Federao Esprita Brasileira

Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita

PROGRAMA FUNDAMENTAL
Mdulo X: Lei de liberdade

ROTEIRO 4
O princpio de ao e reao

OBJETIVO ESPECFICO: Explicar o princpio de ao e reao,

segundo o entendimento esprita.

Existe relao entre liberdade de

pensar, liberdade de conscincia, livre-arbtrio, responsabilidade,

fatalidade e ao e reao?

 Sendo infinita a Justia de Deus, o bem e o mal

so rigorosamente considerados, no havendo uma s ao, um s pensamento mau que no tenha conseqncias fatais, como no h uma nica ao meritria, um s bom movimento da alma que se perca [...].
Allan Kardec: O cu e o inferno. Primeira parte, cap. 7, n. 8 (Cdigo Penal da Vida Futura).

A lei de ao e reao, ou princpio de causa e efeito, est relacionada Lei de Liberdade e sbia manifestao da Justia e Bondade Divinas. Os atos praticados contra a Lei de Liberdade, prpria ou alheia, nos conduzem questo do livre-arbtrio, assim resumida: [...] O homem no fatalmente levado ao mal; os atos que pratica no foram previamente determinados; os crimes que comete no resultam de uma sentena do destino. Ele pode, por prova e por expiao, escolher uma existncia em que seja arrastado ao crime, quer pelo meio onde se ache colocado, quer pelas circunstncias que sobrevenham, mas ser sempre livre de agir ou no agir. Assim, o livre-arbtrio existe para ele, quando no estado de Esprito, ao fazer a escolha da existncia e das provas e, como encarnado, na faculdade de ceder ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos temos voluntariamente submetido. Cabe educao combater essas ms tendncias.
O livro dos espritos. Questo 872, p. 447.

A Justia e Bondade Divinas esto evidentes nas manifestaes da lei de causa e efeito. Desde [...] que admita a existncia de Deus, ningum o pode conceber sem o infinito das perfeies. Ele necessariamente tem todo o poder, toda a justia, toda a bondade, sem o que no seria Deus. Se soberanamente bom e justo, no pode agir caprichosamente, nem com parcialidade. Logo, as vicissitudes da vida derivam de uma causa e, pois que Deus justo, justa h de ser essa causa. Isso o de que cada um deve bem compenetrar-se.
O evangelho segundo o espiritismo. Cap. V, item 3, p. 98.

O fato de haver uma relao de causalidade nos problemas, doenas e dores que enfrentamos conseqncia de nossas aes no significa que as causas estejam necessariamente em vidas anteriores. Muitos males que nos afligem tm origem em nosso comportamento na vida atual. E h enfermidades, limitaes e deficincias fsicas que so decorrentes de mau uso, isto , usamos mal o corpo e lhe provocamos estragos. [...] Isso acontece particularmente com vcios e indisciplinas que geram graves problemas de sade.
SIMONETTI, Richard. Espiritismo, uma nova era. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB. 1999 (O efeito e a causa), p. 138-139.

A quem, ento, h de o homem responsabilizar por todas essas aflies, seno a si mesmo? O homem, pois, em grande nmero de casos, o causador de seus prprios infortnios; mas, em vez de reconhec-lo, acha mais simples, menos humilhante para sua vaidade acusar a sorte, a Providncia, a m fortuna, a m estrela, ao passo que a m estrela apenas a sua incria.
O evangelho segundo o espiritismo. Cap. V, item 4, p. 98-99.

CONCLUSO:

O Entendimento [...] da lei de Causa e Efeito nos permite compreender, em plenitude, a justia perfeita de Deus. Sentimos que tudo tem uma razo de ser, que nada acontece por acaso. Males e sofrimentos variados que enfrentamos esto relacionados com o nosso passado [recente ou remoto]. a conta a pagar. Mas h outro aspecto, muito importante: Se a dor a moeda pela qual resgatamos o passado, Deus nos oferece abenoada alternativa - o Bem. Todo esforo em favor do prximo amortiza nossos dbitos, tornando mais suave o resgate.
SIMONETTI, Richard. Espiritismo, uma nova era. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB. 1999 (O efeito e a causa), p. 141.