Cultura

Sociologia e
Antropologia
Prof. Eduardo Fernandes
FIS.
 Cultura : Conceitos
ambíguos.

• Sociologia
• Alfred Kroeber e Kluckhohn (1952).
• 250 definições de Cultura.Palavra
latina do verbo colher, cultivar.
• Distribuídas em 06 categorias:
• 1 – Descritiva.2 – Histórica.
• 3- Normativa.4 – Psicológicas.
• 5 – Genéticas e 6 – Estruturais.
Interrogação quanto a sua formação,
difusão, utilização e efeitos que
provoca.
 Cultura : Conceitos
ambíguos.

• Sociologia:
• Cultura como fator
histórico.
• Cultura associada à
Comunidade Nacional.
• Organizações sociais
estáveis.
• Estudo objetivo =
formação do Estado.
• Estudo subjetivo =
homem ao indíviduo.
 Cultura : Conceitos
ambíguos.
• Sociologia
• Comunidade Humana e
Relatividade Cultural.
• Base nos estudos da Filosofia
Histórica ( HERDER – Conceito
de povo.)
• Crítica às concepções
culturalistas dos Antropólogos.
• O modelo x o real – existência
de incoerências.
• Sociologia e Cultura de Massa.
 Antropologia
• Abordar um pouco de tudo que
cada ciência estuda.
• Estudo da Natureza do Homem
– espécie biológica.
• Estudo do Homem como ser de
cultura além da natureza.
• O ser humano detém uma
inteligência que o faz encarar o
mundo através das
convenções simbólicas.
• A cultura é a segunda natureza
humana, é a mediação com os
outros, é a um(a)
espelho(lente) pela qual o ser
humano se vê (vê o mundo) e
ao mesmo tempo atua no
mundo.
 Antropologia e
Cultura
• Edward Taylor (1871):
• “Cultura, é todo complexo que
inclui conhecimentos, crenças,
artes, moral, leis, costumes e
quaisquer outras capacidades e
hábitos adquiridos pelo homemo
como membro de uma
sociedade”.
• Mércio Pereira Gomes (2006):
• “Cultura é modo próprio de ser
do homem em coletividade, que
se realiza em parte consciente,
em parte inconscientemente,
constituindo um sistema mais ou
menos coerente de pensar, agir,
fazer, relacionar-se, posicionar-
se perante o Absoluto…”
 Antropologia e
Cultura
• Antropologia
• No pensamento humano
reside a principal fonte da
cultura : CRIATIVIDADE.
• Pensar é articular uma
compreensão do mundo
através de linguagens.
• O homem permanece
como um animal ( instinto
de sobrevivência).
• A cultura tem sua lógica
própria e tem certa
autonomia em relação a
natureza.
 Antropologia e
Cultura
• A cultura possuí um conjunto
de elementos de uma vida
social organizada.
• A cultura existe através de
uma dinâmica de sua
reprodução, algo inato dos
seres vivos.
• Significados da reprodução
cultural. “ex. De geração
para geração, dentro de
cada geração, e no
cotidiano”.
• As culturas se relacionam
umas com as outras, assim
como, os indivíduos se
relacionam também.
 Conceitos das
Ciências.
• Ciências Políticas = Estudo da
dimensão do poder. Relações entre
os homens e o Estado.
• Psicologia = Estudo da Formação
mental e emocional do homem.
• Sociologia = Estuda a sociedade, o
homem como ser coletivo vivendo
em grupos, famílias, cidades,
classes sociais. Problematiza os
conceitos de nação, conflitos
sociais.
• Economia = Estuda o homem
em seu conceito material,
produção de bens de uso, bens
de troca. Estudo das
instituições de distribuição e as
consequências do bom ou mal
resultado das relações.
 Antropologia :

• Anthropos = Homem.
• Logos = Estudo,Razão.
• Estudo do homem.
• Apesar da origem grega da
palavra a Antropologia não
existia na Grécia.
• Os pais da filosofia
consideravam sua cultura
superior, os outros são
bárbaros.
 Antropologia
• Para a Antropologia a relação
com as outras ciências se dá a
partir da seguinte proposta:
• “O fazer no mundo do ser
humano não significa apenas
produzir o meios de
sobrevivência (ECONOMIA),
mas também pensar
(FILOSOFIA), desejar
(PSICOLOGIA) e relarcionar-se
uns com os outros
( SOCIOLOGIA e POLÍTICA).”
• A Antropologia no Mundo :
• Biológica ou Física;
Arqueologia, Linguistica e
Cultural ou Social.
 A palavra no tempo.
• “Os escravos nascidos no Brasil, também
englobados pelo termo geral negros, eram
diferenciados pela designação de crioulo. O
termo preto era sinônimo de escravo
nascido na África. No sudeste, filhos de
pretos, enquanto fossem escravos, eram
crioulos. Já os filhos de crioulos eram
pardos...As referências mudam quando se
trata de libertos e livres. Eles nunca eram
chamados de negros( não se dizia negro
livre no Brasil). Se fossem filhos de
africanos, nascidos no Brasil já como
libertos, ou seja, filhos de mão liberta, eram
designados pardos.Quase sempre o mulato
indicava um individuo já livre, e essa talvez
tenha sido a denominação que mais se
referia à mestiçagem. Hebe Mattos sugere
que pardo seria sinônimo de não-branco,
independentemente da cor da pele, e
branco teria o significado de livre. Ou seja,
pessoas de cor negra ou mestiça podiam
ser chamadas de brancas, se fossem
comprovadamente livres”.