SEJARAH

PERADABAN
ISLAM
Here starts the
lesson!
 Anggota:

1.Annisa Rahmawati (33010210005)

2.Ananda Puji Pratama (33010210009)
3.Rodliyah (33010210011)
 01
Sejarah Peradaban Arab
Pra Islam
Arabia pra-Islam merujuk pada keadaan
jazirah Arabia sebelum tersebarnya
Islam pada tahun 630-an. Jazirah ini
dihuni oleh bangsa Arab, salah satu dari
rumpun bangsa Semit. Sebagian bangsa
Arab masa itu telah hidup menetap,
sementara sebagian lagi hidup sebagai
badui yang nomaden. Informasi perihal
peradaban mereka tidak terlalu banyak,
terbatas pada bukti-bukti arkeologis,
berbagai catatan bangsa lain tentang
Arabia, kisah dalam kitab-kitab suci
agama Samawi, serta syair-syair Arab
klasik yang dicatat oleh para sejarawan
Muslim pada masa sesudahnya.
Jazirah Arab secara umum beriklim amat
panas, kering, sedikit hujan, dan sungai
yang hanya terdapat di bagian selatan.
Ikatan kesukuan sangat kuat dalam
kehidupan bangsa Arab pada masa pra-
Islam, dan sering terjadi konflik antar
kabilah, yang mengakibatkan
permusuhan dan peperangan yang
berlangsung lama. Untuk penghidupan
mereka, umumnya adalah berdagang,
beternak, atau bercocok tanam.
Perdagangan dilakukan oleh kafilah-
kafilah dagang hingga ke wilayah Syam,
Yaman, Irak, dan Persia.
 A.
Geografi Jazirah
Arab Pra Islam

Letak Geografis Jazirah Arab
pra-Islam adalah antara
Kekaisaran Romawi Timur di
barat dan Kekaisaran Persia
(DinastiSasaniyah) di timur
Kondisi Geografis Jazirah Arab
Sebelum Islam Datang
Sebelum Islam datang kondisi geografis Jazirah
Arab tidaklah seperti sekarang ini. Dahulu,
kawasan Jazirah Arab sebagian besar tanahnya
berupa hamparan gurun pasir yang disebut
Badiyat Asy-Sya’in, Perbukitan batu
dinamakan Arabia Petraea, hingga Arabia
Felix, atau bumi hijau. Kondisi geografis
Jazirah Arab seperti demikian sebelum Islam
datang, hingga akhirnya daerah tersebut sering
dikenal dengan sebutan tanah gundul, padang
pasir, hingga tanah gersang. Sebutan dan istilah
ini sudah diberikan sejak dahulu kepada
Jazirah Arab. Arab menurut bahasa berarti,
tanah gundul, padang pasir, gersang, dan tiada
air, maupun tanaman..
 B.
Kondisi Ekonomi, Sosial,
Politik dan Kepercayaan
Masyarakat Arab Pra Islam
1.Ekonomi Mereka mengonsumsi daging dan susu
hasil ternak, membuat pakaian, kemah,
dan perabot dari wol (bulu domba) serta
Untuk bertahan hidup, warga Arab menjualnya jika keperluan pribadi dan
Badui menggantungkan sumber keluarga nya sudah terpenuhi. Untuk
kehidupannya dengan beternak. mengukur taraf kekayaan seorang
Mereka hidup secara nomaden atau warga Arab Badui maka hitunglah
berpindah-pindah sambil menggiring jumlah hewan ternak yang mereka
ternak mereka menuju daerah dengan miliki. Karena semakin banyak hewan
curah hujan tinggi atau ke padang ternak maka semakin tinggi pula derajat
rumput. sosial mereka.
2.Politik
Kondisi politik sebelum kedatangan Islam di
masyarakat arab diwarnai oleh intrik politik
perebutan pengaruh di antara tiga kekuatan
dunia pada saat itu yaitu pertama, Kristen
Byzantium, berpengaruh kuat di sekitar laut
merah bahkan sampai di Abisinia.
Kedua, Persia Zoroater, dengan ibukota di
Ctesiphon di Mesopotamia, pengaruhnya
mencapai sebelah Timur Arabia dan sepanjang
Panti Selatan Yaman. Ketiga, Kerajaan Arab
Selatan di bawah kekuasaan dinasti Himyar.
a. Adanya persaingan dalam Konteks
keagamaan antara kekaisaran Byantium dan
Persia.
Agama bangsa Persia kuno adalah Zoroaster
(kepercayaan yang menyembah kepada ahura
Mazda yaitu tuhan yang bijaksana), selama
lima abad Persia dikalahkan oleh kekaisaran
Byzantium ternyata tetap bertahan
Dengan bertahannya agama itu, mereka
hampir-hampir tidak terpengaruh ajaran
agama misteri Yunani dan Romawi maupun
Kristen.
b. Lengsernya kerajaan arab selatan akibat
beralihnya peta perekonomian ke Romawi.
Bangkitnya perekonomian romawi telah
merubah peta perdagangan dalam konteks
dunia Arab yang sangat berpengaruh terhadap
perekonomian linear, akibatnya terjadi
kekeringan yang maha dahsyat telah
menjadikan kerugian pertanian dan ekonomi
lokal.
3.Budaya

Kondisi kehidupan masyarakat Arab pra Islam

secara umum dikenal dengan sebutan zaman
jahiliyah (zaman kebodohan).

Mereka tidak mempunyai sistem pemerintahan yang

ideal dan tidak mengindahkan nilai-nilai moral
sehingga masyarakatnnya memiliki akhlak yang
sangat rendah (krisis moral).
Keaadaan sosial budaya masyarakat arab Arab pra islam di antaranya:

a. Orang-orang Arab sebelum kedatangan Islam adalah orang-orang

yang menyekutukan Allah (musyrikin), yaitu mereka menyembah
patung-patung (berhala) karena dianggap suci.
b. Mereka menguburkan anak-anak perempuan mereka hidup-hidup
karena takut malu dan celaan (mereka menganggap perempuan
membawa kemiskinan dan kesengsaraan)
c. Budak diperlakukan majikannya secara tidak manusiawi,
memperlakukannya seperti binatang dan barang dagangan, dijual
atau dibunuh. Para budak tidak mendapatkan kebebasan untuk
hidup layaknya manusia merdeka.
d. Mereka orang-orang yang suka berselisihan, yang suka bertengkar,
lantaran sebab-sebab kecil yakni suka meminum khamr, segolongan
dari mereka memerangi akan segolongannya.
 Bentuk Perkawinan
pada Zaman Jahiliyah
Dalam al-Hawi al-Kabir, al-Mawardi
menuturkan, ada empat bentuk
pernikahan pada zaman jahiliyah, yakni:
(1) Pernikahan al-wilâdah
(2) Pernikahan al-istibdhâ‘,
(3) Pernikahan al-rahth, dan
(4) Pernikahan al-râyah (lihat: al-
Mawardi, al-Hâwî al-Kabîr, jilid 9,
hal. 6).
Pertama, pernikahan al-wilâdah. Dalam
pernikahan ini, seorang laki-laki atau
seorang pemuda datang kepada orang
tua sang gadis untuk melamarnya.
Kemudian ia menikahinya disertai
dengan maharnya. Ini merupakan
pernikahan yang dibenarkan karena
bertujuan untuk mendapatkan
keturunan.
Dan pernikahan ini pula yang pernah
disebutkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam dalam salah satu haditsnya,
“Aku dilahirkan dari sebuah
pernikahan (yang dibenarkan), bukan
dari perzinaan.” Karena memang Allah
senantiasa mengantarkan bakal nabi-
Nya dari tulang rusuk yang cerdas
kepada rahim yang bersih (lihat: al-
Mawardi, al-Hâwî al-Kabîr, jilid 9, hal.
6).
Kedua, pernikahan al-istibdhâ‘. Dalam
pernikahan ini, seorang suami meminta
istrinya pergi kepada laki-laki
terpandang dan meminta dicampurinya.
Setelah itu, si suami menjauhinya dan
tidak menyentuhnya lagi hingga terlihat
hamil oleh laki-laki tersebut. Hal itu
dilakukan semata karena menginginkan
keturunan yang bagus dan luhur.
Ketiga, pernikahan al-rahth. Dalam
pernikahan ini, sekelompok laki-laki—
kurang dari sepuluh orang—bersama-
sama menikahi satu orang perempuan
dan mencampurinya. Setelah hamil dan
melahirkan, si perempuan mengirim
utusan kepada mereka. Tak ada satu pun
di antara mereka yang menolak datang
dan berkumpul. Di hadapan mereka, si
perempuan mengatakan,
“Kalian tahu apa yang terjadi di antara
kalian denganku. Kini aku telah
melahirkan. Dan ini adalah anakmu, hai
fulan (sambil menyebut namanya).”
Si perempuan menasabkan anaknya
kepada seorang laki-laki dan laki-laki itu
tidak bisa menolaknya.
Keempat, pernikahan al-râyah. Dalam
pernikahan ini, sejumlah laki-laki datang
ke tempat para perempuan sundal.
Sebagai tandanya, perempuan-
perempuan itu menancapkan bendera
(al-râyah) di depan pintu rumah mereka.
Sehingga, siapa pun laki-laki yang
melintas dan menginginkannya, tinggal
masuk ke dalam rumah. Jika salah
seorang perempuan itu hamil dan
melahirkan, para laki-laki tadi akan
dikumpulkan.
Mereka akan membiarkan seorang qa’if,
seorang yang pandai mengamati tanda-
tanda anak (dari turunan siapa). Setelah
itu, sang qa’if akan menasabkan anak
tersebut kepada seorang laki-laki yang
juga disetujui si perempuan. Tidak ada
seorang pun di antara mereka yang bisa
menolak anak tersebut.
 Sekian
Terimakasih