AKTUALISASI

AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH

KH Misbahul Munir Kholil

Pengurus Pusat Lembaga Dakwah NU
Oleh: KH Misbahul Munir Kholil
Pengurus Pusat LDNU
Nahdlatul ulama adalah organisasi Islam terbesar di
Indonesia yang didirikan oleh para ulama pesantren
pada 16 rajab 1344 H/ 31 januari 1926 M di Surabaya.
pendirinya adalah Hadratus Syaikh KH. Hasyim As’ari,
KH. Abdul Wahab Hasbullah, KH. Bisyri Syansuri, KH.
Nawawie Sidogiri, KH. Ridwan Abdullah, dan lain-lain.
1. Nahdlatul Ulama adalah perkumpulan/ Jam’iyyah diniyyah
islamiyyah ijtima’iyyah (Organisasi Sosial Keagamaan Islam)
untuk menciptakan kemaslahatan masyarakat, kemajuan
bangsa, dan ketinggian harkat dan martabat manusia.
2. Tujuan Nahdlatul Ulama adalah berlakunya ajaran islam
yang menganut faham Ahlussunnah wal Jamaah untuk
terwujudnya tatanan masyarakat yang berkeadilan demi
kemaslahatan, kesejahteraan umat dan demi terciptanya
rahmat bagi semesta.

Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga

Nahdlatul Ulama; Bab IV, Pasal 8
A. Nahdlatul Ulama mendasarkan faham keagamaan

kepada sumber ajaran agama Islam: Al-Quran, As-

Sunnah, Al-Ijma’ dan Al-Qiyas.
B. Dalam memahami, menafsirkan Islam dari sumber-

sumbernya diatas, Nahdlatul Ulama mengikuti

faham Ahlis-Sunnah Wal Jamaah dan menggunakan
jalan pendekatan Al-Madzhab.
Jalan Pendekatan (Al-Madzhab) yang
dianut Nahdlatul Ulama

a. Di bidang Aqidah, mengikuti Ahlussunnah Waljamaah yang

dipelopori oleh Imam Abul Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu
Manshur Al Maturidi
b. Di bidang Fiqih, Mengikuti jalan pendekatan (Al-Madzhab)
salah satu dari madzhab Abu Hanifah An-Nu’man, Imam Malik
bin Anas, Imam Muhammad bin Idris As-Syafi’I dan Imam
Ahmad bin Hanbal.
c. Di Bidang Tasawwuf, mengikuti antara lain Imam al-
Junaid Al-Baghdadi dan Imam Al-Ghazali serta imam-imam
yang lain.
C. Nahdlatul Ulama mengikuti pendirian, bahwa Islam
adalah agama yang fitri, yang bersifat
menyempurnakan segala kebaikan yang sudah
dimiliki manusia. Faham keagaman yang dianut
oleh Nahdlatul Ulama bersifat menyempurnakan
nilai-nilai yang baik yang sudah ada dan menjadi
milik serta ciri-ciri suatu kelompok manusia seperti
suku maupun bangsa, dan tidak bertujuan
menghapus nilai-nilai tersebut.

Khittah Nahdlatul Ulama 1984

DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH

Ahlussunnah Wal-Jamaah
merupakan istilah yang
terbentuk dari tiga komponen:
1) Ahlun
2) Al-Sunnah
3) Al-Jama’ah
DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
 Ahlun bermakna:
1 Keluarga (Ahlul bayt, keluarga rumah tangga)
2 Pengikut (Ahlussunnah, pengikut sunnah)
3 Penduduk (Ahlul Jannah, penduduk surga)
 ‫‪DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH‬‬

‫ضيَّ ٍة ‪،‬‬ ‫لس نَّةُ لُغَةً الطَّ ِر ْي َقةُ ولَو غَْير مر ِ‬

‫َ ْ َ َْ‬ ‫اَ ُّ‬
‫ضيَّ ِة‬‫و َشر ًع ا اِس م لِلطَّ ِر ْي َق ِة الْمر ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ ْ‬
‫الديْ ِن س لَ َك َها رس و ُل ِ‬
‫اهلل‬ ‫ِّ‬ ‫ي‬ ‫الْمس لُو َك ِة ِ‬
‫ف‬
‫َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫الديْ ِن‬‫‪َْ ‬أو غَْي ُرهُ ِم َّم ْن ُه َو َعلَ ٌم ِف ي ِّ‬
‫س نَّتِ ْي‬ ‫الص َحابَِة ‪ ،‬لَِق ْولِ ِه ‪َ :‬علَْي ُكم بِ‬ ‫َك َّ‬
‫ْ ُ‬
‫اش ِديْ َن ِم ْن َب ْع ِد ْي ‪،‬‬ ‫الر ِ‬ ‫ِ‬
‫َو ُس ن ُ َ َّ‬
‫اء‬ ‫ف‬‫ل‬
‫َ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫َّة‬
‫َّة اهـ (حضرة‬ ‫الس ن ِ‬
‫ب ِإلَ ى ُّ‬ ‫س ْو ٌ‬
‫الس نِّ ُّي َم ْن ُ‬
‫َو ُّ‬
‫الشي خ محم د هاش م أشعري‪ ،‬رس الة أه ل الس نة‬
‫والجماعة ص‪.)5/‬‬
DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH

Makna al-Sunnah
a.Secara kebahasaan: jalan
b.Secara syar’i: jalan yang diridhai
oleh Allah , yang menjadi pijakan
dalam agama, dan telah ditempuh
oleh Rasulullah  atau orang yang
menjadi panutan dalam agama
seperti sahabat
DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
Jamaah secara bahasa:

‫ َع َد ُد ُك ِّل َش ْي ٍء َو َك ْث َرتُ ُه‬

 “Sekumpulan apa saja dan jumlahnya banyak”.
DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
Secara istilah: Jamaah adalah golongan yang
selalu menjaga kekompakan, kebersamaan dan
kerukunan, sebagai kebalikan dari kata al-
furqah (golongan yang berpecah belah dan
bercerai berai).
Dikatakan al-jamaah, karena golongan ini
selalu memelihara kekompakan, kebersamaan
dan kerukunan terhadap sesama.
Meskipun terjadi perbedaan pendapat di
kalangan mereka, perbedaan tersebut tidak
melahirkan sikap saling membid’ahkan,
memfasikkan dan mengkafirkan terhadap
sesama mereka.
DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
SIAPA AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH?

‫ود‬ ‫ه‬
ُ َُ ‫ْي‬
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫ت‬ ‫ق‬
َ ‫ر‬ ‫ت‬
َ ‫ف‬ْ ‫ا‬ «:  ِ
‫اهلل‬ ‫ول‬
ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ  ‫ة‬
َ ‫ر‬ ‫ي‬
ْ ‫ر‬ ‫ه‬
ُ ‫ى‬ ِ‫ب‬ ‫َأ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
َ 
َ َُ َ َ ْ
‫َّص َارى َعلَ ى‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ِ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ِ
‫ف‬ ‫ين‬ ِ
‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ِ‫ث‬ ‫َأو‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ِإ‬
َ َ َّ َ َ ً َ
َ ْ َ ْ َ َ َْ ْ ْ َ ْ ‫َعلَ ى‬
‫ين‬ ِ ‫ث وس ب‬
‫ع‬ ٍ ‫ال‬
َ َ‫ث‬ ‫ى‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬
َ ‫ى‬ ِ
‫ت‬ ‫ُأم‬
َّ ‫ق‬
ُ ِ
‫ر‬ ‫ت‬‫ف‬ْ ‫ت‬
َ ‫و‬ ‫ة‬
ً ‫ق‬
َ ‫ر‬ ِ
‫ف‬ ‫ين‬
َ َ ْ َ ْ َ َ َْ ْ ِ
‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ
‫ن‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫ن‬
ِْ‫ث‬ ‫َأو‬ ‫ى‬ ‫د‬
َ ‫ح‬ ‫ِإ‬
َ َْ َ ْ
.» ً‫فِ ْرقَة‬
Yahudi terpecah belah menjadi 71 aliran,
Kristen terpecah belah menjadi 72 aliran,
dan Umat Islam terpecah belah menjadi 73
aliran.
DARI 73 ALIRAN UMAT ISLAM YANG
ADA, SIAPAKAH AHLUSSUNNAH WAL-
JAMAAH?
SIAPA AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH?
Tidak semua aliran dalam Islam
mengklaim sebagai Ahlussunnah
Wal-Jama’ah.
Khawarij menamakan dirinya al-
syurat.
Syi’ah menamakan dirinya Syi’ah
Ali atau Syi’ah Ahlul Bayt.
Mu’tazilah menamakan dirinya
ahlul ‘adli wat tauhid dan lain
sebagainya.
 DALAM PERJALANAN SEJARAH, HANYA DUA
GOLONGAN YANG MENGAKU
AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
1) Golongan 2) Kelompok
mayoritas kaum minoritas yang
Muslimin mengikuti
paradigma
(jumhur al- pemikiran Syaikh
muslimin) yang Ibnu Taimiyah,
mengikuti yang dewasa ini
madzhab al- dikenal dengan
Asy’ari dan al- nama Wahabi dan
Maturidi Salafi.
 PERTARUNGAN IDEOLOGIS

 Dalam sebuah pertarungan, sudah pasti ada pihak

yang menang dan ada yang kalah
Siapakah pemenang dalam pertarungan
ideologis tersebut?
 PEMENANG PERTARUNGAN IDEOLOGIS
Dalam pertarungan ideologis, antara
Jumhur al-Muslimin (Asy’ari-Maturidi)
vs kelompok minoritas pengikut
madzhab Ibn Taimiyah (Wahabi), selalu
dimenangkan oleh golongan mayoritas
kaum Muslimin (Asy’ari-Maturidi).
Karena konsep-konsep akidah madzhab
Asy’ari-Maturidi selalu memiliki dalil-
dalil yang kuat dari al-Qur’an, Sunnah
dan dalil rasional (dalil ‘aqliy).
AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH IDENTIK
DENGAN MADZHAB ASY’ARI-MATURIDI

Apabila Ahlussunnah Wal-

Jamaah disebutkan, maka
maksudnya adalah golongan
madzhab Asy’ari dan Maturidi.
AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH IDENTIK
DENGAN MADZHAB ASY’ARI-MATURIDI

DALIL-DALIL NAQLIY
BAHWA GOLONGAN ASY’ARI-
MATURIDI, ADALAH
REPRESENTASI
AHLUSSUNNAH WAL-
JAMAAH
 DALIL PERTAMA, MEMEGANG
TEGUH KONSEP AL-JAMA’AH
‫ال « َأالَ ِإ َّن َم ْن َق ْبلَ ُك ْم‬ َ َ‫ ق‬ ‫اهلل‬ ِ ‫ول‬ َ َ‫ ق‬ ‫اويَةَ بْ ِن َأبِى ُس ْفيَا َن‬
َ ‫ال ِإ َّن َر ُس‬ ِ ‫َع ْن ُم َع‬
‫ين ِملَّةً َوِإ َّن َه ِذ ِه ال ِْملَّةَ َس َت ْفتَ ِر ُق‬ ِ ‫اب ا ْفَترقُوا َعلَ ى ثِْنَتي ِن وس ب‬
‫ع‬
َ َْ َ ْ َ
ِ َِ ‫ِمن َْأه ِل ال‬
‫ت‬ ‫ْك‬ ْ
‫ْجن َِّة َو ِه َى‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬ ِ‫اح َدةٌ ف‬ِ ‫ان وس بعو َن ِف ى النَّا ِر وو‬ ِ َ‫ث وس ب ِعين ثِْنت‬ ٍ
َ ََ ُْ َ َ َ ْ َ َ َ‫َعلَ ى ثَال‬
‫اعةُ » رواه أحمد وأبو داود‬ َ ‫ْج َم‬
َ ‫ال‬
Sesungguhnya umat Islam ini akan
terpecah belah menjadi 73 golongan, 72
golongan akan masuk ke neraka, dan satu
golongan yang akan masuk surga, yaitu
golongan al-jama'ah.“ (HR. Abu Dawud dan Ahmad).
 MAKNA AL-JAMA’AH
Para ulama memberikan makna al-
Jama’ah dalam hadits di atas dengan
beberapa makna:
Pertama, disebut aliran al-Jama’ah
Kedua, mengikuti ijma’ ulama
Ketiga, memelihara kebersamaan dan
kerukunan
Keempat, golongan mayoritas kaum
Muslimin
 MAKNA PERTAMA

DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH

ِ ‫ سِئل َع ِن ال ِْفرقَ ِة الن‬ ُ‫و ِم ْن َها جاء ِفي ِرواي ٍة ُأ ْخرى َأنَّه‬
‫َّاجيَ ِة‬ ْ َ ُ َ ََ ْ ََ َ
‫اص‬ ‫خ‬ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ
‫م‬ ‫ج‬ َّ
‫ن‬ ‫َأل‬ ،‫ا‬ ‫ن‬ِ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ِ
‫ص‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫ذ‬ ‫ َو َه‬،ُ‫اعة‬
ِّ َ َ ْ َ َّ
َ ٌ َْ ُ ٌَ َ ‫ْج َم‬
َ ‫ ال‬:‫ال‬
َ ‫َف َق‬
‫السن َِّة‬ ‫ل‬ ‫َأه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫م‬
ُّ
ُّ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ‫س‬ ‫ي‬ ِ
‫ة‬ ‫ف‬ ِ
‫ل‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ْم‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ِ ‫ر‬ ِ
‫ْف‬‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫ل‬ ‫َأه‬ ِ
ْ ْ ‫َوال َْع ِّام‬
‫ن‬ ‫م‬
-185/‫ ص‬،‫ التبصير في الدين‬،‫ (اإلمام أبو المظفر االسفراييني‬.‫اع ِة‬ َ ‫ْج َم‬
َ ‫َوال‬
Nabi  pernah ditanya tentang golongan yang
.)186
selamat, lalu beliau menjawab: “Mereka adalah
al-jama'ah". Ini adalah identitas yang khusus
pada kami (Asy'ari-Maturidi), karena semua
orang yang alim dan yang awam dari berbagai
golongan, menamakan mereka dengan nama
Ahlussunnah Wal-Jama'ah
 DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
،َ‫اعة‬ ‫م‬ ‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
َ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ي‬
َ َ َ ْ ََ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ‫ال‬
َ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ِج‬‫ار‬ ‫و‬ ‫خ‬
َ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ِ
‫ال‬ ‫ا‬
ْ ‫ا‬‫ذ‬َ ‫ه‬ ‫ل‬ُ ‫او‬ ‫ن‬‫ت‬‫ي‬
َ َ َ ََ ْ َ ‫ف‬َ ‫ي‬ ‫ك‬َ ‫و‬ 
‫ َوال ُْم ْعتَ ِزلَةَ َو ُه ْم الَ َي َر ْو َن‬،َ‫اعة‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ‫الر َواف‬
‫م‬ ‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ض‬ ِ َّ ‫َو‬
ِّ ‫ف تَلِ ْي ُق بِ ِه ْم َه ِذ ِه‬
‫الص َفةُ الَّتِ ْي ذَ َك َر َها‬ ‫ي‬‫ك‬َ
َ ْ َ َْ ‫و‬ ، ‫اع‬
ِ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ِإل‬ْ‫ا‬ ‫ة‬
َ ‫ح‬
َّ ‫ص‬ِ
.)186-185/‫ ص‬،‫ التبصير في الدين‬،‫ (اإلمام أبو المظفر االسفراييني‬.‫اهـ‬ ‫ل‬ ُ ‫الر ُس ْو‬
َّ
Nama al-Jama’ah tidak mungkin
mencakup terhadap sekte Khawarij dan
Syi’ah karena mereka tidak memiliki
konsep jamaah, dan tidak pula terhadap
sekte Mu’tazilah, karena mereka tidak
mengakui otoritas dalil ijma’
 WAHABI MENURUT ULAMA
HANAFIYAH, KHAWARIJ

Pengikut Ibnu Abdil Wahhab

(kaum Wahabi), Khawarij masa
sekarang. (6/ 413).
 WAHABI MENURUT ULAMA
MALIKIYAH, KHAWARIJ

Kaum Khawarij, mereka yang

mendistori penafsiran al-
Qur’an dan Sunnah, karenanya
mereka halalkan darah dan
harta kaum Muslimin, mereka
adalah satu golongan di tanah
Hijaz yang bernama Wahabi
(3/307)
 WAHABI MENURUT ULAMA
SYAFI’IYAH, KHAWARIJ

Sekian banyak hadits yang menjelaskan tentang

Khawarij menegaskan bahwa sesungguhnya Ibnu
Abdil Wahhab dan pengikutnya termasuk
Khawarij, ciri-ciri mereka; dari Najd, dari arah
Timur Kota Madinah dan mencukur rambut
 WAHABI MENURUT ULAMA
HANABILAH, KHAWARIJ

Hadits-hadits tentang Khawarij

diberlakukan oleh para ulama terhadap
mereka yang melawan Khalifah Ali dan
kelompoknya, tetapi Khawarij masa
sekarang (Wahabi), sama dengan Khawarij
masa lalu dalam sifat-sifat-nya.
 MAKNA KEDUA

MENGIKUTI IJMA’ ULAMA

‫ ِإ َّن‬: ‫ال‬ ِ ‫َأن رس و َل‬

َ َ‫ ق‬ ‫اهلل‬ َّ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬
ُ ‫ن‬
ْ ‫ع‬
َ ‫اهلل‬ ‫ي‬ ِ
‫ض‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬
ُ ‫ن‬ِ ‫اب‬
ْ ِ
‫ن‬ ‫ع‬
َ
ُْ َ َ ُ َ ََ َ
‫اع ِة َو َم ْن‬ ‫م‬ ‫ْج‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ِ
‫اهلل‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ة‬ٍ ‫ل‬
َ ‫ال‬ ‫ض‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ
َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ‫اهللَ الَ يَ ْج َم ُع َُّأمت‬
‫ي‬ ِ ِ
ُّ ‫الت ْر‬
‫ذ‬ ‫م‬ ِّ ُ‫ َر َواه‬.‫لى النَّا ِر‬ ‫َش َّذ َش َّذ ِإ‬
َ
"Sesungguhnya Allah tidak akan
mengumpulkan umatku, atas kesesatan.
Pertolongan Allah selalu bersama jama'ah.
Dan barangsiapa yang mengucilkan diri dari
jama'ah, maka ia mengucilkan dirinya ke
neraka."
 MAKNA KEDUA

MENGIKUTI IJMA’ ULAMA

Konsistensi
Ahlussunnah Wal-
Jama’ah terhadap al-
Kitab, Sunnah, Ijma’
ulama dan Qiyas
 KONSISTENSI WAHABI
TERHADAP IJMA’ ULAMA DIRAGUKAN

‫ضيَّة َعلَى‬ ِ ‫الديْ ِن ال ِْعر ِاق ُّي فِي كِتَابِ ِه اَْأل ْج ِوب ِة الْمر‬ ِّ ‫ي‬ ِ‫ظ ول‬ ُ ِ
‫اف‬ ‫ْح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ِإل‬‫ا‬
ْ ‫ال‬
َ َ‫ق‬ 
َْ َ ْ َ ُّ َ َ ُ َ
‫ ِإنَّ ُه‬:‫ضا‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ِ ‫ِئ‬
ًْ ‫َأي‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫و‬
َ .) ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ق‬
ْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ ‫م‬
ْ َُ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ك‬ْ ‫َأ‬ ‫ة‬
َ ‫ي‬
َّ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ت‬
َ ‫ن‬
ْ ْ ْ ُ ‫ب‬‫ا‬ ‫َأي‬ ‫ه‬
ُ ‫م‬ ‫ل‬
ْ ‫(ع‬ : ‫ة‬ ‫ي‬
َّ ‫ك‬ َ ‫اَْأل ْس‬
‫ْم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫ل‬
َ
‫ض َها ِفي‬ ‫ب‬ ‫ة‬
ً ‫ل‬
َ‫َأ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ت‬ِّ ِ
ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ‫اع‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫ل‬
ُ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ِ
‫ق‬ ٍ
‫ة‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ِ
‫ث‬ ‫ك‬
َ ‫ل‬ ‫ِئ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ف‬ِ َ ‫َخ َر َق اِْإل ْج َم‬
ِ ‫ف ِفيها بع َد انْ ِع َق‬
ِ ‫اد اِْإل ْج َم‬ ِ ‫ضها‬ ِ
.)‫اع َعلَْي َها‬ َْ َ ْ َ ‫ل‬
َ ‫ا‬‫خ‬َ ‫ع‬ِ ‫و‬ ‫ر‬
ُْ ‫ف‬
ُ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ َ ْ َ َ ‫ص ْو‬
ُ ‫ع‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ل‬ ُ ‫اُْأل‬
Al-Hafizh Waliyuddin al-’Iraqi berkata: Ibnu
Taimiyah melanggar ijma’ ulama dalam
sekian banyak masalah, sekitar 60 masalah,
sebagian dalam bidang akidah dan sebagian
dalam bidang furu’. Ia menyalahi ijma’
sesudah terjadinya kesepakatan para
ulama.”
 MAKNA KETIGA

MEMELIHARA KEBERSAMAAN
Kata al-jama'ah mengacu pada
arti menjaga kebersamaan dan
kerukunan.
Perbedaan pendapat di kalangan
mereka tidak melahirkan sikap
saling mengkafirkan,
membid'ahkan dan memfasikkan
terhadap sesama mereka.
 MAKNA KETIGA

MEMELIHARA KEBERSAMAAN
‫ض ِه ْم‬ِ ‫السنَّة َعن تَ ْك ِف ْي ِر ب ْع‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ُّ َ ‫َأهل‬ ‫اهلل‬ ‫ة‬ ‫م‬
َْ‫ص‬ ‫ع‬ ‫ان‬ َ َ ْ ُ ‫ص ُل الْ َخ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ام‬ ْ ‫اَلْ َف‬
‫ب‬ ِ ‫ف يو‬ ِ ِّ ِ
ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ً ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ ‫السن‬
‫ج‬ ٌ ‫ال‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ي‬َ‫ل‬‫و‬ ،‫ا‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ك‬
َ ‫ي‬ ‫ال‬
َ ‫َّة‬ ُّ ‫ َْأه ُل‬.‫ضا‬ً ‫َب ْع‬
‫ َواهللُ َت َعالَى‬،ِّ‫ْحق‬ ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫م‬‫اع ِة الْ َقاِئ‬‫م‬ ‫ْج‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫َأه‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ِإ‬ ‫م‬ ِ
َ َ ُْ َ ََ ُ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ ‫ي َوالتَ ْك‬
‫ه‬ ‫ف‬
َ ، ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ف‬ َ ‫التََّب ِّر‬
،‫ (اإلمام ابو منصور البغدادي‬،‫ض‬ ٍ ُ‫ فَالَ َي َقعُ ْو َن فِي َتنَابُ ٍذ َوَتنَاق‬،ُ‫ْح َّق َو َْأهلَه‬
َ ‫ظ ال‬ُ ‫يَ ْح َف‬
.)282 ،‫الفرق بين الفرق‬
Bab lima, tentang penjagaan Allah terhadap Ahlussunnah
dari saling mengkafirkan antara sesama. Ahlussunnah tidak
saling mengkafirkan antara sesama. Di antara mereka tidak
ada perselisihan yang membawa pada pemutusan hubungan
dan pengkafiran. Oleh karena itu, mereka memang
golongan al-jama'ah (selalu menjaga kebersamaan dan
keharmonisan) yang melaksanakan kebenaran. Allah selalu
menjaga kebenaran dan pengikutnya, sehingga mereka
tidak terjerumus dalam ketidakharmonisan dan
pertentangan.
 SELAIN AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH TIDAK

MEMELIHARA KEBERSAMAAN
،‫ض‬ ٍ ‫ض ِه ْم لَِب ْع‬ ِ ‫ولَْيس فَ ِريْ ٌق ِمن فِر ِق الْم َخالِ ِف ْين ِإالَّ و ِف ْي ِهم تَ ْك ِف ْير ب ْع‬
َُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ
‫ َحتَّى‬،‫ض َوالْ َق َد ِريَِّة‬ِ ِ‫الر َواف‬
َّ ‫ِج َو‬ ِ ‫ض َكالْ َخ َوار‬ ٍ ‫ض ِه ْم ِم ْن َب ْع‬
ِ ‫وَتب ِّرى ب ْع‬
َْ ََ
ِ ‫اح ٍد فَا ْفَتر ُقوا َعن تَ ْك ِف ْي ِر ب ْع‬
‫ض ِه ْم‬ ِ ‫سو‬ ٍ ‫ل‬ِ ‫اجتمع سبعةٌ ِم ْنهم فِي مج‬
َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َْ َ ََْ
.)282 ،‫ الفرق بين الفرق‬،‫ (اإلمام ابو منصور البغدادي‬.‫ضا‬ ً ‫َب ْع‬
Tidak ada satu pun golongan di luar Ahlussunnah
Wal-Jamaah, kecuali di antara mereka saling
mengkafirkan dan memutus hubungan, seperti
aliran Khawarij, Syiah dan Qadariyah (Mu'tazilah).
Sehingga pernah suatu ketika, tujuh orang dari
mereka berkumpul dalam satu majlis, lalu mereka
berbeda pendapat dan mereka berpisah dengan
saling mengkafirkan antara mereka.
 APAKAH KAUM WAHABI
MEMELIHARA KEBERSAMAAN

Bid’ah identik dengan perpecahan,

sebagaimana Sunnah identik dengan
kebersamaan, sehingga dikatakan
Ahlussunnah Wal-Jamaah, sebagaimana
halnya dikatakan Ahlul-bid’ah wa al-
Furqah.
 APAKAH KAUM WAHABI
MEMELIHARA KEBERSAMAAN

Kita temukan ahli bid’ah saling berpecah

belah. Sedangkan Ahlussunnah Wal-
Jamaah bersepakat pada kebenaran,
meskipun terjadi perbedaan, tapi tidak
sampai saling menyesatkan. (1/52)
 TESTIMONI ULAMA WAHABI TENTANG
PERPECAHAN DI KALANGAN WAHABI

Sesama Wahabi telah terjadi tafarruq

(perpecahan), ikhtilaf (perselisihan), tabdi’
(saling membid’ahkan), tahajur (saling
tidak bertegur sapa), taqathu’ (saling
memutus hubungan).
AL-ALBANI (WAHABI), KAFIRKAN SYAIKH
ISMAIL AL-ANSHARI (WAHABI)

(Syaikh Ismail al-Anshari) laki-laki yang buruk,

hatinya hampir meneteskan darah hasud dan
dendam, ia bertanya dengan tujuan menipu, dan
menjawab sendiri dengan tujuan jahat, atau ia
termasuk guru ahli kasyaf yang berasumsi
mengetahui isi hati orang lain dan mengungkap
rahasia hati mereka karena kufur kepada firman
Allah ...
PERPECAHAN WAHABI INDONESIA
 MAKNA KEEMPAT

GOLONGAN MAYORITAS UMAT

َّ ‫السن َِّة ُه ْم ُج ْم ُه ْو ُر اُْألَّم ِة ال ُْم َح َّم ِديَِّة َو ُه ُم‬
‫الص َحابَةُ َو َم ْن‬ ُّ َ ْ ْ ْ ُ ‫ل‬
‫ل‬ ‫َأه‬ َّ
‫َأن‬ ‫م‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬ ‫ي‬ِ
‫اد‬ ‫و‬ ‫الس‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫اع‬‫م‬ ‫ْج‬
‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ . . . ِ
‫اد‬ ‫ق‬ ِ
‫ت‬ ‫ع‬ ِ
‫ال‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ِ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫د‬ِ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫م‬ ِ
َّ
ُ َ ُُ َ ََ َ ُ َ ْ ْ ُْ ْ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ ‫تَب‬
‫ه‬ُ ‫ع‬
.‫اْالَ ْعظَ ُم‬
Hendaklah diketahui bahwa
Ahlussunnah adalah mayoritas umat
Muhammad . Mereka adalah para
sahabat dan golongan yang mengikuti
mereka dalam prinsip-prinsip akidah. . .
Sedangkan al-jama'ah adalah mayoritas
terbesar (al-sawad al-a'zham) kaum
Muslimin.
 MAKNA KEEMPAT

GOLONGAN MAYORITAS UMAT

‫ال‬
َ ْ ‫ي‬ ِ
‫ت‬ ‫ُأم‬
َّ َّ
‫ن‬ ‫ِإ‬ : ‫ل‬
ُ ‫و‬ ‫ق‬
َُْ ‫ي‬  ِ
‫اهلل‬ ‫ل‬
َ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ع‬‫م‬ِ
ْ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ‫س بْ ِن َمال‬
‫س‬ ‫ل‬ُ ‫و‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ٍ ِ ِ َ‫َع ْن َأن‬
ِ ِ
‫ فَِإ َذا َر َْأيتُ ْم ا ْختالَفً ا َف َعلَْي ُك ْم‬.‫ضالَلَ ٍة‬ ِ
َ َ َ ُ َ‫تَ ْجت‬
‫لى‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫اج ْه‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫اه‬ ‫و‬ ‫ر‬ ) ‫م‬ِ ‫ظ‬
َ ‫ع‬
ْ ‫َأل‬ْ‫ا‬ ِ
‫اد‬ ‫و‬ ‫الس‬
َّ ِ‫ب‬
َ َ ُ ْ ُ ََ َ
"Sesungguhnya umatku tidak akan
bersepakat pada kesesatan. Oleh
karena itu, apabila kalian melihat
terjadinya perselisihan, maka
ikutilah kelompok mayoritas.“
MAYORITAS UMAT ISLAM MENGIKUTI
MADZHAB ASY’ARI-MATURIDI
 DALIL KEDUA, MENGIKUTI
AJARAN NABI  & SAHABAT 
‫لى‬ ‫ع‬ ‫ت‬ْ ‫ق‬
َ ‫ر‬
َّ ‫ف‬
َ ‫ت‬
َ ‫ل‬ ‫ي‬‫ِئ‬‫ا‬ ‫ر‬ ‫س‬‫ِإ‬ ‫ي‬ِ
‫ن‬ ‫ب‬ َّ
‫ن‬ ‫ِإ‬ ِ ‫ال رسو ُل‬ ِ ‫َعن َع ْب ِد‬
َ َِ
ٍ ِ
َ ْ َْ ْ َ  ‫اهلل‬ ُْ َ َ ‫ق‬
َ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫و‬‫ر‬ ‫م‬ْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ ‫ب‬
ْ ‫اهلل‬ ْ
‫لى ثَالَث ٍَو َس ْب ِع ْي َن ملَّ ًة‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ِ
‫ت‬ ‫ُأم‬
َّ ‫ق‬ُ ِ
‫ر‬ ‫ت‬ ‫ف‬
ْ ‫ت‬
َ ‫و‬ ‫ة‬
ً َّ
‫ل‬ ِ
‫م‬ ‫ن‬ِ ‫ي‬ ِ
‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ن‬ِ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬
ِْ‫ث‬
َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ
ِ ‫اح َدةً قَالُوا ومن ِهي ي ا رس و َل‬
‫اهلل‬ ِ ‫ُكلُّهم ِف ي النَّا ِر ِإالَّ ِملَّةً و‬
ُْ َ َ َ ْ ََ ْ َ ُْ
ِّ ُ‫ َر َواه‬.‫حابِي‬
ُّ ‫الت ْر ِم ِذ‬ ‫َأص‬ ‫و‬ ِ ‫ال ما َأنَا َعلَي‬
‫ه‬ َ ‫ق‬
َ
‫ي‬
ْ َ ْ َ ْ َ
“Umatku akan terpecah belah menjadi tujuh puluh
tiga golongan, semuanya akan masuk neraka
kecuali satu golongan yang akan selamat." Para
sahabat bertanya: "Siapa satu golongan yang
selamat itu wahai Rasulullah?" Beliau  menjawab:
"Golongan yang mengikuti ajaranku dan ajaran
sahabatku.”
 DALIL KEDUA, MENGIKUTI
AJARAN NABI  & SAHABAT 
- ‫ض َي اهلل َع ْن ُه َما‬ ِ ‫ ر‬- ‫َأن ُكالًّ ِمن اِْإل مام ْي ِن َأبِي الْحس ِن وَأبِي م ْنصو ٍر‬ َّ ‫ َولُْي ْعلَ ْم‬
َ ُْ َ ْ َ َ َ ََ َ
‫اه َما َع ِن اِْإل ْسالَِم َخ ْيراً لَ ْم ُي ْب ِد َعا ِم ْن ِع ْن ِد ِه َما َرْأياً َولَ ْم يَ ْشَت َّقا َم ْذ َهباً ِإنَّ َما ُه َما‬
ُ ‫َو َج َز‬
ِ ‫َأصحاب رسو ِل‬
‫اهلل‬ ِ ‫ت َعلَي‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ِ ‫ال‬ ِ
‫اض‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ف‬ ِ ‫ل‬ ‫الس‬ ‫ب‬ِ ِ ‫ان لِم َذ‬
‫اه‬ ِ
ُْ َ ُ َ ْ ْ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َّ َ ‫ُم َق ِّر َر‬
.‫ت َحتَّى ا ْن َقطَ ُع ْوا َو َول ّْوا ُم ْن َه ِز ِم ْي َن‬ ِ َ‫الضالَال‬ َّ ‫ونَاظََر ُكلٌّ ِم ْن ُه َما ذَ ِوي الْبِ َد ِع َو‬... َ 
.)‫إتحاف السادة المتقين‬،‫(الحافظ الزبيدي‬

Hendaknya diketahui, bahwa al-Imam Abu al-Hasan al-

Asy'ari dan al-Imam Abu Manshur al-Maturidi tidak
membuat pendapat baru dan tidak menciptakan
madzhab baru dalam Islam. Mereka hanya menetapkan
pendapat-pendapat ulama salaf, dan membela ajaran
sahabat Rasulullah . Mereka telah berdebat dengan
kalangan ahli bid'ah dan kesesatan sampai mereka
takluk dan melarikan diri.
 WAHABI MENYALAHI AJARAN
NABI , SYIRIKKAN UMAT ISLAM

Mayoritas umat Islam kembali

ke agama Jahiliyah,
terjerumus dalam berbagai
macam syirik, tidak mengerti
makna kalimat tauhid
NABI : MAYORITAS UMAT ISLAM
TIDAK AKAN SYIRIK
‫ت َأ ْخ َشى‬ُ ْ‫س‬ ‫ل‬
َ ‫ي‬ ِّ
‫ن‬ ‫ِإ‬  ِ
‫اهلل‬ ‫ول‬
ُ ‫س‬
َُ‫ر‬ ‫قال‬ ‫ال‬َ َ‫ق‬ ٍ
‫ر‬ ِ ‫عن ع ْقبةَ ب ِن ع‬
‫ام‬ َ ْ َ ُ َْ
ُّ ‫َعلَْي ُك ْم َأ ْن تُ ْش ِر ُكوا َب ْع ِدي َولَ ِكنِّي َأ ْخ َشى َعلَْي ُك ْم‬
‫الد ْنيَا َأ ْن‬
‫ك َم ْن َكا َن‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫وا‬ ‫ك‬ ِ
‫ل‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫ل‬ِ‫ت‬ ِ
َ
َ َ َ َ ُ َْ َ ُ َ َ َ َ ‫سوا‬
‫ت‬ ‫ق‬
ْ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫يه‬‫ف‬ ُ َ ‫ف‬
َ ‫ا‬َ‫ن‬ ‫ت‬
.)‫ (رواه مسلم‬.‫ك ْم‬ ُ َ‫َق ْبل‬
Sesungguhnya aku tidak khawatir kalian
akan syirik sesudahku, namun aku
khawatir kalian akan rebutan dunia dan
saling membunuh karenanya, sehingga
kalian binasa karena dunia sebagaimana
orang-orang sebelum kalian telah binasa
 WAHABI SYIRIKKAN SAHABAT
NABI 

Apa yang dilakukan oleh

laki-laki sahabat tersebut
adalah munkar dan
menjerumuskan pada
kesyirikan
DALIL KETIGA, ULAMA ASY’ARI-MATURIDI
MENJADI RUJUKAN UMAT ISLAM
ِ َ‫الري‬
:‫اض‬ ِ ‫اج ُّي َر ِح َمهُ اهللُ َت َعالَى ِفي نَ ِس ْي ِم‬ ِ ‫الش َهاب الْ َخ َف‬
ُ ِّ ‫ال‬ َ َ‫ق‬
‫س ِن‬ ‫ْح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َأب‬ ‫م‬ ‫ه‬ . ِ ‫اع‬
‫ة‬ ‫م‬‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ِ
‫َّة‬‫ن‬ ‫الس‬ ‫ل‬ ‫َأه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ِ
‫َّاج‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ُ ْ ‫َوال‬
‫ة‬ ‫ق‬
َ ‫ر‬ ِ
‫ْف‬
َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُّ ُ ْ ْ ُ ُ َ
‫ َأل َّن اهللَ َت َعالَى‬،‫السن َِّة َوَأِئ َّمةُ الْعُلَ َم ِاء‬
ُّ ‫اعتُهُ َْأه ُل‬ َ ‫ي َو َج َم‬ ُّ ‫اَْأل ْش َع ِر‬
.‫ َوِإلَْي ِه ْم َت ْف َزعُ ال َْع َّامةُ ِف ْي ِديْنِ ِه ْم‬،‫لى َخل ِْق ِه‬ َ ‫ع‬
َ ‫ة‬
ً ‫ج‬
َّ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬
َ ‫ع‬
َ ‫ج‬
َ
.)‫ رسالة أهل السنة والجماعة‬،‫(حضرة الشيخ محمد هاشم أشعري‬
Golongan yang selamat adalah Ahlussunnah Wal-
Jama'ah. Mereka adalah Abu al-Hasan al-Asy'ari dan
pengikutnya yang merupakan Ahlussunnah dan
pemimpin para ulama, karena Allah  menjadikan
mereka sebagai hujjah atas makhluk-Nya dan hanya
mereka yang menjadi rujukan kaum Muslimin dalam
urusan agama.
DALIL KETIGA, ULAMA ASY’ARI-MATURIDI
MENJADI RUJUKAN UMAT ISLAM
ِ ‫ال رسو ُل‬
‫ يَ ْح ِم ُل َه َذا‬: ‫اهلل‬ َ ‫ق‬
َ : ‫ال‬َ ‫ق‬
َ  ‫ي‬
ِّ ِ
‫ر‬ ‫ذ‬
ْ ‫ْع‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ِ
‫اه‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫ِإ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
َ 
ِ ُْ َ ُ َ ْ َ ْ
ِ ْ
ٍ َ‫ال ِْع ْلم من ُك ِّل َخل‬
َ ْ‫ف ُع ُد ْولُهُ َي ْن ُف ْو َن َع ْنهُ تَ ْح ِري‬
‫ف الْغَال ْي َن‬ ْ َِ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ (رواه الخطيب البغدادي وابن‬.‫ن‬ َ ‫ي‬
ْ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ْج‬
َ ‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ال ال ُْم ْبطل ْي َن َوتَْأ‬
‫ل‬ ‫ي‬
ْ ‫و‬ َ ‫َوانْت َح‬
.)‫عساكر‬
"Ilmu agama ini akan dibawa/disampaikan
oleh orang-orang terbaik dalam setiap
generasi. Mereka akan membersihkan ilmu
agama dari distorsi (pemalsuan) kelompok
yang ekstrem, kebohongan mereka yang
bermaksud jahat dan penafsiran mereka yang
bodoh."
DALIL KETIGA, ULAMA ASY’ARI-MATURIDI
MENJADI RUJUKAN UMAT ISLAM

Mayoritas ulama di seluruh wilayah

mengikuti Asy’ari, para imam berbagai
kota di seluruh generasi mengajak kepada
madzhabnya, dan para pengikutnya adalah
mereka yang menjadi rujukan hukum-
hukum agama
DALIL KETIGA, ULAMA ASY’ARI-MATURIDI
MENJADI RUJUKAN UMAT ISLAM
Madzhab Asy’ari-Maturidi diikuti oleh:
Mayoritas ulama ahli tafsir
Mayoritas ulama ahli hadits
Mayoritas ulama ahli fiqih
Mayoritas ulama ahli akidah
Mayoritas ulama ahli sejarah
Mayoritas ulama ahli nahwu
Mayoritas ulama ahli tashawuf
Mayoritas ulama ahli bahasa
Mayoritas ulama berbagai bidang
TESTIMONI ULAMA WAHABI, MAYORITAS
ULAMA MENGIKUTI MADZHAB ASY’ARI

Di antara sebab-sebab tersebarnya

madzhab Asy’ari adalah, mayoritas
ulama mendukung dan membelanya,
lebih-lebih fuqaha Syafi’iyah dan
Malikiyah, mereka antara lain al-
Baqillani, Ibnu Furak, al-Baihaqi, al-
Isfarayini, al-Syirazi dll
DALIL KEEMPAT, GOLONGAN ASY’ARI-MATURIDI
MENDAPAT HIDAYAH ALLAH 

‫َّه ْم ُس ُبلَنَا َوِإ َّن اهللَ لَ َم َع‬

‫ن‬ ‫ي‬ ِ ‫والَّ ِذين جاه ُدوا فِينَا لََن ْه‬
‫د‬
َُ ََ َ َ
‫) العنكبوت‬٦٩( ‫ين‬ ِ‫الْم ْح ِسن‬
َ ُ
Dan orang-orang yang berjihad untuk
(mencari keridhaan) kami, benar-
benar akan kami tunjukkan kepada
mereka jalan-jalan kami. Dan
sesungguhnya Allah benar-benar
beserta orang-orang yang berbuat baik.
JIHAD MEMILIKI DUA MAKNA
 JIHAD MEMILIKI DUA MAKNA

MAKNA PERTAMA MAKNA KEDUA

 Jihad dengan lidah  Jihad dengan pedang
dan pena untuk dan perjuangan untuk
membela Islam dari menyebarkan Islam ke
serangan berbagai berbagai negeri dan
aliran, baik melalui menghadang serangan
penulisan buku-buku, non Muslim di
maupun perdebatan berbagai daerah. Hal
terbuka. Hal ini telah ini juga diperankan
diperankan oleh oleh para pengikut
ulama pengikut madzhab al-Asy’ari
madzhab Asy’ari dan dan al-Maturidi.
Maturidi.
AHLI BID’AH TIDAK PUNYA PERAN DALAM JIHAD
PENYEBARAN DAN PERTAHANAN NEGARA ISLAM

Tak satu pun kelompk Ahli

bid’ah yang sesat mempunyai
peran penaklukan negara kafir,
dan tidak pula kota dikelilingi
benteng yang mereka
taklukkan.
 SENJATA AHLI BID’AH, HANYA UNTUK
MEMBUNUH UMAT ISLAM DI NEGARA ISLAM

Sementara bala tentara ahli bid’ah tidaklah

keluar dari sarangnya kecuali untuk memerangi
umat Islam di negara Islam, seperti tentara
Khawarij yang melawan Ali di Nahrawan, kaum
Azariqah di Ahwaz, Persia dan Kirman, kaum
Najdat di Yamamah, kaum Ajaridah di Sijistan
dan Fihimsan, kaum Manshuriyah di seberang
sungai Transoxiana dll
TESTIMONI ULAMA WAHABI, KAUM WAHABI TELAH MEMBANTAI
DAN MENJARAH UMAT ISLAM JAZIRAH ARAB
Kitab Tarikh Najd, karya
Husain bin Ghannam,
sejarawan Wahabi. Dalam
buku ini, Bin Ghannam
telah mencatat 300
pembantaian dan
penjarahan kaum Wahabi
terhadap kaum Muslimin
di Jazirah Arab, dengan
justifikasi bahwa kaum
Wahabi Muslim,
sementara umat Islam di
Jazirah Arab telah
musyrik, darah dan
hartanya telah halal.
 MEMBANTAI UMAT ISLAM DAN MENGABAIKAN
PENYEMBAH BERHALA, CIRI KHAS KHAWARIJ

‫ث‬ ُّ ‫ْجبِي ِن َك‬ ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ي لَ َّما ولَّى رجل غَاِئر الْع ْيَن ْي ِن نَات‬ ِّ ‫ر‬ِ ‫د‬
ْ ‫خ‬
ُ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ٍ
‫يد‬ ‫ع‬ِ ‫س‬ ‫ي‬ ِ
‫ب‬‫َأ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
َ 
َ ‫ُئ‬ َ ُ ٌَُ َ َ ْ
ِ ‫ضْئ‬ ِ ‫ ِإ َّن ِمن‬ ‫ال النَّبِ ُّي‬ ِ
‫ضِئ‬ ْ َ َ‫ق‬ ‫س‬ِ ‫ْأ‬ ‫الر‬
َّ ‫ق‬
ُ ‫و‬ُ‫ل‬‫ح‬ ‫م‬ ِ
‫ن‬ ‫ي‬
ْ َ ْ ََ ْ َ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ْو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ف‬
ُ ِ
‫ر‬ ‫ش‬ْ ُ َ‫اللِّ ْحي‬
‫م‬ ‫ة‬
‫اج َر ُه ْم يَ ْم ُرقُو َن ِم ْن اِإْل ْساَل ِم‬
ِ َ‫او ُز حن‬
َ ِ ‫َه َذا َق ْو ًما َي ْق َرءُو َن الْ ُق ْرآ َن اَل يُ َج‬
ِ َ‫الر ِميَّ ِة ي ْق ُتلُو َن َْأهل اِإْل ساَل ِم وي َدعُو َن َْأهل اَأْلوث‬
‫ان لَِئ ْن‬ ‫ن‬ ِ ‫السه ِم‬
ْ َ ََ ْ َ َ َّ ْ ْ َّ ‫ُم ُرو َق‬
‫م‬
‫ متفق عليه‬.‫اد‬ ٍ ‫َأ ْدر ْك ُتهم َأَل ْق ُتلَنَّهم َق ْتل َع‬
َ ُْ ُْ َ
Setelah laki-laki dari Najd yang kedua matanya cekung,
dahinya menonjol, jenggotnya lebat, kedua pipinya dekat dan
kepalanya gundul pergi, Nabi  bersabda: “Dari keturunan laki-
laki ini akan lahir suatu kaum yang membaca al-Qur’an, tetapi
al-Qur’an tidak melewati kerongkongannya. Mereka keluar dari
agama seperti anak panah keluar dari sasaran. Mereka akan
membunuh kaum Islam, tetapi membiarkan pemuja berhala.
Seandainya aku menjumpai mereka, tentu aku bunuh mereka
seperti membunuh kaum ‘Ad.
 MEMBANTAI UMAT ISLAM DENGAN ALASAN
SYIRIK, CIRI KHAS AHLI BID’AH

َ ‫وف َعلَْي ُك ْم َر ُجالً َق َرَأ الْ ُق ْر‬

‫آن‬ ُ ‫ ِإ َّن ِم َّم ا َأت َخ‬: ‫اهلل‬ِ ‫ول‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬َ َ‫ ق‬ َ‫ َع ْن ُح َذ ْي َفة‬
‫اء اهللُ فَانْ َسلَ َخ ِم ْن ُه‬ ِ ِ ‫ِئ‬
َ َ َ ُ َ َ ْ ً ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ‫َحتَّى ِإذَا ُر‬
‫ش‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬
َ ‫ِإ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ي‬
َّ ‫غ‬
َ ِ
‫م‬ ‫ال‬ ‫س‬ ‫ِإل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫د‬‫ر‬ِ ‫ان‬ ‫ك‬َ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬
َ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ج‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫ يَا نَبِ َّي‬: ‫ْت‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ل‬‫ق‬ُ : ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ، ‫ك‬ ‫ر‬ ِّ
‫الش‬ ‫ب‬
ْ ُ ََ َ ْ ‫اه‬ ‫م‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الس‬
َّ ‫ب‬ ‫اره‬ َ َ َ َ َ ‫اء ظَ ْه ِر‬
‫ج‬ ‫ى‬ ‫ل‬
َ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ َ ‫َو َنبَ َذهُ َو َر‬
‫ ورواه أب و يعل ى‬.‫الر ِامي‬ َّ ‫ بَ ِل‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫الر ِام ي‬َّ ‫الش ْر ِك ال َْم ْر ِم ُّي َأ ِو‬ ِ
ِّ ِ‫ َُّأي ُه َم ا َْأولَ ى ب‬، ‫اهلل‬
‫) قال احلاف ظ اهليثم ي يف‬1/282( ‫ وص ححه اب ن حبان‬.)175( ‫والبزار يف مس نده برق م‬
.‫ إسناده جيد‬:‫ قال احلافظ ابن كثري يف تفسريه‬."‫ "إسناده حسن‬:)1/188( ‫جممع الزوائد‬
Sesungguhnya sesuatu yang aku takutkan atas kalian adalah seorang
laki-laki yang membaca al-Qur'an, sehingga setelah ia kelihatan indah
karena al-Qur'an dan menjadi penolong agama Islam, ia merubahnya
pada apa yang telah menjadi kehendak Allah. Ia melepaskan dirinya
dari al-Qur'an, melemparnya ke belakang dan menyerang tetangganya
dengan pedang dengan alasan telah syirik.” Aku bertanya: “Wahai Nabi
Allah, siapakah di antara keduanya yang lebih berhak menyandang
kesyirikan, yang dituduh syirik atau yang menuduh?” Beliau
menjawab: “Justru orang yang menuduh syirik [yang lebih berhak
menyandang kesyirikan].”
 KEUTAMAAN MADZHAB ASY’ARI
: ‫ َي ُق ْو ُل‬ ‫اهلل بْ ِن بِ ْش ٍر الْ َخ ْث َع ِم ِّي َع ْن َأبِْي ِه اَنَّهُ َس ِم َع النَّبِ َّي‬
ِ ‫ َعن َع ْب ِد‬
ْ
ِ‫لَُت ْفتَ َح َّن الْ ُق ْسطَْن ِط ْينِيَّةُ َفلَنِ ْع َم اَْألِم ْي ُر َِأم ْي ُر َها َولَنِ ْعم‬
‫إِل‬
ْ ُ َ ْ ُ ََ ُ َْ . ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ِ
َ ‫ش َذل‬ ‫ي‬ ‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫َأح َم ُد‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اه‬‫و‬ ‫ر‬ ُ َ ْ
"Kelak umatku akan benar-benar menaklukkan
kota Konstantinopel. Maka sebaik-baik
pemimpin, adalah pemimpin penaklukan itu dan
sebaik-baik pasukan adalah pasukan penakluk
tersebut."
 KEUTAMAAN MADZHAB ASY’ARI

 Kostantinopel telah berusaha ditaklukkan oleh para

khalifah dan penguasa Muslim sejak masa sahabat.
 Kostantinopel baru ditaklukkan oleh Sultan
Muhammad al-Fatih al-Utsmani pada Selasa 20
Jamadal Ula 857 H/29 Mei 1453 M.
KEUTAMAAN MADZHAB ASY’ARI
‫ف يَأتِي اهللُ بَِق ْوٍم يُ ِحُّب ُه ْم‬
َ ‫س ْو‬
َ ‫ف‬
َ ‫ت‬
ْ ‫ل‬
َ ‫ز‬
َ ‫ن‬
َ ‫ا‬‫م‬َّ ‫ل‬
َ : ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ي‬ِّ ِ
‫ر‬ ‫ع‬
َ ‫ش‬ْ ‫َأل‬‫ا‬
ْ ‫اض‬
ْ ‫ي‬‫ع‬ِ
َ ْ ‫ن‬ ‫ع‬
َ 
ِ ‫ال رسو ُل‬
‫ َوَأ َش َار‬،‫ ُه ْم َق ْو ُم َه َذا‬: ‫اهلل‬ ْ ُ َ َ َ‫) ق‬54 : ‫(المائدة‬... ‫ويحبونه‬
.‫ رواه الحاكم في المستدرك وصححه‬.‫ي‬ ِّ ‫ِإلَى َأبِ ْي ُم ْو َسى اَْأل ْش َع ِر‬
‫ف ِف ْي ِه َق ْو ٌم ِإلَى‬ ِ ‫ َأل َّن ُك َّل مو‬،‫ فََأْتباعُ َأبِي الْحس ِن ِمن َقو ِم ِه‬:‫ي‬
ِ ‫ض ٍع‬
َ ‫ُأض ْي‬ َْ ْ ْ ََ َ ُّ ‫ال الْ ُق َش ْي ِر‬َ َ‫ق‬
.)‫ (تفسير القرطبي‬.ُ‫نَبِ ٍّي ِأريْ َد بِ ِه اْالَْتبَاع‬
Iyadh al-Asy'ari , berkata: "Ketika ayat, "Allah  akan
mendatangkan satu kaum yang Allah mencintai mereka dan
mereka pun mencintai-Nya", maka Rasulullah  bersabda
sambil menunjuk kepada Abu Musa al-Asy'ari: "Mereka
adalah kaumnya laki-laki ini".
Al-Qusyairi berkata: "Pengikut madzhab Abi al-Hasan al-
Asy'ari termasuk kaum Abu Musa al-Asy'ari, karena setiap
terjadi penisbahan kata kaum terhadap seorang nabi di
dalam al-Qur'an, yang dimaksudkan adalah pengikutnya."
 SHOLAWAT NAHDHIYAH
Allahumma sholli ala sayyidina Muhammad
Sholawat karna kami cinta dan semangat
Untuk ber-juang dan menghidupkan Islam
Yang dibawa Nabi Muhammad 2x
Juga demi syiar Islam ala toriqoh jami’yah Nahdhatul Ulama
Yang berdasarkan alquran hadits ijma’ qiyas, itulah landasan utama
Semoga sholawat dan salam terlimpahkan pada mereka
Keluarga Nabi juga para sahabat yang menjadi panutan kita
Allah Allah Allahu Allah
Teguhkanlah bantulah kami
Jamiyah Nahdhatul Ulama meninggikan kalimat Allah 2x
MATERI KULIAH INI, BERSUMBER
DARI BUKU: