KONSEP DASAR AKAD

DALAM SYARIAH

Agustianto
 Pengertian Akad :

 Secara etimologis, akad atau al-‘aqdu berarti perjanjian,

perikatan, kontrak dan permufakatan (al-ittifaq).
 Dalam Ensiklopedi Hukum Islam, akad dipersamakan
dengan perikatan, perjanjian, dan pemufakatan.
 Perbedaan Akad dengan Wa’ad
 Akad perjanjian yang mengikat dua pihak atau lebih.
 Wa’ad adalah janji yang mengikat sepihak.
 Akad berpengaruh terhadap pemindahan
kepemilikan, seperti akad jual beli.
 Wa’ad (janji) belum mempengaruhi pemindahan
kepemilian, karena hanya berupa janji.
 Persamaan :
 Wa’ad bersifat ilzam (legal binding) bagi pihak yang
berjanji. Contoh wa’ad di IMBT dan wa’ad dalam
Pembiayaan Line Facility.
 Kadang wa’ad sama kedudukannya dengan perjanjian dari segi
obligatoir, seperti perjanjian line facility
 Dasar Hukum Akad dari Alquran

‫ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود‬:‫قال تعالى‬

)5/1 ‫(المائدة‬

Artinya

“Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-

aqad itu. (QS al Maidah 5:1)
 Definisi Akad
(Menurut Rumusan Angka 1 KHES*)
• AQAD ADALAH KESEPAKATAN DALAM SUATU
PERJANJIAN ANTARA DUA PIHAK ATAU LEBIH
UNTUK MELAKUKAN DAN ATAU TIDAK
MELAKUKAN PERBUATAN HUKUM TERTENTU.

• Definisi Akad dalam rumusan ini berlaku untuk semua

transaksi ekonomi syariah

*KHES = Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah

Peraturan Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 02 Tahun 2008,
 Definisi Akad

Akad merupakan suatu perjanjian, perikatan atau

permufakatan yang dilakukan dua orang atau lebih
untuk melakukan suatu perbuatan hukum tertentu yang
dibenarkan oleh syara’ (hukum syariah).

UU No 21/ 2008 Peraturan

KHEI
tentang Bank Indonesia
Peraturan MA
Perbankan Nomor :
No 02/2008
Syariah 9/19/PBI/2007
 Definisi Akad menurut UU No 21/2008

Pasal 1 angka 13 Undang-undang Nomor 21 Tahun 2008

tentang Perbankan Syariah,
Aqad adalah kesepakatan tertulis antara bank syariah
atau Unit Usaha Syariah (UUS) dan pihak lain
yang memuat adanya hak dan kewajiban bagi masing-
masing pihak sesuai dengan prinsip syariah.

Menurut Pasal 1 tersebut

Akad hanya merupakan kesepakatan tertulis dalam bidang
Perbankan Syariah
Tertulis (Kitabah) merupakan imperatif Al-Quran Surah 2 : 282.
 Definisi Akad Menurut Fikih
(Hukum Islam)
Menurut Ensiklopdei Hukum Islam ialah : Akad ialah
“Pertalian ijab (pernyataan melakukan ikatan) dan
Kabul (pernyataan penerimaan ikatan) sesuai dengan
syariat yang berpengaruh pada objek perikatan”.

Beberapa perbuatan hukum atau tindakkan

hukum dalam Perbankan Syariah yang
dituangkan dalam bentuk akta Notaris, antara
lain :
 Jenis-Jenis Akad Ekonomi Syariah
A. PRINSIP JUAL BELI (BA’Y).
1. PEMBIAYAAN MURABAHAH (Pengadaan barang dg kesepakatan besarnya
keuntungan.
2. PEMBIAYAAN SALAM (Advance Payment, Jual Beli secara Indent)
3. PEMBIAYAAN ISTISHNA (Kredit Kontruksi, pembiayaan Infra Struktur))
B. PRINSIP JASA/ UPAH/ SEWA (IJARAH).
1. IJARAH (UPAH/FEE, SEWA, JASA) : Jasa Pendidikan, Sewa Barang
2. IMBT (IJARAH MUNTAHIYAH BITTAMLIK) = SEWA BELI.
C. PRINSIP BAGI HASIL (SYIRKAH).
1. MUSYARAKAH (Kerjasama Bagi Hasil, Modalnya sharing))
2. MUDHARABAH.(Kerjasama Bagi Hasil, Modal 100 dari Bank)
3. Musyarakah Mutanaqishah (MMq) = Musyarakah Menurun)
D. AKAD PELENGKAP.
1. HAWALAH (Alih Pembiayaan. Pengalihan Piutang.Hutang).
2. RAHN (AGUNAN ( HT, Fiducia), GADAI).
3. Kafalah (Bortogh, Penjaminan, Personal Garansi)
4. QARD (PINJAMAN /TALANGAN SEMENTARA).
5. WAKALAH (PERWAKILAN, PEMBERIAN KUASA).
 Klasifikasi Kontrak

Penjualan Jasa (usurfruct Keamanan Commissioning Gratuity Safe Pinjaman

Kemitraan Custody
/Sale /services) (Security) Work (Tip) Talangan

Murabahah Musyarakah Ijarah

Wakalah Hibah Wadiah Qardh
Bil Ujrah

Hadiah
Salam
Musyarakah
Mutanaqishah IMBT Kafalah Wakalah
Rahn
Istishna’ Mudharabah
Hiwalah
Sharf
• AKAD MU’AWADHAT DAN
TABARRU’
ASAS-ASAS PERJANJIAN (AKAD)
DALAM HUKUM
KONTRAK SYARI’AH.

12
 Asas-asas akad (Perjanjian) dalam syariah
IlAHIYAH /TAWHID ِ ‫الْمسلِمو َن َعلَى ُشر‬
ََّ‫وط ِه ْم ِإال‬
Kebebasan berkontrak (Al-Hurriyah)
ُ ُ ُْ
‫َأح َّل َح َر ًاما‬
َ ‫َش ْرطًا َح َّر َم َحالَالً َْأو‬
Keadilan (Al-Adalah)

Kerelaan (Al-Ridha)

Kejujuran (As-Shidq)

Kesetaraan (Al-Musawah)

ASAS-ASAS I’TIKAD BAIK

KONTRAK
Tertulis (Al-Kitabah) 2:282
SYARIAH
Konsensualisme (Ittifaq)

Kemaslahatan / Kemanfaatan

Kepatuhan Hukum

Personalitas/ Kepribadian

Keseimbangan Prestasi

Ilzam / Perjanjian itu Mengikat

• A. ASAS ILAHIAH ATAU ASAS TAUHID
• B. ASAS KEBOLEHAN (MABDA AL-IBAHAH)
• C. ASAS KEADILAN (AL ‘ADALAH)
• D. ASAS PERSAMAAN ATAU KESETARAAN
• E. ASAS KEJUJURAN DAN KEBENARAN (ASH SHIDIQ)
• F. ASAS TERTULIS (AL KITABAH).
• G. ASAS IKTIKAD BAIK (ASAS KEPERCAYAAN)
• H. ASAS KEMANFAATAN DAN KEMASLAHATAN
• I. ASAS KONSENSUALISME/ASAS KERELAAN (MABDA’ AR-
• RADA’IYYAH).
• J. ASAS KEBEBASAN BERKONTRAK (MABDA’ HURRIYAH AT-
TA’QUD)
• K. ASAS PERJANJIAN ITU MENGIKAT
• L. ASAS KESEIMBANGAN PRESTASI
• M. ASAS KEPATUHAN HUKUM (ASAS PACTA SUNT SERVANDA)
• N. ASAS KEPRIBADIAN (PERSONALITAS)

HABIB ADJIE - 14
SURABAYA
 Asas Kebebasan Berkontrak

‫اآلصل في المعاملة االبا حة حتى يدل الدليل على تحريمها‬

Pada dasarnya dalam semua kontrak itu hukumnya boleh (bebas),

kecuali ada dalil yang mengharamkannya
Kaedah Fiqh Tentang Asas Kebebasan Berkontrak

، ‫ الجواز والصــحة‬: ‫األصــل فـى العــقود والشروط‬

‫وال يحرم منهـــــا ويــــــبطـل إال مـــــا دل الشــــــرع‬
‫ القواعــد‬، ‫علــى تحريـــمه وإبـــطاله ( ابــن التيميــة‬
)131‫ ص‬، ‫النورانية الفقهية‬
Artinya: Menurut ketentuan Dasar bahwa akad-akad
dan syarat-syarat dalam akad adalah dibolehkan
dan sah; Tidak ada yang diharamkan atau dibatalkan
kecuali yang dinyatakan haram dan batal oleh
Syariah.” (Ibnu Taymiyah, Qaidah Nuranniyah,131)
 Notaris dalam Al-Quran
• Di antara sekian banyak profesi manusia,
notaris mendapatkan tempat dan perhatian
yang istimewa dalam Alquran.
• Peran dan kedudulkan Notaris yang
demikian penting diabadikan secara
eksplisit dalam Alquran sejak 14 abad yang
lalu
‫‪Ayat tentang Peran Notaris Al-baqarah 282‬‬

‫ياأيه ا الذي ن ءامنوا إذا تداينت م بدي ن إل ى أج ل مس مى فاكتبوه وليكت ب بينك م‬

‫كاتب بالعدل وال يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي‬
‫عليه الحق وليتق اهلل ربه وال يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق‬
‫سفيها أو ضعيفا أو ال يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا‬
‫شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون‬
‫من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما األخرى‬
‫الشهداء وال يأب‬
‫إذا ما دعوا وال تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند‬
‫اهلل وأقوم للشهادة وأدنى أال ترتابوا إال أن تكون تجارة حاضرة تديرونها‬
‫بينكم فليس عليكم جناح أال تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم وال يضار كاتب‬
‫وال شهيد وإ ن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا اهلل ويعلمكم اهلل واهلل بكل‬
‫شيء عليم‬
• Abu Al-Arabi menamakan ayat ini sebagai Ayat Al-Uzhma
(ayat teragung) ; menyebut peran Notaris, saksi, filosofi
asas perjanjian tertulis dan memuat 52 masalah hukum.
• Ayat 282 Surat Al-baqarah ini dijuluki sebagai ayat Al-
mudayanah atau Ad-dayn (transaksi utang piutang).
• Ayat ini adalah ayat yang terpanjang dalam Alquran, yang
terdiri atas 128 kata dan 504 huruf dan memuat 52
ketentuan hukum transaksi.
 Membuat Akta Notaris Bank Syariah

• HARMONISASI HUKUM
EKONOMI SYARIAH DENGAN
KUHPer, UUJN/UUJN – P –
UUHT – UU FIDUSIA DAN
PERATURAN PERUNDANG-
UNDANGAN LAINNYA
 ASPEK-ASPEK YANG PERLU
DIPERHATIKAN ANTARA LAIN :
1. KETENTUAN SYARIAH DALAM UU, PBI, P-
OJK, FATWA DSN-MUI, KHEI
2. BENTUK AKTA PERBANKAN SYARIAH
YANG DIBUAT DI HADAPAN NOTARIS.
3. PENCANTUMAN KLAUSUL PENYELESAIAN
SENGKETA (HARUS SESUAI PUTUSAN
MAHKAMAH KONSTITUSI NOMOR 93/PUU-
X/2012)
4. SAKSI AKTA NOTARIS
5. APHT DAN SKMHT PERBANKAN SYARIAH.
21
 UNSUR-UNSUR (RUKUN)
AKAD/KONTRAK

Ijab & Qabul

UNSUR-
UNSUR
KONTRAK
(RUKUN & Pelaku Kontrak
SYARAT (A’qidain)
AKAD

1. Objek itu Ada Ketika

Kontrak berlangsung
Obyek Akad 2. Sah/Halal Menurut
(Ma’qud Alaih) Hukum Islam
3. Dapat Diserahkan
Ketika Akad
Madhu-’u l Akad
(Tujuan Akad)
 Lampiran
• Menurut Hasil Penelitian Dr.Gemala Dewi, Dosen FH Pascasarjana UI dan
Pascasarjana PSTTI UI, dalam Risetnya yang berjudul Gagasan Kodifikasi Hukum
Perikatan Islam Guna Menunjang Prtumbuhan Lembaga Keuangan Syariah di
Indonesia, Jakarta, yang dipreentasi dalam acara International Symposium on
Islamic Economics oleh IAEI , 2005.
• Menurut Risetnya KUH Perdata (BW) yang mengambil masukan dari Code Civil
Perancis ini dalam pembuatannya mengambil pemikiran para pakar hukum Islam
dari Mesir yang bermazhab Maliki. Sehingga tidak aneh apabila terdapat banyak
kesamaan prinsip-prinsip dalam KUH Perdata dengan ketentuan fikih Muamalah
tersebut, di samping ada juga perbedaannya yang karena menggunakan hukum
Romawi.
• Jadi, Code Napoleon di Perancis yg merupakan cikal bakal KUH Perdata (BW)
Eropa modern sekarang ini sesungguhnya berpangkal pada 2 (dua) sumber yaitu
Hukum Romawi dan Hukum Islam.
• Namun ada perbedaan antara keduanya, hukum Islam merupakan perintah Tuhan
Allah yang harus dilaksanakan. Hukum Islam tidak saja mengatur aspek lahiriyah
saja, tetapi selalu memandang setiap persoalan dari sudut batin dan jiwa manusia,
sedangkan hukum Romawi mengutamakan lahiriah saja yakni melihat penggunaan
yang nyata dalam masyarakat.

 
• Hukum Romawi itu terkenal dengan kodifikasi Justianus (483-
565 M), yang sering disebut juga Codex Justianus atau
Justinian Corpus Juris Civilis. Sedangkan Hukum Fikih Islam
yang diambil oleh Napoleon itu adalah Kitab Fikih susunan
Abdullah Asy-Syarqawi (1737-1812 M), ketika Napoleon
menduduki Kairo. Syarqawi adalah Syaikhul Azhar (Professor)
dan diminta oleh Napoleon membantu tim hukum Perancis yang
diangkatnya, yaitu:
1. Portalis
2. Tronchet
3. Bigot de Peameneu dan
4. Malleville
• Mereka adalah para sarjana Perancis yang turut ikut
bersama Napoleon Bonaparte ke Mesir.
• Burgerlijk Wetboek (BW) Belanda, yang berasal dari Perancis
adalah hasil prestasi godokan tim Syarqawi itu. (lihat: M. Idris
Ramulyo).
• Beberapa pasal KUH Perdata yang sama dengan hukum Islam
dapat dilihat antara lain :
• 1. Pasal 874 hingga 1022 KUH Perdata (BW). Yang embicarakan
wasiat dan hibah wasiat menyinggung prinsip-prinsip hukum
fikih.
• 2. Pasal 1666 sampai dengan pasal 1693 KUH Perdata (BW).
Membicarakan hibah yang persis sama dengan hibah menurut
hukum Islam.
• 3. Pasal 1730 sampai dengan 1739. tidak lain terjemahan bebas
dari apa yang disebut dalam kitab fikih (hukum Islam) apa yang
disebut Wadi’ah, seperti yang dimaksud dalam al-Qur’an surat
an-Nisaa’ ayat 58 (Q.S. IV:58) yang berbunyi: “Sesungguhnya
Allah memerintahkan kamu mengembalikan titipan yang
diserahkan kepada kamu dengan orang yang punya”.
• 4. Pasal-pasal 1320 mengenai ketentuan perjanjian
• 5. Pasal 1338 tentang Asas kebebasan Berkontrak.
. 
• Pasal-pasal mengenai sewa menyewa, jual
beli, gadai, minjam meminjam, pengalihan
hutang, gadai, penjaminan, dsb