MUHKAM DAN MUTASYABIH

Kelompok 7
WIDYAYANI_2120203860202019
RAHMAWATI_2120203860202020
NUR AISYAH_2120203860202021

EKONOMI SYARIAH
KELAS 2400B

Ulumul Al-Qur’an
 PEMBAHASAN

PengertianMuhkam Dan Mutasyabih

Sikap ulama Terhadap Ayat Muhkam dan Mutasyabih
Hikmah Adanya Ayat Muhkam Dan Mutasyabi
Muhkam da Mutasyabih Secara Khusus
Perbedaan Pendapat dalam Mengetahui Mutasyabih
Macam-Macam Mutastabih
o Al-Mutasyabih Al-Haqiqiy
o Al-Mutasyabih Al-Idhafiy
o Al-MutasyabihDalamIstilahHukum
Kompromi Dua Pendapat dengan Memahami Makna Takwil
PENGERTIAN MUHKAM DAN MUTASYABIH

MUHKAM MUTASYABIH
Derivasi kata muhkam
berasal dari ihkâm.
berasal dari kata tasyâbuh
secara bahasa bermakna
kekukuhan, kesempurnaan,
kesaksamaan, dan pencegahan. Secara bahasa berarti
keserupaan dan kesamaan.
Ahkâm al-amr berarti ia
menyempurnakan suatu hal
dan mencegahnya dari Biasanya membawa pada
kerusakan. kesamaran antara dua hal.
Ahkâm al-fars berarti, ia Tasyâbaha dan isytâbaha
membuat kekang pada mulut berarti dua hal yang masing-
kuda untuk mencegahnya dari masing menyerupai lainnya.
goncangan
PENGERTIAN MUHKAM DAN MUTASYABIH

SALAH SATU DEFINISI MUHKAM DAN MUTASYABIH

MENURUT AL-ZARQANI

muhkam ialah ayat yang jelas maksudnya dan nyata, tidak

mengandung kemungkinan nâskh.

Mutasyâbih ialah ayat yang tersembunyi maknanya, tidak

diketahui maknanya baik secara rasional, 'aqli maupun
naqli.
 PENGERTIAN MUHKAM DAN MUTASYABIH
DALAM AL-QURAN

Pertama, firman Allah SWT:

Sebuah kitab yang disempurnakan (dijelaskan) ayat-ayatnya

(QS. Hûd [11]: 1).

Kedua, firman Allah SWT

Yaitu Al-Qur'an yang serupa (mutasyâbih) lagi berulang-ulang. (QS. al-

Zumâr [39]: 23)
SIKAP ULAMA TERHADAP AYAT-AYAT MUHKAM
DAN MUTASYABIH
Ayat- ayat yang termasuk dalam kategori mutasyabih al-shifat
Menurut Shubhi Al-shalih :
QS. Thâha [20]: 5

“Yaitu Tuhan yang Maha Pemurah, yang bersemayam di atas 'Arsy.”

QS. al-Fajr [89]: 22

“Dan datanglah Tuhanmu sedang malaikat berbaris-baris”

 HIKMAH ADANYA AYAT
MUHKAM DAN MUTASYABIH
Menjadi rahmat bagi manusia
Memudahkan manusia
mengetahui arti dan maksudnya
Mendorong umat untuk giat
memahami, menghayati dan
mengamalkan isi kandungan
Al_Quran
Menghilangkan kesulitan dan
kebingungan umat dalam
mempelajari isi ajaran
Memperlihatka kelemahan dan
kebodohan akal manusia
Teguran bagi orang-orang orang
yang mengutak-atik ayat-ayat
mutasyabih
Memperlihatkan kemukjizatan
Al-Quran
Mendorong kegiatan
mempelajari displin ilmu
pengetahuan yang bermacam-
macam
 MUHKAM DAN MUTASYABIH SECARA KHUSUS

1. Muhkam adalah ayat yang mudah diketahui

maksudnya, sedang mutasyabih hanyalah diketahui
maksudnya oleh Allah sendiri.
2. Muhkam adalah ayat yang hanya mengandung satu
segi, sedang mutasyabih mengandung banyak segi.
3. Muhkam adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui
secara langsung, tanpa memerlukan keterangan lain,
sedang mutasyabih tidak demikian; ia memerlukan
penjelasan dengan merujuk kepada ayat-ayat lain.
Perbedaan Pendapat dalam Mengetahui
Mutasyabih
Sumber perbedaan pendapat ini berpangkal pada masalah waqaf (berhenti)
dalam ayat. Contoh dalam QS. Ali Imran [3]:7

Apakah kedudukan lafazh ini sebagai huruf isti'naf (permulaan) dan waqaf
dilakukan pada lafazh "Wama ya'lamu ta'wilahu illa Allah, " ataukah ia ma'thuf?
Sedang lafazh "wa yaquluna" menjadi hal dan waqafnya pada lafazh "War-
rasikhuna fil ilmi.
Perbedaan Pendapat dalam
Mengetahui Mutasyabih
Pendapat pertama, mengatakan "isti'naf." Pendapat ini didukung
oleh sejumlah tokoh seperti Ubay bin Ka'ab, Ibnu Mas'ud, Ibnu
Abbas, sejumlah sahabat, tabi'in dan lainnya. Mereka beralasan,
antara lain dengan keterangan yang diriwayatkan oleh Al-Hakim
dalam Mustadrak-Nya, bersumber dari Ibnu Abbas, bahwa ia
membaca; "Wa ma ya'lamu ta`wilahu illa Allah, wa ar -rasikhuna
fil ilmi yaquluna amanna bihi."
Dari Aisyah, ia berkata; Rasulullah membaca ayat ini
"Huwalladzi anzala ' alaika al-kitab" sampai dengan;
"ulul albab." Kemudian beliau bersabda,

"Apabila kamu melihat orang yang suka

mengikuti ayat-ayat mutasyabihat, maka itulah
mereka yang disinyalir Allah, waspadalah
terhadap mereka."
MACAM-MACAM MUTASYABIH
Al-Mutasyabih al-Haqiqiy adalah
bagian dari al-Qur’an yang mana kita
tidak dapat memahami maknanya,
bahkan seorang mujtahidpun saat
menelitinya tidak bisa mendapatkan
maknanya yang muhkam.
Al-Mutasyabih dalam istinbat
hukum bukan pada ayat atau
dalilnya akan tetapi pada ‘illahnya.
Contoh; ayat tentang haramnya
bangkai dan halalnya hewan yang
disembelih secara syari sangatlah
jelas, namun timbul syubhat saat
kedua daging tersebut tercampur
apakah halal untuk dikonsumsi atau
menjadi haram.
Al-Mutasyabih al-Idhafiy adalah
bagian dari al-Qur’an yang sebenarnya
maknanya bisa dimengerti dalam
syariat akan tetapi terkadang
dirancukan oleh kejahilan atau hawa
nafsu sehingga dalam pandangannya
menjadi mutasyabih yang sebenarnya
lebih condong kepada muhkam.[16]
Jenis kedua ini disebut juga dengan
istilah al-Mutasyabih an-Nisbiy yang
relative dan hanya ulama tertentu saja
yang dapat memahami maknanya.
Kompromi Dua Pendapat dengan Memahami Makna Takwil

Dengan merujuk kepada makna takwil, maka akan jelas bahwa

antara kedua pendapat di atas tidak terdapat pertentangan, karena
lafazh "takwil" digunakan untuk menunjukkan tiga makna:

1. Memalingkan sebuah lafazh dari makna yang kuat (rajih)

kepada makna yang lemah (marjuh) karena ada suatu dalil
yang menghendakinya. Inilah pengertian takwil yang
dimaksudkan oleh mayoritas ulama mutaakhirin.
2. Takwil dengan makna tafsir (menerangkan, menjelaskan),
yaitu pembicaraan untuk menafsirkan lafazh-lafazh agar
maknanya dapat dipahami.
,
Kompromi Dua Pendapat dengan Memahami Makna Takwil

3. Takwil adalah pembicaraan tentang substansi

(hakekat) suatu lafazh. Maka, takwil tentang zat dan
sifat-sifat Allah ialah tentang hakekat zat-Nya itu
sendiri yang kudus dan hakekat sifat-sifatNya. Dan
takwil tentang Hari Kemudian yang diberitakan Allah
adalah substansi yang ada pada Hari Kemudian itu
sendiri. Dengan makna inilah diartikan ucapan Aisyah;
"Rasulullah mengucapkan di dalam ruku' dan sujudnya,
"Subhanaka Allhumma rabbana wa bi hamdika
Allahummaghfirli." Bacaan ini sebagai takwil beliau
terhadap Al-Qur'an, yakni firman Allah
TERIMA KASIH