HACIA UNA NUEVA NARRATIVIDAD DE LO HUMANO DESDE LAS TENDENCIAS CIENTFICAS Y FILOSFICAS DE LA POSTMODERNIDAD

Ponente: Jos Rafael Za Mndez (CPC)

Lo que ms me ha fascinado en la vida es poder encerrar el universo en veintiocho caracteres

Eugenio Montejo

El mundo aparece, pues, como un complicado tejido de acontecimientos, en el cual las relaciones de diferentes especies se alternan, o se trasladan o combinan y de este modo determinan la textura del todo.

HEISENBERG

En el mundo de la investigacin cientfica se viven momentos de incertidumbre producto de la inadecuacin de las rgidas estructuras metodolgicas heredadas de la ciencia de la modernidad. Ahora estamos en presencia de un redimensionamiento de lo humano con importantes efectos en el plano epistemolgico y metodolgico.

Se impone una revisin de los cimientos de la arquitectura de las ciencias en general y un nuevo discurso para su interpretacin y comprensin.

Esta propuesta de una nueva forma de expresin cientfica de la realidad humana entiende a la investigacin como entramados tericos para la comprensin de fenmenos sociales, donde se incorporan los principios y fortalezas de las nuevas tendencias cientficas en funcin de la construccin de conocimientos en nuevos espacios cognitivos, configurados por el ejercicio hermenutico-subjetivo de un ser humano que edifica permanentemente su devenir.

En este contexto se considera al construccionismo social como una corriente de pensamiento que puede asumirse como el fundamento paradigmtico de una nueva narratividad de lo humano y sus circunstancias.

PENSAMIENTO DEL NUEVO PARADIGMA DE LA CIENCIA Y NARRATIVIDAD DE LO HUMANO DESDE LA FSICA TERICA
La teora cuntica, la teora de la relatividad y la teora del caos, desde las fronteras de la fsica y la biologa, han dado origen a un nuevo paradigma de la ciencia, el cual comporta profundas implicaciones epistemolgicas y metodolgicas. Estos tres desarrollos cientficos constituyen una refutacin contundente a la idea de que el mundo es una mquina, que la realidad fenomnica es un escenario esttico; los mismos representan el derrumbamiento de los ltimos ladrillos del discurso objetivista de la modernidad.

Por ello, la raz de esta nueva concepcin de los fenmenos humanos se halla en una percepcin de la realidad que va ms all de la armazn cientfica.

El paradigma que ahora se retrae ha modelado un mundo cuya narratividad se compone de ideas y valores que configuran un sistema mecnico formado por conceptos de bloques elementales, el concepto de cuerpo humano como una mquina, el concepto de vida como una lucha competitiva por la existencia, la creencia en un progreso material ilimitado que se alcanza a travs del crecimiento tecnolgico y econmico. Ahora estas suposiciones han entrado en una severa revisin por sus evidentes limitaciones para explicar los fenmenos de hoy.

CRITERIOS PARA ENTENDER EL NUEVO PARADIGMA DE LA CIENCIA APLICADO A LA NARRATIVIDAD DE LO HUMANO

Cambio de la parte al todo:

Las propiedades de las partes solo pueden entenderse por completo a travs de la dinmica del conjunto. La conciencia de unidad y la interrelacin mutua de todas las cosas y acontecimientos, la interdependencia, inseparabilidad y transitoriedad de la realidad humana, son caractersticas de la nueva narratividad cientfica.

De la estructura al proceso:
En el nuevo paradigma se considera a cada estructura como manifestacin de un proceso subyacente.

De la ciencia objetiva a una ciencia epistemolgica:

En el nuevo paradigma se cree que la epistemologa (comprensin del proceso de conocimiento) ha de ser incluida en la descripcin de los fenmenos humanos, como un elemento clave en la nueva narratividad cientfica.

De la construccin a la metfora del conocimiento:

Segn la teora Bootstrap, las ciencias sociales no pueden quedar reducidas a entidades fundamentales. Las situaciones existen en virtud de sus mltiples relaciones, lo que le da existencia a todo el entramado social. El conocimiento se ve entonces como una red dinmica de relaciones interconectadas.

Cambio de la verdad a descripciones aproximadas:

Las ciencias sociales jams podrn proporcionar un entendimiento completo y definitivo de la realidad humana. Los cientficos e investigadores no operan con la verdad, sino con descripciones limitadas y aproximadas.

Como se ve, esta nueva visin paradigmtica requiere una nueva forma de observacin de los fenmenos sociales, una narratividad que permita expresar en forma de relato los procesos y fenmenos, su interpretacin y comprensin, sus construcciones, anlisis, deconstruccin y reconstruccin.

LO HUMANO DESDE LA RAZN SENSIBLE

LA POTENCIA CREADORA DE LO SENSIBLE

Mirar la realidad desde la perspectiva de lo sensible supone proponernos conocer desde lo vital, no slo desde lo racional, porque no es una mirada que se orienta hacia un ngulo ms o menos amplio, sino una conciencia de ser. Es un estado de conciencia en el que la estructura y la vida emergentes se perciben integralmente,...

LA REALIDAD SIN FRONTERAS ES UN NUEVO PARADIGMA DEL CONOCIMIENTO

Existe en todos los seres humanos de todos los tiempos una tendencia a lo trascendente que toma distintas apariencias. Es la forma en la que el sujeto se proyecta hacia la realidad tratando de entenderla o construirla. El impulso de trascendencia est vinculado a la esperanza en que el futuro existe, cualquiera que sea su materializacin. Por eso queremos influir en l y ayudarlo a construir, aunque sepamos que es en esta accin en la que el sujeto se conoce y se construye a s mismo. Por eso, para buscar sin prejuicios, no hay que establecer fronteras.

NUEVAS CREENCIAS (PARADIGMTICAS) PARA NUEVOS TIEMPOS

El ser humano crea escenarios para sentirse real, y concreta sus posibilidades creativas merced a sus creencias. Una nueva lectura de Ortega seala: Yo soy yo y mis creencias. Ahora bien, las creencias dejan de ser tiles cuando impiden a la realidad desenvolverse en armona con otras creencias, cuando surgen factores de desequilibrio internos y externos. Si la creencia es un instrumento para la creacin material, se requiere que los horizontes de las creencias se amplen para que este poder siga actuando y permitiendo que la conciencia de lo que somos emerja, a travs de ese poder de creacin.

NUEVAS HERRAMIENTAS PARA AMPLIAR LA PERCEPCIN DE LA REALIDAD

Algunos fsicos han propuesto una nueva explicacin de la realidad otorgando a la intuicin y a la creatividad la posibilidad de llevarnos an ms lejos en el conocimiento de lo real. En esa lnea, la propuesta consiste en que se reconozca a las coincidencias (sincronicidades) que tienen significados ntimos para el sujeto, el mismo valor que se da a los rdenes cuantitativos. No parece que se pierda nada por dejar la seguridad aparente que dan los dogmas y adentrarnos en la incertidumbre provocadora que nos ofrecen los filsofos cunticos.

LA REALIDAD EST OCULTA TRAS LA MSCARA DEL DISCURSO

Vivimos una poca de ilusin colectiva en la que el discurso es una mscara que oculta la realidad. Nos inventamos el mundo y le damos categora de realidad absoluta, lo que constituye una hipertrofia de la razn. Llamar a las cosas por su nombre y asumir el protagonismo de nuestras vidas es fundamental para desenmascarar el engao en el que estamos y evitar la desconfianza y la desesperanza propias de este mundo imaginario que entre todos estamos construyendo.

LA NARRATIVIDAD CIENTFICA Y LO HUMANO EN LA FILOSOFA POSTMODERNA

La filosofa narrativa no concibe que haya ningn punto arquimdico del conocimiento. Es una filosofa heraclitiana, antimetafsica, no parmendea y antiplatnica. Una filosofa del devenir donde todo se hace y se deshace, se construye y deconstruye. Es la filosofa narrativa de la urdimbre y experiencia del ser humano, de las relaciones ineludibles, singulares, irrepetibles, inverificables. Una experiencia que no tiene que ver con las cuantificaciones. Aqu es tan importante la experiencia del pensador, que podra decirse que no hay narratividad sin experiencia.

NIETZSCHE Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

El fin de la metafsica hace su aparicin en la filosofa del Siglo XIX con la obra de Niestzche, quien sealaba, que si no hay verdades metafsicas entonces solo quedan relatos, narraciones, interpretaciones. A partir de esta afirmacin, el sujeto epistemolgico no ser algo preestablecido, substancial, sino algo que se inventa, construye y se proyecta en la historia.

NIETZSCHE Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

La ontologa de la modernidad necesit fabricar un sujeto para obtener seguridad en el pensar, en el decir y en el hacer. Frente a esto Niestzche dice que solo hay interpretaciones de los hechos, que el mundo es explicable de maneras muy diferentes porque tiene muchos sentidos, perspectivismo. Ya no hay nada estable, definitivo o permanente. No se encuentran reglas de un mundo trascendente. Ya no hay referentes, ni substancia, ni causalidad, ni identidad del sujeto.

NIETZSCHE Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

Esta es la poca en la cual cada uno debe configurarse como sujeto, hacerse su propia historia e inventar su propia vida. El yo ha quedado fragmentado, vivimos un incesante juego de interpretaciones. La muerte de los referentes ha quebrado los horizontes, los puntos de partida, el mundo de la trascendencia. No existen hechos, solo interpretaciones deca Niestzche. Es decir, la metafsica ha tocado a su fin.

NIETZSCHE Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

Para Nietzsche, el sujeto occidental ha estado amarrado a la ilusin de los trasmundos, a la idea de Dios, al mundo de las ideas, a la razn pura y prctica, a la moral cristiano-burguesa, en definitiva, a la metafsica. En la postmodernidad el sujeto se ha disuelto en el juego de las interpretaciones. Solo nos queda el flujo de la historia o de las historias. No hay origen, solo sucesos, interpretaciones. En definitiva, insurge el logos narrativo que haba quedado olvidado desde Herclito. El mundo es como un texto que se va escribiendo a medida que lo leemos, y la lectura es infinita.

HEIDEGGER Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

En definitiva, lo que para la modernidad eran valores supremos, ahora son errores supremos. Advierte Heidegger que nihilismo no es sinnimo de decadencia sino el proceso fundamental de la historia occidental. Es la prdida de valores lo que hace posible la irrupcin de nuevos valores. Es la desaparicin de la subjetividad como conciencia y la aparicin de la filosofa narrativa.

GADAMER Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

La filosofa hermenutica solo puede comprenderse en un pensamiento postmetafsico, o lo que es lo mismo, en una narracin. La hermenutica postula y defiende que hay verdades fundamentales en el hombre en cuanto ser en el mundo que no pueden descubrirse con los mtodos de las ciencias naturales. De ah que la hermenutica no pretenda la objetivizacin sino el escucharse mutuamente. Es as como la hermenutica abandona la obsesin por las verdades absolutas y se sumerge en la finitud, en el mundo de la vida descrito por Husserl.

GADAMER Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

Una de las aportaciones fundamentales de Gadamer es la dura crtica que hace a la obsesin metodolgica y cientista de las ciencias humanas, las cuales tienen como ideal el conocimiento perfilado por un mtodo. En resumen, las ciencias humanas deben abandonar su obsesin por la cientificidad y dirigir su mirada hacia lo vital, lo experiencial, hacia las cosas que no pueden medirse. La experiencia hermenutica es una experiencia receptiva a la alteridad. Todo ello es fundamental en una ciencia narrativa.

FOUCAULT Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

Para Michel Foucault el discurso del sujeto no es ms que la historia de la subjetividad; es un verdadero rescate y reinvindicacin del hecho subjetivo, quitndole al sujeto su papel de fundamento originario.
El lenguaje disuelve al hombre en un incesante murmullo, que lo convierte en pura narratividad.

RICOEUR Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

Para Paul Ricoeur, construimos una identidad cientfica de manera narrativa. En este sentido, hablar de identidad narrativa supone una teora del sujeto lector. Estas historias de vida se vuelven ms inteligibles cuando se les aplican modelos narrativos, tramas. La narrativa segn Ricoeur sirve, pues, de propedutica para la descripcin y la prescripcin.

PRAXIS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA NUEVA NARRATIVIDAD CIENTFICA

En

esta insurgencia paradigmtica que se vive en la

actualidad producto de la falta de respuesta del antiguo paradigma de la ciencia en los procesos de construccin del conocimiento e interpretacin de la realidad social, la narratividad se presenta

como una corriente que permite repensar y reconstruir, desde la frontera epistemolgica, los mtodos de hacer el conocimiento, siguiendo el camino que trazan los fsicos del Siglo XX y la filosofa fenomenolgica y existencialista. Las ciencias sociales se desprenden del pragmatismo metodolgico y se insertan en el dinamismo de un mundo hipercomplejo, donde tejer relaciones y relatar son parte de la realidad fenomnica que se pretende aprehender, construir, reconstruir, interpretar, comprender, y finalmente, narrar. Las ciencias sociales
colocan las relaciones en una perspectiva dialctica, hermenuticamente comprensible de forma multiperspectivista e interrelacionada, donde hay un devenir constante entre ser y existir.

PARA SEGUIR REFLEXIONANDO

La narratividad cientfica de la postmodernidad es especialmente sensible a la interpretacin, es una prctica atenta a las significatividades. Y por ltimo, en este nuevo escenario el sentido de la ciencia nunca se descubre, sino que se inventa a cada momento, como lo ha escrito Richard Rorty:

Nunca habr un ltimo poema, nunca un final del proceso. Siempre habr espacio para la creacin de s mismo.

El mundo de las verdades absolutas ha desaparecido, el sentido no puede descubrirse, sino inventarse.

Por su amable atencin Muchas gracias