Febrero 2012

Nmero

Carnaval
* S I M P L E M E N T E C A R N A V A L C A R N A V A L E S D E A Y E R Y

A N T E AY E R E N C A R A C A S , E S Q U E S E G O Z A COLEGIOS DE CARACAS DAN LA BIENVENIDA CON UN DESFILE

* C A R N A V A L D E C A R P A N O E L C A L L A O Q U I E R E R U M B A L A M A D A M A M A Y O R

Ediciones

D E D O N D E V I E N E N ?

El Carnaval es tiempo de libertad y libertinaje que alcanza su plasmacin el Mircoles de Ceniza. Tras el desenfreno y la locura, llega el perodo de cuaresma y los tristes das de la semana La historia del Carnaval es la historia de una lucha por la libertad o, lo que es lo mismo, una lucha por la supervivencia. Repasar las disposiciones que salen desde el poder del Carnaval es leer una larga relacin de prohibiciones y cortapisas que tratan de hacer desaparecer o controlar una manifestacin popular que slo se desarrolla en un marco de libertades pblicas. Cuando el poder sociopoltico comprende la imposibilidad de terminar definitivamente con el Carnaval, tiende a controlarlo, a reglamentarlo. Y, al mismo tiempo, a ofrecer alternativas de diversin que conduzcan al pueblo hacia unos lugares concretos para as supervisarlo. De vieja data Cuando se ha tratado de sealar el origen del Carnaval, la historia se remonta hasta precedentes de distintas civilizaciones que, sin usar el mismo concepto de fiesta con que se conoce al Carnaval, s han utilizado objetos y utensilios similares. En este sentido, la utilizacin de mscaras en celebraciones y ritos de origen pagano se ha interpretado como la existencia del Carnaval en cualquier tipo de cultura que nos ha precedido. Los orgenes remotsimos podran suponer en las bacanales, las saturnales y las lupercales, fiestas en honor a los dioses Baco, Saturno y Pan, respectivamente. En el mismo sentido, tambin se ha hablado del mes de Phaljova en la India, la fiesta de Falo en Egipto o la Axura rabe. El Carnaval es un hijo del cristianismo; mejor dicho, sin la idea de cuaresma, no existira en la forma concreta en que ha existido desde fechas oscuras de la Edad Media europea.

Slo don Arstides Rojas se atrevi en su momento a desafiar la mxima segn la cual (en lo que respecta al carnaval y otros menesteres) todo tiempo pasado fue mejor. Y lo hizo precisamente cuando escriba por all por el ao 1890 en sus Crnicas de Caracas las diferencias entre dos tipos de carnaval: el antiguo, que era puramente acutico, alevoso, demagogo, siempre grosero e infamante; y el carnaval moderno lleno de aire y perfume de las flores, artstico, espontneo, honrado y republicano.

Del viejo carnaval lleg a decir que por su culpa Caracas tena que cerrar sus puertas y ventanas, la autoridad las fuentes pblicas y la familia que esconderse para evitar ser vctima de la turba invasora. Cosa muy distinta a las palabras que le dedic al nuevo carnaval caraqueo, ms concretamente aquel que segn sus cuentas se

la Reina encima de un carroza durante la celebracin de un carnaval en Caracas, Perodo presidencial de Marcos Prez

conoci a partir de 1878, ao en el que Antonio Guzmn Blanco le dio paso (aunque por un perodo muy breve) al general Francisco Linares Alcntara, comenzando as en Caracas y otros puntos del pas la era de las fastuosas fiestas del rey Momo con esos aires cosmopolitas y parisinos legados por El Ilustre Americano.

De resto, la historia es como se conoce: nadie en su buen juicio se atrever a mirar al pasado y asegurar que los carnavales de hoy no tienen nada que pedirle a los de antes, refirindose en este caso a los de las postrimeras del siglo XIX y, muy particularmente, a los que se celebraron en el siglo XX desde la dcada de los treinta, sin olvidar los de los cuarenta y muchsimo menos los de los cincuenta con sus espectaculares fiestas y elecciones de reinas en tiempos de Marcos Prez Jimnez. Muy por el contrario, en un ejercicio de honestidad y sana envidia!, los venezolanos podrn coincidir en que los desfiles, comparsas y disfraces otrora siempre fueron ms lucidos que los que toca vestir ahora.

La gente gritaba Aqui es.. Aqui es... Para que les fueran lanzados Caramelos

Paseo los ilustres caracas

La msica, como todas las manifestaciones de carcter popular, refleja las contradicciones, rabias y gozos de los grupos sociales. El carnaval ha sido, desde sus inicios en los primeros aos del cristianismo, una fiesta colectiva. Lo resaltante de esta fiesta popular es su capacidad para reflejar la organizacin de tipo social de la poca. Con antelacin se forman juntas. Los templetes eran del centro carnaval, primero bajo el control de las juntas parroquiales, actualmente con la participacin de las comunidades organizadas. Por las avenidas circulan los nios de las escuelas disfrazados y aventando caramelos y papelillos.

Las comparsas en el da, las negritas en la noche En los aos cincuenta apareci un nuevo elemento: las famosas negritas, quienes escondan la identidad en el disfraz, para disfrutar sin complejo alguno de la festividad carnavalesca . El traje consistia en una careta y un mono negro, un vestido oscuro hasta los pies y muchos collares.

Negritas caraqueas

La historiadora Cristina Farias alegaba que el anonimato permita horas de libertad absoluta:aprovechaban para bailar un bolero pega`to con un macho bien sabroso (1948)

Rescatar los carnavales de la Caracas de antao fue el motivo principal para que la Escuela Repblica de Bolivia, la Escuela Bsica Bernardo OHiggins, el Liceo Rafael Urdaneta, la Escuela Bolivariana Armando Zuloaga Blanco y el Colegio Santa Teresa del Nio Jess, instituciones de las parroquias Altagracia y San Jos; realizaran un desfile que culminara en un acto en el Foro Libertador, ubicado en el paseo Panten. Damas antaonas, reinas, llaneros, indiecitos y negritas fueron los disfraces que predominaron en la actividad que reuni a un grupo considerable de estudiantes, que se encargaron de amenizar la jornada con la presentacin de bailes y actos alegricos a la celebracin. Por su parte, la hermana Elba Barela, directora del Colegio Santa Teresa del Nio Jess, expres la necesidad de incentivar al alumnado y crear espacios para la celebracin de las fiestas carnestolendas de manera sana y no como se ha acostumbrado en ciertos sectores de la ciudad, donde se hacen presentes las agresiones fsicas con huevos, harina, pintura y otras sustancias qumicas. Todo el colegio, desde preescolar hasta quinto ao, est participando de esta actividad, la cual forma parte de nuestro Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC), de nombre Haciendo vida en nuestros espacios pblicos. El propsito es rescatar el Carnaval festivo, que va en contra del agresivo, coment Barela.

Desde hace ms de un siglo, Carpano se viste de fiesta para celebrar entre carrozas, msica y baile, la alegra del Carnaval. La fiesta del Carnaval data de los tiempos de griegos y romanos, quienes los realizaban como fiestas paganas. En Venezuela, la primera de estas fiestas se realiz en 1873, durante el gobierno de Antonio Guzmn Blanco, quien se propuso acabar con la constante agresin del carnaval con agua y darle paso, a travs de la celebracin, a un carnaval con numerosas comparsas y fiestas de disfraces.

El carnaval de Carpano recibe cada ao a miles de visitantes, quienes atrados por las alegres fiestas y comparsas, han enfrentado toda una serie de vicisitudes junto a los residentes, quienes se niegan a dejar morir esta tradicin. En diciembre de 1963, se organiz una junta cuya funcin sera rescatar las famosas fiestas y erradicar el juego con agua y agregados. A partir de entonces, se reiniciaron las fiestas, primero de forma modesta y luego evolucionando hacia formas de entretenimiento ms elaboradas que incluyen carrozas, bailes, msica en vivo, comparsas, fascinando a nativos y extranjeros por igual. Por ello, a esta celebracin se le ha dado el ttulo de "Carnaval Turstico Internacional de Venezuela"

Papelillos, bombas de agua, disfraces, comparsas y caramelos son algunos de los elementos que no pueden faltar a la hora de celebrar el carnaval. Conozca el origen de estas tradiciones globales y sepa cmo fue que llegaron a Venezuela. Cada ao la llegada del carnaval trae consigo una serie de prcticas a las que todos estn acostumbrados, pero que cuentan con un origen poco conocido. He aqu una seleccin de varias de estas tradiciones y cmo han sido modificadas con el pasar de los aos, en funcin de la particular idiosincrasia que define al venezolano.

Baco o Dionisio dios griego del vino

De Baco al presente El carnaval naci con las bacanales, fiestas realizadas en la antigua Grecia para rendir tributo a Baco, la deidad del vino, de las burlas y del desenfreno, as que podr imaginarse el tipo de celebracin que se llevaba a cabo en esos tiempos. Con el inicio del cristianismo, esta festividad se comenz a ver como el momento ideal para satisfacer todas las necesidades carnales, a fin de afrontar con xito los ayunos y abstinencias propios de la cuaresma. Aunque el origen de la palabra no se ha determinado con exactitud, pues hay quienes afirman que viene del latn carne levare -que significa adis a la carne-, mientras que otros lo relacionan con carrus navalis -el transporte en el que se paseaba la imagen de Baco durante las fiestas griegas-; la tradicin se expandi por toda Europa y luego fue llevada a Amrica, de manos de los almirantes espaoles y portugueses.

En Venezuela, la fiesta se puso en prctica desde la poca de la conquista, siendo enriquecida por los rituales y bailes tpicos de los esclavos africanos, pero fue Antonio Guzmn Blanco, con sus aires sibaritas, quien realmente le imprimi un toque de distincin a los carnavales locales, que pasaron a ser un espectculo cultural pleno de msica, disfraces y comparsas. La costumbre de utilizar mscaras no tiene nada que ver con el carnaval. Culturas antiguas alrededor del mundo, como la egipcia, la griega e incluso la japonesa, han quedado prendadas por el halo de misterio que rodea a quienes ocultan su identidad tras una careta. Pero la introduccin de los antifaces en las fiestas carnestolendas es obra de los venecianos, quienes comenzaron a utilizarlas para poder gozar de impunidad luego de los excesos que cometan durante estos das de juerga.

En el caso de Venezuela, cada regin tiene personajes clsicos que han sido inmortalizados a travs de los disfraces; sin embargo, mencin aparte merece el de domin (mitad blanco y mitad negro), que alude a uno de los juegos de mesa ms populares del pas, adems del traje de negrita, utilizado tanto por mujeres como por hombres, que aprovechaban la ocasin para tomar partido en las filas del sexo opuesto sin ser repudiados.

Y donde queda el agua? La prctica de jugar con agua durante los das de carnaval data del siglo XVIII, cuando los habitantes ms poderosos y adinerados de Venecia establecieron un rito que les permita pasearse por las calles ostentando una vela encendida, como una manera de atraer a la buena suerte. Muchos no aceptaron esta usanza y utilizaron el agua para apagar las velas de aquellos a quienes no consideraban merecedores de tales favores celestiales y con ello surgi el hbito de lanzar baldes de agua en estas fechas.

En Venezuela, al igual que ocurre en varios pases caribeos, se han llevado las tradiciones al extremo y el carnaval se ha convertido en una especie de guerra, en la que a falta de bombas de agua, tambin son buenos los huevos, la harina, el talco y hasta la pintura para jugarle una broma a las personas que transitan por las calles. En ms de una ocasin la violencia desatada ha llevado a las autoridades a tomar medidas represivas, pero la gran cantidad de personas que ha adoptado esta costumbre anula cualquier tipo de control que se intente ejercer.

Lluvia de colores La costumbre de lanzar papelillos durante el carnaval tuvo su origen en una imprenta parisiense, cuando un obrero -encargado de perforar pliegos de papel- junt los coloridos crculos sobrantes para regalrselos a su hijo. La idea gener tal revuelo que personas de todas las edades comenzaron a ordenar bolsas repletas de trozos de papel para utilizarlos en los eventos pblicos que se realizaban durante esta festividad. Respecto al origen del nombre de los vistosos papelitos, la palabra proviene del italiano confetti, que significa confite o caramelo, lo cual se debe a que en algunos rincones del globo los papelillos sustituyeron a las golosinas que tradicionalmente se le obsequiaban a los que participaban en los desfiles propios de las celebraciones carnestolendas.

En la msica est el sabor Al igual que la samba brasilea, el calipso se ha erigido como el ritmo que gua las comparsas en Venezuela, especialmente en el estado Bolvar, donde anualmente se celebran los concurridos carnavales de El Callao. Aunque originalmente este estilo musical arrib al pas a travs de los inmigrantes afroantillanos -que buscaban enriquecerse con la explotacin minera propia de Guayana-, rpidamente se convirti en una pieza fundamental de la cultura de la regin, al punto de que se utilizaron instrumentos tpicos -como el cuatro y las maracas- para imprimirle el sello local; y ni hablar de las originales letras desarrolladas, que slo podan ser fruto de la creatividad y la chispa caracterstica del venezolano.

En 1853, se fund bajo el nombre del Caratal, la actual poblacin de El Callao, la cual se trasladara posteriormente a las orillas del ri Yuruari, donde recibi el nombre por el cual se le conoce hoy en da. La explotacin minera en el sureo estado Bolvar gener una mezcla de culturas producto de la inmigracin, que enriqueci las tradiciones culturales de la regin, especialmente el aporte afroantillano, que trajo a la poblacin el calipso y la fiesta del Carnaval.

El calipso no fue slo transplantado a la cultura guayanesa, sino que fue transformado, tomando caractersticas propias como: sus fuertes letras, el tono picaresco con que narra sucesos locales y la utilizacin de instrumentos venezolanos como el cuatro y las maracas. El festejo del carnaval tambin tom tonos particulares. Al ritmo del calipso se realizan durante varios das comparsas de disfraces, en las que y bailadores que desfilan acompaados por los pobladores.

Esta celebracin cuenta con unos personajes propios y caractersticos, que son las Madamas, los Diablos y los Mediopinto. Las Madamas son personajes femeninos que visten ropajes vistosos al estilo de las matronas de Guadalupe y Martinica, adems de coloridos pauelos anudados en la cabeza. Son las reinas de la comparsa, partiendo de las matronas descendientes francfonas, resaltan por su elegancia al bailar calipso

El medio pinto este personaje picaresco y burlon es represenrado generalmente por hombres aunque actualmente por mujeres, estos se pintan todo el cuerpo de negro con una sustancia de melao de papelon y carbn en polvo , se aparecen en repetidas horas de la madrugada por las calles de el callao pidiendole un medio a la gente o si no la pintan de negro Los diablos son importantes porque estos son los que mantienen el orden en el recorrido , ahuyentando a los turistas con sus matadores(ltigos ) y tridentes a los uristas que acompaan el desfile , para que no sea interrumpido el desfile

La Madama Mayor

Isidora Agnes, mejor conocida como mis tambores son apolticos y en mis La Negra Isidora, fue una mujer comparsas danzan adecos, excepcional, cultora del calipso y copeyanos, urredistas, comunistas, embajadora de El Callao, hasta el masistas y los venezolanos todos punto de hacer de ese pueblo minero juntos. del sur del estado Bolvar un lugar de La Negra Isidora muere de leucemia el referencia cultural en el mundo. La 5 de marzo del ao 1986 y, tras los Negra Isidora naci en el ao de 1923 honores militares ordenados por el y su empeo por preservar las presidente de la Repblica, su cuerpo tradiciones de su terruo la hizo fue llevado al cementerio al son de una organizar comparsas y hacer de los comparsa de calipso brindado por su carnavales una fiesta que lograra pueblo querido. estrechar los lazos de la comunidad. Perseverante luchadora social, Isidora fund sindicatos para la defensa del La Negra Isidora seguir con vida minero y de los habitantes de El Callao mientras siga sonando un bumbac y un y desde su condicin de militante del calipso sea entonado con alegra por partido Accin Democrtica dio refugio las calles. a los perseguidos polticos de la dictadura perezjimenista. A pesar de su militancia partidista, jams acept tocar sus tambores para el partido. Dijo una vez al respecto:

Ella no tocaba ni cantaba, pero le

gustaba mucho bailar. Ella era la encargada de ver que todo en cuanto a las comparsas estuviera en orden. Adems de ser pionera de los carnavales, ella era una lder nata, era una luchadora incansable por los derechos del pueblo, comenta Carlos London, lder de la agrupacin de calipso Family Ground y quien tuvo la oportunidad de conocer a Agnes. En una entrevista realizada por Fundacin Bigott en 1995, al ya fallecido rey del bumbac Carlos Small, el cultor seal sobre Isidora que ella era una negra pjara, una negra viva, no era bella, no, era una negra fea pero despierta desde muchachita (...) como Isidora no tena miedo, era una negra a quien no le importaba entrarse a palos y cabezazos.

Reina del calipso Con su calipso no era mezquina. La fiesta del carnaval serva para que el potencial turstico del pueblo aumentase, siendo este otro de los puntos en que ms empeo coloc la Negra Isidora. LETRA DEL CALIPSO "ISIDORA" Compuesto por la Madama Lul Basanta como homenaje al papel aglutinador de Isidora para los carnavales de 1969. Isidora, Isidora, Isidora Callao Calipso Queen (bis) Isidora Calipso Queen conquered the town Isidora Calipso Queen conquered the town With a nice disguise And sweet calips With a nice disguise And sweet calips But who is the Queen of carnival? Isid, Isid But who merry the tourist mask? Isid, Isid But who here have the best jump-up? Isid, Isid Isidora Calipso Queen the tourist a merry Isidora Calipso Queen the tourist a merry Come to see people all about Joking waist, jumping one and all Come to see people all about Joking waist, jumping one and all

Instituto universitario Tecnolgico Amrico Vespucio

Prez M. KenderZon Jess