BAB 13

Islam di Indonesia Pada Zaman

Modern & Kontemporer
Di susun :

Fitria Novytasari ( 2161206017 )

I A Perbankan Syariah
 Topik Pembahasan

01 03
Asal Usul dan Organisasi politik dan
Perkembangan Organisasi Sosial Islam Dalam
Modern Islam Suasana Indonesia Merdeka
02
Perjuangan
Kemerdekaan
Umat Islam
 01 Asal usul & Perkembangan Modern Islam
• Pembaharuan dalam islam merupakan jawaban yang di tujukan terhadap krisis yang di hadapi umat islam pada masanya.
Gerakan modern di sebut pula oleh Harun Nasution sebagai zaman kebangkitan islam. Kemunduran kerajaan usmani yang
merupakan pemangku khilafah islam, setelah abad ke-17 telah melahirkan kebangkitan islam di kalangan warga Arab. Di
antaranya gerakan wahabi, sebuah gerakan reformis puritanis (Salafiyyah) yang merupakan sarana yang menyiapkan
jembatan ke arah pembaharuan islam abad ke-20.

• Di susul oleh pembaharuan pendidikan yang di lakukan masyarakat Arab di indonesia, kebangkitan islam semakin
berkembang, dan membentuk organisasi sosial keagamaan. Antara lain : Sarekat Dagang Islam (SDI) di Bogor (1909) dan
Solo (1911), Persyarekatan Ulama di Majalengka Jawa Barat (1911), Muhammadiyah di Yogyakarta (1912), Persatuan Islam
(Persis) di Bandung (1920-an), Nahdatul Ulama (NU) di Surabaya ( 1926), dan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Perti) di
Candung Bukittinggi (1930).

• Adapun partai-partai politik , seperti Sarekat Islam (SI) lanjutan dari SDI, Persatuan Muslimin Indonesia (Permi) di Padang
Panjang (1932) yang merupakan lanjutan & perluasan dari organisasi Pendidikan Thawalib, dan Partai Islam Indonesia (PII)
tahun 1938.

• Di karenakan pengetahuan mereka akan kemiskinan dan kebodohan, kemudian mendorong lahirnya organisasi sosial seperti,
Budi Utomo, Taman Siswa, Jong Java, Jong Sumateran Bond, Jong Abon, Jong Selebes, dsb.
 02 Perjuangan Kemerdekaan Umat Islam
A. Masa Kolonial Belanda

Nasionalisme dalam artian politik, muncul setelah H. Samanhudi menyerahkan pimpinan SDI
pada bulan Mei 1912 pada HOS Tjokroaminoto yang mengubah nama dan sifat organisasi serta
memperluas ruang geraknya. Sebagai organisasi politik pelopor nasionalisme di indonesia, SI pada
dekade pertama adalah organisasi politik besar yang merekrut anggotanya dari berbagai kelas dan
aliran yang ada di indonesia. Waktu itu ideologi bangsa memang belum beragam, semua bertekad
ingin mencapai kemerdekaan.

Dengan demikian, terdapat 3 kekuatan politik yang mencerminkan 3 aliran ideologi ,yaitu islam,
komunisme dan nasionalisme “sekuler”. Perpecahan antara ketiga golongan tsb, menurut Dealiar Noer
di sebabkan oleh pendidikan yang mereka terima bersifat Barat. Pendidikan Belanda memang di
usahakann agar menimbulkan emansipasi dari agama di kalangan pelajar, sebab agamalah yang
terutama menimbulkan pergolakan politik di kalangan rakyat indonesia. Golongan sekular yang di
timbulkan oleh pendidikan itu, kemudian terpecah menjadi 2 yaitu komunis & nasionalis “sekular”.
B. Masa Pendudukan Jepang

Kemunduran progresif yang di alami partai-partai seakan mendapatkan dayanya kembali setelah
Jepang datang menggantikan posisi Belanda. Jepang berusaha mengakomodasi dua kekuatan, yaitu islam
& nasionalis “sekular”, ketimbang pimpinan tradisional. Jepang berpendapat, organisasi islam lah yang
sebenarnya mempunyai massa yang patuh dan hanya dengan pendekatan agama, penduduk indonesia ini
dapat di mobilisasi.

Oleh karena itu, jika organisasi non-keagamaan di bubarkan, maka organisasi besar islam seperti,
NU, Muhammadiyah, dsb yang kemudian di lanjutkan oleh Majelis Syuro Indonesia (Masayumi) di
perkenankan kembali meneruskan kegiatannya. Sedangkan bagi golongan nasionalis, di bentuklah
lembaga-lembaga baru seperti, Gerakan 3A (Nippon Cahaya Asia, Nippon Pelindung Asia, Nippon
Pemimpin Asia) dan Poesat Tenaga Rakyat (Poetra) 1943.

Kemudian jepang menjanjikan kemerdekaan indonesia dengan mengeluarkan maklumat gunseikan

no. 23/29 April 1945, tentang BPUPKI. Kemudian menghasilkan piagam Jakarta yang di terima sebagai
mukaddinah konstitusi.
 03 Organisasi politik & Organisasi Islam Dalam
Suasana Indonesia merdeka
A. Masa Revolusi & Demokrasi Riberal
Pada proklamasi tanggal 17 Agustus 1945,
Piagam Jakarta sama sekali tidak di gunakan.
Soekarno Hatta justru membuat teks proklamasi
yang lebih singkat karena di tulis secara tergesa-
gesa. Menjelang kemerekaan, setelah Jepang
tidak dapat menghindari kekalahan dari sekutu,
BPUPKI di tingkatkan menjadi PPKI.
Para nasionalisme islam mengetahui
bahwa, indonesia merdeka dengan penuh
pengorbanan itu, jangankan berdasarkan islam,
Piagam Jakarta pun tidak. Oleh sebab itu, para
nasionalis islam banyak yang kecewa.
Keputusan KNIP pengganti PPKI yang bersidang tanggal 25
– 27 November 1945 yang di pimpin Sultan Syahrir, membahas usul
agar dalam indonesia merdeka ini agar soal-soal keagamaan di garap
oleh suatu kementerian itu sendiri & tidak lagi di perlakukan sebagai
bagian tanggungjawab kementerian pendidikan. Keputusan ini
merupakan kompromi antara teori sekuler dan muslim.
Tanggal 7 November 1945 Masayumi lahir sebagai wadah
aspirasi umat islam, 17 Desember 1945 partai sosialis yang
mengkristalisasi falsafah hidup Marxis berdiri, dan 29 Januari 1946
PNI yang mewadahi cara hidup nasionalis “sekuler” pun muncul.
Usaha - usaha partai untuk menegakkan islam dalam konstituante
pun buntu. Konstituante di bubarkan, lalu di keluarkanlah Dekrit
Presiden 1959, UUD 1945 berlaku kembali, dan Masayumi bubar
atas perintah Soekarno pada Agustus 1960.
B. Masa Demokrasi Terpimpin

Dengan bubarnya Masayumi, partai islam tinggal MU, PSII, dan Perti. Partai – partai ini mulai
menyesuaikan diri dengan keinginan Soekarno, yang tampaknya mendapat dukungan dari dua pihak yang
bermusuhan, yaitu ABRI & PKI. Partai – partai melakukan penyesuian terhadap kebijakan Soekarno, tetapi
secara keseluruhan, peran partai – partai islam mengalami kemerosotan. Tak ada jabatan Menteri berposisi
penting yang di serahkan pada islam, sebgaimana yang terjadi pada masa demokrasi parlementer.

Di masa demokrasi terpimpin ini, Soekarno kembali menyuarakan ide lamanya yaitu Nasakom, suatu
pemikiran yang ingin menyatukan nasionalis “sekular”, islam, dan komunis. Akan tetapi, idenya itu di
laksanakan dengan caranya sendiri. Masa demokrasi terpimpin berakhir dengan gagalnya Gerakan 30
September PKI tahun 1945. Umat islam bersama ABRI dan golongan lainnya bekerjasama menumpas gerakan
itu.

C. Masa Orde Baru

Setelah orde lama hancur, kepemimpinan berada di tangan orde baru. Tumbangnya orde lama, saat umat islam
ikut berperang besar di dalam menumbangkannya memberikan harapan baru kepada kaum muslimin. Namun,
kekecewaan baru pun muncul di masa orde baru ini. Umat islam merasa, meskipun musuhnya bebuyutan,
komunis telah tumbang, kenyataan berkembang tidak seperti yang di harapkan. Rehabilitasi masayumi, partai
islam berpengaruh yang di bubarkan Soekarno, tidak di perkenankan. Bahkan tokoh – tokohnya juga tidak di
izinkan aktif dalam partai muslimin indonesia yang di dirikan kemudian.
 D. Kebangkitan Baru Islam Di masa Orde Baru
Meskipun umat islam 87% penduduk indonesia, ide
negara islam terus menerus di tolak. Bahkan partai –
partai islam, kecuali di awal pergerakan nasional, mulai
dari masa penjajahan hingga masa kemerdekaan selalu
mengalami kekalahan. Bahkan dengan pembaharuan
politik ini, partai islam pun lenyap.
Dengan situasi tsb, kemudian di selenggarakan forum
yang berkenaan dengan aspirasi politik islam.
Departemen agama menyelenggarakan seminar dengan
tema “Peran Agama Islam Dalam Pemantapan Ideologi
Negara Pancasila”. Kesimpulan dari kegiatan tsb
menyatakan bahwa aspirasi keagamaan dalam kehidupan
politik di indonesia tetap akan tersalurkan. Bahkan, umat
islam di untungkan karena dapat melepaskan diri dari
ikatan primodialisme (pindah dari dunia sempit ke dunia
yang lebih luas).
Pada dekade 1970-an, kegiatan islam semakin
berkembang di banding dengan waktu sebelumnya. Dapat
terlihat dari munculnya bagungan – bangunan islam,
seperti masjid, musholla, madrasah, pesantren, dsb. Di
samping itu juga, banyak terjadi kontroversial yang
menyuarakan ide – ide untuk masa depan umat. Seperti
organisasi mahasiswa islam, seperti HMI (1947), PMII,
IMM, dll.
Namun, tidak lupa juga dengan 14 IAIN induk yang
sangat berjasa menyiapkan guru – guru agama,
pendakwah dan mubaligh dalam kuantitas besar. Di
samping itu, dua organisasi besar terutama
Muhammadiyah dan NU, terus di perhatikan oleh setiap
kekuatan politik pada 1980-an, terdapat peningkatan
penerbitan buku – buku agama, ceramah, seminar ilmiah,
serta aktivitas keagamaan di kampus perguruan tinggi
hingga masjid.
\.