ARSENICUM ALBUM

Afecta a todo el hombre, parece incrementar o disminuir todas sus

facultades, excitar o perturbar sus funciones.
 
Las características predominantes son: ansiedad, inquietud,
postración ardores, olores cadavéricos. La superficie del cuerpo esta
pálida fría, viscosa y sudorosa.
 
La ansiedad esta combinada con miedo, prevalece la tristeza el
individuo esta cansado de la vida. En todas sus modalidades el
remedio tiene ardor, tendencia a la hemorragia.
 
Los síntomas mentales exhiben al comienzo inquietud ansias
aunque a partir de ahí avanzan hacia el delirio y la insania con todo lo
que ello implica perturbación del intelecto y la voluntad.

Pensamiento de muerte y de que sus dolencias son incurables,

pensamientos depresivos y angustiosos siempre esta a la espera de
que algo horrible le suceda, irritable, descorazonado, inquieto.
La tendencia al suicidio es consecuencia de su terror
Alternancia de agitación y postración y angustia con miedo a la
muerte. La piel al contrario de Apis esta pálida y fría adquiriendo un
aspecto de una bolsita llena de agua en los párpados. Tiene también
la piel de elefante tiene prurito urgente el cual se agrava por la
noche, entre 1 y 3 de la mañana. Es un remedio de acción profunda.
 
Remedio de personas delgadas de edad, fatigadas, pálidas,
frioleras, meticulosas maniacas, que cuidan extremadamente su
higiene y su elegancia
 En el desenvolvimiento de la personalidad se van jalonando crisis
sucesivas de ansiedad ante las múltiples vicititudes creadas por la
lucha entre los instintos y la realidad, y esas crisis que implican un
desequilibrio neurovegetativo, pueden fijarse somáticamente en la
forma de angustia permanente localizada en el sistema orgánico
estigmatizado por enfermedad congénita o predisposición
constitucional.

Se configura así el cuadro de ansiedad crónica de origen exógeno o

reactivo , con enfermedad orgánica local y con manifestaciones
paroxísticas de miedo súbito ante un hecho que revive su conflicto
latente. La ansiedad primaria se combina con la angustia como
corporización de un proceso mental. Una vez más es necesario asentir
que los síntomas mentales se producen siempre con antelación ante
los síntomas orgánicos .
El di encéfalo registra la enfermedad antes que los órganos .

En todo enfermo con un síntoma local dsebemos indagar la

sintomatología mental que le precedió y lo acompaña.

Podemos así detectar el origen psíquico de un infarto o un neo.

Pero para esto es necesario habituarse a la dinámica psicológica y

comprender que en la relación de esta crisis con los estados
emocionales, el enfermo ignora no solo esta relación sino las
causas reales que motivan los accesos. (Paschero, ).
VITHOULCAS
 Arsenicum es un remedio clásico, conocido en sus
características básicas por todos los homeópatas. Desde que
originariamente Hamnemann lo experimentó, Arsenicum ha
sido descrito exhaustivamente en toda Materia Médica. La
descripción clásica en la Materia Médica de Kent cubre todos
los aspectos esenciales, tanto en estados agudos como
crónicos: Ansiedad, inquietud, agravación por frío, peor entre
una y dos de la tarde y una y dos de la mañana, sed de sorbos,
periodicidad, alternancia de síntomas, ulceraciones,
DOLORES ardientes.

 El proceso esencial que subyace en la patología de
Arsenicum es una profunda INSEGURIDAD. De
esta inseguridad surgen la mayoría de las
manifestaciones claves conocidas de Arsenicum.
Ésta no es una mera inseguridad respecto a las
relaciones sociales, sino más esencialmente una
sensación de ser vulnerable e indefenso en un
universo aparentemente hostil. Esta forma de
inseguridad domina la personalidad Arsenicum,
incluso desde las fases más precoces.  

 De la inseguridad surge la DEPENDENCIA de Arsenicum
hacia otras personas. Desde luego, Arsenicum es un remedio
destacado en la rúbrica «Desea compañía». En realidad, la
persona Arsenicum tiene más que un simple deseo de
compañía —es una auténtica necesidad de que alguien esté
presente, cerca de él—. Arsenicum se rodea de gente por su
sentido de inseguridad respecto a su salud y por su inexplicable
temor a estar solo. La necesidad de compañía no es
necesariamente una necesidad de interacción con la gente,
como en Phosphorus. Arsenicum necesita gente cerca, más por
confianza y apoyo que por otra cosa.  

 La persona Arsenicum es muy POSESIVA —posesiva de
los objetos, del dinero, y especialmente de la gente—. La
persona Arsenicum no comparte fácilmente una relación,
en una dinámica de dar y recibir. Es mucho más egoísta,
pretende recibir más que dar. En una relación, apoyará a
otra persona pero ante todo con la esperanza de recibir
apoyo a su vez.  

 Es en este sentido que Arsenicum es un remedio con una
personalidad egoísta. Los acontecimientos del mundo los
percibe automáticamente desde una perspectiva puramente
personal. Si algo sucede a alguien, la persona Arsenicum
pensará primero qué le supone esta situación para ella. Por
ejemplo, si se produce un accidente de coche, el corazón del
paciente Phosphorus le llevará automáticamente hacia la
víctima, poniéndose en su lugar. El paciente Arsenicum
pensará de inmediato: «¡Oh, oh! Si esto le ha pasado a él,
también podría pasarme a mí». Puede no pensar en absoluto
en la otra persona, sólo en las implicaciones para sí mismo.
 Llegamos a continuación al bien conocido rasgo de Arsenicum
de fastidioso. Ante todo, es importante reiterar que en
homeopatía no prescribimos en base a rasgos positivos, sino
sólo sobre características patológicas. Así, si alguien es aseado
y ordenado como manifestación de una inclinación hacia el
orden, esto no supondrá un condicionante al construir la
imagen del remedio para esa persona. Lo mismo puede decirse
sobre el perfeccionismo que se exprese en la misma forma que
el fastidio.
 Por otra parte, vemos gente compulsivamente meticulosa,
obsesionada por la necesidad de orden y limpieza hasta el
punto de gastar un exceso de energía constantemente
limpiando y ordenando. Éste es el fastidio de Arsenicum. Es
un intento obsesivo de mitigar la inseguridad ansiosa sentida
dentro creando orden y limpieza en el mundo exterior. El
fastidio de Arsenicum surge de la ansiedad y de la
inseguridad, mientras que en Nux vomica surge más bien de
una excesiva compulsión por el trabajo, por una excesiva
minuciosidad por los detalles, y por un exagerado sentido de
eficacia. El fastidio Natrum mur. es similar a éste, pero más en
relación con la programación del tiempo.  
 En la primera fase destacan los síntomas físicos, el fastidio y la
mezquindad. Vemos después un creciente énfasis en las inseguridades,
dependencia, ansiedad por la salud, ansiedad de perder a otros, el temor a
estar solo y el miedo a la muerte. Gradualmente el miedo a la muerte se
hace obsesivo, angustiante, convirtiéndose en el eje central de su vida.  

 Al progresar la enfermedad, se produce la emergencia de un estado

paranoide, ilusorio. La desconfianza domina el cuadro. Una vez se
desarrolla en el individuo el estado paranoide, se observa con frecuencia la
desaparición del fastidio. Finalmente, la ansiedad y el miedo disminuyen al
instaurarse un profundo estado de depresión —una desesperación por
recuperarse, una pérdida del interés por la vida, pensamientos suicidas,
desconfianza hacia los demás y miedo a matar a la gente de quien depende
—.
KENT
 La ansiedad que se encuentra en Ars. se mezcla con temor, con
impulsos, con tendencia al suicidio, con repentinas visiones y con
manías. Este remedio tiene decepciones y varias clases de insania;
en la forma más activa, delirio y excitación. Tristeza prevalece en
gran extremo. Tan triste que está cansado de la vida; aborrece la
vida; y desea morir y el paciente de Arsenicum realmente se suicida.
Este es un remedio lleno de tendencias hacia el suicidio. La
ansiedad se manifiesta también durante el descanso, durante el cual
siempre se está moviendo. Si está capacitado para levantarse, el
paciente va de una silla a otra; el niño pasa de la niñera a su madre,
y de una persona a otra. Cuando está en cama, incapaz de sentarse,
el paciente se agita y se mueve de un lado a otro; si es capaz, trepa
de la cama y se sienta en una silla, se mantiene moviéndose de un
lugar a otro, y, cuando está terriblemente exhausto vuelve a la cama
otra vez.
 La fatiga parecería estar mayormente en la mente; es una fatiga
ansiosa, o una angustia, con la idea de que esa angustia es una
ansiedad de muerte. Este es un esfuerzo para expresarlo en extremo.
Parecería que no pudiera vivir, y no es dolor lo que lo lleva a
enojarse, pero es una ansiedad mezclada con fatiga y tristeza. Este
estado prevalece en todas las enfermedades mezcladas con
postración. Mientras permanece en cama, al principio mueve todo su
cuerpo, en la cama y fuera de ella; pero la postración se torna muy
marcada y es capaz de mover solamente sus miembros hasta que al
final se vuelve muy débil y yace en perfecta quietud postrado en
extremo. Hasta que la postración toma el lugar de la ansiedad y la
fatiga, y el paciente aparece como un cad ver. Recuerde que este
estado de ansiedad y fatiga pasa por un aspecto cadavérico, de
muerte. Ello se observa, por ejemplo, en tifoidea, donde Arsenicum
es indicado.
DRAIMAN
• Dinamica mental  
• La personalidad de ARS. es el reflejo de una biología
profundamente perturbada por el miasma SYPHILITICO, alrededor
de cuyo polo transcurre, sin poderse despegar. Los procesos
destructivos que caracterizan a este terreno, emergen a la notoriedad
en ARS. por un SENTIMIENTO DE DESESPERANZA aliado a
una SENSACION DE MUERTE PROXIMA e irremediable. Por lo
tanto siente que sus perspectivas vitales están acortadas, que ha
perdido su fe y nada puede esperar para un futuro, de por sí carente
de expectativas positivas, plagado de fracasos y sinsabores y
signado por una muerte inevitable. Entonces entra en la
DESESPERACION. DESESPERANZA con SENSACION DE
MUERTE PROXIMA y DESESPERACION, constituyen la tríada
que motoriza el movimiento sintomático en esta personalidad.  
• Por otro lado el miasma syphilítico eclosiona a través de
IMPULSOS AGRESIVO-DESTRUCTIVOS para con su
medio y consigo mismo, con conductas inmorales y
peligrosas. Deberá en consecuencia enfrentarse, como en
el caso de las otras personalidades syphilíticas (AUR.,
MERC.) con su CONCIENCIA MORAL, el "superego"
calificador y censurador implacable de sus actitudes, y
de cuya conjunción brotará el conflicto, capaz de sumirlo
en la ANSIEDAD DE CONCIENCIA, con
SENTIMIENTOS DE CULPA, como SI FUERA
RESPONSABLE DE UN CRIMEN,
REMORDIMIENTOS y AUTORREPROCHES.  
• La caracterología resultante tendrá que ver con un estado de AGITACION
MENTAL y luego física, producto de la DESESPERANZA
DESESPERADA y la POSTRACION FISICA acorde a su perturbación
biológica.  
• Entonces es presa de un profundo sentir de DESASOSIEGO, de
intranquilidad eterna, de imposibilidad de hallar paz espiritual, que se
manifiesta con INQUIETUD ANSIOSA y ANSIEDAD CON ANGUSTIA,
que lo inducen a un permanente estado de movimiento, de AGITACION,
trasladándose de un lado a otro, de aquí para allá, cambiando de lugar,
REVOLVIENDOSE EN LA CAMA, o SALTANDO DE LA MISMA,no
entendiendo él mismo, que pretende. Y sin embargo se siente DEBIL
FISICAMENTE y NO TOLERA EL MINIMO ESFUERZO; pero aún así
no se queda quieto: mueve los brazos, la cabeza, los pies, o tan solo los
dedos según sus posibilidades; o si nó, quiere que lo muevan, que lo
cambien de lugar, DE CAMA; o SER ASIDO FUERTEMENTE; o el niño
ALZADO EN BRAZOS y LLEVADO RAPIDAMENTE. Y desde donde
está quiere que los demás ordenen todo lo que lo rodea, hasta las más
increíbles minucias: que ésto no está en su lugar, que aquéllo está sucio, que
el cuadro está torcido, mostrándose realmente pesado y FASTIDIOSO.  
 Los grupos caracterológicos más importantes son:
AGITACION; TEMORES; IRRITABILIDAD;
EMOTIVIDAD; SENSIBILIDAD e INSEGURIDAD  
• 1. - AGITACION: ES LA EXPRESION MAS NOTABLE DE
ESTA PERSONALIDAD. ARS. es presa de una INQUIETUD
ANSIOSA incontrolable, INTERNA y vigorosa: no encuentra lugar,
posición, reposo, paz. Siente que DEBE MOVERSE
CONSTANTEMENTE, que está IMPULSADO A MOVERSE DE
UN LADO A OTRO, que no puede por nada permanecer quieto.
Siempre con PRISA, COMPELIDO A CAMINAR RAPIDO, parece
que tuviera "alfileres".  
• Su AVERSION mayor es A LA CAMA, de la cual HUYE por la
quietud que le plantea. Si la afección, sin embargo, lo obliga a
permanecer en ella, se enloquece: SALTA FUERA DE LA CAMA;
QUIERE IR DE UNA CAMA A OTRA; QUIERE ESCAPAR
SUBITAMENTE o hasta es capaz de inventar pretextos ridículos
como QUE QUIERE VISITAR A SU HIJA.  
• 2. - TEMORES: el miedo predominante y obsesivo, que fluye de la
profundidad del estigma syphilítico, es A LA MUERTE. Este tema
expresa ni más ni menos, la certeza que el sentimiento premonitorio de
muerte próxima, le produce. Los procesos destructivos internos, lo
concientizan acerca de un destino fatídico inevitable.  
• El TEMOR A LA MUERTE es reconcentrado, lento, persistente,
obsesivo. Si bien puede alcanzar el grado de TERROR, carece de la
espectacularidad de manifestación con que se da en ACON., con
paroxismos y un despliegue motor exagerado, que lo llevan a la pavura
o espanto. En ARS. se trata de un temor más bien introvertido,
mientras que en ACON. es francamente extrovertido.  
• Este TEMOR DE MORIR SE AGRAVA con modalidades
características y propias: AL ANOCHECER Y DE NOCHE EN
CAMA, HACIA LAS 3 hs. y en especial SI ESTA SOLO, porque se
siente desprotegido y perdido de la posibilidad de ayuda salvadora.
TEME A UNA MUERTE SUBITA O INMINENTE, y se desespera
cuando padece alguna ENFERMEDAD, frecuentemente sin relación de
gravedad, como ser VOMITANDO, durante una diarrea, crisis
asmática o cardíaca, etc.  
• 3. - IRRITABILIDAD: ese desasosiego que anida en su espíritu, lo
condiciona además a manifestar una predisposición IRRITABLE
con su medio social, con reacciones enojosas y extemporáneas. Su
HUMOR ES REPULSIVO, HOSCO, nada lo conforma, nada lo
entusiasma. Es el cascarrabias que NUNCA RIE, siempre SERIO,
amargado y DESABRIDO.  
• La relación con las gentes lo perturba. Está IRRITABLE CUANDO
LE HABLAN; tiene AVERSION A LA CONVERSACION; se
molesta de nada; NO QUIERE CONTESTAR y REHUSA
explícitamente hacerlo cuando le preguntan o lo hace con visible
desagrado, respondiendo BRUSCA Y SECAMENTE. EL HABLAR
AGRAVA su desánimo y también LA CONVERSACION DE
OTROS.  
• Carece del mínimo sentido del humor y NO TOLERA CHISTES
que lo involucren. Se OFENDE FACILMENTE de pequeñeces.  
• 4. - EMOTIVIDAD: SENTIMENTAL se sumerge en una
pesadumbre sin salida. NO SE SIENTE QUERIDO POR SUS
FAMILIARES Y AMIGOS. Vive LAMENTANDOSE, y en
VOZ ALTA Y AGUDA. Es mas frecuente el LLORIQUEO
que un llanto franco. LLORA a veces SIN CAUSA;
DURMIENDO; o POR LOS DOLORES. NO SUELE REIR
NUNCA y cuando lo hace tiene características histeroides:
RISA ESPASMODICA; FACIL; POR BAGATELAS.  
• Es INCONSOLABLE de sus pérdidas espirituales y también
muy especialmente de pérdidas materiales que atesora con
fruición y AVARICIA. AGRAVA si se lo intenta CONSOLAR
porque siente que su padecer no tiene remedio. Dice estar
BIEN, para evitar la compasión.  
• Sin embargo DESEA LA COMPAÑIA, porque siente
que necesita un respaldo protector a su
DESESPERANZA DESESPERADA. Alguien en quien
confiar como ayuda salvadora a la DESESPERACION
que le causa la sensación de un fin inminente. En
COMPAÑIA MEJORA, pero sin desprenderse de un
SUSPICAZ TEMOR POR LA GENTE. LA SOLEDAD
AGRAVA manifiéstamente sus síntomas mentales:
AGITACION, ANSIEDAD, IRRITABILIDAD,
TEMORES, etc.  
• 5. - SENSIBILIDAD: hay en ARS. una hiperreactividad
nerviosa y sensorial por descenso de los umbrales de
excitación.  
• Sus SENTIDOS están AGUDIZADOS, con hiperestesia a
IMPRESIONES SENSUALES y MENTALES. Es muy
SENSIBLE A LOS DOLORES, que lo DESESPERAN,
IRRITAN o HACEN LLORAR; A LA LUZ que lo encandila y
A LOS RUIDOS, en particular DE VOCES.  
• 6. - INSEGURIDAD: se muestra INDECISO y
IRRESOLUTO para sus PROYECTOS, con TEMOR DE
EMPRENDER NADA NUEVO. INCONSTANTE;
RESERVADO; TIMIDO; predispuesto a permanecer SERIO,
CALLADO, en SU TRISTEZA. SE COME LAS UÑAS
(ONICOFAGIA).  
• La esfera sexual participa del apagamiento biológico general,
sin modalidades distintivas.