•3 TAKHRIJ HADIS

. 2.
den Meng
•4 gan eva
. 2. beb luas
p ili M end er i
apa pene
ha n em m l itia
sec ons etod nh
ara tras e ta adis
log ikan k hnj
is d
an takhn
sist j
em hadi
atis s
 PETA KONSEP
Pengertian Takhrij Berdasarkan perowi yang
hadis pertama

Berdasarkan lafadz pertama

matan hadis
Sejarah Takhrij
Berdasarkan salah satu kata
dalam matan
Rijāl al- ḥadīṡ
Macam Methode Takhrij
Berdasarkan status hadis

Berdasarkan tema hadis

Faedah Takhrij

Berdasarkan softwere

Berdasarkan jaringan Internet

 MUQODDIMAH

• Ketika seseorang menemukan hadis dalam suatu kitab,

pasti bertanya-tanya; Apakah hadis tersebut bisa dijadikan
hujjah apa tidak.? Seandainya ada kata-kata yang asing
maka bertanya ; Apa maksudnya?.
• Perlu diketahui bahwa kitab hadis yang dapat dijadikan
rujukan secara otentik dari para ulama’ hadis adalah 9
kitab hadis al-mu’tabarah (yang sudah biasa dijadikan
rujukan untuk istinbath hukum oleh para mujtahid).
• Adapun 9 kitab hadis mu’tabarah tersebut adalah : (Shahih
Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan
Tirmidzy, Sunan Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Muwatha’
Malik, Musnad Ahmad, dan Sunan Ad-Daramy)
 PENGERTIAN TAKHRIJ

• Dari kata

‫َخ َّر َج _ ُيَخ ِّر ُج _ َتْخ ِرْيًج ا‬

• Artinya “Mengeluarkan”.
• Seperti ucapan :
‫َذ ا ال ِد ُث َقْد َخ َّر ُه اْل َخ اِر ِف ِح ِح ِه‬
‫َج ُب ُي ْي َص ْي‬ ‫َه َح ْي‬
• Artinya : “Hadis ini telah di keluarkan /
diriwayatkan / disebutkan oleh Imam
Bukhari dalam kitab Shahihnya.
 PENGERTIAN TAKHRIJ
• Menurut Istilah :
– Menyebutkan hadis berserta sanadnya
• Ibnu Hajar al-Asqalani :
– Mengeluarkan hadis dan menyebutkan para periwayatnya dari kitab
atau beberapa kitab hadis al-mu’tabarah.
• Syuhudi Ismail :
– Penelusuran atau pencarian hadis pada berbagai kitab sebagai sumber
asli dari hadis yang bersangkutan, yang di dalam sumber itu
dikemukakan secara lengkap matan dan sanad hadis yang
bersangkutan
• Menurut Imam Nawawi dalam Tadribu Rawi :
– Menyebutkan sanad yang lain untuk hadis yang telah disebutkan
sanadnya agar menguatkan dan melengkapi redaksinya.
• Mahmud al-Thahhan :
– Menunjukkan tempat hadis di dalam sumber-sumber pokok (kitab
hadis al mu’tabarah) yang disebutkan beserta sanadnya dan penjelasan
derajatnya ketika diperlukan
TUJUAN POKOK TAKHRIJ
Mengetahui sumber
hadis dari kitab aslinya

TUJUAN
POKOK
TAKHRIJ
Mengetahui keadaan
hadis apakah bisa
dijadikan hujjah atau
tidak
 makna apan Ketentu
dari sanad an rijal
redaksi
yang
FAEDAH TAKHRIJ
dari
sanad
yang
muhma
Sambu
berbed lainnya l
ngnya
Faedah
a
Kedudu Takhrij sanad
kan untuk jika
hadis menget sanadn
ahui ya
Idraj Sumber
putus
Syadz
atau hadis
dari atau
tidak
kitab tidakny
nya
mu’tab a hadis
hadis
arah
 CONTOH TAKHRIJ

• Jika menemukan hadis :

‫َّل‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫َّل‬ ‫ِب‬ ‫َّضْأ‬ ‫ِن‬ ‫ِة‬ ‫ِغ‬

‫ُه‬ ‫َعْن اْلُم َر ْب ُش ْع َبَة َق َو ُت َّي َص‬
‫َّن‬‫ل‬‫ا‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫ي‬
‫َعَلْيِه َو َس َّلَم ِفي َغْز َو ِة َتُبوَك َفَم َس َح َأْع َلى اْلُخ َّف ْيِن‬
‫َوَأْس َف َلُه َم ا‬
• Siapa yang meriwayatkan hadis ini?
• Bisakah hadis ini di jadikan hujjah?
• Ternyata setelah melakukan takhrij maka diketahui bahwa hadis ini
diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi, Abu Dawud, dan Ibnu Majah.
 ‫‪CONTOH TAKHRIJ‬‬
‫‪• Dalam kitab Sunan Tirmidzi :‬‬
‫َح َّد َثَنا َأُبو الَو ِليِد الِّد َم ْش ِق ُّي ‪َ ،‬قاَل ‪َ :‬ح َّد َثَنا الَو ِليُد ْبُن ُمْس ِلٍم َقاَل ‪َ :‬أْخ َبَرِني َثْو ُر ْبُن َيِزيَد ‪َ ،‬عْن َرَج اِء ْبِن‬
‫َح ْيَو َة ‪َ ،‬عْن َك اِتِب اْلُم ِغيَرِة ‪َ ،‬عِن اْلُم ِغيَرِة ْبِن ُش ْع َبَة ‪َ ،‬أَّن الَّنِبَّي َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َم َس َح َأْع َلى الُخ ِّف‬
‫َوَأْس َف َلُه‪َ .‬و َه َذ ا َقْو ُل َغْيِر َواِح ٍد ِم ْن َأْص َح اِب الَّنِبِّي َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم ‪َ ،‬والَّتاِبِعيَن ‪َ ،‬و ِبِه َيُقوُل َماِلٌك ‪،‬‬
‫َوالَّش اِفِعُّي ‪َ ،‬و ِإْس َح اُق ‪َ .‬و َه َذ ا َح ِد يٌث َمْع ُلوٌل ‪َ ،‬لْم ُيْس ِنْد ُه َعْن َثْو ِر ْبِن َيِزيَد َغْيُر الَو ِليِد ْبِن ُمْس ِلٍم ‪َ .‬و َس َأْلُت َأَبا‬
‫ِك‬ ‫ِح‬ ‫ِد ِث‬
‫ُزْرَعَة ‪َ ،‬و ُمَح َّم ًد ا َعْن َه َذ ا الَح ي ‪َ ،‬فَق اَال ‪َ :‬لْيَس ِبَص يٍح ‪َ ،‬ألَّن اْبَن اْلُم َباَر َرَو ى َه َذ ا َعْن َثْو ٍر ‪َ ،‬عْن‬
‫َرَج اٍء ‪َ ،‬قاَل ‪ُ :‬ح ِّد ْثُت َعْن َك اِتِب اْلُم ِغيَرِة ‪ُ ،‬مْر َس ٌل َعِن الَّنِبِّي َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم ‪َ ،‬و َلْم ُيْذَك ْر ِفيِه اْلُم ِغيَرُة‪.‬‬
‫‪• Dalam kitab Sunan Ibnu Majah :‬‬
‫ِزيَد َع اِء ِن َة َع َّراٍد َك اِتِب اْل ِغي ِة‬ ‫ا‬‫َن‬ ‫َّد‬ ‫ٍم‬ ‫ِل‬ ‫ُد‬ ‫ي‬‫َّم اٍر َّد ا اْل ِل‬
‫َن‬ ‫َع‬ ‫ا‬ ‫َش‬ ‫َّد َنا ِه‬
‫ُم َر‬ ‫َح َث َو ْبُن ُمْس َح َث َثْو ُر ْبُن َي ْن َرَج ْب َح ْيَو ْن َو‬ ‫ُم ْبُن‬ ‫َح َث‬
‫ِة‬
‫ْبِن ُش ْع َبَة َعْن اْلُم ِغيَر ْبِن ُش ْع َبَة َأَّن َرُس وَل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َم َس َح َأْع َلى اْلُخ ِّف َوَأْس َف َلُه‬
‫‪• Dalam kitab Sunan Abu Dawud :‬‬
‫و َخ اِلٍد الِّد ْش ِق اْل ى َقااَل َّد ا اْل ِل‬
‫ْب‬
‫َر ُر ُن‬ ‫َث‬
‫ْو‬ ‫ا‬‫َن‬ ‫َب‬ ‫ْخ‬‫َأ‬ ‫ٌد‬‫و‬ ‫ُم‬ ‫ْح‬ ‫َم‬ ‫َل‬ ‫ا‬‫َق‬ ‫ُد‬ ‫ي‬ ‫َح َثَن َو‬ ‫َم ُّي َم ْعَن‬ ‫َح َّد َثَنا ُموَس ى ْبُن َم ْرَواَن َو َمْح ُم ُد ْبُن‬
‫ِزيَد َع اِء ِن َة َع َك اِتِب اْل ِغي ِة ِن ُش َة َع اْل ِغي ِة ِن ُش َة َقاَل َّضْأُت الَّنِبَّي َّلى الَّلُه َعَل ِه‬
‫ْي‬ ‫َص‬ ‫َو‬ ‫ُم َر ْب ْع َب ْن ُم َر ْب ْع َب‬ ‫َي ْن َرَج ْب َح ْيَو ْن‬
‫َو َس َّلَم ِفي َغْز َو ِة َتُبوَك َفَم َس َح َأْع َلى اْلُخ َّف ْيِن َوَأْس َف َلُه َم ا َقاَل َأُبو َداُود َو َبَلَغِني َأَّنُه َلْم َيْسَم ْع َثْو ُر َه َذ ا اْلَح ِد يَث‬
‫ِم اٍء‬
‫ْن َرَج‬
‫‪JIKA SANADNYA DIBANDINGKAN‬‬
‫َّلِه َّل َّل ِه َّل‬
‫َرُس وَل ال َص ى ال ُه َعَلْي َو َس َم‬

‫اْلُم ِغيَرِة ْبِن ُش ْع َبَة‬ ‫اْلُم ِغيَرِة ْبِن ُش ْع َبَة‬ ‫اْلُم ِغيَرِة ْبِن ُش ْع َبَة‬

‫َك اِتِب اْل ِغي ِة‬

‫ُم َر‬ ‫َك اِتِب اْل ِغي ِة‬ ‫َوَّراٍد َك اِتِب اْلُم ِغيَرِة ْبِن ُش ْع َبَة‬
‫ُم َر‬
‫َرَج اِء ْبِن َح ْيَو َة‬
‫َرَج اِء ْبِن َح ْيَو َة‬ ‫َرَج اِء ْبِن َح ْيَو َة‬
‫َثْوُر ْبُن َيِزيَد‬
‫َثْوُر ْبُن َيِزيَد‬ ‫َثْوُر ْبُن َيِزيَد‬
‫َمْح ُم وٌد‬
‫الَو ِليُد ْبُن ُمْس ِلٍم‬ ‫الَو ِليُد ْبُن ُمْس ِلٍم‬
‫اْلَو ِليُد‬
‫َأُبو الَو ِليِد الِّد َمْش ِق ُّي‬ ‫ِه َش اُم ْبُن َعَّم اٍر‬
‫َمْح ُم وُد‬ ‫ُموَس ى‬

‫أبو داود‬ ‫الترميذي‬ ‫أبن ماجة‬

 ANALISA SANAD HADIS DARI CONTOH TERSEBUT
• Imam Tirmidzy mengomentari
– Bahwa hadis tersebut ma’lul (cacat) karena diriwayatkan
oleh al-walid sendirian. Lalu menyebutkan nama sahabat
al-mughiroh. Padahal menurut riwayat Bukhari yang
lebih shahih dari Ibnu al-Mubarok dari Tsaur dari Raja’
dari katibnya al-Mughiroh secara mursal, tanpa
menyebutkan nama al-Mughiroh.
• Imam Abu Dawud mengomentari
– Bahwa Tsaur tidak mendengar langsung dari Raja’.
(berarti hadisnya putus sanadnya)
• Kesimpulannya 3 hadis tersebut semuanya dla’if sebab :
– Putus sanadnya di gurunya Tsaur yang tidak disebutkan
nama rijalnya. (mudallas)
– Bertentangan dengan riwayat yang lebih tsiqah yang
menyebutkan hadis secara mursal. (syadz)
 ANALISA MATAN HADIS DARI TAKHRIJ
• Dalam kitab Sunan Tirmidzi :

‫َأَّن الَّنِبَّي َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َمَس َح َأْع َلى الُخ ِّف َوَأْس َف َلُه‬
• Dalam kitab Sunan Ibnu Majah :

‫َأَّن َرُس وَل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َمَس َح َأْع َلى اْلُخ ِّف َوَأْس َف َلُه‬
• Dalam kitab Sunan Abu Dawud :
‫َو َّضْأُت الَّنِبَّي َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم ِفي َغْز َو ِة َتُبوَك َفَم َس َح َأْع َلى اْلُخ َّف ْيِن َوَأْس َف َلُه َم ا‬

• Dari 3 riwayat tersebut maka dapat melengkapi

makna hadis bahwa :
– Peristiwa tersebut terjadi pada waktu perang Tabuk (Riwayat Abu
Dawud)
– Yang diusap bukan hanya satu sepatu, tapi dua sepatu.
 ANALISA MATAN HADIS DARI CONTOH TERSEBUT

• Imam Tirmidzy
– Bahwa hadis tersebut ma’lul (cacat) karena
diriwayatkan oleh al-walid sendirian. Lalu
menyebutkan nama sahabat al-mughiroh.
Padahal menurut riwayat Bukhari yang lebih
shahih dari Ibnu al-Mubarok dari Tsaur dari Raja’
dari katibnya al-Mughiroh secara mursal, tanpa
menyebutkan nama al-Mughiroh.
• Imam Abu Dawud mengomentari
– Bahwa Tsaur tidak mendengar langsung dari
Raja’. (berarti hadisnya putus sanadnya)
 • Takhrij berdasarkan Awal matan

METHODE TAKHRIJ
• Takhrij berdasarkan salah satu lafadz dalam
matan hadis.
• Takhrij berdasarkan Rowi yang pertama
(sahabat)
• Takhrij berdasarkan Tema hadis
METHODE • Takhrij berdasarkan jenis hadis

TAKHRIJ
 Takhrij berdasarkan Awal matan

• Al-jami’ as-shaghir karya Jalaluddin

Assuyuthi (w: 911 H).
• Al-Fathu al-Kabir karya Jalaluddin
As-Suyuthi berisi 4440 hadis untuk
menyempurnakan Al-Jami’ As-
Shaghir.
• Al-Jami’ Al-Azhar karya Abdurrauf
Tajuddin al-Munawi (lahir 952 H)
• Hidayatu al-Bari Ila Tartibi Ahaditsi
al-Bukhari karya Abdurrahim
Athahthawi (w 1365 H)
• Dan Kitab Fihris lainnya yang
disusun berdasarkan urutan awal
matan.
Menelusuri
hadis dalam al-
Kutub al-
Mu’tabarah
berdasarkan
awal matan
hadis dengan
menggunakan
kitab-kitab
hadis yang
disusun
berdasarkan
urutan awal
 Cara mentakhrij berdasarkan Awal matan

• Mentakhrij hadis:
‫الطهور شطر اإليمان‬
– Lihat awal kata dalam matan hadis
– Diantara kitab-kitab ada yang mengharuskan memufradkan isim, dan
memujaradkan fiil.
• Setelah di telusuri akan ketemu sebagai berikut :
‫َقاَل َرُس وُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم الُّطُه وُر َش ْطُر اِإْل يَم اِن َواْلَحْم ُد ِلَّلِه َتْم ُأَل اْلِم يَزاَن َو ُس ْبَح اَن الَّلِه َواْلَحْم ُد‬
‫ِلَّلِه َتْم َآَلِن َأْو َتْم ُأَل َم ا َبْيَن الَّس َم اَواِت َواَأْلْرِض َوالَّصاَل ُة ُنوٌر َوالَّصَد َقُة ُبْرَه اٌن َوالَّصْبُر ِض َياٌء َواْلُقْر آُن ُح َّج ٌة َلَك‬
)‫ ت عن أبي مالك األشعري صح‬، ‫ م‬، ‫ حم‬،‫َأْو َعَلْيَك ُك ُّل الَّناِس َيْغُد و َفَباِيٌع َنْف َس ُه َفُم ْع ِتُقَه ا َأْو ُموِبُقَه ا (در‬
• Artinya : hadis tersebut ada pada kitab Sunan Darami,
Ahmad bin Hambal, dan Shahih Muslim dengan sanad dari
sahabat Malik Al-Asy’ari.
• Langkah selanjutnya mencari dalam kitab aslinya.
 ‫‪Cara mentakhrij berdasarkan Awal matan‬‬
‫‪• Setelah mencari dari kitab Aslinya maka akan ketemu:‬‬
‫ِه‬
‫• َح َّد َثَنا ِإْس َح ُق ْبُن َمْنُصوٍر َح َّد َثَنا َح َّباُن ْبُن اَل ٍل َح َّد َثَنا َأَباُن َح َّد َثَنا َيْح َيى َأَّن َزْيًد ا َح َّد َثُه‬
‫َأَّن َأَبا َس اَّل ٍم َح َّد َثُه َعْن َأِبي َماِلٍك اَأْلْش َعِرِّي َقاَل َقاَل َرُس وُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّل‬
‫َم‬
‫الُّطُه وُر َش ْطُر اِإْل يَم اِن َواْلَحْم ُد ِلَّلِه َتْم ُأَل اْلِم يَزاَن َو ُس ْبَح اَن الَّلِه َواْلَحْم ُد ِلَّلِه َتْم َآَلِن َأْو َتْم ُأَل‬
‫َما َبْيَن الَّس َم اَواِت َواَأْلْرِض َوالَّصاَل ُة ُنوٌر َوالَّصَد َقُة ُبْرَه اٌن َوالَّصْبُر ِض َياٌء َواْلُقْر آُن ُح َّج ٌة َلَك‬
‫َأْو َعَلْيَك ُك ُّل الَّناِس َيْغُد و َفَباِيٌع َنْف َس ُه َفُم ْعِتُقَه ا َأْو ُموِبُقَه ا‪ .‬رواه مسلم‬
‫• أخبرنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبان هو بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سالم‬
‫عن أبي مالك األشعري ان نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ‪ :‬الطهور شطر اإليمان‬
‫والحمد هلل يمأل الميزان وال إله اال اهلل واهلل أكبر يمأل ما بين السماوات واألرض‬
‫والصالة نور والصدقة برهان والوضوء ضياء والقرآن حجة لك أو عليك وكل الناس‬
‫يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ‪ .‬رواه الدارامي قال حسين سليم أسد ‪ :‬إسناده‬
‫صحيح‬
 ‫‪Cara mentakhrij berdasarkan Awal matan‬‬
‫‪• Lanjutan‬‬
‫• حدثنا عبد اهلل حدثني أبي ثنا يحيى بن إسحاق أخبرني أبان بن يزيد وثنا عفان قال أنا أبان بن يزيد ثنا‬
‫يحيى بن أبي كثير عن أبي سالم عن أبي مالك األشعري قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ‪:‬‬
‫الطهور شطر اإليمان والحمد هلل تمال الميزان قال عفان وسبحان اهلل واهلل أكبر وال إله إال اهلل واهلل‬
‫أكبر تمأل ما بين السماء قال عفان وسبحان اهلل واهلل أكبر وال إله إال اهلل وقال عفان ما بين السماوات‬
‫واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة عليك أو لك كل الناس يغدو فبائع‬
‫نفسه فموبقها أو معتقها ‪ .‬رواه أحمد ‪ .‬و تعليق شعيب األرنؤوط ‪ :‬حديث صحيح وهذا إسناد رجاله‬
‫ثقات رجال الصحيح إال أنه منقطع‬
‫َد‬ ‫َز‬ ‫َّن‬‫َأ‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫َن‬ ‫َّد‬ ‫ا‬‫َّط‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫َد‬ ‫ي‬‫ِز‬ ‫ا‬ ‫ُن‬ ‫ا‬ ‫َأ‬ ‫ا‬‫َن‬ ‫َّد‬ ‫ٍل‬ ‫اَل‬ ‫• َّد َنا ِإ ُق ْن وٍر َّد َنا َّباُن ِه‬
‫َن‬‫ْب‬ ‫ْي‬ ‫ْح‬
‫َح َث َب َو ُن َي َع ُر َح َث َي َي‬ ‫ْب‬ ‫ُه‬ ‫َح َث ْس َح ْبُن َم ُص َح َث َح ْبُن‬
‫َس اَّل ٍم َح َّد َثُه َأَّن َأَبا َس اَّل ٍم َح َّد َثُه َعْن َأِبي َماِلٍك اَأْلْش َعِرِّي َقاَل َقاَل َرُس وُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّل‬
‫َم‬
‫ِل ِه ِن‬ ‫ِه‬ ‫ِم‬ ‫ِل ِه‬ ‫ِن‬
‫اْلُو ُضوُء َش ْطُر اِإْل يَم ا َواْلَحْم ُد َّل َتْم ُأَل اْل يَزاَن َو ُس ْبَح اَن الَّل َواْلَحْم ُد َّل َتْم َآَل َأْو َتْم ُأَل َما َبْيَن‬
‫الَّس َمَو اِت َواَأْلْرِض َوالَّصاَل ُة ُنوٌر َوالَّصَد َقُة ُبْرَه اٌن َوالَّصْبُر ِض َياٌء َواْلُقْر آُن ُح َّج ٌة َلَك َأْو َعَلْيَك ُك ُّل الَّناِس‬
‫ِح‬ ‫ِد‬ ‫ِع‬ ‫ِت‬ ‫ِئ‬
‫َيْغُد و َفَبا ٌع َنْف َس ُه َفُم ْع ُقَه ا َأْو ُموِبُقَه ا رواه الترميدي َقاَل َأُبو يَس ى َه َذ ا َح يٌث َح َس ٌن َص يٌح‬
‫‪JIKA SANADNYA DIBANDINGKAN‬‬
‫َأِبي َم اِلٍك اَأْلْش َعِرِّي‬

‫َأَبا َس اَّل ٍم‬

‫َزْيَد ْبَن َس اَّل ٍم‬ ‫َزْيًد ا‬

‫َيْح َيى‬ ‫يحيى بن أبي كثير‬ ‫يحيى بن أبي كثير‬

‫أبان بن يزيد‬ ‫عفان‬ ‫أبان بن يزيد‬

‫َأَباُن اْبُن َيِزيَد اْلَعَّطاُر‬

‫َح َّباُن ْب ِه اَل ٍل‬ ‫مسلم بن إبراهيم‬ ‫يحيى بن إسحاق‬

‫ُن‬

‫ِإْس َح ُق ْبُن َم ْنُصوٍر‬ ‫عبد اهلل عن أبيه‬

‫الترميذي‬ ‫مسلم‬ ‫الدارامي‬ ‫أحمد‬

 ‫‪JIKA MATANNYA DIBANDINGKAN‬‬
‫‪MUSLIM‬‬ ‫‪DARAMI‬‬ ‫‪AHMAD‬‬ ‫‪TIRMIDZI‬‬
‫الُّطُه و َش ْط اِإْل ي اِن‬ ‫•‬ ‫الطهور شطر اإليمان‬ ‫•‬ ‫الطهور شطر اإليمان‬ ‫•‬ ‫اْل ُضو َش ْط اِإْل ي اِن‬ ‫•‬
‫ُر ُر َم‬ ‫ُو ُء ُر َم‬
‫َو اْلَحْم ُد ِلَّلِه َتْم ُأَل‬ ‫•‬ ‫والحمد هلل يمأل‬ ‫•‬ ‫والحمد هلل تمال‬ ‫•‬ ‫َو اْلَحْم ُد ِلَّلِه َتْم ُأَل‬ ‫•‬
‫اْلِم يَزاَن‬ ‫الميزان‬ ‫الميزان‬ ‫اْلِم يَزاَن‬
‫َو ُس ْبَح اَن الَّلِه َو اْلَحْم ُد‬ ‫•‬ ‫وال إله اال اهلل واهلل‬ ‫•‬ ‫وسبحان اهلل واهلل أكبر‬ ‫•‬ ‫َو ُس ْبَح اَن الَّلِه َو اْلَحْم ُد‬ ‫•‬
‫ِلَّلِه َتْم َآَلِن َأْو َتْم ُأَل َم ا‬ ‫أكبر يمأل ما بين‬ ‫وال إله إال اهلل واهلل‬ ‫ِلَّلِه َتْم َآَلِن َأْو َتْم ُأَل َم ا‬
‫ْي الَّس ا اِت‬ ‫السماوات واألرض‬ ‫أكبر تمأل ما بين‬ ‫ْي الَّس اِت‬
‫َب َن َم َو‬ ‫َب َن َمَو‬
‫َو اَأْلْرِض‬ ‫السماوات واألرض‬ ‫َو اَأْلْرِض‬
‫َو الَّص اَل ُة ُنوٌر‬ ‫•‬ ‫والصالة نور‬ ‫•‬ ‫والصالة نور‬ ‫•‬ ‫َو الَّص اَل ُة ُنوٌر‬ ‫•‬
‫َو الَّص َد َقُة ُبْرَه اٌن‬ ‫•‬ ‫والصدقة برهان‬ ‫•‬ ‫والصدقة برهان‬ ‫•‬ ‫َو الَّص َد َقُة ُبْرَه اٌن‬ ‫•‬
‫ِض‬ ‫والصبر ضياء‬ ‫ِض‬
‫َو الَّص ْبُر َياٌء‬ ‫•‬ ‫والوضوء ضياء‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫َو الَّص ْبُر َياٌء‬ ‫•‬
‫َو اْلُقْرآُن ُح َّجٌة َلَك َأْو‬ ‫•‬ ‫والقرآن حجة لك أو‬ ‫•‬ ‫والقرآن حجة عليك‬ ‫•‬ ‫َو اْلُقْرآُن ُح َّجٌة َلَك َأْو‬ ‫•‬
‫َعَلْيَك‬ ‫عليك‬ ‫أو لك‬ ‫َعَلْيَك‬
‫ُك ُّل الَّناِس َيْغُد و َفَباِيٌع‬ ‫•‬ ‫وكل الناس يغدوا فبائع‬ ‫•‬ ‫كل الناس يغدو فبائع‬ ‫•‬ ‫ُك ُّل الَّناِس َيْغُد و َفَباِئٌع‬ ‫•‬
‫ِت‬ ‫ِت‬
‫َنْف َس ُه َفُم ْع ُقَه ا َأْو‬ ‫نفسه فمعتقها أو‬ ‫نفسه فموبقها أو‬ ‫َنْف َس ُه َفُم ْع ُقَه ا َأْو‬
‫ُموِبُقَه ا‪.‬‬ ‫موبقها‬ ‫معتقها‬ ‫ُموِبُقَه ا‬
 Kesimpulan Matan Hadisnya
• Mengetahui makna bersuci adalah wudlu.
• Yang memenuhi langit dan bumi adalah salah satu ucapan :
‫وسبحان اهلل‬ •
‫اْل ُد ِلَّلِه‬ •
‫َو َحْم‬
‫وال إله إال اهلل‬ •
‫واهلل أكبر‬ •
• Shalat adalah Sinar
• Shadaqah adalah argumen (bukti)
• Yang menyebabkan wajah bisa bercahaya adalah Sabar dan
Wudlu
• Qur’an adalah dalil (hujjah)
• Setiap manusia yang bersegera menebus dirinya dengan perbuatan
tersebut adalah sama dengan menebus dirinya dari Neraka.
• Menelusuri hadis dalam
Takhrij berdasarkan Lafadz Hadis

al-Kutub al-Mu’tabarah
berdasarkan Lafadz
matan hadis dengan
menggunakan kitab
Mu’jam hadis yang
disusun berdasarkan
urutan huruf hija’iyah
seperti : Al-Mu’jam
Mufahrasy li alfadzi al-
hadis
TAKHRIJ
BERDAS
ARKAN
LAFADZ
HADIS
LANGKAH MENTAKHRIJ DG LAFADZ HADIS
MEMBUKA KITAB ASLINYA

Kalau sudah ketemu di tulis LIHAT KODE ALAMAT HADISNYA

jadi satu dan dibandingkan
Lihat kode-kode alamat hadis di
KETEMU HADIS YANG DIMAKSUD
kitab Mu’tabarahnya. ‫ = خ‬Bukhari
‫= م‬Muslim ‫ = حم‬Ahmad,
‫ = ط‬Muwatha’ Malik, ‫ = دي‬Darami,
MENCARI DI MU’JAM
‫ = ن‬Nasa’i, ‫ = ت‬Tirmidzi, ‫ = د‬Abu
Dawud, ‫ = جه‬Ibnu Majah
DIJADIKAN KATA DASAR
Menemukan hadisnya namun
tidak lengkap, dan disertai kode-
kode alamat. LAFADZ

Membuka kitab mu’jam seperti

membuka kamus yang urutannya
berdasarkan huruf hija’iyah

Jika fiil dijadikan fiil madli yang Mencari lafadz yang paling
mujarrad, jika isim di mufradkan langka dari matan hadisnya
 ‫ْأ َأْه َلُه َأْن َخ ِّف ُف ا ِم َخ َّراِج ِه‬
Contoh‫ْن‬Takhrij ‫ُي ْو‬berdasarkan ‫ َو ُمْر‬Lafadz Hadis
Dicari lafadz yang paling asing yaitu ‫َخ َّر اٌج‬

Dijadikan mujarrad (kata yang paling dasar) yaitu ‫َخ َرَج‬

Menelusuri kata tersebut dalam Mu’jam Mufahrasy

Ketemu hadis-hadis yang banyak yang didalamnya terdapat kata ‫ َخ َرَج‬dan

isytiqaqnya (perkembangan kata ‫ َخ َرَج‬seperti ‫ يخرج‬, ‫ مخروج‬, ‫ استخرج‬, ‫خارج‬
dan lain-lain.
Contoh Halaman Mu’jam
• Hadis :
‫• ْأ َأْه َلُه َأْن َخ ِّف ُف ا ِم َخ َّراِج ِه‬
‫ُي ْو ْن‬ ‫َو ُمْر‬
Diriwayatkan oleh :
• Shahih Bukhari kitab buyu’
(jual beli) no 29 dan 95
• Shahih Muslim kitab masafah
(jarak) no 62
• Sunan Abu Dawud kitab buyu’
(jual beli) no 28
• Sunan Tirmidzi kitab buyu’ 48
• Muwatha’ Malik kitab isti’dzan
(minta izin) no 26
• Musnad Ahmad kitab no 1
hadis nomor 2
Langkah Selanjutnya Membuka
hadis dalam kitab Mu’tabarah
 ‫‪Cara mentakhrij berdasarkan Awal matan‬‬
‫‪• Setelah mencari dari kitab Aslinya maka akan ketemu:‬‬
‫ِل‬ ‫ِل‬
‫• َح َّد َثَنا َعْبُد الَّلِه ْبُن ُيوُس َف َأْخ َبَرَنا َما ٌك َعْن ُح َم ْيٍد الَّطِويِل َعْن َأَنِس ْبِن َما ٍك َرِض َي الَّلُه‬
‫َّل‬ ‫َّل‬ ‫ِه‬‫َّل‬ ‫َّل‬ ‫ِه‬ ‫َّل‬ ‫َّل‬ ‫ِه‬
‫ُه‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُل‬ ‫و‬ ‫َل‬ ‫َأ‬‫َف‬ ‫َة‬ ‫َط‬ ‫و‬
‫ُه ْي َو َس َم ُب ْيَب َمَر ُه َرُس‬ ‫َأ‬ ‫َل‬ ‫َع‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫َعْنُه َقاَل َحَج َم َرُس وَل الَّل َص‬
‫َعَلْيِه َو َس َّلَم ِبَص اٍع ِم ْن َتْم ٍر َوَأَمَر َأْه َلُه َأْن ُيَخ ِّف ُف وا َعْنُه ِم ْن َخ َراِج ِه ‪ .‬رواه البخاري‬
‫ِع‬ ‫ِإ‬ ‫َّد‬ ‫ٍر‬ ‫ِل‬ ‫ٍد‬ ‫ِع‬
‫ا‬ ‫َن‬‫و‬
‫َح َثَن ْس َم ُل َيْعُن ْبَن‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫ُل‬‫ا‬‫َق‬ ‫• َح َّد َثَنا َيْح َيى ْبُن َأُّيوَب َو ُقَتْيَبُة ْبُن َس َو َع ُّي ْبُن ُح ْج‬
‫ي‬
‫وُل الَّلِه‬ ‫ِم‬ ‫ِب‬ ‫ْيٍد َقاَل ِئ َأَن ْب اِلٍك‬
‫َم َرُس‬ ‫َج‬ ‫َت‬ ‫ْح‬ ‫ا‬ ‫َل‬‫ا‬ ‫َق‬‫َف‬ ‫ا‬ ‫َّج‬ ‫َح‬ ‫ْل‬‫ا‬ ‫َك‬
‫ْن ْس‬ ‫َع‬ ‫ُس َل ُس ُن َم‬ ‫َج ْع َف ٍر َعْن ُح َم‬
‫َأ و َط َة َفَأ َل ِب ا ِن ِم‬ ‫ِه‬
‫َص َّلى الَّلُه َعَلْي َو َس َم َحَج َم ُه ُب ْيَب َمَر ُه َص ْي ْن َع َو َم ُه َفَو ُع ُه‬
‫ْن‬ ‫َع‬ ‫وا‬ ‫َض‬ ‫َل‬ ‫ْه‬‫َأ‬ ‫َّل‬ ‫َك‬ ‫ٍم‬‫ا‬ ‫َط‬ ‫َع‬ ‫َّل‬
‫ِم ْن َخ َراِج ِه َو َقاَل ِإَّن َأْفَض َل َما َتَد اَو ْيُتْم ِبِه اْلِح َج اَمُة َأْو ُه َو ِم ْن َأْم َثِل َدَواِئُك ْم ‪ .‬رواه مسلم‬
‫• َح َّد َثَنا اْلَق ْعَنِبُّي َعْن َماِلٍك َعْن ُح َم ْيٍد الَّطِويِل َعْن َأَنِس ْبِن َماِلٍك َأَّنُه َقاَل َحَج َم َأُبو َطْيَبَة‬
‫وَل الَّلِه َّلى الَّل َل ِه َّل َفَأ َل ِب اٍع ِم َت ٍر َأ َأْه َل َأْن َخ ِّف ُف وا ْن ِم‬
‫َع ُه ْن‬ ‫ُه َع ْي َو َس َم َمَر ُه َص ْن ْم َو َمَر ُه ُي‬ ‫َص‬ ‫َرُس‬
‫َخ َراِج ِه ‪ .‬رواه أبو داود‬
 ‫‪Cara mentakhrij berdasarkan Awal matan‬‬
‫‪• Lanjutan‬‬
‫• َح َّد َثَنا َعِلُّي ْبُن ُح ْج ٍر َأْخ َبَرَنا ِإْس َم ِعيُل ْبُن َج ْع َف ٍر َعْن ُح َم ْيٍد َقاَل ُس ِئَل َأَنٌس َعْن َك ْس ِب‬
‫اْلَح َّج اِم َفَق اَل َأَنٌس اْح َتَج َم َرُس وُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َوَحَج َم ُه َأُبو َطْيَبَة َفَأَمَر َلُه‬
‫ِب اَع ِن ِم َط اٍم َك َّل َأْه َلُه َض وا َعْنُه ِم َخ اِج ِه َقاَل ِإَّن َأْفَض ا َتَد ا ُت ِبِه‬
‫َل َم َو ْي ْم‬ ‫ْن َر َو‬ ‫َفَو ُع‬ ‫َص ْي ْن َع َو َم‬
‫اْلِح َج اَمَة َأْو ِإَّن ِم ْن َأْم َثِل َدَواِئُك ْم اْلِح َج اَمَة رواه الترميذي َقاَل َو ِفي اْلَباب َعْن َعِلٍّي َواْبِن‬
‫َّخ‬ ‫ْد‬ ‫َق‬ ‫ي‬ ‫ِح‬ ‫ٌث‬ ‫ي‬ ‫َعَّباٍس ا ِن ُع َقاَل َأ و ِع ي ى ِد يُث َأَنٍس ِد‬
‫َح َس ٌن َص ٌح َو َر َص َبْعُض‬ ‫َح‬ ‫ُب َس َح‬ ‫َو ْب َم َر‬
‫َأْه ِل اْلِعْلِم ِم ْن َأْص َح اِب الَّنِبِّي َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َو َغْيِرِه ْم ِفي َك ْس ِب اْلَح َّج اِم َو ُه َو َقْو ُل‬
‫الَّش اِفِعِّي‬
‫ِل‬ ‫ِل‬
‫• َح َّد َثِني َما ك َعْن ُح َم ْيٍد الَّطِويِل َعْن َأَنِس ْبِن َما ٍك َأَّنُه َقاَل اْح َتَج َم َرُس وُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه‬
‫َأ‬ ‫ٍر‬ ‫َأ و َط َة َفَأ َل وُل الَّلِه َّلى الَّل َل ِه َّل ِب اٍع ِم‬ ‫َّل‬ ‫ِه‬
‫َت‬
‫ُه ْي َو َس َم َص ْن ْم َو َمَر‬ ‫َع‬ ‫َص‬ ‫َعَلْي َو َس َم َحَج َم ُه ُب ْيَب َمَر ُه َرُس‬
‫َأْه َلُه َأْن ُيَخ ِّف ُف وا َعْنُه ِم ْن َخ َراِج ِه ‪ .‬رواه مالك َح َّد َثَنا اْبُن َأِبي ُعَم َر َح َّد َثَنا َمْرَواُن َيْعِني‬
‫َض‬ ‫ْف‬‫َأ‬ ‫َّن‬ ‫اْلَف َزاِرَّي َعْن ُح َم ْيٍد َقاَل ُس ِئ َأَن َعْن َك ْس ِب اْلَح َّج اِم َفَذَك ِبِم ْثِلِه َغْي َأَّنُه َقاَل ِإ‬
‫َل‬ ‫َر‬ ‫َر‬ ‫َل ٌس‬
‫َما َتَد اَو ْيُتْم ِبِه اْلِح َج اَمُة َواْلُقْس ُط اْلَبْح ِرُّي َواَل ُتَعِّذ ُبوا ِص ْبَياَنُك ْم ِباْلَغْم ِز‬
 ‫‪Cara mentakhrij berdasarkan Awal matan‬‬
‫‪• Lanjutan‬‬

‫• حدثنا عبد اهلل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عاصم األحول عن‬
‫الشعبي عن بن عباس قال ‪ :‬حجم النبي صلى اهلل عليه و سلم عبد لبني‬
‫بياضة وأعطاه النبي صلى اهلل عليه و سلم أجره ولو كان حراما لم يعطه قال‬
‫وأمر مواليه ان يخففوا عنه بعض خراجه ‪ .‬رواه أحمد تعليق شعيب‬
‫األرنؤوط ‪ :‬إسناده صحيح على شرط الشيخين‬
 ‫‪JIKA SANADNYA DIBANDINGKAN‬‬
‫َّلِه َّل َّل ِه َّل‬
‫َرُس وَل ال َص ى ال ُه َعَلْي َو َس َم‬

‫بن عباس‬ ‫َأَنِس ْبِن اِلٍك‬ ‫َأَنِس‬ ‫َأَنِس ْبِن اِلٍك‬ ‫َأَنِس ْبِن اِلٍك‬ ‫َأَنِس ْبِن اِلٍك‬
‫َم‬ ‫َم‬ ‫َم‬ ‫َم‬

‫عاصم األحول‬ ‫ُح َم ْيٍد الَّطِويِل‬ ‫ٍد‬

‫ُح َم ْي‬ ‫ُح َم ْيٍد الَّطِويِل‬ ‫ٍد‬
‫ُح َم ْي‬ ‫ُح َم ْيٍد الَّطِويِل‬

‫معمر‬ ‫مالك‬ ‫ِإْس َم ِعيُل ْبُن َج ْعَف ٍر‬ ‫اِلٍك‬ ‫ِإْس َم ِعيُل اْبَن َج ْعَف ٍر‬ ‫َم اِلٌك‬
‫َم‬

‫عبد الرزاق‬ ‫َعِلُّي ْبُن ُح ْج ٍر‬ ‫اْلَق ْعَنِبُّي‬ ‫َيْح َيى ْبُن َأُّيوَب‬ ‫َعْبُد الَّلِه ْبُن ُيوُس َف‬

‫أبي‬ ‫الترميذي‬ ‫أبو داود‬ ‫مسلم‬ ‫بخاري‬

‫عبد اهلل‬

‫أحمد‬
 ‫‪JIKA MATANNYA DIBANDINGKAN‬‬
‫‪BUKHARI‬‬ ‫‪MUSLIM‬‬ ‫‪ABU DAWUD‬‬
‫َحَج َم َرُس وَل الَّلِه َص َّلى الَّلُه‬ ‫وُل الَّلِه َّلى الَّلُه َعَل ِه‬
‫ْي‬ ‫َص‬ ‫اْحَتَج َم َرُس‬
‫َأ و َط َة وَل الَّلِه‬
‫َحَج َم ُب ْيَب َرُس‬
‫َعَلْيِه َو َس َّلَم َأُبو َطْيَبَة َفَأَمَر َلُه‬ ‫َو َس َّلَم َحَج َم ُه َأُبو َطْيَبَة َفَأَمَر َلُه‬ ‫َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم َفَأَمَر َلُه‬
‫وُل الَّلِه َّلى الَّلُه َعَل ِه‬ ‫ِم‬ ‫ِبَص اٍع ِم ْن َتْم ٍر َوَأَمَر َأْه َلُه َأْن‬
‫ْي‬ ‫َص‬ ‫َرُس‬ ‫ِبَص اَعْيِن ْن َطَعاٍم َوَك َّلَم َأْه َلُه‬
‫ِم‬ ‫َفَو َض ُعوا َعْنُه ِم ْن َخ َراِج ِه َو َقاَل ِإَّن‬ ‫َخ ِّف ُف وا َعْنُه ِم َخ اِج ِه‬
‫َو َس َّلَم ِبَص اٍع ْن َتْم ٍر َوَأَمَر َأْه َلُه‬ ‫ْن َر‬ ‫ُي‬
‫َأْن َخ ِّف ُف وا َعْنُه ِم َخ اِج ِه‬ ‫َأْفَض َل َم ا َتَد اَو ْيُتْم ِبِه اْلِح َج اَمُة ْوَأ‬
‫ْن َر‬ ‫ُي‬
‫ُك‬‫ُه ِم َأْم َثِل َد اِئ‬
‫َو ْم‬ ‫َو ْن‬

‫‪TIRMIDZI‬‬ ‫‪MALIK‬‬ ‫‪AHMAD‬‬

‫اْحَتَج َم َرُس وُل الَّلِه َص َّلى الَّلُه‬ ‫َحَج َم ُه َأُبو َطْيَبَة َفَأَمَر َلُه َرُس وُل‬ ‫حجم النبي صلى اهلل عليه و‬
‫َعَلْيِه َو َس َّلَم َوَحَج َم ُه َأُبو َطْيَبَة‬ ‫الَّلِه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم ِبَص اٍع‬ ‫سلم عبد لبني بياضة وأعطاه‬
‫َفَأَم َلُه ِبَص اَعْيِن ِم ْن َطَعاٍم َك َّل‬ ‫ْن َتْم ٍر َوَأَمَر َأْه َلُه َأْن ُيَخ ِّف ُف وا َعْنُه‬
‫ِم‬ ‫النبي صلى اهلل عليه و سلم‬
‫َو َم‬ ‫َر‬
‫َأْه َلُه َض وا َعْنُه ِم َخ اِج ِه‬ ‫ِم َخ اِج ِه‬ ‫أجره ولو كان حراما لم يعطه‬
‫ْن َر‬ ‫َفَو ُع‬ ‫ْن َر‬
‫َقاَل ِإَّن َأْفَض ا َتَد ا ِبِه‬ ‫قال وأمر مواليه ان يخففوا‬
‫َل َم َو ْيُتْم‬ ‫َو‬
‫ِم‬ ‫ِح‬
‫اْل َج اَمَة َأْو ِإَّن ْن َأْم َثِل‬ ‫عنه بعض خراجه‬
‫اِئُك اْلِح ا َة‬
 Kesimpulan Matan Hadisnya
• Mengetahui makna bahwa Nabi pernah cantuk pada
seorang hamba berkulit putih bernama Abu
Thaibah.
• Nabi memerintahkan pada istrinya untuk memberi
upah berupa satu sha’ kurma atau dua sha’ makanan.
• Nabi memerintahkan kepada Abu Thaibah untuk
berkata kepada keluarganya / tuannya untuk
meringankan pajaknya.
• Pada riwayat Muslim dan Tirmidzi menambah
makna hadis yaitu “Sebaik-baik berubat adalah
dengan cantuk”.