Pengantar Ushul Fiqh I

Prodi Hukum Tata Negara

Fakultas Syariah
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Kompetensi :
Memahami dan memiliki wawasan tentang ushul fiqh
dan fiqh
Memahami dan membedakan ushul fiqh dengan fiqh
Memahami dan mampu menjelaskan kegunaan ushul
fiqh dan objek-objeknya
Memahami dan mampu menjelaskan sejarah
perkembangan ushul fiqh
Pengertian “Ushul”
‫ فهو‬, ‫األصول جمع األصل‬ Al-ushuul adalah bentuk jamak
dari al-ashl yang secara
ُ‫ ما يبنى عليه غي ُره‬: ‫لغة‬ etimologis berarti ma yubna
‘alaihi ghairuhu (dasar segala
‫ب هَّللا ُ َمثَاًل‬ َ ‫ض َر‬ َ %‫ف‬ َ ‫(َألَ ْم تَ َر َك ْي‬ sesuatu, pondasi, asas, atau
‫ ٍة طَيِّبَ ٍة‬%‫َكلِ َمةً طَيِّبَةً َك َش َج َر‬ akar).

‫ت َوفَ ْر ُعهَا فِي‬ ٌ ِ‫صلُهَا ثَاب‬
)24‫ال َّس َما ِء (إبراهيم‬
‫ الدليل‬: ‫و األصل اصطالحا‬
‫ أصل هذا الحكم من‬: ‫ قيل‬,
‫الكتاب‬
ْ ‫َأ‬ Sedangkan menurut istilah, kata
al-ashl berarti dalil, misalnya:
para ulama mengatakan: “ Ashlu
/ Dalil tentang hukum masalah
ini ialah ayat sekian dalam Al-
Qur’an).
Pengertian “Fiqh”
‫ العلم بالشيء‬:‫الفقه في اللغة‬ Al-fiqh menurut bahasa
berarti pengetahuan dan
‫والفهم له‬
pemahaman terhadap
27 ‫( يفقهوا قولي )طه‬ sesuatu.
‫ العلم‬: ‫الفقه اصطالحا‬ Fiqh istilah : ilmu
‫عية العملية‬%‫باألحكام الشر‬ tentang hukum-hukum
syar’i yang bersifat
‫المكتسب من أدلتها التفصيلية‬ amaliah yang diperoleh
dari dalil-dalilnya yang
terinci
 Definisi Fiqh
‫لتفصيلية‬%%‫ا ا‬%‫لمكتسبمنأدلته‬%%‫لعملية ا‬%%‫لشرعية ا‬%%‫ ا‬%‫ألحكام‬%%‫ا‬%%%‫ ب‬%‫لعلم‬%%‫ا‬
 Mengetahui adalah Ilmu dan persangkaan. Karena mengetahui
hukum-hukum fiqih terkadang bersifat yakin dan terkadang bersifat
persangkaan, sebagaimana banyak dalam masalah-masalah fiqih.
 Hukum-hukum syari : adalah hukum-hukum yang diambil dari
syariat, seperti wajib dan haram, maka tidak termasuk hukum-hukum
akal, dan adat
 Amaliah adalah apa-apa yang tidak berhubungan dengan aqidah,
seperti sholat dan zakat. Maka tidak termasuk darinya (Amaliah)
apa-apa yang berhubungan dengan aqidah; seperti mentauhidkan
Allah, dan mengenal nama-nama dan sifat-Nya;
 Dalil-dalilnya yang terperinci : adalah dalil-dalil fiqh yang
berhubungan dengan masalah-masalah fiqh yang terperinci, maka
tidak termasuk di dalamnya ilmu Ushul Fiqih karena pembahasan di
dalamnya hanyalah mengenai dalil umum.
Pengertian Ushul Fiqh (Baidhowi)
‫ معرفة دالئل الفقه إجماال وكيفية االستفادة منها وحال المستفيد‬
Memahami dalil-dalil fiqh secara global, bagaimana
menggunakannya dalam menyimpulkan sebuah
hukum fiqh (bagaimana berijtihad), serta kondisi
(prasyarat)seorang mujtahid).
 Pengertian Ushul Fiqh
‫لمستفيد‬%%‫لا‬%%‫ا وحا‬%‫ادة منه‬%‫الستف‬%%‫الوكيفية ا‬%%‫جما‬%‫ إ‬%‫لفقه‬%%‫رفة دالئلا‬%‫مع‬
Contoh dalil yang bersifat global: dalil tentang sunnah sebagai hujjah (sumber
hukum), dalil bahwa setiap perintah pada dasarnya menunjukkan sebuah
kewajiban, setiap larangan berarti haram, bahwa sebuah ayat dengan lafazh
umum berlaku untuk semua meskipun turunnya berkaitan dengan seseorang
atau kasus tertentu, dan lain-lain.
Yang dimaksud dengan menggunakan dalil dengan benar misalnya:
mengetahui mana hadits yang shahih mana yang tidak, mana dalil yang
berbicara secara umum tentang suatu masalah dan mana yang menjelaskan
maksudnya lebih rinci, mana ayat/hadits yang mengandung makna hakiki dan
mana yang bermakna kiasan, bagaimana cara menganalogikan
(mengkiaskan) suatu masalah yang belum diketahui hukumnya dengan
masalah lain yang sudah ada dalil dan hukumnya, dan seterusnya.
Kondisi mujtahid : syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh seorang mujtahid
untuk dapat mengambil kesimpulan sebuah hukum dengan benar dari dalil-
dalil Al-Qur’an maupun sunnah Rasulullah saw.
Perbedaan Fiqh dan Ushul Fiqh
‫ن‬%‫ل المكلف م‬%‫ فع‬: ‫موضوع الفقه‬ Pembahasan ilmu fiqh
‫حيث ما يثاب له من األحكام‬ berkisar: perbuatan
‫الشرعية‬ mukallaf dari sisi
konsekuensi hukumnya
‫ الصالة‬,‫ الرهن‬, ‫ البيع‬: ‫مثل‬
secara syar’I ( jual beli,
‫ الدليل‬: ‫أما موضوع أصول الفقه‬ sholat, dst)
‫الشرعي الكلي من حيث ما يثبت به‬ ushul fiqh berkisar tentang
‫من األحكام الكلية‬ : dalil syar’I global dan
‫ العام وما يقيده‬,‫ القياس و حجيته‬: ‫مثل‬ apa yang diambil darinya
hukum-hukum global
( qiyas, aam, mutlaq dst)
 Urgensi / Tujuan Ushul Fiqh
‫الستنباط‬%%‫ا‬%%%‫لشرعية ب‬%%‫ ا‬%‫ألحكام‬%%‫رفة ا‬%‫لىمع‬%%‫لوصولإ‬%%‫صول ا‬
: ‫أل‬%%‫ ا‬%‫مرة علم‬%%%‫اية أو ث‬%‫غ‬

UTAMA : Melakukan istinbath hukum-hukum syar’i dari

dalil-dalil syar’i secara langsung.
Mengetahui apa dan bagaimana manhaj (metode) yang
ditempuh oleh seorang mujtahid dalam beristinbath.
Mengetahui sebab-sebab ikhtilaf di antara para ulama,
agar tumbuh rasa hormat dan adab terhadap para ulama.
Membentuk dan mengembangkan kemampuan berpikir
logis dan kemampuan di bidang fiqh secara benar,
khususnya dalam menghadapi masalah ijtihadiyah
kontemporer
 Sandaran Ilmu Ushul Fiqh.

‫ علم التوحيد‬-1 Aqidah / Tauhid

. ‫ (تصور األحكام) علم الفقه‬-2 Ilmu Fiqh
.‫ علم اللغة العربية‬-3 Ilmu Bahasa Arab
‫ قصد الشارع‬-4 Maqoshid Syariah
‫ العقل‬-5 Akal / Logika
 Sejarah Perkembangan
Masa Rasulullah SAW ‫عصر الرسالة‬
Masa Sahabat ‫عصر الصحابة‬
Masa Tabi’in
‫عصر التابعين‬
Masa Pembukuan
‫عصرالتدوين‬
Masa Modern
‫عصر المعاصر‬
Masa Rasulullah
‫ فالرسول كان يفتي ويقضي بما‬،‫في القرن الهجري األول لم تدع حاجة إليه‬
‫ وبما يؤديه إليه اجتهاده‬،‫ ولما يلهم به من السنن‬،‫يوحى به إليه ربه من القرآن‬
‫الفطري من غير حاجة إلى أصول وقواعد يتوصل بها إلى االستنباط واالجتهاد‬
Di masa awal hijriyah (Nabi saw) belum ada kebutuhan
untuk ushul fiqh, karena Rasulullah SAW sendiri yang
berfatwa dan mengadili dg apa yang diwahyukan
padanya (Quran ) dan diilhamkan (Sunnah), dan juga
ijtihad fitri beliau, sehingga tidak membutuhkan Ushul
atau kaidah istimbath dan ijtihad.
‫’‪Rasulullah SAW mengajarkan ‘ushul fiqh‬‬
‫‪pada Sahabat :‬‬
‫)‪ Kasus Umar berkumur saat Puasa ( Qiyas‬‬
‫‪ ‬عن عمر قال ‪ :‬هشئت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت رس‪9‬ول هللا صلى هللا عليه و‬
‫سلم فقلت صنعت أمرا عظيما قبلت وأنا صائم قال رسول هللا صلى هللا عليه و‬
‫س‪9‬لم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم قلت ال بأس بذلك قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه و سلم ففيم ( النس‪9‬ائي)‬
‫‪ Kasus Sholat Ashar di Bani Quraidhah‬‬
‫‪ ‬عن ابن عمر رضي هللا عنهما قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوم‬
‫األحزاب (ال يصلين أحد العصر إال في بني قريظة ) ‪ .‬فأدرك بعضهم العصر في‬
‫الطريق فقال بعضهم ال نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي ثم يرد منا‬
‫ذلك ‪ .‬فذكر ذلك للنبي صلى هللا عليه و سلم فلم يعنف واحدا منهم (البخاري)‬
‫’‪Rasulullah SAW mengajarkan ‘ushul fiqh‬‬
‫‪pada Sahabat :‬‬
‫‪Kasus Tayamum Dua Sahabat‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬خرج رجالن في سفر فحضرت الصالة و ليس‬
‫معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما‬
‫الصالة و الوضوء و لم يعد اآلخر ثم أتيا رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬
‫فذكروا ذلك له فقال للذي لم يعد أصبت السنة و أجزأتك صالتك و قال للذي‬
‫توضأ و عاد ‪ :‬لك األجر مرتين (الحاكم)‬
‫‪Masa Sahabat‬‬
‫‪‬وأصحابه كانوا يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها بملكتهم العربية‬
‫السليمة من غير حاجة إلى قواعد لغوية يهتدون بها على فهم النصوص‪،‬‬
‫ويستنبطون فيما ال نص فيه بملكتهم التشريعية التي ركزت في نفوسهم من‬
‫صحبتهم الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ ، -‬ووقوفهم على أسباب نزول اآليات‬
‫وورود األحاديث‪ ،‬وفهمهم مقاصد الشارع ومبادئ التشريع‬
‫& ‪Para Sahabat setelahnya berfatwa dg sumber Quran‬‬
‫‪Sunnah, melalui pemahaman mereka yang kuat ttg :‬‬
‫‪bahasa arab, asbabul nuzul dan wurud, dan pemahaman‬‬
‫‪maqoshid syariah & prinsip2 tasyri’ pada hal2 yg tidak ada‬‬
‫‪nash-nya‬‬
Contoh Ijtihad Sahabat :
Umar ra tidak membagikan ghanimah berupa tanah
pertanian di Sawad Iraq
Umar ra tidak lagi memberikan zakat pada muallaf
Umar ra tidak menjalankan praktek hukum potong
tangan pada pencuri di masa paceklik dan kelaparan
Ali ra memutuskan vonis 80 kali dera pada mereka
yang terbukti minum khamr
‫‪Masa Tabi’in‬‬
‫)‪Sebab perumusan Ushul Fiqh(1‬‬
‫‪ ‬ولكن لما اتسعت الفتوح اإلسالمية واختلط العرب بغيرهم وتشافهوا وتكاتبوا ودخل‬
‫الملَ َكة اللّسانية على‬
‫في العربية كثير من المفردات واألساليب غير العربية‪ ،‬ولم تبق َ‬
‫سالمتها‪ ،‬وكثرت االشتباهات واالحتماالت في فهم النصوص دعت الحاجة إلى‬
‫وضع ضوابط وقواعد لغوية يقتدر بها على فهم النصوص كما يفهمها العربي الذي‬
‫وردت النصوص بلغته‪ ،‬كما دعت إلى وضع قواعد نحوية يقتدر بها على صحة‬
‫النطق‪.‬‬
‫‪Setelah meluasnya Islam, bngsa Arab bercampur dg yang‬‬
‫‪lainnya, maka terjadi assimilasi pd bahasa arab, sehingga‬‬
‫‪menimbulkan banyak kerancuan dan syubhat pada proses‬‬
‫‪memahami sebuah nash. Maka dibutuhkan penyusuan‬‬
‫‪kaidah bahasa‬‬
Masa Tabi’in
Sebab perumusan Ushul Fiqh(2)
‫ واحتدم الجدال بين أهل الحديث وأهل‬، ‫وكذلك لما بعد العهد بفجر التشريع‬
‫ وإنكار بعض ما‬،‫ واجترأ بعض ذوي األهواء على االحتجاج بما ال يحتج به‬،‫الرأي‬
‫ دعا كل هذا إلى وضع ضوابط وبحوث في األدلة الشرعية وشروط‬،‫يحتج به‬
‫ ومن مجموعة هذه البحوث االستداللية وتلك‬،‫االستدالل بها وكيفية االستدالل بها‬
.‫كون علم أصول الفقه‬
ّ َ‫الضوابط اللغوية ت‬
Mulai muncul perdebatan di kalangan ahli hadits dan ahli 
ro’yi, begitu pula muncul kelompok yang berani
menggunakan hujjah dengan hal-hal yang tidak layak
dijadikan hujjah, saling mengingkari hujjah, dsb. Ini semua
membutuhkan perumusan kaidah dan batasan2 ushul fiqh
yang jelas
Dua Madrasah Fiqh masa Tabiin
AHLU HADITS
 Pusat di Hijaz ( Mekkah dan
Madinah)
 Pengusungnya : Murid2 dari
Ibnu Umar, dan Ibnu Amr bin
Ash
 Mengoptimalkan
penggunaan atsar / riwayat
AHLU RO’YU
 Pusat di Iraq ( Kufah dan
Bashroh)
 Pengusungnya :Murid2 dari
Abdullah bin Mas’ud
 Banyak menggunakan ijtihad
qiyasi ( analog)
Memahami AHLU RO’YU
 Sedikitnya jumlah hadits yang sampai ke ulama Irak
 Ketatnya seleksi hadits yang mereka lakukan, hal ini karena
banyaknya hadits-hadits palsu yang beredar di kalangan
mereka sehingga mereka tidak mudah menerima riwayat
seseorang kecuali melalui proses seleksi yang ketat.
 Di sisi lain masalah baru yang mereka hadapi dan
memerlukan ijtihad begitu banyak, maka mau tidak mau
mereka mengandalkan qiyas (analogi) dalam menetapkan
hukum. Masalah-masalah baru ini muncul akibat
peradaban dan kehidupan masyarakat Irak yang sangat
kompleks.
Memahami AHLU HADITS
Banyaknya hadits yang berada di tangan mereka dan
sedikitnya kasus-kasus baru yang memerlukan ijtihad.
Contoh yang mereka dapati dari guru mereka, seperti
Abdullah bin Umar ra, dan Abdullah bin ‘Amr bin
‘Ash, yang sangat berhati-hati menggunakan logika
dalam berfatwa.
MASA PEMBUKUAN
(3 Faktor penulisan Ushul Fiqh)
1) Adanya perdebatan sengit antara madrasah Irak dan
madrasah Hijaz.
2) Mulai melemahnya kemampuan bahasa Arab di
sebagian umat Islam akibat interaksi dengan bangsa
lain terutama Persia.
3) Munculnya banyak persoalan yang belum pernah
terjadi sebelumnya dan memerlukan kejelasan
hukum, sehingga kebutuhan akan ijtihad kian
mendesak.
‫‪Awal Penulisan Ushul Fiqh‬‬
‫س ْفر على حدة‪ ،‬اإلمام‬
‫‪‬وأول من جمع هذه المتفرقات مجموعة مستقلة في ِ‬
‫أبو يوسف صاحب أبي حنيفة كما ذكر ابن النديم في الفهرست ولكن لم يصل‬
‫إلينا ما كتبه‪.‬‬
‫‪ ‬وأول من دون من قواعد هذا العلم وبحوثه مجموعة مستقلة مرتبة مؤيدا‬
‫كل ضابط منها بالبرهان ووجهة النظر فيه اإلمام محمد بن إدريس الشافعي‬
‫المتوفى سنة ‪ 204‬للهجرة‪ ،‬فقد كتب فيه رسالته األصولية التي رواها عند‬
‫عنه صاحبه الربيع المرادي‪ ،‬وهي أول مد ّون في العلم وصل إلينا فيما نعلم ‪،‬‬
‫ولهذا اشتهر على ألسنة العلماء أنّ واضع أصول علم الفقه اإلمام الشافعي‬
‫‪ -‬رضي هللا عنه ‪. -‬‬
lanjutan ….
Menurut Ibnu Nadim : Ulama yang pertamakali
menyusun ilmu ushul fiqh adalah Imam Abu Yusuf,
murid Imam Abu Hanifah (Kitabnya tidak sampai
kepada kita).
Menurut Abdul Wahhab Khallaf dan Jumhur ulama :
Yang pertamakali membukukan kaidah ushul fiqh
adalah Imam Syafi’i dalam kitabnya Ar-Risalah.
Sampai sekarang, Imam Syafi’I dipandang sebagai
bapak Ilmu Ushul Fiqh.
Imam Syafi’I , Fiqh & Ushul Fiqh
 Beliau lahir di Ghaza, pada usia 2 tahun bersama ibunya pergi ke
Mekkah untuk belajar dan menghafal Al-Qur’an serta ilmu fiqh dari
ulama Mekkah.
 Sejak kecil beliau sudah mendapat pendidikan bahasa dari
perkampungan Huzail, salah satu kabilah yang terkenal dengan
kefasihan berbahasa.
 Pada usia 15 tahun beliau sudah diizinkan oleh Muslim bin Khalid
Az-Zanjiy - salah seorang ulama Mekkah - untuk memberi fatwa.
 Kemudian beliau pergi ke Madinah dan berguru kepada Imam
penduduk Madinah, Imam Malik bin Anas ra (95-179 H) dalam
selang waktu 9 tahun - meskipun tidak berturut-turut - beserta
ulama-ulama lainnya, sehingga beliau memiliki pengetahuan yang
cukup dalam ilmu hadits dan fiqh Madinah.
 Lalu beliau pergi ke Irak dan belajar metode fiqh Irak kepada
Muhammad bin Hasan Asy-Syaibani ra (wafat th 187 H), murid
Imam Abu Hanifah An-Nu’man bin Tsabit ra (80-150 H).
 Metode Penulisan Ushul Fiqh

Metode Ahli Ilmu )‫طريقة المتكلمين (الشافعية‬

Kalam )‫طريقة الفقهاء ( الحنفية‬
Metode Ahli Fiqh ‫طريقة المتأخرين‬
Metode Penggabungan )‫(المزدوجة‬
Metode Mutakallimin
 Metode ini memusatkan diri pada kajian teoritis murni untuk
menghasilkan kaidah-kaidah ushul yang kuat, walaupun
kaidah itu mungkin tidak mendukung mazhab fiqh
penulisnya.
 Dalam mengkaji dan menelurkan kaidah ushul, metode ini
sangat mengandalkan kajian bahasa Arab yang mendalam,
menggunakan dalalah (indikator) yang ditunjukkan oleh
lafazh kata atau kalimat, logika akal, dan pembuktian dalil-
dalilnya.
 Metode ini benar-benar terlepas dari pembahasan cabang-
cabang fiqh dan fanatisme mazhab, jika masalah fiqh
disebutkan ia hanya sebagai contoh penerapan saja.
‫‪Kitab Referensi Mutakallimin‬‬
‫‪" )1‬المستصفى" ألبي حامد الغزالي الشافعي المتوفى سنة‬
‫‪505‬هـ ‪،‬‬
‫‪ )2‬كتاب "األحكام" ألبي حسن اآلمدي الشافعي سنة ‪631‬هـ ‪،‬‬
‫‪ )3‬وكتاب "المنهاج" للبيضاوي الشافعي المتوفى سنة ‪685‬هـ ‪،‬‬
‫وأحسن شروحه شرح اإلسنوي‪.‬‬
Metode Fuqoha’
1) Keterkaitan erat antara Ushul Fiqh dengan masalah cabang-
cabang Fiqh dimana ia dijadikan dalil dan sumber utama
kaidah-kaidah ushul yang mereka buat. Apabila ada kaidah
ushul yang bertentangan dengan ijtihad fiqh para imam dan
ulama mazhab Hanafi, mereka menggantinya dengan kaidah
yang sesuai.
2) Tujuan utama dari metode ini adalah mengumpulkan
hukum-hukum Fiqh hasil ijtihad para ulama mazhab Hanafi
dalam kaidah-kaidah ushul.
3) Metode ini terlepas dari kajian teoritis dan lebih bersifat
praktis.
‫‪Kitab Referensi Fuqoha‬‬
‫‪ )1‬أصول أبي زيد الدبوسي المتوفى سنة ‪ 430‬هـ ‪،‬‬
‫‪ )2‬أصول فخر اإلسالم البزدوي المتوفى سنة ‪483‬هـ‪،‬‬
‫‪ )3‬كتاب المنار للحفاظ النسفي المتوفى سنة ‪790‬هـ‪،‬‬
‫وأحسن شروحه‪" :‬مشكاة األنوار"‪.‬‬
Metode Muta’akhirin (Penggabungan)
1) Metode ini muncul pertama kali pada permulaan abad
ke-7 Hijriyah melalui seorang alim Irak bernama Ahmad
bin Ali bin Taghlib yang dikenal dengan Muzhaffaruddin
Ibnus Sa’ati (wafat th 694 H) dengan bukunya Badi’un-
Nizham Al-Jami’ baina Ushul Al-Bazdawi Wal-Ihkam.
2) Di antara keistimewaan terpenting dari metode ini adalah
penggabungan antara kekuatan teori dan praktek yaitu
dengan mengokohkan kaidah-kaidah ushul dengan
argumentasi ilmiah disertai aplikasi kaidah ushul
tersebut dalam kasus-kasus fiqh.
‫‪Kitab Referensi Muta’akhirin‬‬
‫‪" )1‬بديع النظام" الجامع بين البزدوي واألحكام لمظفر الدين البغدادي الحنفي‬
‫المتوفى سنة ‪694‬هـ ‪،‬‬
‫‪ )2‬وكتاب "التوضيح " لصدر الشريعة‪ ،‬و"التحرير" للكمال بن الهمام‪" ،‬وجمع الجوامع"‬
‫البن السبكي‪.‬‬

‫ومن المؤلفات الحديثة الموجزة المفيدة في هذا العلم‪:‬‬

‫‪ )3‬كتاب " إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم األصول" لإلمام لشوكاني‬
‫المتوفى سنة ‪1250‬هـ‪.‬‬
‫‪ )4‬وكتاب "أصول الفقه" للمرحوم الشيخ محمد الخضري بك‪ ،‬المتوفى سنة ‪1927‬م‪.‬‬
‫‪ )5‬وكتاب "تسهيل الوصول إلى علم األصول" للمرحوم الشيخ محمد عبدالرحمن عيد‬
‫المحالوي المتوفى سنة ‪1920‬م‪.‬‬
Referensi Materi : ‫سة‬%‫لدرا‬%%‫ ا‬%‫جع‬%‫مرا‬
Ilmu Ushul Fiqh , Abdul Wahab Kholaf, Dar
Sudaniyah lil Kutub, Khartoum
Al-Wajiz fii Ushul Fiqh, Dr. Wahbah az-Zuhaily, Darul
Fikr , Beirut Libanon
Ilmu Ushul Fiqh, Muhammad ma’shum Zein, Darul
Hikmah, Jombang, 2008
USUL AL FIQH AL ISLAMI, Source Methodology in
Islamic Jurisprudence: Methodology for Research and
Knowledge, Taha Jabir Al 'Alwani,The International
Institute of Islamic Thought, USA, 1990
Ushul Fiqh I, Amir Syarifuddin,
Ushul Fiqh I, Nasrun Haroen,,
Ushul Fiqh, Muhammad Abu Zahrah,,
Ushul Fiqh, Abd. Wahab Khollaf,,
Ushul al-Tasyri’ al-Islami, Ali Hasaballah,
Pintu Ijtihad Sebelum Tertutup, Ahmad Hasan,
Sejarah Awal Penyusunan dan Pembakuan Hukum
Islam, Nurcholish Madjid,
Sejarah Teori Hukum Islam. Wael B. Hallaq,
Membuka Pintu Ijtihad. Fazlur Rachman,
Semoga Sukses