Tudo o que comea, quer substncia, quer fenmeno, deve sua existncia a alguma causa produtiva.

O universo, pelo menos no que se refere sua forma presente, algo comeado e deve sua existncia a uma causa que corresponde sua produo.Tal causa deve ser indefinidamente grande. No campo da nossa experincia, tudo o que conhecemos causado por algum outro fator.No entanto, no pode haver uma regresso infinita de causas, pois nesses caso, toda essa srie de causas jamais teria comeado.Deve, portanto, existir alguma causa incausada (motor imvel) ou um ser necessrio.A este, ns, (ou todas as pessoas) chamamos Deus.

Objees e Valor do Argumento Cosmolgico

Objees
impossvel mostrar que o universo, no que tange sua substancia, teve um comeo, A lei da causalidade declara, no que cada coisa tem uma causa pois, ento, o prprio Deus teria uma causa, porm, ao invs disso, que cada coisa iniciada, ou que cada evento ou mudana tem uma causa. Admitindo que o universo deva ter tido uma causa exterior a si, importante mostrar que tal causa no foi causada, isto , consiste em uma srie infinita de causas dependentes. O principio da causalidade no requer que todas as coisas comeadas remontem a uma causa no causada; demanda que atribuamos uma causa, mas no uma causa primeira.

O Valor
Prova a existncia de uma causa do universo indefinidamente grande.Quando vamos alm disso e inquirimos se esta uma causa do ser, ou simplesmente uma causa da mudana do universo; se uma causa independente do universo ou uma com ele; se uma causa eterna ou uma causa dependente de outra; se inteligente ou no, infinita ou finita, una ou mltipla, este argumento no nos pode garantir.

A ordem e a colocao til, permeando um sistema implicam respectivamente inteligncia e propsito como a causa de tal ordem e colocao.Porque a ordem e a colocao til permeiam o universo deve existir uma inteligncia adequada produo dessa ordem e uma vontade adequada a dirigir a colocao para fins
teis. A premissa maior expressa um convico primitiva. A premissa menor expressa um principio operante de toda a cincia, a saber, que todas as coisas tm o seu uso, que a ordem permeia o universo e que todos os mtodos da natureza so racionais.Exemplo: a correlao dos elementos qumicos uns com os outros; na cooperao das leis naturais; na ordem csmica.

Objees e Valor do Argumento Teleolgico

Objees
Estes se ligam no as premissas, mas a concluso que se busca tirar delas. O argumento no pode provar um Deus pessoal.A ordem e colocaes teis do universo s podem ser os mutante fenmenos de uma inteligncia e vontade pessoais, como supe o pantesmo.A finalidade s pode ser a imanente. Mesmo que pudesse provar a pessoalidade de Deus, no poderia provar sua unicidade, eternidade ou infinifitude.

O Valor
Prova a partir de suas colocaes teis e exemplos de ordem que claramente tivemos um comeo, ou em outras palavras, a partir da harmonia do universo, que existe uma inteligncia e uma vontade adequadas ao seu plano.Mas este argumento no pode garantir-nos se esta inteligncia e esta vontade so pessoais ou impessoais, se o criador ou moldador um ou so muitos, se finito ou infinito, se eterno ou deve seu ser a outro.

Argumento Antropolgico
Pode ser dividido em trs partes: I A natureza intelectual e moral do homem deve ter tido como seu autor um Ser intelectual e moral.Os elementos da prova so os seguintes: o homem, como ser intelectual e moral, teve um comeo no planeta; as foras materiais e inconscientes no fornecem causa suficiente para a conscincia, razo e vontade livre do homem; o homem, como um efeito, pode referir-se a uma causa possuidora de natureza autoconsciente e moral, em outras palavras, pessoalidade. II A natureza moral do homem prova a existncia de um Legislador e Juiz santo.Os elementos da prova so: a conscincia reconhece a existncia de uma lei moral que tem autoridade suprema.O sentimento de abandono, so reflexos da violao desta lei moral. III A natureza emotiva e voluntria do homem prova a existncia de um ser que pode fornecer em si um objeto satisfatrio do sentimento humano e de um fim que manifestar as mais elevadas atividades do homem e garantir o seu mais elevado progresso.S um ser que possui poder, sabedoria, santidade e bondade e tudo isto infinitamente maior do que conhecemos na terra pode atender a demanda da alma humana.

Objees e Valor do Argumento Antropolgico

Objees
No pode provar um criador do universo material. No pode provar a infinifitude de Deus. No pode provar a misericrdia de Deus.

O Valor
Este argumento assegura a existncia de um ser pessoal, que nos dirige em justia e que o prprio objeto do sentimento supremo e servio. Mas se este Ser o criador original de todas as coisas, ou simplesmente o autor da nossa existncia, quer seja ele infinito ou finito, quer seja ele um Ser de simples justia ou tambm de misericrdia, este argumento no nos garante. Atribu-se a este argumento o lugar principal, visto que ele acrescenta s idias de poder causativo (Cosmolgico), inteligncia criativa (Teleolgico), as mais amplas idias de pessoalidade e justo senhorio.

I Samuel Clarke Espao e tempo so atributos da substncia ou ser.Mas espao e tempo so, respectivamente, infinito e eterno.Portanto, deve haver uma substncia infinita e eterna ou Ser a quem pertencem tais atributos. II Descartes Temos a idia de um Ser infinito e perfeito.Esta idia no pode ser derivada de coisas imperfeitas e finitas. Portanto, deve haver um Ser infinito e perfeito que a sua causa.
Anselmo: Temos a idia de um Ser absolutamente perfeito.Porm a existncia um atributo da perfeio.Deve existir um ser absolutamente perfeito.

Objees / Valor do Argumento Ontolgico

Espao e tempo nem so atributos de substncia, nem modos de existncia.Se vlido, provaria que Deus no mente, mas matria.
Este argumento confunde idia de infinito com uma idia infinita.A idia que o homem tem do infinito no infinita, mas finita e de uma efeito finito no podemos argumentar uma causa infinita. Este argumento confunde a existncia ideal com existncia real.Nossas idias no so a mediada da realidade externa.

A existncia de um Ser infinitamente grande, Causa pessoal, criador e legislador, tem sido provada nos argumentos anteriores.
Assim, revestindo-o de toda a perfeio que a mente humana pode conceber e esta na ilimitada plenitude, temos aquele que com justia chamamos Deus.