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Educao pela Pedra

I O Movimento Literrio representa um retrocesso em relao s conquistas de 22 prope uma volta ao passado, com a revalorizao da rima, da mtrica, do vocabulrio erudito e das referncias mitolgicas tendncia para o intelectualismo preocupao existencial / universalidade temtica aguda conscincia esttica, explorando as potencialidades da linguagem preocupao com a forma e o fazer potico conscincia do carter metalingustico e intertextual da literatura

II O Autor Barcelona e Sevilha: contato com a cultura espanhola, que o influencia Crticos consideram a poesia cabralina como antilrica, porm no se pode considerar seus poemas como apenas descritivos. Atravs da objetividade, so dotados de poesia. Seria mais correto afirmar que ele antisentimental e no antilrico. preciso arquitetnica e extrema economia verbal linguagem substantiva e concisa a engenharia da palavra linguagem permeada de expresses e musicalidade popular uso de rimas e repeties que no enfraquecem, ao contrrio, intensificam a tenso dramtica Uso de aliteraes e assonncias

No pensei em fazer literatura engajada ou no engajada. Eu fazia o poema pensando em fazer bem o poema. O que se pode chamar de literatura engajada, na minha poesia, so os temas da seca, da misria do Nordeste. So os temas dos romancistas do Nordeste, temas que esto presentes em toda a literatura nordestina ".

III A Obra (1966) O rigor composicional do poemas largamente difundido pela crtica nesse livro chega a seu pice . So quarenta e oito poemas escritos em duas estrofes que muito se assemelham a quadros pictricos, visualmente considerados. Ao todo cada poema atinge dezesseis ou vinte e quatro versos Todos os poemas do livro esto divididos em duas partes. O universo temtico sempre tendo a ver com o Nordeste/Espanha, a condio humana e o fazer potico. Tudo isso numa rede de inter-relaes lucidamente arquitetada. A educao pela pedra, publicado em 1966, aberto com as seguintes palavras: A Manuel Bandeira esta antilira para seus oitentanos. Com tal dedicatria, Cabral anuncia ao leitor alguns dos aspectos que fundamentam o seu estilo: a secura de expresso, a ausncia de fluidez de seu verso e a predisposio negao, que marcar muitos dos poemas da obra.

Se o lirismo representa, na poesia, a subjetividade, a valorizao dos estados de alma da voz potica, e, como o termo indica, a resoluo musical do verso, Cabral optar pela aniquilao do eu, pela observao desapaixonada da realidade e pelo verso de ritmo estrangulado, repleto de pontuao e elipses, em muitas composies. Em nenhum dos 48 poemas da obra surge o pronome eu; clara, portanto, a inteno do autor em fazer com que se sobressaiam, em sua poesia, os objetivos, os temas e as paisagens aos quais ele alude. A realidade agreste, com seu solo rido, seus cactos e nos, ser matria de poema. E no s como tema ou pano de fundo, pois o estilo de Cabral receber o influxo do meio e o firmar, atravs de um verso duro, que no se quer de fcil memorizao nem se preocupa em ceder espao ao entendimento imediato do leitor. poesia que exige pacincia, estudo e uma reeducao do ouvido e do olhar.

Um dos traos estilsticos mais evidentes da potica de Cabral a sua disciplina, o seu rigor matemtico na construo do poema. Deixando de lado a concepo romntica, que v a poesia como fruto de uma inspirao das musas, o poeta pernambucano concebe o poema como o resultado medido de um projeto. Assim como Euclides da Cunha e Graciliano Ramos, Cabral constata como o meio fsico modela o ser humano, fazendo dele o espelho do clima, da vegetao e do solo nordestino, da a presena marcante e negativa dos cactos e da caatinga em sua poesia. A educao pela pedra dividido em quatro sees, cujos ttulos so: Nordeste (a), No Nordeste (b), Nordeste (A) e No Nordeste (B).

O nico termo comum aos quatro ttulos Nordeste, que, mesmo antecedido por um advrbio de negao, faz-se presente. como no movimento dialtico em que uma tese s existe porque pressupe a sua prpria negao, ou seja, a existncia do que negado impe-se, justamente, porque ela a condio da negao. Cada seo do livro apresenta 12 poemas, sendo que 24 deles privilegiam a realidade pernambucana e os outros, pertencentes s duas partes intituladas No Nordeste, versam sobre assuntos vrios que vo do galo arquitetura. Sobre os aspectos formais da poesia de Joo Cabral, comenta Secchin: Nas sees ou partes minsculas, os poemas tm 16 versos; nas maisculas, 24. (...) A rima, nas duas sees iniciais, comparece, toante, nos versos pares, tendo esquema bastante diversificado (mas nunca deixando de existir) nas partes finais. Lembramos ao leitor que rima toante aquela que s apresenta correspondncia sonora entre as slabas tnicas da ltima palavra do verso, por exemplo: a um banco de areia do mar de chegAda;/ vegetais; de gua espao e sem tempo/ (sem o cabo porque o tempo a arrAsta) .

1 - CATAR FEIJO Catar feijo se limita com escrever: joga-se os gros na gua do alguidar e as palavras na folha de papel; e depois, joga-se fora o que boiar. Certo, toda palavra boiar no papel, gua congelada, por chumbo seu verbo: pois para catar esse feijo, soprar nele, e jogar fora o leve e oco, palha e eco. ///// Ora, nesse catar feijo entra um risco: o de que entre os gros pesados entre um gro qualquer, pedra ou indigesto, um gro imastigvel, de quebrar dente. Certo no, quando ao catar palavras: a pedra d frase seu gro mais vivo: obstrui a leitura fluviante, flutual, aula a ateno, isca-a como o risco.

Metalingstico: compara o ato de escrever ao de ato de catar feijes. O ato de escolher feijes consiste em selecionar o que bom e utilizlo, excluindo assim a parte que no passvel de ser aproveitada. Assim deve ser o poema, conciso, sinttico, no h espaos para as adjetivaes inteis, deve-se ir direto essncia do poema, que sero as pedras. Entretanto, assim como acontece com o feijo, que muitas vezes entre os gros sadios surge uma pedra, ou um gro indigesto, a poesia tambm apresenta essa pedra. Entretanto a pedra no feijo que poder ser prejudicial ao paladar humano, que no capaz de digeri-la, , na poesia, um risco benfico, pois quando mais o leitor tenta digeri-la, mais fcil ela fica de ser compreendida. V-se que para o eu-lrico a poesia deve ser sinttica, no necessrio o excesso de palavras para completar uma idia, mostrando o lado analtico da potica cabralina.

2 - A Educao pela Pedra Uma educao pela pedra: por lies; Para aprender da pedra, freqent-la; Captar sua voz ineftica, impessoal (pela de dico ela comea as aulas). A lio de moral, sua resistncia fria Ao que flui e a fluir, a ser maleada; A de potica, sua carnadura concreta; A de economia, seu adensar-se compacta: Lies da pedra (de fora para dentro, Cartilha muda), para quem soletr-la. //// Outra educao pela pedra: no Serto (de dentro para fora, e pr-didtica). No Serto a pedra no sabe lecionar, E se lecionasse, no ensinaria nada; L no se aprende a pedra: l a pedra, Uma pedra de nascena, entranha a alma.

Nota-se que a lio da pedra a do silncio, da dureza, da concretude, enfim, a antili, que aniquila o pressuposto dialgico de qualquer ensinamento. O nordestino no capaz de aprender da pedra porque ele prprio seu tutor e traz em essncia tal conhecimento, como indicam os dois ltimos versos do poema. Texto que ao mesmo tempo metalingstico e crtico social. Pedra uma matria mineral dura e slida , da natureza das rochas. Educar-se pela pedra educar-se de maneira dura, difcil. Com relao a educao textual o substantivo pedra pode ser entendido como poesia, ou seja, para apreendermos a poesia, freqent-la, /captar sua voz ineftica, impessoal, preciso deix-lo fluir de fora para dentro, preciso captar sua concretude, preciso prender a forma, ao poema, pois ele quem nos leva poesia, a transpirao que se sobrepe inspirao. Poesia no flui dos sentimentos do artista, nem deve ser fruto da inspirao interior do autor, mas sim fruto do mundo exterior ou do mundo da prpria poesia, a metalinguagem. Outra lio: lio humana. A pedra representa na 2 estrofe as dificuldades do povo do Serto, que acaba por aprender com o sofrimento. Nesse caso o aprendizado de dentro para fora. A pedra que a aridez, a rudez e dureza da vida no Serto, no ensinam nada ao sertanejo, ela apenas se coloca em seu caminho levando-o ao aprendizado interno, alma.

H alguns recursos estticos utilizados pelo autor que vai ao encontro da estrutura da poesia contempornea, que privilegia a forma lexical coloquial O verbo jogar no segundo verso est gramaticalmente incorreto. Segundo as normas da gramtica tradicional o certo seria que o verbo estivesse na terceira pessoa do plural, jogam-se e no na terceira pessoa do singular. Isso caracteriza dentro do poema a valorizao do falar mais popular, tendncia da poesia modernista que estendeu-se ao texto contemporneo No penltimo verso vemos uma licena potica nas palavras fluviante e flutual. O poeta inverte os sufixos. O al de fluvial completa o flut- de flutuante. O mesmo acontece com com o ante que completa o fluvi- de fluvial. Dentre os aspectos essa inverso mostra a liberdade de criao do poeta da contemporaneidade.

3 - FBULA DE UM ARQUITETO A arquitetura como construir portas, de abrir; ou como construir o aberto; construir, no como ilhar e prender, nem construir como fechar secretos; construir portas abertas, em portas; casas exclusivamente portas e tecto. O arquiteto: o que abre para o homem (tudo se sanearia desde casas abertas) portas por-onde, jamais portas-contra; por onde, livres: ar luz razo certa. ///// At que, tantos livres o amedrontando, renegou dar a viver no claro e aberto. Onde vos de abrir, ele foi amurando opacos de fechar; onde vidro, concreto; at fechar o homem: na capela tero, com confortos de matriz, outra vez feto.

Nesse poema h um deslocamento do tema metalingstico dos anteriores para um tema de mbito social. Crtica urbanizao e ao estado de aprisionamento do homem moderno. Construir casas com portas e janelas, que do ao homem sensao de liberdade, era a funo do arquiteto, que sempre privilegiava a claridade e dava espao para os ambientes abertos. Com o medo que assombra a sociedade moderna o homem abdicou de suas aberturas, teve de abrir mo de sua liberdade, de sua claridade, e voltar a viver no escuro, protegido do mundo exterior. Outra leitura possvel desse poema seria a de carter mais existencialista. O mundo torna-se o arquiteto do homem a medida que o molda de acordo as necessidades da existncia. Quando criana o ser humano uma casa com portas e janelas abertas para o mundo, a por parte do mundo infantil uma manifestao espontnea de seus desejos e pensamentos. medida que o homem sente-se amedrontado pelas desiluses da vida, fecha-se em si mesmo fechando sua portas e janelas, voltando-se para a introspeco.

4 - O SERTANEJO FALANDO A fala a nvel do sertanejo engana: as palavras dele vm, como rebuadas (palavras confeito, plula), na glace de uma entonao lisa, de adocicada. Enquanto que sob ela, dura e endurece o caroo de pedra, a amndoa ptrea, dessa rvore pedrenta (o sertanejo) incapaz de no se expressar em pedra. Da porque o sertanejo fala pouco: as palavras de pedra ulceram a boca e no idioma pedra se fala doloroso; o natural desse idioma fala fora. Da tambm porque ele fala devagar: tem de pegar as palavras com cuidado,confeit-la na lngua, rebu-las; pois toma tempo todo esse trabalho.

Nesse poema vemos novamente a imagem da pedra que funde-se com a do sertanejo. O falar do homem do serto est escondido em doura, doura que traz sob si a rudez da pedra que lhe difcil esconder. O sertanejo passa a falar pouco, pois tem grande dificuldade em confeitar a lngua. O poema faz uma anlise da grande dificuldade que o sertanejo tem de expressar por sentir margem. Esse poema nos remete ao romance Vidas Secas de Graciliano Ramos. Os personagens de Graciliano so retirantes que fogem da seca e que praticamente no conseguem dialogar entre si. Fabiano, o chefe da famlia, pensa muito, fica remoendo suas angstias, mas no consegue express-las por meio das palavras. Isso porque esse homem sofrido da seca sertaneja no tem voz , ele ignorado por sistema injusto, que s capaz que gerar pedras na alma sertaneja.

5. Os Reinos do Amarelo A terra lauta da Mata produz e exibe / um amarelo rico (se no o dos metais): o amarelo do maracuj e os da manga, / o do oiti-da-praia, do caju e do caj; amarelo vegetal, alegre de sol livre, / beirando o estridente, de to alegre, e que o sol eleva de vegetal a mineral, / polindo-o, at um aceso metal de pele. S que fere a vista um amarelo outro, e a fere embora bao (sol no o acende): amarelo aqum do vegetal, e se animal, de um animal cobre: pobre, podremente.///// S que fere a vista um amarelo outro: / se animal, de homem: de corpo humano; de corpo e vida; de tudo o que segrega (sarro ou suor, bile ntima ou ranho), / ou sofre (o amarelo de sentir triste, de ser analfabeto, de existir aguado): amarelo que no homem dali se adiciona o que h em ser pntano, ser-se fardo. Embora comum ali, esse amarelo humano ainda d na vista (mais pelo prodgio): pelo que tardam a secar, e ao sol dali, tais poas de amarelo, de escarro vivo.

A temtica social apresta-se em diversas composies, seja de modo explicito ou velado. No poema Os Reinos do amarelo, que consta da 3 parte do livro, a tenso dos contrrios cria uma espcie de gradao cromtica do amarelo, que vai do amarelo vivo da 1 estrofe, o amarelo do maracuj e os da manga ,/ o do oiti e do caj / amarelo vegetal,alegre de sol livre, at o amarelo anmico e bao do homem aoitado pelo sol e pelas injustias sociais: Embora comum ali, esse amarelo humano / ainda d na vista (mais pelo prodgio): / pelo que tardam a secar, e ao sol dali / tais poas de amarelo, de escarro vivo. Neste poema, a primeira parte dedicada ao reino vegetal, enfatizando-lhe o carter vivificante, que faz do sol a matria de sua exuberncia; E a segunda mostra-nos um amarelo outro, amarelo aqum do vegetal, e se animal,/ de um animal cobre: pobre, podremente. O amarelo perde ento a vitalidade e serve para caracterizar o homem de ser analfabeto, de existir aguado.

6. Rios sem Discurso Quando um rio corta, corta-se de vez / o discurso-rio de gua que ele fazia; cortado, a gua se quebra em pedaos,/ em poos de gua, em gua paraltica. Em situao de poo, a gua equivale / a uma palavra em situao dicionria: isolada, estanque no poo dela mesma, / e porque assim estanque, estancada; e mais: porque assim estancada, muda, / e muda porque com nenhuma comunica, porque cortou-se a sintaxe desse rio, / o fio de gua por que ele discorria.///// O curso de um rio, seu discurso-rio, chega raramente a se reatar de vez; um rio precisa de muito fio de gua para refazer o fio antigo que o fez. Salvo a grandiloquncia de uma cheia lhe impondo interina outra linguagem, um rio precisa de muita gua em fios para que todos os poos se enfrasem: se reatando, de um para outro poo, em frases curtas, ento frase e frase, at a sentena-rio do discurso nico em que se tem voz a seca ele combate

Chamamos ateno aqui para o poema Rios Sem Discurso, no s pela sua inegvel beleza, mas tambm porque une engajamento e metalinguagem, procedimentos comuns nos poemas de Cabral, como se pode notar no difcil O Hospital Da Caatinga e em Dois P.S. A Um Poema. O ttulo do poema insere o leitor, mais uma vez, no universo da negao e da ausncia. Se o discurso caracterizado pela continuidade, por ter um curso, Cabral far com que a imagem desse rio seja a daqueles rios intermitentes, que no apresentam curso certo, que s vezes se reduzem a uma simples poa, que no se faz comunicar com nenhuma outra. Rio sem discurso caracteriza muito bem a antilira do poeta, a sua negao ao fluir do verso, a sua averso grandiloqncia. Ele assimila, em seu processo de construo do poema, o desenho desses rios que no recebem chuva e faz com que seu verso os reproduza.

7. Num monumento aspirina Claramente: o mais prtico dos sis, o sol de um comprimido de aspirina: de emprego fcil, porttil e barato, compacto de sol na lpide sucinta. Principalmente porque, sol artificial, que nada limita a funcionar de dia, que a noite no expulsa, cada noite, sol imune s leis de meteorologia, a toda hora em que se necessita dele levanta e vem (sempre num claro dia): acende, para secar a aniagem da alma, quar-la, em linhos de um meio-dia.(...) Diferente de Guimares Rosa, que v o serto como um espao de possibilidades e de transcendncias, o autor enfatiza a capacidade que o serto tem de mineralizar o homem, de assimil-lo, de assassin-lo. No poema O Sol Em Pernambuco, o astro glorioso comparado a um fuzil, evidenciando assim o carter predatrio e inclemente do sol. O carter inslito do poema acima consiste no fato do autor fundir a imagem da aspirina do sol; no caso,um sol bem vindo.

8. Sobre o sentar / estar no mundo Onde quer que certos homens se sentem sentam poltrona, qualquer o assento. Sentam poltrona: ou tbua-de-latrina, assento alm de anatmico, ecumnico, exemplo nico de concepo universal, onde cabe qualquer homem e a contento.
Onde quer que certos homens se sentem sentam bancos ferrenhos de colgio; por afetuoso e diplomata o estofado, os ferem ns debaixo, seno pregos, e mesmo a tbua-de-latrina lhes nega o abaulado amigo, as curvas de afeto. A vida toda, se sentam mal sentados e mesmo de p algum assento os fere: eles levam em si os ns-seno-pregos, nas ndegas da alma, em efes e erres.

No poema Sobre o Sentar-/Estar No Mundo, a troa evidenciada pelo ttulo, que ironiza a filosofia ontolgica, que se debrua sobre a problemtica do ser humano, de sua essncia e existncia. Cabral coloca o verbo sentar onde, normalmente, figuraria o verbo ser, indicando a banalizao do tema filosfico. Na primeira parte do poema, o poeta demonstra como a tbua da latrina universaliza o homem; segundo o eu-lrico, ela o exemplo nico de concepo universal, / onde cabe qualquer homem e a contento. A segunda parte funciona como contraposio da primeira; nela o carter ecumnico da tampa da latrina desaparece. O poeta salienta o eterno desconforto do homem sentado: e mesmo a tbua de latrina lhes nega / o abaulado amigo, as curvas de afeto.

9. Nas covas de Baza O cigano desliza por encima da terra no podendo acima dela, sobrepairado; jamais a toca, sequer caladamente, seno supercalado: de cavalo, carro. O cigano foge da terra, de afag-la, dela carne nua ou viva, no esfolado; lhe repugna, ele que pouco a cultiva, o hlito sexual da terra sob o arado. De onde, quem sabe, o cigano das covas dormir na entranha da terra, enfiado; dentro dela, e nela de corpo inteiro, dentros mais de ventre que de abrao. Contudo, dorme na terra uterinamente, dormir de feto, no o dormir de falo; escavando a cova sempre, para dormir mais longe da porta, sexo inevitvel.

No que diz respeito ao erotismo, o que vemos na obra o aproveitamento de imagens flicas presentes na natureza e a converso delas em imagens poticas. Como exemplo, temos o poema Nas Covas De Baza, em que a primeira parte apresenta-nos o cigano que, vivo, foge da terra e da sua nsia devoradora, mas como indica o ttulo, em verdade, o cigano foge para a sua prpria cova, o cigano foge da terra, de afag-la,/ dela carne nua ou viva, no estofado;/ lhe repugna, ele que pouco a cultiva,/ o hlito sexual da terra sobre o arado. A terra da qual foge o cigano, na segunda parte do poema ganha o estatuto de cova e alcana a dimenso ertica e feminina. Octavio Paz, intelectual mexicano, salienta que a fenda a representao do sexo feminino, j que a mulher quem tem a anatomia aberta. A cova, a fenda, se prepara ento para receber o morto como uma mulher para receber o falo ou guardar o feto, contudo, dorme na terra uterinamente,/ dormir de feto, no dormir de falo;/ escavando a cova sempre, para dormir/ mais longe da porta, sexo inevitvel. Em outro poema de tonalidade ertica, Duas Bananas & A Bananeira, as imagens da banana e do mangar elevam-se do pnis e da prostituta: da a bananeira dobrar, como impotente, / a ereo do mangar, de crua macheza;/ e da conceber as bananas sem caroo,/ fceis de despir, com carne de rameira.

10. Fazer o seco, fazer o mido A gente de uma capital entre mangues, gente de pavio e de alma encharcada, se acolhe sob uma msica to resseca que vai ao timbre de punhal, navalha. Talvez o metal sem hmus dessa msica, cido e eltrico, pedernal de isqueiro, lhe d uma chispa capaz de tocar fogo Na molhada alma pavio, molhada mesmo. A gente de uma Caatinga entre secas, Entre datas de seca e seca entre datas, se acolhe sob uma msica to lquida que bem poderia executar-se com gua. Talvez as gotas midas dessa msica Que a gente dali faz chover de violas, Umedeam, e seno coma gua da gua, Com a convivncia da gua, langorosa.

O poema vale-se da contradio em dois nveis distintos e complementares: o da linguagem e o do bioma. A 1 estrofe apresenta-nos o mangue como o lugar do mido, do barro, de gente encharcada, molhada; porm o homem situado numa capital entre mangues intui o seco. A existncia da seca, da paisagem de galhos tortuosos da Caatinga, faz com que o homem do Mangue viva sob ameaa. J a Segunda estrofe evidencia o contrrio. O homem da Caatinga sonha com a possibilidade do mido, da chuva, fazendo dela o motivo musical de seus anseios. Na primeira estrofe, as palavras que caracterizam a msica que representa o temor do homem do mangue so punhal, navalha e cido, diferente do que ocorre na segunda estrofe, em que o elemento frreo, da dureza, no comparece.

11. Tecendo a Manh Um galo sozinho no tece uma manh: ele precisar sempre de outros galos. De um que apanhe esse grito que ele e o lance a outro; de um outro galo que apanhe o grito de um galo antes e o lance a outro; e de outros galos que com muitos outros galos se cruzem os fios de sol de seus gritos de galo, para que a manh, desde uma teia tnue, se v tecendo, entre todos os galos. E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, se entretendendo para todos, no toldo (a manh) que plana livre de armao. A manh, toldo de um tecido to areo que, tecido, se eleva por si: luz balo.