de los hombres y mujeres contemporneos es la extraeza ante ellos mismos, su radical imposibilidad de encontrarse, de localizarse, de asumir su interioridad como identidad. 'Extranjeros para nosotros mismos,' descubre al individuo como portador de un conflicto en s mismo, entre su consciencia y su inconsciencia, entre el desamparo y la inquietud.
Jean Nouvel: La arquitectura se convierte en la fijacin de -la cultura contempornea- en forma material
Cultura: Las distintas maneras como el hombre y/o los hombres se representan a s mismos y a la comunidad, las condiciones objetivas y subjetivas de su existencia en un momento histrico determinado (Gonzlez, O.)
Es la arquitectura objeto de conocimiento realista o idealista?, o acaso por el contrario, el objeto de conocimiento posible fraguado desde una va intermedia.
Giorgio Grassi: La arquitectura es en realidad, un hecho absolutamente concreto, afirmativo siempre, que no consiente ambigedad de partida: por eso su medio clsico de representacin ha sido siempre el dibujo tcnico y lo es todava.
La cuestin del hacer arquitectura est centrada en la materia misma de la arquitectura, en sus propias tcnicas, en sus principios. Rafael Moneo: Lo especifico de la arquitectura es -un modo de pensar- que permite la interpretacin de un medio fsico. Es en esta especificidad, donde la arquitectura puede resolver los problemas que tiene. Me parece que toda propuesta de una teora del conocimiento de la arquitectura es una propuesta de cmo hacer arquitectura.
El proceso del proyecto consiste en una serie de reflexiones, decisiones y acciones que tienen como finalidad inmediata el ser transcritas a un sistema de representacin, generalmente y en su mayor parte, grfico. As, durante el proceso del proyecto, se puede inferir que es en dnde opera un tipo de accin cuyo objeto es -la transformacin del pensamiento abstracto en concreciones grficas-. Una de las caractersticas del proceso del proyecto es que lo pensado adquiere un estatus de realidad mediante el ejercicio de la imaginacin; los conceptos se traducen inmediatamente en imgenes que a su vez son plasmadas grficamente mediante el dibujo. Estas representaciones se convierten en pretextos para nuevos conceptos e imgenes, establecindose as, un proceso de produccin dialctico o de retroalimentacin. Proyectar constituye por lo tanto, -una concatenacin de actos o realizaciones que necesariamente han de ser de doble naturaleza-: a) acciones puramente intelectuales y; b) acciones fsicas que traducen los conceptos al mundo sensible mediante la aportacin de un nivel de materialidad suficiente que permita su posterior lectura, tanto por parte del propio autor, como por personas ajenas.
Toda proyeccin -dice Heidegger- en cuanto anticipa la posibilidad, recae sobre el hecho mismo y no va ms all, as que la mxima del hombre que se proyecta as mismo es: Llega a ser lo que eres. (Abbagnano, 2004: 868). La mayora de nosotros, no tiene un temperamento intelectual muy definido; somos una mezcla de ingredientes opuestos, cada uno de los cuales aparece muy moderadamente. Sabemos poco de nuestras preferencias en materias abstractas. A alguno de nosotros se nos habla de ellas y acabamos por seguir la moda o aceptar las creencias del filsofo que ms nos impresione en nuestra vecindad, sea el que fuere. Pero lo que ms importa en filosofa es que un hombre vea cosas, que las vea rectamente a su manera y que no le satisfagan los modos opuestas de verlas. (W. James). Alejandro Aravena, en: Material de arquitectura (Aravena, 2003: 12) Si algo ha de caracterizar el estado mental de un arquitecto hoy es la precisin, que se ubica igualmente lejos de la potica que suea despierta con una realidad trascendente, metafsica y filosfica (decadente y dbil), as como la renuncia idiota del que no propone nada.
OBSERVAR
PERCIBIR
DETERMINAR
INTERPRETAR
DISCUTIR
NEGAR Y AFIRMAR
LA SENSIBILIDAD percepcin IDEA o FENMENO ACTIVIDADES INTELECTIVAS La Voluntad La razn prctica El Entendimiento El entendimiento referencial El entendimiento autorreferencial ACTIVIDADES INTERPRETATIVAS La Previsin La investigacin Los movimientos DISEO Realiza las ideas
Concibe la ideas
L. I. Kahn
Tanto aqu como en los dems casos, el recuerdo prepara lo intangible y lo ftil para su final materializacin; es el comienzo del proceso del trabajo y, al igual que la consideracin del artesano sobre el modelo que guiar su obra, su etapa ms inmaterial
Hannah Arendt, en: La condicin humana, pp. 113-114. Ediciones Paids Ibrica, 2005, Barcelona
Es bueno para la mente volver a los comienzos, porque el comienzo de toda actividad estable del hombre es su momento ms maravilloso. En l encuentra todo su espritu y toda su riqueza, y es en l donde debemos buscar constantemente inspiracin para resolver nuestras necesidades actuales.
Louis I. Kahn, en: Forma y Diseo, p. 10. Ediciones Nueva Visin, 1984, Buenos Aires
Es en esta especificidad, donde la arquitectura puede resolver los problemas que tiene
Rafael Moneo, en: Rev. El Croquis N 64
LOS A PRIORI
OBJETIVOS Y SUBJETIVOS
Estmulo
LA SENSIBILIDAD la percepcin
IDEA o FENMENO ACTIVIDADES INTELECTIVAS ACTIVIDADES INTERPRETATIVAS La Previsin La investigacin Los movimientos DISEO Concibe la ideas Realiza las ideas
TOMISMO
BACON
DESCARTES KANT HUSSERL
GADAMER
POSITIVISMO SCHELER
El a priori como lo que desde -el sujeto- condiciona la aparicin del objeto
Sujeto El yo, el espritu o la conciencia como principio determinante del mundo del conocimiento o de la accin o, por lo menos, como capacidad de iniciativa en tal mundo
(Abbagnano, 2004: 997)
Descartes
La garanta de que el pensamiento tiene su propia existencia La Vida espiritual El Yo como Sujeto La Auto Evidencia existencial del Yo El modelo y el fundamento de toda otra evidencia
Husserl Yo Pienso (Cogito cartesiano) El acto de la conciencia LA INTENCIONALIDAD Determina la naturaleza o principios de las vivencias
La percepcin de las vivencias Percepcin Inmanente El yo pienso (recordar, imaginar, desear) Absoluto Direccin Espiritualista
El Objeto
La conciencia es aquello que Significa al Objeto (Intencionalidad) El objeto es trascendental Conciencia Auto Conciencia Yo pienso Yo pienso que pienso ) LA CONCIENCIA determina la naturaleza o principios de las vivencias LA CONCIENCIA ES EL PRINCIPIO DE LA VIDA, DE LA SENSIBILIDAD Y DE LAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES; LA CONCIENCIA CONDICIONA EL CMO DE LAS RELACIONES QUE EVITAN LA EXTRAEZA ENTRE EL YO Y UNO MISMO, ENTRE EL YO Y EL MUNDO, Y ENTRE EL YO Y LAS COSAS. LA CONDICIN DE LA CONCIENCIA ES LA DUDA (Dewey)
LOS ESTMULOS
LA CONCIENCIA
Como principio determinante del mundo del conocimiento o de la accin o, por lo menos, como capacidad de iniciativa en tal mundo Razn Particular o cogitativa Hombres y Animales Razn Discursiva Hombres
LOS OBJETOS
LA REALIDAD
Un estado de cosas es una combinacin de objetos (cosas). (2.01) Lo permanente, lo que subsiste y los objetos son uno y lo mismo. (2.027) Los objetos son lo permanente, lo subsistente; la configuracin es lo cambiante, lo inestable. (2.0271) La configuracin de los objetos forma los estados de cosas(2.072) El modo y manera en que los objetos se conectan en un estado de cosas es la estructura de tal estado de cosas. (2.032) La forma es la posibilidad de estructura. (2.033)
La totalidad de los estados de cosas existentes es el mundo. (2.04) La existencia y no existencia de estados de cosas es la realidad (2.06)
La realidad al completo es el mundo. (2.062)
Ludwig Wittgenstein en: Tractatus lgico-philosophicus, (2007). Editorial Tecnos, Madrid
Los Objetos (o cosas) es lo que hay, incluidos aqu, los saberes circulantes La Configuracin es el modo y manera que de relacionar y entrelazar los Objetos, es el Diseo La Conciencia es quien condiciona el cmo de estas relaciones
El Estmulo
LO QUE CONDICIONA
LA CONCIENCIA
EL DISEO es:
LAS ACTIVIDADES INTERPRETATIVAS La Parte Vegetativa La Parte Sensitiva La Sensibilidad La Percepcin La Parte Intelectiva El Entendimiento El entendimiento emprico El entendimiento formal El Sentimiento La Voluntad La Apetencia Racional Los principios Prcticos La Habilidad (lo posible) La Prudencia (lo real)
LO CAMBIANTE;
es LA
La Potencia Generativa
Los Movimientos
CONFIGURCIN;
La Apetencia Sensible Los principios tericos La Previsin La Investigacin
DE
LO FIJO
El Estmulo
El modo del -ver simple- afecta la totalidad de la estructura lgica de la arquitectura
LAS ACTIVIDADES IMAGINATIVAS
MOMENTO PERCEPTIVO
MOMENTO COMPRENSIVO
La Sensibilidad La Percepcin
La Potencia Generativa
Los Movimientos
MOMENTO PRODUCTIVO
La Apetencia Racional Los principios Prcticos La Habilidad (lo posible) La Prudencia (lo real)
LOS SUJETOS
La Necesidad y el Deseo
OBJETOS DE CONOCIMIENTO
Simblicos Utilitarios
El Estmulo
El modo del -ver simple- afecta la totalidad de la estructura lgica de la arquitectura
LAS ACTIVIDADES IMAGINATIVAS
MOMENTO PERCEPTIVO
MOMENTO COMPRENSIVO
MOMENTO PRODUCTIVO
La Voluntad La Apetencia Sensible Los principios tericos La Previsin La Investigacin La Apetencia Racional Los principios Prcticos La Habilidad (lo posible) La Prudencia (lo real)
LOS SUJETOS
La Necesidad y el Deseo
OBJETOS
Simblicos Utilitarios
El modo que caracteriza a la Necesidad y al Deseo determina el Sujeto o la intencionalidad que condiciona o va a condicionar al proyecto El modo que caracteriza al ver simple, determina el cmo de la Realidad en la que el objeto se compone.
SI EL TEMA DE INTERS ESTA CONDICIONADO POR EL OBJETO DE ESTUDIO, Y STE A SU VEZ, LO EST POR EL CONTEXTO QUE LO ENVUELVE, EL TEMA DE INTERS SE DEVIENE EN LOS PROCESOS QUE TIENDEN A COMPRENDER LO COMPREHENDIDO DEL OBJETO EN SUS RELACIONES CON LA REALIDAD AL COMPLETO.
El -encuentro- interesado y cognoscente entre lo abstracto y lo especfico de la realidad se constituye, precisamente, en el posible medio o til que haga posible evitar la extraeza entre el Yo y los otros, entre el Yo y el mundo, en el lmite incluso entre el Yo y uno mismo.
El anlisis en general es; la descripcin o interpretacin de una situacin o de un objeto cualquiera, a partir de los elementos ms simples de la situacin o del objeto en cuestin (Abbagnano, 2004: 66). El anlisis est precedido por la observacin, el registro y la percepcin de lo que hay, por lo que se podra decir que el anlisis est asociado directamente a la nocin de investigacin. Esta correspondencia con la investigacin, ubica al anlisis -a decir de Dewey-, como un procedimiento que procura una transformacin controlada o dirigida, de una situacin indeterminada en otra, que es tan determinada en sus distinciones y relaciones constitutivas que convierten los elementos de la situacin original en un todo unificado (Abbagnano, 2004: 623). En este contexto, el anlisis adquiere un sentido que supera la idea clsica de ser nicamente un mtodo de comprobacin de situaciones generales dadas y se convierte, en una actividad que hace posible la invencin a partir de las conexiones que ste posibilita, tanto con los hechos observados como con las relaciones entre tales hechos.
El anlisis se corresponde siempre con el objeto a ser estudiado y proyectado Todo objeto est relacionado de diferentes maneras con los otros objetos que ayudan a configurar el contexto en el cual se se sucede como objeto de estudio, por tanto, y al igual que una palabra, nicamente adquiere sentido en el contexto que lo determina. El contexto en el cual se compone el objeto de estudio a se proyectado, debe ser objeto de discernimiento: Saber el -cmo se construido el problema del espacio de lo pblico- es una posibilidad que se deviene en el ANLISIS
LOS MODOS DEL ANLISIS: EL ANLISIS DEL LUGAR. como lugar concreto (morfolgico) EL ANLISIS DEL LUGAR: como aquello que propicia un modo de vivir en l. (vivencia)
Ambos modos deben componerse en lo comprehendido del Espacio de lo pblico, es decir, en la Idea resultada de las relaciones entre las lgicas referenciales y autorreferenciales que permitieron discernir a propsito del espacio de lo pblico OBJETO: a partir del discernimiento a propsito del espacio de lo publico como idea genera y del discernimiento del cmo ste es o ha sido construido en los contextos dados, expresar el qu y el cmo de lo que se quiere construir.
EJERCICIO N 3
Ttulo: La vivienda como espacio habitable [] rescatar la nocin de lugar como espacio habitable en el que se despliega el habitar como modo de ser, como experiencia vivida, implica reconocer que el lugar rene y ordena los objetos del mundo para propiciar el modo de vivir en l, pero tambin implica reconocer que el lugar es un mundo construido, que slo es posible el lugar por su construccin por parte del hombre.
[1] El mundo construido como caso de estudio. Soc. Carmen Dyna Guitian, UCV.