mencapai taraf
kekuasaan, kehebatan,
kehalusan tatasusila
kemakmuran, dan
dan kebudayaan luhur
kemajuan.
bagi sesuatu
masyarakat

DEFINISI
TAMADUN ISLAM

Teuku Iskandar :
Abu Bakar Hamzah : Keadaan masyarakat
Sesuatu yang lahir yang dicirikan oleh
dan berkembang taraf kemajuan
bersama kehidupan kebendaan serta
manusia perkembangan
pendidikan.
 DEFINISI
TAMADUN BARAT

Arnold Toynbee : Will Deorand :

Sejenis kebudayaan yang Satu sistem sosial yang menolong
berkembang di dalam kota manusia bagi meningkatkan
kedudukan kebudayaan.

Redfield :
Satu cara hidup yang dapat
memberikan kriteria tertentu.
 A.S. HORNBY & E.C PARNWELL :
Meningkatkan pencapaian hidup manusia
daripada kemunduran kepada kemajuan
dalam ilmu sains, teknologi, politik dan
sebagainya.

Kemajuan dalam pembangunan atau

kebendaan sahaja.
Tidak mementingkan aspek kerohanian.
 CIRI-CIRI TAMADUN
ISLAM DAN TAMADUN
BARAT
 PERBEZAAN TAMADUN ISLAM DAN
TAMADUN BARAT
TAMADUN ISLAM PERBEZAAN TAMADUN BARAT

Islam menjadi cara hidup yang Kedudukan Agama adalah sebahagian 

mencakupi keseluruhan agama Daripada kebudayaan.
kehidupan manusia, samada Kebudayaan sentiasa
keduniaan atau keagamaan. mengalami perubahan
Pembaharuan dalam Islam  dan akhirnya agama juga
adalah mengikut dicorak oleh perubahan.
agama bukan agama mengikut 
pembaharuan.Walaupun begitu
 ia tetap‘flexible‘ dan tidak rigid

Terdapat konsep kesepaduan  Konsep Tamadun Barat melihat perkara

dan pengawalan dalam Islam. kesepaduan dan keduniaan hanya untuk kehidup
Segala bentuk pembangunan pengawalan an dunia semata-mata. Segala
kebendaan berkait rapat urusan tidak ada kaitan dengan
dengan kerohanian.  agama. Terikat dengan undang-
undang tetapipengwalannya 
terlalu longgar. 
Islam juga menganbil kira  Konsep Kamajuan berdasarkan 
aspek kemajuan dan kemajuan keuntungan semata-mata.
perubahan tetapi dengan Berpegang dengan  konsep 
menegaskan bagaimana carai ‘matlamat menghalalkan
a dicapaidan apakah  cara ‘.
matlamatnya. Islam menolak  
konsep ‘ matlamat
menghalalkan cara ‘.

Islam menekankan kedua- Penekanan Menitikberatkan aspek 

dua aspek kerohanian dan
kebendaan. Kemajuan dalam
Islam bersifat lengkap.
Pembangunan dan kemajuan
dalam Islam adalah alat
untuk mencapai
kesempurnaan zaman. Fokus
utama pembangunan dalam
Islam adalah manusia sendiri.
sudut kemajuan kebendaan dengan
mengenepikan aspek 
kerohanian. Mereka
menghadapi krisis  nilai yang
teruk akibat mengabaikan
aspek kemajuan dari sudut 
kerohanian atau spiritual.
 PERBEZAAN CIRI-CIRI TAMADUN
ISLAM DAN TAMADUN BARAT
TAMADUN ISLAM CIRI-CIRI TAMADUN BARAT

Mengaitkan kota atau bandar KEHIDUPAN Hidup menetap membawa

sebagai tempat bermulanya kepada kelahiran bandar dan
tamadun. seterusnya negara.

Cepatkan proses penyebaran SISTEM Dicipta dalam memenuhi

kebudayaan Islam yang memberi TULISAN keperluan kehidupan seperti
kesan terhadap perubahan dalam untuk merekod sesuatu dengan
semua aspek kehidupan manusia. menggunakan simbol-simbol
tertentu.

Keadilan amat penting dalam ORGANISASI lahir apabila manusia hidup

kehidupan masyarakat Islam. SOSIAL bermasyarakat bagi memenuhi
Islam lebih menekankan keperluan hidup. Mereka
persamaan taraf antara sesama terpaksa bergantung di antara
manusia. satu sama lain.
Aqidah yang benar iaitu
mempercayai Allah yang Maha
Esa dan kerasulan Nabi
Muhammad s.a.w dianggap ciri
utama manusia yang
bertamadun.
Islam mewajibkan setiap
individu dalam masyarakat
menjalankan tugas mereka
dengan baik. Bebas memilih
peranan sebagai anggota
masyarakat dan berlaku
mobiliti sosial.
Islam telah melahirkan ramai
tokoh intelektual yang
mengemukakan banyak
penemuan baru. Islam tidak
mengabaikan aspek-aspek
akhlak.
AGAMA DAN Jenis kepercayaan pada zaman
KEPERCAYAAN tamadun awal adalah
berbentuk politeisme atau
mempercayai banyak tuhan.
Unsur-unsur alam sekitar
disembah untuk mengelakkan
malapetaka.
PENGKHUSUSAN Melambangkan pekerjaan
PEKERJAAN yang khusus dalam sesuatu
masyarakat yang bertamadun.
Dibahagikan kepada petani,
buruh, tentera, hamba, artisan
dan sebagainya dalam
menyediakan keperluan hidup
masyarakat.
SAINS DAN Menjadi ukuran dalam
TEKNOLOGI menentukan bangsa-bangsa
yang bertamadun seperti
tamadun Mesir yang terkenal
dalam teknologi pembinaan.
 CIRI-CIRI MASYARAKAT
BERTAMADUN
MENURUT SARJANA ISLAM

● Bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah.

● Mempunyai bentuk yang tetap dan tidak dipengaruhi

oleh hawa nafsu.

● Bersifat terbuka kepada semua tamadun.

● Mementingkan ilmu dan pendidikan.

● Sistem pemerintahan yang adil.

● Bersifat menyeluruh.
 CIRI-CIRI MASYARAKAT
BERTAMADUN
MENURUT SARJANA BARAT

● Manusia tinggal menetap dalam sebuah komuniti dalam

sesebuah kawasan.
● Pengkhususan kerja-setiap kumpulan dan lapis masyarakat
mempunyai tugas yang berlainan yang telah ditentukan.
● Organisasi sosial yang lengkap.
● Wujud sistem politik dan pemerintahan atau sebuah kerajaan.
● Wujud tulisan dan bahasa.
● Aktiviti perdagangan dan pertanian.
● Kemajuan sains dan teknologi untuk memudahkan kehidupan
seharian serta perkembangan ilmu pengetahuan.
● Agama dan kepercayaan ( memadai jika wujudnya kepercayaan-
kepercayaan yg berkaitan animisme atau penyembahan dewa-
dewa ).
 CIRI-CIRI
TAMADUN SESUAI DENGAN
FITRAH MANUSIA
ISLAM

MENYELURUH SEMPURNA / SYUMUL

KESEIMBANGAN &
TOLERANSI
KESEDERHANAAN

KESATUAN DALAM
SEJAGAT / UNIVERSAL IDEAL & REALISTIK
PELBAGAI

TERBUKA & RASIONAL KONSISTEN TETAP & ANJAL

 CIRI-CIRI
TAMADUN
BARAT
MEMENTINGKAN
KEBENDAAN

BERASASKAN BERUBAH-UBAH
PEMIKIRAN LOGIK

BERSIFAT BERSIFAT SETEMPAT- SESUAI PADA MASA

INDIVIDUALISTIK TIDAK MENYELURUH TERTENTU
 PRINSIP-PRINSIP
TAMADUN ISLAM
DAN TAMADUN
BARAT
MEMELIHARA AGAMA MEMELIHARA NYAWA

PRINSIP-PRINSIP
TAMADUN
ISLAM

MEMELIHARA AKAL MEMELIHARA HARTA

FIKIRAN BENDA

MEMELIHARA
MARUAH DAN
KETURUNAN
DIBINA ATAS IDEOLOGI ASPEK KEROHANIAN
MATERIALISTIK TIDAK PENTING

PRINSIP-PRINSIP
TAMADUN
BARAT

DIKUASAI OLEH HAWA MEMENTINGKAN

NAFSU HARTA BENDA

LAHIR DARIPADA
KHAYALAN, IMAGINASI,
IDEOLOGI DAN HASRAT
MANUSIA
5.0 SUMBER TAMADUN ISLAM DAN
TAMADUN BARAT
5.1 SUMBER TAMADUN ISLAM
Sumber
Tamadun
Islam

Tamadun-
Sumber Khusus Sumber Am tamadun lain

Al-Ijtihad
Al-Quran As-Sunnah - ijma’
- Qiyas
- Istislah
- Istihsan
5.2 SUMBER TAMADUN BARAT

Sumber Tamadun
Barat

Percaya kepada Kebendaan

Lojik akal yang dapat dilihat
oleh pancaindera (keinginan nafsu)
6.0 MATLAMAT TAMADUN ISLAM DAN
TAMADUN BARAT
6.1 MATLAMAT TAMADUN ISLAM
• Mematuhi suruhanNya
Keredhaan • Meninggalkan laranganNya
• Amar makruf nahi mungkar
Allah • Kebahagiaan dunia dan akhirat

• Menjaga hubungan manusia

dengan manusia
Kesejahteraan • Menjaga hubungan manusia
dengan Allah
Manusia • Menjaga hubungan manusia
dengan alam
6.2 MATLAMAT TAMADUN BARAT
Matlamat:
Materialism
Kepuasan diri
semata-mata

Kolonialism

Pragmatism
Sekularism

Modenism

Kapitalism
Rasionalism Liberalism
PERKEMBANGAN POLITIK

TAMADUN ISLAM

DAN

TAMADUN BARAT
 *INSTITUSI POLITIK ISLAM*
Khilafah ,imamah,imarahdan siyasah:
Para Ulama’ :
 Mengurus pimpinan ummah (tanggungjawb
dan amanah) terhadap urusan mereka.

Istilah syarak :
 Mentadbir berjuang bagi mendapatkan kuasa
utk melaksanakan pegangan hidup (akidah) dlm
negara dan masyarakat serta mengatur
pentadbiran negara mengikut pegangan
hidup yg diperjuangkan itu.
 Allah adalah pemberi
hukum yg
Puncak segala
sebenarnya. Padanya
kekuasaan adalah
terletak kekuasaan
Allah.
mutlak mengadakan
undang-undang.

KONSEP POLITIK
ISLAM

Pembentukan negara
Mereka yang
Islam mestilah
memisahkan Islam dpd
diasaskan kpd undang-
politik
undang ciptaan Allah
termasuk golongan
yg disampaikan oleh
orang yg tdk beriman.
Allah melalui rasulNya.
*Tiga ciri politik Islam : Tauhid, Risalah
dan Khalifah.
*Tauhid: bermaksud percaya kpd Allah
yg
satu.
*Risalah: Allah kpd Rasul utk
mentauhidkan.
*Allah dgn bermulanya nabi Adam
hingga N. Muhammad kpd umat islam.
*Khalifah: mestilah melaksanakan
undang- undang Islam yg dapat
memberi keselamatankpd
manusia.
*Politik Islam dapat mengelak dpd
berlakunya kesesatan dan huru-
hara.
*Sekiranya seseorang pemimpin
itu tdk mengikut ajaran Islam
maka pincang negara tersebut.
 Badan perlaksana(eksekutive), Badan
penggubal (legislature), Badan kehakiman
(judiciatary).
Hilli wal aqdi atau ahlu ra’yu adalah amanah
Allah yg diberikan kpd orang yg mendapat mandat(ulul
amri) utk menjalankannya. Ulul Amri b.jawab
melaksanakannya.
Badan Kehakiman : Harus bebas dpd tekanan atau
pengaruh ,sehingga dapat membuat keputusan yg bebas
dan adil.
Konsep shura :
i. Pentadbiran berlandaskan perbincangan
dlm menentukan keputusan

ii. Keputusan dibuat melalui persetujuan hasil

dari perbincangan.

iii. Kesepakatan, dan kesatuan pendapat dlm

menyelesaikan sesuatu isu atau pemasalahan.

iv. Menjadikan Al-quran dan Sunnah sebagai asas

sandaran dlm membuat pertimbangan utk
menentukan keputusan.
 INSTITUSI
PERUNDANGAN
ISLAM
 FALSAFAH
PERUNDANGAN
ISLAM

Muamalah : Wujudnya Perundangan dan Ibadah :

hubungan dua pihak spt
perkara berkaitan dgn Berurusan dgn hal yg
kontrak, jenayah dan yg berkaitan undang-undang
melibatkan negara. adlh urusan agama.

Kandungan Syariah Islam :

Syariah islam adalah lengkap
dan mengandungi segala
aspek perundangan dlm
kehidupan
 Melindungi
Pembalasan:
perbuatan jahat,
memastikan
menjamin
perbuatan jenayah
seluruh ahli
mendapat
masyarakat
pembalasan yg
mendapatkan
setimpal dng apa
keselamatan dan
yg telah dilakukan
pembelaan

PRINSIP
PERUNDANGAN
ISLAM
Pencegahan :Dpd
Permulihan: Kpd berulangnya dan
orang yg melakukan merebak
jenayah. Hukuman di hingga mengganggu
dlm Islam tdk keselamatan
bertujuan masyarakat. undang-
utk menganiaya atau undang Islam seperti
menyakiti seseorang hudud, qiyas dan
ta’zir, sangat tegas.
 MATLAMAT
PERUNDANGAN ISLAM

Pemeliharaan Ad Din

Pemeliharaan jiwa
manusia

Pemeliharaan akal

Pemeliharaan keturunan
dan harta
Kepentingan dan Kekuatan Perundangan
Islam :

1. Dharurriyyat (menjaga
agama,jiwa,akal keturunan dan harta
benda)

2. Hajiyat

3. Tahsiniyyat
POLITIK

TAMADUN

BARAT
KONSEP POLITIK TAMADUN
BARAT
Plato :
Demokrasi hanya membawa hal-hal buruk. Menentang demokrasi dan
individualisme.

Menurutnya negara yang maju ialah negara yg mementingkan kebajikan.

Baginya kebajikan ialah pengetahuan dan cara memperolehnya ialah
melalui pendidikan.

Pemerintah perlu bijak dalam pengurusan kebajikan negara , rakyat

terutamanya.

Mengutamakan jalan penyelesaian masalah masyarakat.

Tidak mementingkan individualisme krn ia mndorong kpd mementingkan

diri sndiri dan menggalakkan pemilikan bersama.
 ARISTOTEL

Berpendapat bahawa individu-individu tidak dapat hidup bersendirian.

Menyokong demokrasi.

Membentuk kelompok yg saling bergantung dan membentuk

masyarakat.

Mensejahterakan seluruh warganya, bukan individu tertentu,

agar manusia mencapai kebahagiaan.

Negara yang terlalu besar akan sulit untuk dijaga, dan negara yang kecil akan
mudah untuk dikuasai dan ditaklukan negara lain. Aristoteles lebih sepakat
dengan konsep city state, atau negara kota dalam hal luas wilayahnya.
AJARAN PLATO AJARAN ARISTOTELES

Aristrokasi Monarki

Temokrasi Tirani

Oligarki Aristrokasi

Demokrasi Oligarki

Tirani Politea

- Demokrasi

- -
 SISTEM
REPUBLIK

Republik bermakna kepentingan umum, yg

kedaulatannya jelas di tangan rakyat.

Rakyatlah yang memiliki hak untuk

memerintah serta membuat aturan, termasuk
rakyatlah yang kemudian memiliki hak utk
menentukan
seseorang utk menjadi penguasa dan utk
memecatnya

Berhak membuat aturan berupa undang-undang

dasar serta perundang-undangan,
termasuk berhak menghapus, mengganti serta
merubahnya.
 Sistem pemerintahan Islam berdiri di atas
pilar akidah
Islam, serta hukum-hukum syara'. Dimana
kedaulatannya di tangan syara', bukan
di tangan umat.
Umat maupun khalifah tidak berhak
membuat
aturan sendiri. Kerana yang berhak
membuat aturan adalah Allah SWT. semata.
umat tidak berhak untuk memecat khalifah.
Kerana yang berhak memecat khalifah
adalah syara' semata.
 PERBANDINGAN
PEMERINTAHAN ISLAM DAN
BARAT

>> Demokrasi kedaulatan ditangan rakyat

sedangkan Islam mendaulatkan Allah.

>> Demokrasi lebih melihat rakyat dan

wakilnya yg mengubal perlembagaan,
sedangkan Islam melihat bahawa Allah yg
mengubal dan khalifah melaksanakannya.

>> Demokrasi memperlihatkan pimpinan

memenuhi aspirasi rakyat sedangkan
khalifah menjalankan amanah yg diberikan
oleh Allah.
SISTEM EKONOMI
TAMADUN ISLAM
DAN TAMADUN
BARAT
 Satu ilmu yang mengkaji kegiatan
manusia yang selaras dengan tuntutan
sejarah Islam sama ada di peringkat
PANDANGAN ISLAM
perolehan, penggunaan atau
pengurusan sumber untuk kebaikan diri,
masyarakat dan negara dari segi rohani
dan jasmani bagi mendapat keredhaan
Allah s.w.t.

SISTEM
EKONOMI

Kajian sains sosial tentang bagaimana

sumber – sumber ekonomi yang
terhad digunakan untuk memenuhi
PANDANGAN BARAT kehendak manusia yang tidak terhad.
 KONSEP
EKONOMI ISLAM

Islam menekankan usaha

mencari rezeki yang halal,
tanpa menindas dan kerana
BARAT Allah.

Barat meletakkan keuntungan

material semata-mata.
 MATLAMAT
EKONOMI

ISLAM BARAT

Syariat tidak digugurkan

Memaksimumkan untung,
(dikekalkan). Setiap kali
majikan menindas pekerja,
kegiatan ekonomi sama ada
bayar gaji yang rendah dan
kecil atau besar akan menjadi
nafikan hak mereka. Untuk
ibadah dan diberi ganjaran
kepuasan individu semata-
pahala jika dilakukan mengikut
mata.
kehendak – kehendak syarak’.
PRINSIP SISTEM EKONOMI TAMADUN
ISLAM

-Kebebasan individu

- Hak terhadap harta

- Ketidaksamaan ekonomi dalam batasan

- Kesamaan sosial

- Keselamatan sosial

- Larangan terhadap institusi anti-sosial.

- Kebajikan individu dalam masyarakat.

PRINSIP SISTEM EKONOMI TAMADUN
BARAT

- Pengumpulan modal
- Kebebasan ekonomi
-Hak milik perseorangan
-Kebebasan pasaran dan perniagaan
- Menggalakkan penambahan kekayaan dan pelaburan
- Kaum buruh dibayar upah
- Melibatkan sistem pengeluaran, pengedaran dan
pertukaran secara besar-besaran.
- Tujuan untuk mendapatkan keuntungan
DASAR-DASAR SISTEM EKONOMI
TAMADUN ISLAM

TAUHID AMANAH

ADIL
KEBEBASAN

BERINOVASI TANGGUNGJAWAB
DASAR-DASAR SISTEM EKONOMI
TAMADUN BARAT

MEMAKSIMUMKAN HAK MILIK

KEUNTUNGAN PERSEORANGAN

GOLONGAN TIDAK
INDIVIDUALISTIK BERKEMAMPUAN
DITINDAS
CIRI-CIRI SISTEM EKONOMI TAMADUN
ISLAM

-Memelihara fitrah manusia dan norma-norma akhlak

- Memenuhi keperluan masyarakat
- Sebahagian daripada ajaran agama Islam
- Mempunyai cita-cita luhur, bertujuan berusaha untuk
mencari keuntungan individu disamping melahirkan
kebahagiaan bersama masyarakat
- Seimbang antara kepentingan individu dan masyarakat
- Sentiasa diawasi oleh hukum islam dan perlaksanaannya
dikawal oleh pihak pemerintah
CIRI-CIRI SISTEM EKONOMI TAMADUN
BARAT

- Wujud aktiviti perdagangan dan perniagaan

- Pembayaran gaji untuk pekerja oleh majikan
- Sistem ekonomi dikuasai oleh golongan yang
mempunyai modal besar.
- Untuk kepentingan sendiri
- Ekonomi dagangan bebas
- Mengutamakan harta persendirian
PERBEZAAN SISTEM EKONOMI TAMADUN
ISLAM
DAN TAMADUN BARAT
TAMADUN ISLAM PERBEZAAN TAMADUN BARAT

Tidak sahaja memberi KEBEBASAN Kebebasan tidak terhad dan

kebebasan tetapi terhad dalam TERHADAP DAN mementingkan keuntungan
ekonomi malah ia juga MENURUT yang maksimum.
memberikan perlindungan NILAI-NILAI
terhadap apa yang diperolehi. AKHLAK
Nilai – nilai akhlak dan sifat –
sifat menjadi asas pengisian
prinsip berkenaan.

Haruslah dengan jalan yang CARA Harta merupakan hak milik

halal ( bukan dengan melakukan
amalan riba, penipuan, rasuah,
eksploitasi dan cara – cara yang
bertentangan dengan syarak )
tertakluk kepada syariat Islam.
MENDAPATKAN persendirian secara mutlak
HARTA boleh digunakan secara bebas
untuk mendapatkan
keuntungan dan tiada
kawalan dari sudut
perundangan.
Mengharuskan campur tangan
pihak pemerintah dalam
kegiatan ekonomi. Bertujuan
melindungi dan menjamin
kestabilan serta keadilan sosial
dengan syarat ia mestilah
berlandaskan syariah.
Pemilik harta dikenakan
bayaran zakat mengikut kadar
dan cukai-cukai yang lain
untuk diagihkan kepada pihak
yang berhak.
Menekankan semangat
muafakat untuk
mengurangkan pertelingkahan
antara majikan dengan
pekerja, penjual dengan
pembeli, dsb.
PERANAN PIHAK Peranan pemerintah adalah
BERKUASA minimum selagi pemilik harta
mengikut saluran undang –
undang.
SISTEM Tidak disyariatkan dan
PERCUKAIAN bertanggungjawab membayar
cukai kepada pemerintah serta
tanggungjawab lain ( derma
dan sumbangan berdasarkan
budi bicara ).
PRINSIP Hubungan antara majikan
PERMUAFAKATAN dengan pekerja dalam bentuk
kontrak yang diwujudkan bagi
melicinkan hubungan antara
mereka. Kerajaan campur
tangan bagi mewujudkan
kerjasama antara majikan
dengan pekerja.
Manusia adalah khalifah Allah
s.w.t di muka bumi dan
pemegang amanah untuk
memakmurkan dunia. Prinsip
ini menggariskan pemilikan
harta hendaklah melalui cara
diredhai oleh Allah s.w.t.
Untung dan rugi adalah lumrah
dalam muamalah islam, malah
ia menadi asasnya.
Berdasarkan prinsip ini,
mekanimse seperti ini
mudarabah dan syarikat
digalakkan dalam aktiviti
ekonomi.
Melarang segala bentuk
keruntuhan akhlak, kerosakan
masyarakat, kepincangan
keluarga dan kerosakan
masyarakat dalam kegiatan
ekonomi.
PRINSIP Prinsip ini hanya wujud di
ISTIKHLAF kalangan majikan dengan
(PERTANGGUNG pekerja, penjual dengan
JAWABAN) pembeli tanpa dikaitkan
dengan tuhan.
PRINSIP BEKERJA Meminimumkan kos dan
DAN GANJARAN memaksimumkan keuntungan
untuk mengelakkan kerugian
dan mengambil keuntungan
lebih banyak untuk
menyelamatkan keadaan
semasa berhadapan dengan
kerugian.
PRINSIP Juga melarang kerosakan
MENJAUHKAN tetapi tiada kawalan syariat,
PERBUATAN cuma dilakukan di atas
MEROSAKKAN tanggungjawab moral.
 7.3 PEMBANGUNAN SOSIAL
TAMADUN ISLAM DAN BARAT
 Kesenian

PEMBANGUNAN SOSIAL
TAMADUN ISLAM DAN BARAT

Pendidikan Kesusasteraan
7.3.1 KESENIAN
TAMADUN
ISLAM
Proses pendidikan yang
positif dan mestilah tidak
lari dari batas-batas syariat
TAMADUN
BARAT
Menekankan nilai-nilai estetika
yang tinggi yang mampu
memberi kepuasan,
kegembiraan dan keselesaan
kepada manusia sahaja

Terbahagi kepada beberapa cabang: Terbahagi kepada beberapa cabang:

- Seni ukir - Seni ukir
- Seni bina - Seni bina
- Seni lukis - Seni lukis
- Muzik - Muzik
7.3.2 KESUSASTERAAN
Memuncak
ketika zaman
Bani Abbasiyah

Kemurnian
kesusasteraan
Islam terjejas Puisi dan prosa
apabila ada unsur TAMADUN
Jahiliyah ISLAM
TAMADUN
ISLAM

Pemuisi termasyhur :
Sasterawan terkenal :
Abdullah bin Muqaffa’ Al-Buhturi
Al-Mutanabbi
7.3.2 KESUSASTERAAN
Muncul pada Zaman
Renaissance

Panggung wayang
dibina atas kemajuan
bidang drama Puisi, prosa, dan
TAMADUN
drama
- Panggung Globe, BARAT
TAMADUN
England BARAT

Tema-tema puisi:
- Cinta Shakespeare,
- Sindiran pihak gereja Nicollo Michiavelli,
- Hubungan antara Petrach
manusia
7.3.3 PENDIDIKAN
Menuntut ilmu
Ilmu mestilah
TAMADUN adalah wajib bagi
dituntut dan dihayati
ISLAM lelaki dan
seumur hidup
perempuan

Ibn Khaldun Al-Khindi 2 asas utama ilmu

meletakkan ilmu membahagikan dalam Islam :
berkaitan dengan ilmu kepada ilmu - Fardhu ain
ilmu naqli teori dan praktikal - Fardhu kifayah

Matlamat ilmu :
Sumber – sumber ilmu :
- Al-Quran dan Hadis Akal dan ilmu sebagai
wadah dan kaedah
- Pengkajian dan
mengetahui kewujudan
pengalaman hidup
Allah s.w.t
7.3.3 PENDIDIKAN
ZAMAN MODEN AWAL EROPAH
ZAMAN GELAP EROPAH

Pencapaian intelektual orang Arab dalam

pelbagai bidang seperti perubatan,
Pihak gereja berkuasa sepenuhnya algebra,astronomi dan geografi telah
mempengaruhi masyarakat Eropah.

Sekolah Grammer (satu-satunya sekolah

Kurun ke-11, wujud universiti
kepunyaan Inggeris) wujud di kebanyakan
Cordova, Sepanyol
bandar.

Tiga subjek utama: Anak-anak pedagang dihantar ke sekolah-

tata bahasa (cara membuat ayat), sekolah persendirian manakala anak-anak
logik (cara untuk berfikir) dan retorik kelas pemerintah dihantar ke ‘sekolah
(cara untuk berucap) publik’