Estevan Lo R Pousada
Primeiro resultado do estudo do direito a conscincia da importncia do normativo na existncia individual e social do homem; O aspecto normativo serve de elemento caracterizador de uma dada civilizao: a histria pode ser concebida como evoluo de instintos humanos canalizados pelo Direito e por outras ordens normativas de conduta:
a Histria pode ser imaginada como uma imensa torrente fluvial represada: as barragens so as regras de conduta, religiosas, morais, jurdicas, sociais, que detiveram a corrente das paixes, dos interesses, dos instintos, dentro de certos limites, e que permitiram a formao daquelas sociedades estveis, com as suas instituies e com os seus ordenamentos, que chamamos de civilizao (pp. 24-25);
Assim, por exemplo, podem servir de elementos de comparao as seguintes indagaes: eram admitidos sacrifcios? Humanos? Era admitida a poligamia? Havia escravido? Como eram as relaes entre pais e filhos? Como era a relao entre os sditos e o Estado? Havia propriedade privada?
Consoante a doutrina predominante, pode-se entrever uma relao meio/fim entre a hiptese da norma e a conseqncia estabelecida pelo Direito: se voc quer isso (estatuio), deve fazer aquilo (hiptese de fato);
H direito para Santi Romano quando se est diante de uma sociedade ordenada por meio de uma organizao (instituio);
Devem ser destacados, como desenvolvimentos importantes do institucionalismo jurdico (e que redundaram na tese pluralista), os trabalhos de:
De fato, a organizao que converte o simples comando em norma jurdica; para a edio de um ordenamento jurdico devem concorrer trs condies (estabelecimento de fins, meios e funes aos seus agentes):
Pergunta-se: pode haver organizao sem normatizao? Seguramente no; todavia, pode haver normatizao sem organizao, uma vez que
uma produo de normas, quaisquer que sejam, no basta para criar uma instituio (pp. 36-37).
A teoria do Direito como relao intersubjetiva (antiga, que remonta ao jusracionalismo dos sculos XVII e XVIII) alvo da crtica institucionalista inspirada nas correntes sociolgicas mais modernas segundo as quais o direito produto no do indivduo ou dos indivduos, mas da sociedade em seu complexo; O individualismo caracterstico da teoria do direito como relao intersubjetiva pode ser surpreendido na anlise produzida por Immanuel Kant em sua Metafsica dos costumes; com efeito, segundo esta o Direito h de ser compreendido como a ltima das quatro relaes seguintes:
A inteno de Alessandro Levi a de apartar trs ordens distintas de conhecimentos (e eis a a grande riqueza de sua anlise):
a) a Moral que envolve uma relao entre o indivduo e si prprio (ou com a prpria divindade, no caso de uma moral religiosa); b) a Economia que reflete uma relao entre o indivduo e as coisas; e c) o Direito que se refere a uma relao entre indivduos.
Alm disso, Bobbio observa inexistir uma relao naturalmente jurdica; as relaes econmicas, morais, religiosas, polticas, sociais, acadmicas, etc., podem ser reguladas pelo Direito ou no: pense-se, por exemplo, no dever de fidelidade, que enseja uma relao jurdica entre os cnjuges ou entre patro e empregado mas apenas uma relao de fato entre amigos; Em jeito de concluso, Bobbio destaca a complementaridade entre as teorias institucionalista, normativista e intersujetiva: