Filosofía Griega1

FILOSOFA GRIEGA (SIGLOS VI-II a.C.
LOS PRESOCRTICOS
H de la Filosofa 2 Bach, Prof: MLuz Oliva www.logosyaletheia.blogspot.com
Los orgenes de la Filosofa Occidental

La Filosofa nace en Grecia, en las colonias de Asia menor (Turqua), (S.IV a.C.) La forma del saber que hoy llamamos ciencia procede, en ltima instancia, de la theora o contemplacin que inventan los griegos cuando iniciaron un movimiento de reflexin criticando determinados aspectos del mito, del saber tradicional que daba explicacin suficiente a los grandes misterios de la existencia, como la muerte y aspectos tan cotidianos como la fertilidad
El mito
Mythos significa, etimolgicamente, cualquier tipo de relato. El tema del relato mtico puede ser cualquier aspecto de los orgenes heroicos de la comunidad, de la vida o acontecimientos naturales y casi siempre practican la personificacin de las fuerzas naturales y divinas
Caractersticas
Actitud emotiva frente a las cosas ya que no establece diferencia entre el hombre y la naturaleza que aparece personificada El mito piensa en imgenes, se trata de un pensar concreto, el mito tiene un carcter mgico. La funcin del mito es fijar en imgenes la experiencia humana para conservarla y transmitirla, orientar al hombre en medio del misterio de su vida y organizar su actividad, dando cuenta de sus actividades ms importantes. Quiz la experiencia de la muerte est en el origen de todas las elaboraciones mticas y de todas las religiones
LOS SENTIDOS NOS ENGAAN
La filosofa nace de la desconfianza ante lo que se muestra en la superficie de los hechos, tal y como lo captan los sentidos. La apariencia de las cosas en perpetuo movimiento, captada por los sentidos, oculta el VERDADERO ser de las mismas. Gracias a la RAZN (Logos) des-velamos (Aletheia) esa realidad oculta, ms real que la que nos ofrecen los sentidos
Los primeros pensadores griegos estuvieron profundamente interesados por el contraste que ofreca, el aparente movimiento catico de los fenmenos naturales, y, por otro, el orden que pareca emanar de la regularidad de algunos de ellos.
El trmino Physis tiene dos sentidos:
Conjunto de cosas no creadas por la mano del hombre. Fuerza viva que hace surgir las cosas y las determina en su forma de ser, es decir la Physis entendida como un aparecer y manifestarse de las cosas a los que alude la raz fi del vocablo. De ah que el primer problema que los fisicoi griegos se plantearon y el ms complejo de solucionar, fuera el del movimiento entendido como generacinlade cosas nuevas y muerte H de Filosofa 2 Bach, Prof: MLuz Oliva
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De ese manifestarse surge la oposicin entre verdad y apariencia, razn de ser de la teora como nueva forma de saber contrapuesta al mito y explica tambin que el trmino griego para designar la verdad, es aquello que en verdad son, sea el de Aletheia, des-ocultacin o descubrimiento, entendido como el acto de quitar el velo que oculta (apariencia)
Las primeras reflexiones en torno a la naturaleza

Las primeras bsquedas filosficas se orientaron hacia la Physis en movimiento La tradicin atribuye a la escuela milesia las primeras bsquedas del nuevo saber. Los seguidores de esta escuela interrogan los fenmenos naturales sirvindose de una mezcla de observacin emprica y razonamiento deductivo. Se les atribuye una preocupacin anloga: determinar el arj de la Physis, trmino que hoy traducimos como principio o causa material subyacente de las cosas naturales
TALES DE MILETO
- Se le considera el primer filsofo occidental de la historia y el primer filsofo jnico. - Primero en sostener que la Luna brilla por el reflejo del Sol. - El mundo est animado y lleno de divinidades. - Iniciador de la indagacin racional sobre la explicacin fsica del universo pese a su aparente desorden, en contraposicin a las explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso de la poca. - El agua es la sustancia universal primaria, el origen (arj) material y el destino de todas las cosas, no hay un creador, "todo es agua". - La Tierra est sobre el agua, flotando como un disco, sobre la cual existira una burbuja hemisfrica de aire, nuestra atmsfera, sumergida en la masa lquida. La superficie convexa de la burbuja sera nuestro cielo y los astros "navegaran por las aguas de arriba".
ANAXIMANDRO
Habla de la existencia de una sustancia original (etimolgicamente lo que no tiene nada debajo) y originaria, to apeiron, que significa lo indeterminado, lo previo a toda determinacin, el principio material de todo. To apeiron tambin lo interpreta como principio formal, una especie de ley capaza de explicar cmo surgen las cosas concretas desde lo indeterminado. Las cosas se manifiestan en forma de opuestos.
El filsofo Anaximandro (610 a.C al 545 a.C), vea la Tierra como un cilindro flotante, en cuya superficie vive el hombre. Dice en sus escritos que "las ardientes capas del universo estallan y toman forma de ruedas gnea que, envueltas en tubos de niebla, giran en torno a la Tierra y el mar. Los cuerpos celestes que vemos son agujeros de los tubos, a travs de los cuales brilla el fuego encerrado en stos; y los eclipses son obturaciones de los agujeros". Esta visin de Anaximandro, fue una enorme conquista, pues por primera vez, alguien pensaba que la Tierra no se apoyaba en nada, sino, que se sostena por s misma, flotando en el centro de los anillos celestes, el mundo est suspendido en el espacio, y se sostiene por equidistancia a todas las cosas.
Anaxmenes
Un tercer miembro de la escuela milesia fue anaxmenes. quien afirm que
el arj de la Physis es aire
Su filosofa est basada en la tesis de que la naturaleza posee una estructura matemtica, an hoy perdura su influencia. El origen de la Physis es lo nmero Defiende al igual que Anaximandro que el principio regulador de la Physis es la ley de opuestos La ley de opuestos responde al esfuerzo por pensar la realidad material bajo categoras formales que la transcienden
Los pitagricos buscaron estructuras matemticas que subyacan a las cosas (relacin msicamatemticas) y postularon el concepto de la armona de las esferas: el universo tiene una estructura matemtica
Los fundadores de la Filosofa en sentido pleno
Herclito de feso
Es el filsofo del devenir, de la Naturaleza en perpetuo movimiento Su reflexin se inicia con la bsqueda de un principio material que identifica con el fuego Este fuego no tiene forma pero es generador de formas. Es fuego siempre vivo, no es por tanto el fuego emprico que quema sino el principio formal fuego . Logos es principio de orden. En la Physis de Herclito cada cosa est en tensin con la que se opone Todas las cosas estn en perpetuo devenir (nada permanece, todo fluye, panta rei) Los contrarios a la vez que se oponen estn en armona .
Parmnides de Elea
Con Parmnides, educado en la tradicin filosfica de la Magna Grecia, marcada por la crisis de creencias religiosas (cuyo sntoma es el xito de los cultos rficos y dionisacos) la filosofa abandona el mtodo empririco-racional que caracteriza la especulacin jonia y hace su aparicin la lgica. Por primera vez estamos ante un pensador que elabora su pensamiento como una deduccin rigurosamente lgica a partir de las premisas de lo que la diosa del Poema ha dado llamar la va de la de la verdad : Que el ser es, y que el no ser-no es
Parmnides responde que el arj es Ser. Los atributos que definen al Ser resultan de una deduccin lgica: es inmutable, imperecedero, completo, nico, eterno, omnipresente, homogneo, indivisible, limitado y concluso. El planteamiento lgico de Parmnides conduce al rechazo del movimiento y del tiempo por irracionales. Parmnides confunde el uso existencial de la partcula es con el uso predicativo. El problema del movimiento no ser resuelto hasta Aristteles proponga la doctrina del acto y la potencia.
Los pluralistas
Desde Empdocles hasta los atomistas, la filosofa presocrtica abandona el monismo y se convierte en pluralista. Empdocles explica la Physis recurriendo a la articulacin de los cuatro elementos fundamentales unidos por las fuerzas Amor y Discordia. Anaxgoras elabora la idea de homeomeras , partculas elementales de que estn hechas las cosas y que responden a un principio ordenador
Los atomistas intentan una solucin rigurosamente materialista a partir de las nociones de tomo: Unidades infinitas e indivisibles; y vaco. Los tomos no son sino el ser homogneo de Parmnides multiplicado al infinito, el no-ser que sin embargo es lgicamnete algo: el hueco entre dos unidades discretas de materia que permite explicar racionalmente el funcionamiento de la Physis como unin y disgregacin de tomos dotados de un movimiento original azaroso que se resuelve en movimientos derivados de mutua ligazn , origen de los cuerpos tal y como los captamos por los sentidos y de dispersin de los tomos, cuando stos no son afines.
De Physis a Nomos
El escepticismo y el relativismo de los sofistas que hubieran causado un gran escndalo en cualquier otro lugar (como, por ejemplo, en la tradicionalista Esparta) no significaban un mayor problema dentro de una sociedad tolerante y abierta en la cosmopolita Atenas. Sin embargo el relativismo y el escepticismo de las opiniones se convierten en un grave problema cuando afectan a los asuntos pblicos.
los sofistas introducen en la tradicin filosfica es estudio del hombre y de los principales asuntos con l relacionados. Son los primeros educadores en sentido profesional y terico, pues se dedican a formar las nuevas minoras de comerciantes y artesanos enriquecidos. La finalidad de la educacin sofista es procurar instrumentos para convencer y vencer en las discusiones pblicas, de modo que se pueda ejercer el poder poltico. Erstica.: tcnica de vencer convenciendo, el lema podra ser transformar la peor razn en la mejor .
Los griegos del siglo V a.C. entendan que el Nomos era la Ley de su ciudad, ley que obligaba a todos los ciudadanos. El Nomos no est fundado ni en los dioses de la polis (en los que ya no se cree) ni en las leyes de la Physis; si las hay, no las podemos llegar a conocer Los sofistas constatan que los Nomos varan de unas ciudades y de ah concluyen que las leyes se originan en las costumbres y tradiciones
Su obligatoriedad procede de un contrato o acuerdo que los hombres hacen cuando fundan la ciudad para que esta perdure. La ley no es algo absoluto No es posible establecer de una vez por todas qu es el bien en s o lo justo en s. La virtud, la justicia varan con el tiempo, con las tradiciones y con los acuerdos que llegan los hombres. Lo justo o verdadero del Nomos se basa en la tradicin o el acuerdo: el convencionalismo moral.
SCRATES (470-399 .C.)
Concete a ti mismo
Toda su actividad se origina en la conviccin profunda de que no merece la pena vivir una vida sin examen racional, en el esfuerzo por aclarar lo que est bien hecho y por qu. En esto consiste la vocacin de Scrates que es lo que an podemos llamar filosofa
Scrates es identificado en el templo de Apolo como el hombre ms sabio del mundo, consultado Scrates por este hecho comenta que su sabidura se origina en el hecho de que no sabe, sabe que no sabe, a diferencia de los que creen saber pero no saben.
Entre los sofistas y Scrates se constatan ciertas diferencias: Los sofistas cobran por ensear, Scrates no y siempre retiene su libertad para recibir y despedir a los discpulos El dilogo socrtico frente al discurso o monlogo sofista La carencia de una doctrina ya construida que transmitir por parte de Scrates. La ignorancia es el verdadero punto de partida de su magisterio y la bsqueda (esfuerzo) de la verdad es la meta que los gua
La virtud es conocimiento, se opone frontalmente al convencionalismo en la medida en que defiende que es posible llegar a una definicin universal que capta una cualidad permanente de la virtud. El que sabe lo que es la virtud la practica inevitablemente. La vida buena consiste en perfeccionar la propia alma tanto como sea posible: Es preferible padecer el mal a cometerlo Cuando Scrates sea condenado injustamente se sentir obligado a cumplir con la ley ateniense, pues desobedecer sera un mal.

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