Cabang &

Perbahasan Ilmu BAB 2

Falsafah
 ISI KANDUNGAN
CABANG DAN DISIPLIN ILMU FALSAFAH

FAHAM EPISTEMOLOGI

ALIRAN DALAM EPISTEMOLOGI

FAHAM AKSIOLOGI FAHAM ONTOLOGI

ONTOLOGI ISLAM
 1. CABANG DAN DISIPLIN
2. ILMU FALSAFAH

Kosmologi Epistemologi
Logik
Metafizik
Ontologi
Aksiologi
Etika/Ethics
FAHAM EPISTEMOLOGI
 Berasal dari dua gabungan perkataan; episteme (ilmu) & logos (keterangan atau kajian)

 Epistemologi ialah perbincangan mengenai sifat ilmu itu sendiri dan bagaimana membuat justifikasi
terhadap ilmu yang diperolehi

 Perkara yang berada dalam epistemologi ini ialah mentafsir bentuk-bentuk ilmu, syarat-syarat untuk
memperolehi ilmu dan batasan ilmu dan batasan justifikasi yang boleh dibuat

 Ahli epistemologi sentiasa melontarkan persoalan-persoalan seperti ‘dalam keadaan apakah kita
boleh katakan seseorang itu mengetahui?’ ‘adakah kesemua ilmu tentang hakikat alam ini
bersumberkan kepada pengalaman pancaindera atau adakah seseorang itu mempunyai satu ilmu
yang bebas dari pengalaman pancaindera?’ ‘bagaimanakah seseorang itu mengetahui sesuatu?’
‘berapa banyakkah ilmu yang manusia boleh kuasai?’
 ISTILAH EPISTEMOLOGI
Pertama kali dicetuskan
oleh L.F.Ferier pada abad
ke-19 di Institut of
Methaphisycs
Berasal dari perkataan
Yunani, (episteme) & (logos)
Episteme : pengetahuan
Logos : teori
Ilmu yang membahas
secara mendalam
segenap proses yang
terlihat dalam usaha
seseorang itu
memperoleh
pengetahuan
Dalam Islam: pandangan
hidup (worldview)yang
merangkumi kehidupan
dunia dan akhirat
 ISTILAH EPISTEMOLOGI
Bahasa Arab :
Nazariyyah al-
ma’rifah Imam ‘Abd Al-Fattah Imam, kitabnya
madkhal ila al-falsafah memberikan
(Wan Mohd Nor makna nazariyyah al-ma’rifah kepada
Wan Daud) : dua:
Jamil Saliba, kitab 1. Pengertian luas (general def) yang
al-mu’jam al-falsafi epistemology
ialah falsafah mengandungi seluruh perbahasan
meletakkan makna falsafah yang penting serta
nazariyyat al- yang
membicarakan mempunyai hubungan dengan ilmu
ma’rifah ialah pengetahuan. Contohnya; ilmu
perbincangan hakikat, makna,
kandungan, psikologi, sosiologi
mengenai ilmu 2. Pengertian sempit (narrow def.)
hakikat, sumber sumber dan
proses ilmu yang bermaksud ilmu yang
asalnya, ketinggian membicarakan tentang hakikat
nilainya, cara ilmu pengetahuan, dasarnya,
mendapatkannya puncanya, sumbernya, syaratnya,
serta skopnya bidangnya dan definisinya
 Aliran-aliran dalam
RASIONALISME
-Semua pengetahuan bersumber
dari akal fikiran atau rasional
-Tokoh aliran: Spinoza, Leibniz,
Rene Descrates
EMPIRISME
-Semua pengetahuan manusia diperoleh melalui
pengalaman pancaindera
-Pancaindera memperoleh pengalaman dari alam
nyata, terkumpul dalam diri manusia menjadi
pengalaman
- Tokoh aliran: John Locke, David Hume
SKEPTISME
-Tokoh aliran: Rene Descrates
-Pencerapan pancaindera adaah bersifat menipu
dan menyesatkan. Diakui benar sehingga adanya
bukti
PRAGMATISME
epistemologi
-Tidak mempersoalkan tentang hakikat
pengetahuan namun mempersoalkan
tentang manfaat pengetahuanyang
dikaitkan dengan manfaat perbuatan
-Tokoh aliran: William James, C.S Pierce
POSITIVISME
-Dipopularkan oleh Isidore Auguste Marie Francois Comte yang disampaikan
dalam tulisannya Course on Positive Philosophy
-Ilmu pengetahuan manusia adalah berdasarkan garapan pancaindera, dan
apa saja keterangan mengenai metafizik tidak boleh diterima
-Segala bentuk falsafah mengenai metafizik mesti dijelaskan dengan fakta
sains
-Sejarah perkembangan pemikiran umat manusia ada 3 tahap:
1) Tahap teologi- kepercayaan kepada pengetahuan yang mutlak. Manusia
pada tahap ini masih dikuasai oleh tahyul sehingga objek subjek tidak
dapat dibezakan
2) Tahap metafizik: pemikiran manusia berusaha memahami dna
memikirkan kenyataan akan tetapi belum mampu membuktikannya
dengan fakta
3) Tahap positif: pemikiran yang berhubung dengan fakta. Pada tahap ini
pengetahuan manusia dapat berkembang dan dibuktikan melalui fakta
-
 Faham aksiologi

-ASAL ISTILAH INI: PERBAHASAN DALAM

-Bahasa Yunani iaitu axios (nilai)
dan logos (teori/ilmu)
-Aksiologi : Teori tentang nilai dalam
berbagai bentuk
AKSIOLOGI
1. Mempersoalkan bagaimana manusia
menggunakan ilmunya
2. Berkaitan nilai dan kegunaan ilmu
3. Ilmu tidak bebas dari nilai
4. Pada tahap-tahap tertentu ilmu
terkadang disesuaikan dengan nilai-nilai
budaya dan moral suatu masyarakat
sehingga nilai kegunaan ilmu itu dirasai
 Faham ontologi -ASAL ISTILAH INI:
-Bahasa Yunani :
1) Ontos(ada)dan logos (teori/ilmu)
PERBAHASAN DALAM ONTOLOGI 2) Taonta (yang berada) dan logi
(ilmu/ajaran)
1. Membahaskan sifat-sifat pokok dari keberadaan hal ehwal *Ontologi adalah ilmu pengetahuan
sesuatu atau ajaran tentang keberadaan
2. Objek perbahasannya ialah segala sesuatu yang berada di
alam fizik yang boleh diamati atau ditanggapi oleh
pancaindera dan realiti pula menjurus kepada suatu
kebenaran
*Realiti berbeza dengan kewujudan kerana realiti tidak
terbatas kepada sesuatu yang wujud secara berjisim atau tidak
-2 ALIRAN DLM ONTOLOGI:
berjisim
*Kewujudan hanya terbatas kepada suatu yang berjisim I) KUALITATIF –Naturalisme,
seperti wujudnya alam Supernaturalism,Materialisme,
3. Membincangkan tentang hakikat Tuhan (teologi/metafizik), Spiritualisme
hakikat alam semesta (kosmologi) dan hakikat manusia II) KUANTITATIF –
(psikologi) Dualisme,Pluralisme, Panteisme,
Monotheistic
 ONTOLOGI ISLAM
 Tidak sekadar sesuatu yang hanya zahir dan dilihat secara alam
nyata (empiris), tetapi lebih dari itu. Iaitu mempercayai adanya
‘the ultimate reality’ disebaliknya
 Setiapsesuatu dalam alam ini merujuk dan menjadi tanda atau
alamat kepada kewujudan Tuhannya
 Semua yang wujud di alam nyata dan tidak nyata adalah di
bawah kekuasaan Allah sebagai Sang Pencipta dan pengatur
alam semesta ini, bukan sebab dan akibat dari sesuatu
 Contoh : Lapar dan kenyang
 ONTOLOGI ISLAM

 HUJAH IMAM AL-GHAZALI TENTANG LAPAR & KENYANG:

 Makan bukan kerana lapar semata-mata dan kenyang bukanlah akibat makan semata-mata
kerana memang diatur oleh Allah
 Lapar dan kenyang dikehendaki oleh Allah kerana ada juga yang makan tapi tidak kenyang,
ada yang tidak makan tapi kenyang kerana Allah mengkehendaki sebaba dan akibat itu
menyalahi adat
 Lapar dan kenyang adalah sunnatullah fil ardhi tetapi ia bukanlah dharuri (mesti) yang
mesti berlaku secara mutlak sebagaimana adat bahkan tertakluk kepada iradat Allah
 kesimpulan

-EPISTEMOLOGI, ONTOLOGI DAN AKSIOLOGI

ADALAH SALING BERKAITAN DALAM MEMBENTUK
KERANGKA PEMIKIRAN SESEORANG SAMA ADA
MENGIKUT BARAT/SEKULAR ATAU ISLAM

WALLAHU’ALAM