MANUSIA DALAM PANDANGAN

ISLAM
 Pengertian manusia menurut para ahli
NICOLAUS D. & A. SUDIARJA
Manusia adalah bhineka, tetapi tunggal. Bhineka karena ia adalah
jasmani dan rohani akan tetapi tunggal karena jasmani dan rohani
merupakan satu barang

ABINENO J. I
Manusia adalah “tubuh yang berjiwa” dan bukan “jiwa abadi yang
berada atau yang terbungkus dalam tubuh yang fana”

UPANISADS
Manusia adalah kombinasi dari unsur-unsur roh (atman), jiwa,
pikiran, dan prana atau badan fisik
 I WAYAN WATRA
Manusia adalah mahluk yang dinamis dengan trias
dinamikanya, yaitu cipta, rasa dan karsa
 
 OMAR MOHAMMAD AL-TOUMY AL-SYAIBANY
Manusia adalah mahluk yang paling mulia, manusia
adalah mahluk yang berfikir, dan manusia adalah mahluk
yang memiliki 3 dimensi (badan, akal, dan ruh), manusia
dalam pertumbuhannya dipengaruhi faktor keturunan dan
lingkungan.
Manusia Dalam Islam
Adapun hakikat manusia dalam Islam tidak
terlepas dari beberapa terminology yang
bersumber dari Al Qur’an, dalam berberapa ayat
manusia disebut sebagai Abdullah, an-nass, al-
basyar, al-insan, kholifah, dan bani adam.
1. Manusia Sebagai Hamba Allah (Abdullah)
 Sebagai hamba Allah, manusia wajib mengabdi dan
taat kepada Allah selaku Pencipta karena adalah hak
Allah untuk disembah dan tidak disekutukan. Bentuk
pengabdian manusia sebagai hamba Allah tidak terbatas
hanya pada ucapan dan perbuatan saja, melainkan juga
harus dengan keikhlasan hati, seperti yang diperintahkan
dalam surah Bayyinah:
 “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya
menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-
Nya dalam menjalankan agama yang lurus …,”
(QS:98:5).
 Dalam surah adz- Dzariyat Allah menjelaskan: “Tidaklah
Aku ciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka
menyembah Aku.”
2. ManusiaSebagai Makhluk Sosial (An-Nas)
Manusia, di dalam al- Qur’an juga disebut dengan al- nas. Konsep
al- nas ini cenderung mengacu pada status manusia dalam
kaitannya dengan lingkungan masyarakat di sekitarnya; perlu
berinteraksi dan memerlukan pengakuan publik. Berdasarkan fitrahnya
manusia memang makhluk sosial. Dalam hidupnya manusia
membutuhkan pasangan, dan memang diciptakan berpasang-pasangan
seperti dijelaskan dalam surah an- Nisa’,
“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah
menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah
menciptakan istirinya, dan dari pada keduanya Allah
memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan
bertakwalah kepada Allah dengan (mempergunakan) namanya kamu
saling meminta satu sama lain dan peliharalah hubungan silaturahim.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS:4:1).
Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu
dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan
menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya
orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah
ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Mengenal (QS al-Hujarat 13)
3. Manusia Sebagai Khalifah
Allah menyebut manusia dengan sebutan kholifah
terdapat dalam surah al Baqarah ayat 30:
“Ingatlah ketika Tuhan-mu berfirman kepada para
malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan
seorang khalifah di muka bumi.” Mereka
berkata:”Mengapa Engkau hendak menjadikan
(khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat
kerusakan dan menumpahkan darah, padahal kami
senantiasa bertasbih dengan memuji engkau dan
mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya
Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui.
surah Shad ayat 26: “Hai Daud, sesungguhnya Kami
menjadikan kamu khalifah (peguasa) di muka bumi, maka
berilah keputusan di antara manusia dengan adil dan
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu. Karena ia akan
menyesatkan kamu dari jalan Allah. …” (QS:38:26).
Dari kedua ayat di atas dapat dijelaskan bahwa sebutan
khalifah itu merupakan anugerah dari Allah kepada manusia,
dan selanjutnya manusia diberikan beban untuk menjalankan
fungsi khalifah tersebut sebagai amanah yang harus
dipertanggungjawabkan. Sebagai khalifah di bumi manusia
mempunyai wewenang untuk memanfaatkan alam (bumi) ini
untuk memenuhi Kebutuhan hidupnya sekaligus bertanggung
jawab terhadap kelestarian alam ini.
4. Manusia Sebagai Bani Adam (Asal-usul
Manusia)
Sebutan manusia sebagai bani Adam merujuk kepada
berbagai keterangan dalam al- Qur’an yang menjelaskan
bahwa manusia adalah keturunan Adam dan bukan berasal
dari hasil evolusi dari makhluk lain seperti yang
dikemukakan oleh Charles Darwin. Konsep bani Adam
mengacu pada penghormatan kepada nilai-nilai kemanusiaan.
Konsep ini menitikberatkan pembinaan hubungan
persaudaraan antar sesama manusia dan menyatakan bahwa
semua manusia berasal dari keturunan yang sama. Dengan
demikian manusia dengan latar belakang sosial kultural,
agama, bangsa dan bahasa yang berbeda tetaplah bernilai
sama, dan harus diperlakukan dengan sama.
“Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah
menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup
auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan
pakaian taqwa itulah yang paling baik. Yang
demikian itu adalah sebagian dari tanda-tanda
kekuasaan Allah, semoga mereka selalu ingat. Hai
anak Adam janganlah kamu ditipu oleh syaitan
sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu
bapamu dari surga, …” (QS : 7; 26-27).
5. Manusia Sebagai al-Insan
Manusia disebut al- insan dalam al- Qur’an mengacu pada
potensi yang diberikan Tuhan kepadanya. Potensi antara lain
adalah kemampuan berbicara (QS:55:3-4); “Dia menciptakan
manusia, Mengajarnya pandai berbicara”. kemampuan
menguasai ilmu pengetahuan melalui proses tertentu
(QS:96:4-5): “Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak
diketahuinya”. dan lain-lain.
Namun selain memiliki potensi positif ini, manusia sebagai
al- insan juga mempunyai kecenderungan berprilaku negatif
(lupa). Misalnya dijelaskan dalam surah Hud: “Dan jika Kami
rasakan kepada manusia suatu rahmat, kemudian rahmat itu
kami cabut dari padanya, pastilah ia menjadi putus asa lagi
tidak berterima kasih.” (QS: 11:9).
6. Manusia Sebagai Makhluk Biologis (al-
Basyar)
 Hasan Langgulung mengatakan bahwa sebagai makhluk biologis
manusia terdiri atas unsur materi, sehingga memiliki bentuk fisik
berupa tubuh kasar (ragawi). Dengan kata lain manusia adalah
makhluk jasmaniah yang secara umum terikat kepada kaedah
umum makhluk biologis seperti berkembang biak, mengalami fase
pertumbuhan dan perkembangan, serta memerlukan makanan untuk
hidup, dan pada akhirnya mengalami kematian.
 Asal usul kejadian manusia dalam pandangan Islam sangat
bertentangan dengan apa yang telah dikemukakan oleh para pencetus
dan pendukung teori evolusi. Charles Darwin sebagai pencetus teori
evolusi berpendapat bahwa mahluk hidup termasuk juga manusia,
adalah berasal dari evolusi atau perubahan-perubahan mahluk
sebelumnya yang memiliki kemampuan sederhana. Perubahan-
perubahan tersebut membuat kemampuan manusia menjadi lebih
sempurna. Pendapat ini ditunjang oleh ditemukannya beberapa fakta
ilmiah seperti fosil dari manusia purba seperti Meghanthropus dan
Pitheccanthropus di berbagai daerah.
 Proses Kejadian Manusia Pertama
 Kejadian dan asal usul manusia pertama yang berarti pula proses
penciptaan Adam diawali oleh pembentukan fisik dengan
membuatnya langsung dari tanah yang kering yang kemudian
ditupkan ruh ke dalamnya sehingga ia hidup. Keterangan
tersebut sesuai dengan hadis riwayat Tirmidzi, dimana Nabi
SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah menciptakan Adam as dari
segenggam tanah yang diambil dari seluruh bagian bumi, maka
anak cucu Adampun seperti itu, sebagian ada yang baik dan
buruk, ada yang mudah (lembut) dan kasar dan sebagainya.”
 Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat:
"Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari
tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi
bentuk. Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya,
dan telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan) Ku, maka
 Proses Kejadian Manusia Kedua
 Alloh menciptakan segala sesuatu secara berpasang-pasangan.
Begitupun dengan manusia, Adam yang diciptakan hendak
dipasangkan oleh Alloh dengan lawan jenisnya yang diciptakan
dari tulang rusuk Adam, yaitu Siti Hawa. Keterangan tersebut
sesuai dengan firman Alloh QS. An-Nisa, ayat 1 berikut:
 “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang
telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya
Allah menciptakan istrinya, dan dari pada keduanya Allah
memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang
banyak. Dan bertakwalah kepada Allah dengan
(mempergunakan) namanya kamu saling meminta satu sama
lain dan peliharalah hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah
selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS:4:1).
Proses Kejadian Manusia Ketiga
Kejadian dan asal usul manusia ketiga terkait  dengan proses kejadian
seluruh umat keturunan Nabi Adam dan Siti Hawa (Kecuali Nabi Isa, AS.)
proses kejadian manusia yang disebutkan dalam Al-Qur,an ternyata setelah
dewasa ini dapat dipertanggung jawabkan secara medis. Dalam Al-Qur’an,
asal-usul manusia secara biologi dijelaskan dalam Surat Al-Mu’minuun :
12-14 berikut ini:
"Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia itu dari suatu saripati
(berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang
disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami
jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal
daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang
belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan ia
makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah , Pencipta Yang
Paling Baik." (QS. Al Mu’minuun : 12-14).
Selain dalam QS. Al-Mu’minun: 12-15, proses kejadian manusia
secara lengkap dapat dilacak dalam Hadis yang diriwayatkan
oleh sahabat Ibn Mas’ud ra. Berikut ini :
‫ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وهو الصادق‬:‫حديث عبد ااهلل بن مسعود رضي اهلل عنه‬
‫المصدوق أن احدكم يجمع خلفه في بطن امه أربعين يوما ثم يكون في دلك علقة مثل دلك‬
‫ثم يكون في دلك مضغة مثل دلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات‬
‫بكتب رزقه واجله وعمله وشقي أو سعيد‬
“Sesunggunya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya
dalam rahim ibunya selama empat puluh hari (berupa
nutfah/sperma), kemudian menjadi alaqah (segumpal darah)
selama waktu itu juga, kemudian menjadi mudghah (segumpal
daging) selama waktu itu pula, kemudian Allah mengutus
malaikat untuk meniupkan ruh kepadanya dan mencatat empat
perkara yang telah ditentutkan yaitu; rezekinya, ajal, amal
perbuatan, dan sengsara atau bahagianya.
 AYAH
(sel seperma)
Pembuahan / fase .‫لنطفه‬..‫ا‬
dalam rahim Ibu selama 40 hari
IBU
(Sel telur/ovum)

Fase ‫( علقة‬segumpal darah)

40 hari

Fase ‫ة‬.‫( مضغ‬segumpal daging)

40 hari

Fase .‫( عظام‬terbentuknya tulang)

Dan ditiupkannya ruh serta 4
Kematian Kelahiran Ketentuan (takdir) yang menyangkut
Rizki, kematian, amal ibadah, dan
kecelakaan dan kebahagiaan
Dari ketiga asal-usul penciptaan manusia
menurut agama Islam di atas, dapat ditarik
kesimpulan bahwa, Islam memandang manusia
secara substantif terbagi ke dalam 2 hal, yaitu
substansi materi (badan) dan substansi immateri
(jiwa).
 Potensi-potensi dasar manusia
1. Potensi Fitriyah :
 Fitrah berasal dari kata (fi’il) fathara yang berarti “menjadikan” secara
etimologi  fitrah berarti kejadian asli, agama, ciptaan, sifat semula jadi,
potensi dasar, dan kesucian.
 Fitrah disini adalah bahwa sejak lahir manusia adalah membawa agama
yang benar. Mengakui keberadaan tuhan dalam kehidupan. Namun
kondisi fitrah ini berpotensi tercampur dengan yang lain dalam proses
pembentukannya.
 Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak
Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa
mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka
menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami
lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak
mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang
yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)“ (QS al-A’raf 172)
2. Potensi Ruhiyah :
Ialah potensi yang dilekatkan pada hati nurani untuk
membedakan dan memilih jalan yang hak dan yang batil,
jalan menuju ketaqwaan dan jalan menuju kedurhakaan
3. Potensi Aqliyah :
Potensi Aqliyah terdiri dari panca indera dan akal
pikiran (sam’a basar, fu’ad). Dengan potensi ini, manusia
dapat membuktikan dengan daya nalar dan ilmiah tentang
‘kekuasaan’ Allah.
4. Potensi Jasmaniyyah :
Ialah kemampuan tubuh manusia yang telah Allah
ciptakan dengan sempurna, baik rupa, kekuatan dan
kemampuan.
Potensi Manusia
Potensi Fisik (Psychomotorik)
Panca indera, anggota tubuh.
Potensi Mental Intelektual (Intellectual Quotient)
Kemampuan menghitung, merencanakan dan menganalisis
Potensi Sosial Emosional (Emotional Quotient)
Kemampuan bertanggungjawab, motivasi, mengendalikan amarah
Potensi Mental Spiritual (Spiritual Quotient)
potensi kesadaran jiwa yang dipengaruhi oleh norma
Potensi Daya Juang (Adversity Quotient)
Potensi dalam jiwa yang berhubungan dengan keuletan,
ketangguhan dan kegigihan
Kelemahan-kelemahan manusia
1. Manusia itu selalu membantah. (QS. Al Kahfi:54) ;
Dan sesungguhnya Kami telah mengulang-ulangi
bagi manusia dalam Al Qur’an ini bermacam-
macam perumpamaan. Dan manusia adalah
makhluk yang paling banyak membantah.
2. Manusia bersifat lemah. (QS. An Nisa:28) ; Allah
hendak memberikan keringanan kepadamu , dan
manusia dijadikan bersifat lemah.
3. Manusia selalu zalim dan bodoh. (Al Ahzab:72) ;
4. Manusia senang berbuat maksiat. (QS. Al
Qiyamah:5) ; Bahkan manusia itu hendak membuat
maksiat terus menerus.
5. Manusia mencintai kehidupan dunia.
(QS. Al Qiyamah:20)
6. Manusia melampaui batas. (QS. Al
‘Alaq :6)
7. Manusia malas berbuat baik. (QS. Al
Ma’arij:21)
8. Manusia senang berkeluh kesah dan
gelisah. (QS. Al Ma’arij:19)
9. Manusia tergesa-gesa. (QS. Al
Anbiyah:37)
10. Manusia itu pelit. (QS. Al Isra:100)
Kelebihan manusia dari makhluk lainnya
1. Makluk yang paling unik, dijadikan dalam
bentuk yang paling baik, ciptaan Tuhan yang
paling sempurna.
2. Manusia memiliki potensi (daya atau
kemampuan yang mungkin dikembangkan)
beriman kepada Allah.
3. Manusia diciptakan Allah untuk mengabdi
kepada-Nya dalam Al-Qur’an surat Az-Zariyat :
Artinya : “Tidakkah aku jadikan jin dan
manusia, kecuali untuk mengabdi kepada-Ku “
(QS. Az-Zariyat:56).
4. Manusia diciptakan Tuhan untuk menjadi
5. Disamping akal manusia dilengkapi Allah
dengan perasaan dan kemauan atau
kehendak.
6. Secara individual manusia bertanggung
jawab atas segala perbuatannya.
7. Berakhlak. Berakhlak adalh ciri utama
manusia dibandingkan makhluk lain.
Artinya manusia adalah makhluk yang
diberikan Allah kemampuan untuk
membedakan yang baik dengan yang
buruk.