KULIAH TUJUH

SISTEM PASARAN DALAM ISLAM

1

DEFINISI PASARAN
Tempat pertukaran keperluan diantara pengguna dan pengeluar.

KEPENTINGAN PASARAN
Pengeluar / penjual 1. Mendapatkan input 2. Mendapat keuntungan Pengguna / pembeli 1. Mendapatkan barang keperluan 2. Menawarkan gunatenaga.
3

PASARAN DALAM ISLAM

Aktiviti pasaran, sama ada menjual atau membeli adalah ibadat
Menjual Menyediakan kemudahan kepada orang ramai, membantu pihak yang memerlukan, memudahkan urusan manusia Membeli Memenuhi keperluan secara sederhana, menyokong penawaran barang yang baik, membantu penjual mendapat pendapatan yang berkat Justeru kedua2 aktiviti tersebut akan diberi pahala oleh Allah
4

ASAS2 PASARAN MENURUT ISLAM

1. 2. Harga ialah ketetapan Allah Kawalan harga

Harga ketetapan Allah

Harga ditetapkan mengikut peraturan Allah bukan ditetapkan mengikut kehendak manusia semata2. Maksud mengikut peraturan Allah = harga pasaran (dalam keadaan pasaran normal), iaitu harga yang adil dan tidak menindas. Ini kerana penjual yang beriman tidak akan menindas pihak lain kerana semata2 mahukan keuntungan

Contoh harga ketetapan Allah

Berlaku kenaikan harga di zaman Rasulullah s.a.w di Madinah. Rasulullah diminta menetapkannya. Sebaliknya baginda menjawab

Sesungguhnya Allah sahajalah yang menetapkan harga, yang menahan, melapang dan memberi rezeki. Aku sangat mengharapkan untuk bertemu Allah dalam keadaan tidak seorangpun yang mendakwa aku menzalimi darahnya atau hartanya.
8

Huraian hadith
Kenaikan harga ketika itu berdasarkan hukum pasaran yang normal. Secara hukum pasaran, apabila berlaku kekurangan penawaran, sedangkan permintaan meningkat, maka harganya meningkat.

Huraian hadith
Islam menerima hukum pasaran. Buktinya baginda s.a.w enggan campurtangan menetapkan harga. Justeru harga ketetapan Allah = hukum pasaran dalam keadaan yang normal Pasaran yang normal = = pasaran yang persaingannya berdasarkan iman (persaingan sihat) dan tidak menindas atau merugikan mana2 pihak.

10

HUKUM PASARAN OLEH FUQAHA

Ibn Taymiyah (1328M) menyedari bahawa penentuan harga pasaran bergantung kepada pemintaan dan penawaran, kata beliau: Kenaikan harga tidak semestinya berpunca daripada kezaliman pihak peniaga. Kadang kala kenaikannya berpunca daripada kekurangan penawaran atau kejatuhan import. Oleh itu dalam keadaan permintaan meningkat sedangkan penawaran berkurangan maka harga akan naik. Sebaliknya apabila penawaran bertambah dan permintaan berkurangan akan menjatuhkan harganya.
11

HUKUM PASARAN OLEH FUQAHA

Al-Ghazali (1111M): Apabila petani yang membawa bijian tidak menemui orang yang berkehendakkanya, maka dia terpaksa menjual harga yang murah kepada saudagar2 untuk tujuan disimpan sehingga wujud keperluan orang terhadap barang tersebut.

12

HUKUM PASARAN OLEH FUQAHA

Ibn Khaldun (1406M): Apabila barang yang dibawa daripada luar sedikit dan berkurangan, harganya akan naik. Sebaliknya apabila negeri itu berdekatan dan perjalanannya selamat, akan terdapat ramai peniaga yang akan mengangkut barang. Oleh itu penawaran barang berlebihan dan harganya akan jatuh.

13

KAWALAN HARGA
Kawalan terhadap harga atau keuntungan yang diambil oleh peniaga/pengeluar tidak boleh dibiarkan kepada faktor keimanan semata-mata, malah perlulah juga diwujudkan peraturan yang boleh dikuatkuasa oleh kerajaan bagi menjamin keadilan dan keseimbangan dalam pasaran. Lebih2 lagi dalam keadaan pasaran yang tidak tidak normal dan persaingan yang tidak sihat

14

KAWALAN HARGA
Antaranya ialah melalui penetapan harga atau kawalan harga bari barangan tertentu dalam pasaran, khususnya barangan keperluan umum masyarakat. Kawalan harga merupakan peranan kerajaan yang bermusim menurut ekonomi Islam

15

Maksud Peranan Bermusim

Hanya diperlukan pada masa tertentu/ peranan berkala. Contohnya: kawalan harga, penetapan dasar2 ekonomi Dalam konteks kawalan harga, peranan kerajaan hanya diperlukan apabila terdapat kecurangan atau kezaliman dalam pasaran. Sebaliknya dalam keadaan pasaran yang normal, kerajaan tidak perlu campurtangan sepertimana yang ditunjukkan dalam hadith yang lalu. 16

PANDANGAN2 FUQAHA BERKENAAN PENETAPAN HARGA SECARA UMUM

Ibn Taymiyah: jika penjual jujur, tidak berlaku zalim dan harga naik kerana pertambahan permintaan dan kurang penawaran, maka harga adalah ketentuan Allah dan penentuan harga oleh manusia (kerajaan) adalah zalim. Tetapi jika kenaikan harga disebabkan penahanan dan keengganan penjual menjualkannya atau kerana monopoli, maka harga mesti dikawal supaya penjual menjual barangannya pada harga yang wajar.
17

PANDANGAN2 FUQAHA BERKENAAN PENETAPAN HARGA SECARA UMUM

Imam Malik: penentuan harga adalah wajib jika berlaku kezaliman dan kerakusan menghasilkan keuntungan berlipat gandi oleh penjual

18

PANDANGAN2 FUQAHA BERKENAAN PENETAPAN HARGA SECARA UMUM

Al-Mawardi: kerajaan mesti campurtangan apabila kelakuan pasaran menjadi curang, khususnya melibatkan barangan keperluan

19

KESIMPULAN
Campurtangan kerajaan dalam ekonomi Islam bukan bertujuan menjadi pemonopoli (dengan kuasa dan sumber yang dimiliki), sebaliknya untuk menjamin kebaikan seluruh rakyat. Walaupun kadangkala tujuan campurtangan kerajaan untuk menjadikan pemonopoli, tetapi matlamat monopoli tersebut juga adalah bertujuan kemaslahatan rakyat seperti penguasaan kerajan dalam bidang2 tertentu yang menjadi kepentingan umum rakyat contohnya air, pengangkutan, kuasa dsb. 20

NORMA2 PASARAN ISLAM

Aktiviti pasaran amat terdedah kepada penipuan dan perdayaan. Ini kerana sikap manusia yang tamak untuk mendapatkan harta tanpa mengira hak atau batil. Ibn Khaldun telah menyifatkan dunia perniagaan sebagai dunia yang mudah dihinggapi dengan penipuan jika tidak dikaitkan dengan etika-etika yang betul. Menurut beliau perniagaan seringkali mengundang penipuan dari pihak yang cerdik ke atas pihak yang kurang cerdik, tertipu kerana tertarik dengan sesuatu, pergaduhan dan perselisihan, membuat sumpah dan akuan 21 yang dusta

NORMA2 NORMA2 PASARAN ISLAM

Pasaran juga menjadikan orang ramai lalai dan leka terhadap tanggungjawab Allah, boros dan membazir dalam perbelanjaan dan sebagainya. Justeru Rasulullah s.a.w menggambarkan pasar sebagai tempat yang dibenci kerana disitu banyak berlaku penipuan, kerugian dan sebagainya daripada pihak yang kuat ke atas pihak yang lemah. Manakala masjid pula merupakan tempat yang paling disukai kerana ketenangan beribadat dan 22 mengingati tuhan di dalamnya.

NORMA2 PASARAN ISLAM

Ini tidak bermakna bahawa Islam memusuhi aktiviti pasaran. Tetapi mengingatkan pelaku pasaran supaya sentiasa memiliki etika yang baik dan pengetahuan tentang hukum yang mencukupi sebelum memasuki pasaran, kerana ia adalah tempat penuh pancaroba. Saidina Umar al-Khattab pernah mengingatkan rakyatnya supaya tidak terlibat dengan pasaran (sama ada menjual atau membeli) sehingga mereka benar-benar mengetahui hukum-hakamnya, baik-buruknya serta norma2 lain di pasaran
23

NORMA2 PASARAN ISLAM

Bagi mengekang sikap tamak dan macam2 bentuk penyelewengan pasaran, Islam telah meletakkan norma-norma tertentu kepada pasaran yang boleh dibahagikan kepada dua iaitu: Norma pelaku pasaran Norma barangan

1. 2.

24

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan talqqi rukban. Larangan ini bertujuan membiarkan petani mengatahui harga pasaran semasa bagi barangan mereka dan menjualkannya dengan harga tersebut atau harga lain yang dipersetujui tanpa ditipu atau diselewengkan maklumat tentang harga pasaran sebenar oleh pihak penjual

25

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan aktiviti najash. Larangan ini bertujuan mengelak pembeli yang tidak serius daripada bermain-main dengan tawaran harga sehingga membebankan pihak lain yang benar-benar memerlukannya dengan harga yang lebih tinggi

26

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan taghrir iaitu mempengaruhi pembeli secara kotor sama ada dengan perbuatan atau perkataan. Ia bertujuan memelihara kebebasan dan pilihan pembeli.

27

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan tadlis iaitu menyembunyikan kecacatan barang dengan mempamerkan seolah-olah ia adalah baik atau baru atau asli atau sebagainya sehingga mempengaruhi pembeli. Ia dapat menjamin maklumat lengkap pembeli tentang barang.

28

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan ihtikar iaitu menyorok sesuatu barangan keperluan yang dijanka akan meningkat harganya, untuk dijual apabila harganya benar-benar telah meningkat. Aktiviti ini ternyata bertujuan keuntungan secara mudah sehingga menyusahkan orang ramai untuk mendapat keperluan mereka

29

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan iktinaz iaitu membekukan kekayaan dan tidak memasukkannya ke dalam pasaran. Ia dapat meggalakkan pelaburan harta khususnya untuk tujuan pengeluaran barangan keperluan. Dengan itu kuantiti dan harga barangan keperluan menjadi stabil dalam masyarakat.

30

NORMA PELAKU PASARAN

Larangan monopoli yang menindas. Monopoli yang menindas tidak mesra masyarakat sebaliknya hanya mementingkan keuntungan diri sendiri.

31

NORMA PELAKU PASARAN

Tidak dilakukan perniagaan ketika azan solat jumaat

32

NORMA PELAKU PASARAN

Tidak melibatkan riba, perjudian dan lain lain yang diharamkan.

33

NORMA PELAKU PASARAN

1. 2. 3. Disamping norma-norma yang berbentuk larangan, terdapat juga norma-norma yang berbentuk suruhan atau galakan seperti Suruhan menepati sukatan dan timbangan Galakkan bersikap toleransi (samhan) ketika berjualbeli. Memudahkan pelanggan mendapatkan keperluannnya

34

NORMA BARANGAN DI PASARAN

Islam hanya membenarkan barang2 yang halal sahaja. Barang2 yang haram dianggap tiada permintaan dalam islam dengan itu tiada penawaran terhadapnya dalam pasaran Islam. Konsep haram dalam Islam tidak terhad kepada ayn barang itu sahaja spt babi dan arak. Tetapi juga meliputi barang2 berikut:

35

NORMA BARANGAN DI PASARAN

1. 2. Yang diperolehi daripada cara atau sumber yang haram spt curi atau judi Barang yang najis. Walaubagaimana pun najis yang telah diproses (tambahnilai) menjadi baja boleh ditawarkan dipasaran sebagai barang jualan. Manakala najis yang belum diproses hanya boleh ditawarkan atas dasar upah atau perkhidmatannya sahaja bukan diatas sifat barangnya

36

NORMA BARANGAN DI PASARAN

3. Yang belum pasti sifat, hasil dan manfaatnya. Seperti benih binatang (mani), anak dalam janin, buah belum masak, ikan dalam lautan dan lain lain. Barang2 spt ini tidak sah diminta dan ditawarkan kecuali setelah ia dipastikan manfaatnya spt buah selepas masak, ikan selepas ditangkap. 4. Yang kemungkinan besar akan digunakan untuk tujuan haram, seperti anggur yang diyakini pembeliannya untuk dijadikan 37 arak

STRUKTUR PASARAN DALAM ISLAM

Secara umumnya struktur pasaran dalam islam boleh diringkaskan seperti berikut, iaitu: 1. kerjasama, 2. kebebasan dan 3. persaiangan sihat
38

KERJASAMA
Menjadi asas dalam ekonomi islam. Segala aktiviti ekonomi dalam islam berdasarkan kerjasama untuk wujud, bukannya persaingan untuk wujud. Kerjasama dalam islam tidak sampai membawa kepada monopoli. Islam memandang monopoli bukan sesuatu yang baik kerana ia lebih untuk memeras dan menyekat kebabasan pasaran

39

ASAS KERJASAMA DALAM ISLAM

Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara al hujurat 10. Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohanal maidah 2. Hadis nabi: perumpamaan orang2 beriman seperti bangunan

40

BENTUK2 KERJASAMA
Kerjasama pengeluar - pengeluar seperti penyebaran maklumat pasaran berkaitan dengan kehendak pengguna, harga, kualiti, teknologi dan sebagainya. Dengan maklumat ini dapat membantu pengeluar lain mengambil keputusan yang betul dalam pengeluaran.

41

BENTUK2 KERJASAMA
Kerjasama pengguna pengguna seperti membantu pengguna lain menambah kuasabeli dipasaran dengan berzakat dan sedekah, Kerjasama pengeluar - pengguna seperti mengambil keuntungan yang sederhana (ibn khaldun), hak khiyar, tidak menipu, mengutamakan keluaran tempatan dan sebagainya

42

KEBEBASAN
Kebabasan dalam islam ialah kebebasan yang terpimpin dengan akhlak islam. Dalam pasaran setiap orang bebas memasarkan barang yang sama atau berlainan. Pembeli juga bebas membeli apa2 barang dari mana2 penjual Ganguan terhadap kebebasan menyebabkan unsur reda hilang semasa berikteraksi di pasaran. Kehilangan unsur reda ketika akad adalah suatu yang serius dimana ia dianggap mencacatkan kontrak 43 tersebut.

UNSUR2 YANG BOLEH MENGGANGGU KEBEBASAN SESEORANG DI PASARAN

Ikrah atau paksaan iaitu memaksa seseorang dengan menggunakan ancaman untuk melakukan sesuatu yang dia tidak suka atau tidak reda melakukannya. Tadlis atau frod iaitu perbuatan menyembunyikan kecacatan pada barang yang diakadkan dengan tujuan memperolehi kelebihan pada materialnya.

44

UNSUR2 YANG BOLEH MENGGANGGU KEBEBASAN SESEORANG DI PASARAN

Ghubn wa taghrir iaitu perdayaan ialah perbuatan mempengaruhi kemahuan pihak lain secara pernyataan palsu sehingga mendorong pihak lain mengalami kerugian akibat bertindak berdasarkan pernyataan tersebut.

45

UNSUR2 YANG BOLEH MENGGANGGU KEBEBASAN SESEORANG DI PASARAN

Khata atau silap iaitu kesilapan yang berlaku terhadap barang yang diakadkan sama ada pada jenis barang atau sifatnya. Contoh kesilapan pada jenis barang seperti seseorang membeli cincin yang dia yakin diperbuat daripada emas tulen, tetapi ternyata hanya disalut dengan emas. Contoh kesilapan pada sifat barang pula seperti seseorang yang membeli seekor lembu yang disangkanya banyak susu, tetapi ternyata ia tidak demikian

46

PERSAINGAN
Persaingan yang dibenarkan dalam islam ialah persaingan yang sihat dan terpimpin. Persaingan yang sihat tidak bermakna persaingan yang sempurna dalam ekonomi moden. Maksud persaingan yang sihat dalam islam ialah persaingan yang bebas daripada unsur spekulasi, sorokan, monopoli, penyeludupan, pembaziran dan sebagainya

47

PERSAINGAN BEBAS
Walaupun kapitalis mendakwa persaingan sebagai bebas, namun ia sebenarnya telah melahirkan bentuk monopoli secara tidak langsung kerana menjadi hak/ kebebasan seseorang mempertahankan keberlangsungannya diatas kekalahan atau kemusnahan pihak lain yang bersaing dengannya

48

PERSAINGAN SIHAT
Persaingan hanya dikatakan sihat jika untuk meningkatkan kebajikan, kemudahan dan manfaat orang ramai sepertimana yang terdapat dalam ekonomi Islam.

49

SEKIAN
TERIMA KASIH
50