MANIFESTO DO VERDE - AMARELISMO

Primeira Gerao Modernista

IINTRODUO:

O perodo de 1922 a 1930 o mais radical do movimento modernista, justamente em conseqncia da necessidade de definies e do rompimento com todas as estruturas do passado. Da o carter anrquico dessa primeira fase e seu forte sentido destruidor, assim definido por Mrio de Andrade: "(...) se alastrou pelo Brasil o esprito destruidor do movimento modernista. Isto , o seu sentido verdadeiramente especfico. Porque, embora lanando inmeros processos e idias novas, o movimento modernista foi essencialmente destruidor. (...) o tempo do Manifesto da Poesia Pau-Brasil e do Manifesto Antropfago, ambos nacionalistas na linha comandada por Oswald de Andrade, e do Manifesto do Verde-Amarelismo ou da Escola da Anta, que j traz as sementes do nacionalismo fascista comandado por Plnio Salgado

SURGIMENTO

Em 1926, como uma resposta ao nacionalismo do Pau-Brasil, surge o grupo do Verde-Amarelismo, formado por Plnio Salgado, Menotti del Picchia, Guilherme de Almeida e Cassiano Ricardo. O grupo criticava o "nacionalismo afrancesado" de Oswald de Andrade e apresentava como proposta um nacionalismo primitivista, ufanista e identificado com o fascismo, que evoluiria, no incio da dcada de 30, para o Integralismo de Plnio Salgado. Parte-se para a idolatria do tupi e elege-se a anta como simbolo nacional. Oswald de Andrade contra-ataca em sua coluna Feira das Quintas, publicada no Jornal do Comrcio, com o artigo "Antologia", datado de 24 de fevereiro de 1927. Nele, Oswald faz uma srie de brincadeiras, utilizando palavras iniciadas ou terminadas com anta. Em 1928, o mesmo Oswald escreve o Manifesto Antropfago, ainda como resposta aos seguidores da Escola da Anta.

O grupo verde-amarelista tambm faria publicar um manifesto no jornal Correio Paulistano, edio de 17 de maio de 1929, intitulado "Nhengau VerdeAmarelo - Manifesto do Verde-Amarelismo ou da Escola da Anta", que, entre outras coisas, afirmava: "O grupo 'verdamarelo', cuja regra a liberdade plena de cada um ser brasileiro como quiser e puder; cuja condio cada um interpretar o seu pas e o seu povo atravs de si mesmo, da prpria determinao instintiva; - o grupo `verdamarelo', tirania das sistematizaes ideolgicas, responde com a sua alforria e a amplitude sem obstculo de sua ao brasileira (...) Aceitamos todas as instituies conservadoras, pois dentro delas mesmo que faremos a inevitvel renovao do Brasil, como o fez, atravs de quatro sculos, a alma da nossa gente, atravs de todas as expresses histricas. Nosso nacionalismo `verdamarelo' e tupi. (...)"

Arte Moderna Pela estrada de rodagem da via - lctea, os automveis dos planetas correm vertiginosamente. Bela, o Cordeiro do Zodaco, perseguido pela Ursa Maior, toda dentada de astros. As estrelas tocam o jazz band de luz, ritmando a dana harmnica das esferas. O cu parece um imenso cartaz eltrico, que Deus arrumou no alto, para fazer o eterno reclamo de sua onipotncia e da sua glria. Este o estilo que de ns esperam os passadistas, para enforcar-nos, um a um, nos finos barracos dos assobios das suas vaias. Para eles nos somo um bando de bolchevistas da esttica, correndo a 80 H.P. rumo da parania. Somos o escndalo com duas pernas, o cabotinismo organizado em escola. Julgam-nos uns cangaceiros da prosa, do verso, da escultura, da pintura, da coreografia, da msica, amotinados na jagunada do Canudos literrio da Paulicia Desvairada...
(...) Conferncia de Menotti Del Picchia, em 15-2-22, na segunda noite da Semana de Arte Moderna. Est publicada em O Curupira e o caro. So Paulo, Editorial Hlios Limitada, 1927.

derrocada de llion, a resistncia de Verdun ou uma batalha de quemalistas. s princesas de baladas dos castelos roqueiros, preferimos a datilgrafa garota. No queremos fantasmas! Estamos num tempo de realidades e violncias.

(...) Aos discbolos de Sparta, opomos Friedenreich e Carpentier.

A nossa esttica de reao. Como tal, guerreira. O termo futurista, com que erradamente a etiquetaram, aceitamo-lo porque era um cartel de desafio. Na geleira de mrmore de Carrara do parnasianismo dominante, a ponta agressiva dessa proa verbal estilhaava como arete.(...) Demais,ao nosso individualismo esttico,repugna a jaula de uma escola.Procuramos,cada um,atuar de acordo com nosso temperamento,dentro da mais arrojada sinceridade. O que nos agrega no uma fora centrpeta de identidade tcnica ou artstica. As diversidades das nossas maneiras as verificareis na complexidade das formas por ns praticadas. O que nos agrupa a idia geral de libertao contra o faquirismo estagnado e contemplativo, que anula a capacidade criadora dos que ainda esperam ver erguer-se o sol atrs do Partenon em runas. Queremos luz,ar,ventiladores,aeroplanos,reivindicaes obreiras,idealismos,motores,chamin de fabricas ,sangue,velocidade,sonho,na nossa Arte! E que o rufo de um automvel, nos trilhos , de dois versos, espante da poesia o ultimo deus homrico, que ficou, anacronicamente, a dormir e sonhar, na era do jazz-band e do cinema, com a flauta dos pastores da Arcdia e os seios divinos de Helena!

SEU TOTEM NO CARNVORO: ANTA. ESTE

ANIMAL QUE ABRE CAMINHOS,

E AI PARECE ESTAR INDICADA A PREDESTINAO DA GENTE TUPI.

Os tupis desceram para serem absorvidos. Para se dilurem no sangue da gente nova. Para viver subjetivamente e transformar numa prodigiosa fora a bondade do brasileiro e o seu grande sentimento de humanidade. O nacionalismo sadio, de grande finalidade histrica, de predestinao humana, esse forosamente tupi. O nacionalismo tupi no intelectual. sentimental. de ao pratica, sem desvios da corrente histrica. Pode aceitar as formas de civilizao, mas impe a essncia do sentimentalismo, a fisionomia irradiadora da alma. (...) Foi o ndio que nos ensinou a rir de todos os sistemas e de todas as teorias. Criar um sistema em nome dele ser substituir a nossa intuio americana e a nossa conscincia de homens livres por uma mentalidade de anlise e de generalizao caractersticas dos povos j definidos e cristalizados.(...)

Trechos

ditos pelos participantes do movimento:

H uma retrica feita de palavras, como h uma retrica feita d idias. No fundo, so ambas feitas de artifcios e esterilidades. Combatemos, desde 1921, a velha retrica verbal, no aceitamos uma nova retrica submetida a trs ou quatro regras, de pensar e de sentir. Queremos ser o que somos: brasileiros. Barbaramente, com arestas sem auto-experiencias, sem psicanlises e nem teoremas. Convidamos a nossa gerao a produzir sem discutir. Bem ou mal, mas produzir. H sete anos que a literatura brasileira esta em discusso. Procuremos escrever sem esprito preconcebido, no por mera experincia de estilos, ou para veicular teorias, sejam elas quais forem, mas com o nico intuito de nos revelarmos, livres de todos os prejuzos.

AUTORES

Plnio Salgado

Guilherme de Almeida

Cassiano Ricardo

Menotti del Picchia

POEMAS
Prala prac Cassiano Ricardo E comea a longa histria do navio que ia e vinha pela estrada azul do Atlntico: Ia, levando pau-brasil e homens cor da manh, filhos do mato, cheios de sol e de inocncia; vinha trazendo degredados ... Ia, levando uma esperana; vinha trazendo foragidos de outras ptrias para a ilha da Bem-Aventurana. Ia, levando um grito de surpresa, da terra criana; e vinha abarrotado de saudade portuguesa ...
PRECE A ANCHIETA Guilherme de almeida Santo: erguestes a cruz na selva escura; Heri: plantastes nossa velha aldeia; Mestre: ensinastes a doutrina pura; Poeta: escrevestes versos sbre a areia! Golpeia a cruz a foice inculta e dura; Invade a vila multido alheia; Morre a voz santa entre a distncia e a altura; Apaga o poema a onda espumejante e cheia... Santo, heri, mestre e poeta: _ Pela glria que destes a esta Terra e a sua Histria, Pela dor que sofremos sempre ns. Pelo bem que quisestes a este povo, O novo Cristo dste Mundo Novo, Padre Jos de Anchieta, orai por ns!

POEMAS
Os Nomes Dados a Terra Descoberta Por se tratar de uma ilha deram-lhe o nome de ilha de Vera-Cruz. Ilha cheia de graa Ilha cheia de pssaros Ilha cheia de luz. Ilha verde onde havia mulheres morenas e nuas anhangs a sonhar com histrias de luas e cantos brbaros de pajs em poracs batendo os ps. Depois mudaram-lhe o nome pra terra de Santa Cruz. Terra cheia de graa Terra cheia de pssaros Terra cheia de luz. A grande terra girassol onde havia guerreiros de tanga e onas ruivas deitadas sombra das rvores mosqueadas de sol Mas como houvesse em abundncia, certa madeira cor de sangue, cor de brasa e como o fogo da manh selvagem fosse um brasido no carvo noturno da paisagem, e como a Terra fosse de rvores vermelhas e se houvesse mostrado assaz gentil, deram-lhe o nome de Brasil. Brasil cheio de graa Brasil cheio de pssaros Brasil cheio de luz

Cassiano Ricardo

CCONCLUSO

A ala direita apela para a ideologia irracionalista, mstica e primitiva da raa, dos ancestrais. No uma cultura para o futuro e para o mundo, como prope a vanguarda antropofagista, mas uma arte que busca recobrar as razes e orientar o presente atravs de tradies msticas. No h como no ver a o mesmo mtodo ideolgico de todos os fascismos europeus, que, diante do pavor do crescimento da revoluo proletria busca a salvao na tradio, nas razes imemoriais. O fascismo francs buscou a Idade Mdia e o Catolicismo, o italiano o imprio romano, o nazismo a terra e o sangue e os mitos nrdicos que os acompanham. Se o manifesto do Grupo da Anta ainda tem reverberaes modernistas, com o tempo ir ser decantado para tornar-se um movimento ultraconservador de exaltao das razes lusitanas, do Catolicismo ancestral etc.

Alunas: Giovanna Lima Maria Carolina Lorena Oliveira Marjorie Pacheco Tema: Manifesto verde- amarelismo Turma: 321