AL-QIYAS

TAKRIF QIYAS
Pada bahasa (i) hissiyyah seperti qiyas sesuatu ke atas sesuatu iaitu menyamakan dengannya (ii) macnawiyyah seperti seseorang itu diqiyaskan ke atas seseorang iaitu menyamakannya pada semangat dan kemuliaan mengetahui kadar sesuatu perkara dengan perkara yang lain seperti menyukat baju dengan meter sekali aku mengqiyaskan perbuatan dengan perbuatan iaitu aku kadarkannya dan samakannya

TAKRIF QIYAS

Persamaan hukum furuk dengan asal kerana terdapat cillah persamaan pada

RUKUN QIYAS
Asal iaitu tempat bergantungnya hukum yang sabit dengan nas atau ijmac Furuc iaitu tempat tiada padanya nas atau ijmac
cIllah

iaitu sifat yang dibina hukum asal ke atasnya

Hukum asal iaitu hukum syarac yang terdapat pada asal dan ingin dipindahkan ke furuc

RUKUN QIYAS
Dadah memabukkan = arak. Apabila arak diharamkan, maka hukum dadah juga adalah haram

Arak @ asal Dadah @ furu Memabukkan @ cillah Haram @ hukum asal

SYARAT-SYARAT QIYAS

Asal

Hukum asal

Furuk @ cabang

cIllah

Asal

Bukan furuk/cabang @ sabit melalui nas atau ijmak

Hukum asal
Sabit melalui al-Quran, al-Sunnah, ijmak Illah boleh ditanggap oleh akal

Boleh diaplikasi pada masalah cabang Tidak terkemudian daripada hukum furuc sekiranya hukum furuc tidak ada dalil lain selain qiyas Tidak dimansukhkan

Furuk @ cabang
Tidak mempunyai dalil tersendiri @ ijmak
cIllah

nas

yang terdapat pada furuc sama seperti yang terdapat pada asal Tidak wujud terlebih dahulu daripada hukum asal

cIllah

Jelas dan terang boleh dipastikan kewujudannya pada asal dan furuk
Illah merupakan petanda dan pengenal kepada kewujudan hukum Tidak menjadi pengenal jika tidak dapat ditanggap oleh pancaindera Cth : memabukkan pada pengharaman arak

cIllah

Sifat yang mundhabit tertentu dan terbatas @ tidak berubah dengan perubahan masa dan individu
Cth : Sifat bunuh yang menghalang pembunuh daripada menerima pusaka, memabukkan pada pengharaman arak Asas qiyas ialah persamaan antara asal dan furuk illah mesti tertentu

cIllah

Sifat yang munasabah bagi hukum zann yang kuat terealisasi hikmah daripada pensyariatan hukum
Bunuh dengan sengaja merupakan sifat yang sesuai dikenakan qisas merealisasi hikmah menjaga jiwa Sifat yang tidak ada munasabah @ tardiyy tidak boleh menjadi illah warna, kecairan, rasa arak

cIllah

Menjangkaui masalah yang lain tidak terbatas pada asal sahaja

Asas qiyas ialah persamaan antara asal dan furuk Jika terhad kepada asal > tiada qiyas Buih sebagai illah pengharaman arak

cIllah
Tidak bertentangan dengan nas dan ijmac
Pensabitan hukum ialah sama ada melalui nas ataupun ijmac bukan cillah Cth : berpuasa sebagai permulaan kepada kaffarah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang raja pada siang hari Ramadhan

KEHUJAHAN QIYAS
Jumhur ulama harus pada akal serta wajib beramal dan berhujjah dengannya Syicah Imamiyyah, Nazzam dan alZahiriyyah tidak hujah

Hujah jumhur
Mengikut hukum akal, tunduk kepada qiyas bukanlah suatu yang mustahil dan yang demikian itu harus pada akal, justeru tunduk kepada qiyas adalah harus

Hujah jumhur
Perintah ictibar = perpindahan dari sesuatu kepada yang lain. Qiyas = pemindahan hukum dari asal kepada furuc makna ictibar ialah melintas, melampaui dan berpindah dari sesuatu kepada sesuatu yang lain. Qiyas juga melampaui daripada hukum asal kepada kepada furuc, maka ia turut termasuk dalam perkara yang diperintahkan dan wajib beramal

Hujah jumhur
Rasul (s.a.w) memperaku Mucaz untuk berijtihad pada perkara-perkara yang tidak ada nas termasuk qiyas. Kebenaran berijtihad bagi mengeluarkan hukum yang diberikan ini menunjukkan bahawa qiyas adalah seperti al-Quran dan al-Sunnah wajib beramal dengannya sama seperti wajib beramal dengan al-Quran dan al-Sunnah

Hujah jumhur
Para Sahabat r.a telah beramal dengan qiyas tanpa mendapat bantahan maka terjadilah ijmak Had peminum arak Saidina Ali berkata : siapa yang minum arak maka dia mabuk, siapa yang mabuk maka dia merepek, siapa yang merepek, maka dia berdusta dan melakukan fitnah qiyas peminum arak kepada had orang yang membuat fitnah Pemilihan khalifah Umar r.a berkata : apakah kamu tidak redha bagi perkara dunia kamu dengan siapa yang diredhai oleh Rasul (s.a.w) pada perkara agamamu?

PEMBAHAGIAN AL-QIYAS
Aspek cakupan makna yang menyeluruh antara asal dan furuk Aspek kekuatan hujah

Qiyas al-Awla Qiyas al-Musawi Qiyas al-Adna

Qiyas jaliyy

Qiyas khafiyy

Qiyas al-Awla
pada lebih kuat dalam menentukan hukum daripada cillah asal qiyas memukul ke atas 'ah' kerana memukul lebih munasabah kepada pengharaman daripada mengatakan 'ah'
cIllah c furu

Qiyas al-Musawi
pada furuc menyamai dengan cillah pada asal ketika menentukan hukum qiyas membakar harta anak yatim ke atas memakan hartanya yang diharamkan oleh Allah SWT dengan cillah memusnahkan harta tersebut
cIllah

Qiyas al-Adna
hukum furuc lebih lemah daripada cillah pada asal dalam menentukan hukum sabitkan riba pada timun yang diqiyaskan kepada gandum dinamakan adwan kerana hukum furuc tidak mempunyai cillah sekuat asal kerana asal iaitu gandum tetap haram sama ada cillahnya adalah makanan atau tidak. Ini disebabkan terdapat kemungkinan-kemungkinan cillah yang lain iaitu makanan asasi atau timbangan
cIllah

Qiyas jaliyy
Penafian kesan perbezaan di antara asal dan furuc ketika menentukan hukum adalah jelas dan pasti qiyas hamba perempuan ke atas hamba lelaki untuk dibebaskan

Qiyas khafiyy
Tidak dapat dipastikan berlakunya penafian kesan perbezaan di antara hukum asal dengan furuc qiyas membunuh dengan menggunakan sesuatu yang berat ke atas sesuatu yang tajam dengan cillah membunuh dengan sengaja bagi mensabitkan qisas