“Sesungguhnya kami menurunkan kepadamu Al Kitab (Al Qur'an) untuk manusia dengan membawa kebenaran; siapa yang mendapat petunjuk

, maka (petunjuk itu) untuk dirinya sendiri, dan siapa yang sesat maka sesungguhnya dia semata-mata sesat buat (kerugian) dirinya sendiri dan kamu sekali-kali bukanlah orang yang bertanggung jawab terhadap mereka.” QS Az-Zumar : 41
17 Ramadhan 1431 H

PERINGATAN NUZULUL QUR’AN

“Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Qur'an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al Qur'an itu dan ajaklah penolongpenolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. Maka jika kamu tidak dapat membuat (nya) dan pasti kamu tidak akan dapat membuat (nya), peliharalah dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.” QS Al-Baqarah : 23-24

Serangan terhadap Al-Qur’an

apakah gajah itu? Dan apakah yang engkau ketahui tentang gajah? Dia mempunyai ekor yang buruk.Serangan terhadap Al-Qur’an (Tantangan Klasik) Al-Quran Palsu Musailamah Al-Kadzab Gajah. dan belalai yang panjang… .

” Franklin Graham penasehat Bush Dia berbicara di televisi bahwa Islam adalah “agama yang paling hina dan paling jahat” . orang yg paling nista. Setan telah mempersiapkan Muhammad.Serangan Orientalis terhadap AlQur’an Martin Luther (1483-1546) “Setan adalah pengarang terakhir al-Qur’an” Peter the Venerable (±1094-1156) “Islam adalah sekte terkutuk. menjadi anti Kristus dan mengirim informan yg memiliki kitab setan kepadanya. sekte terlaknat dan Muhammad adalah orang jahat. doktrin berbahaya.

hari ini kita menghadapi tantangan yang lebih berat karena yang menyerang Al-Qur’an justru para akademisi Muslim hasil didikan orientalis. Upaya yang mereka lakukan antara lain :  Menggugat Otentisitas dan Otoritas Al-Qur’an  Desakralisasi Al-Quran  Merusak Tafsir Al-Qur’an dengan Memasukkan Metode Penafsiran Bibel (Hermeneutika) untuk Menafsirkan AlQur’an . Mereka di antaranya adalah profesor.Serangan Murid-murid Orientalis terhadap Al-Qur’an Kalau dulu kalangan orientalis non-Muslim yang menyerang Al-Quran. doktor. rektor dan pemegang kebijakan penting di dunia akademis.

Menggugat Otentisitas dan Otoritas Al-Qur’an .

Menggugat Otentisitas dan Otoritas Al-Qur’an .

intrik (tipu daya). pertentangan.Menggugat Otentisitas dan Otoritas Al-Qur’an “Hakikat dan sejarah penulisan Al-Quran sendiri sesungguhnya penuh dengan berbagai nuansa yang delicate (rumit). dan tidak sunyi dari perdebatan. dan rekayasa.” Luthfie Asysyaukani (Dosen Pemikiran Islam di Universitas .

Menggugat Otentisitas dan Otoritas Al-Qur’an Taufik Adnan Amal (Dosen Ulumul Qur’an di IAIN Makasar) “Karena itu.” . tulisan ini juga akan menggagas bagaimana menyelesaikan itu lewat suatu upaya penyuntingan edisi kritis Alquran.

tanpa ada beban sedikitpun.. kini kita diperkenankan bermain-main dengan Mushaf tersebut.” (Aksin Wijaya. “Menggugat Otentisitas Wahyu .. Dengan kata lain.Kita terlebih dulu menempatkan Mushaf Utsmani itu setara dengan teks-teks lain. melainkan profan dan fleksibel. Mushaf itu tidak sakral dan absolut. yang masih dalam proses pencarian. Yang sakral dan absolut hanyalah pesan Tuhan yang terdapat di dalamnya. beban sakralitas yang melingkupi perasaan dan pikiran kita. Karena itu.Desakralisasi Al-Quran “.

Desakralisasi Al-Quran .

dimitoskan. hal. penjelasan mengenai al-Quran sebagai “Firman Allah” sungguh tidak memadai justru dari sudut pandang internal.Desakralisasi Al-Quran Maka. yakni proses kesejarahan terbentuknya teks al-Quran (dari komunikasi lisan ke komunikasi tulisan) maupun aspek material dari al-Quran sendiri yang dipenuhi ambivalensi. Karena itu tidak pada tempatnya. jika ia disebut “Kitab Suci” yang disakralkan.” (Lubang Hitam Agama. 66) .

huruf hijaiyah.Desakralisasi Al-Quran  Sulhawi Ruba Dosen Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam IAIN Surabaya   Menurut Sulhawi.posisi AlQuran tidak berbeda dengan . Yang sakral adalah kalamullah secara substantif. dan kertas merupakan hasil karya cipta manusia. Sebagai budaya. Al-Quran tidak sakral. sedangkan Al-Quran sebagai mushaf adalah budaya karena bahasa Arab. Sebagai budaya. Al-Quran sebagai kalam Allah adalah makhluk ciptaan-Nya.

Desakralisasi Al-Quran “Al-Quran adalah karya bersama yang merupakan hasil ’gotong royong’ antara Allah. Koran Tempo 4 Mei 2007 . Guntur Romli : ”Pewahyuan Al-Quran: Antara Budaya dan Sejarah”.” M. malaikat Jibril dan Nabi Muhammad.

lalu juga tidak bisa diterapkan dalam al-Quran .So what?! Memangnya kenapa kalau digunakan dalam Bibel.Merusak Tafsir Al-Qur’an Hermeneutika sebagai Pengganti Tafsir Al-Qur’an Apakah hanya karena hermeneutika berasal dari Barat? Apakah karena hermeneutika digunakan dalam menafsirkan Bibel. Yusuf Rahman. apa juga tidak bisa digunakan ke dalam studi al-Quran!? Dr. Dosen UIN Jakarta .

” Bibel memerlukan hermeneutika karena memiliki sejumlah masalah serius yang tidak .Apa itu Hermeneutika?   Hermeneutics adalah teori tentang penafsiran. Semula adalah penafsiran bibel : “the study of the general principles of biblical interpretation to discover the truths and values of the Bible.

Ada dua kondisi yang selalu dihadapi oleh penafsir Bible :  Tidak adanya dokumen Bible yang original saat ini  Bahan-bahan yang ada pun sekarang ini bermacammacam. berbeda satu dengan lainnya. Bahasa Yunani (Greek) adalah bahasa asal The New Testament.PROBLEMA TEKS BIBLE Bible adalah kitab suci paling bermasalah. .

I.000.1976. . Satyabudi. jika diperbandingkan. 2004. beberapa sarjana Perjanjian Baru menyebutkan adanya 50. 150-152. telah menghasilkan 5366 temuan naskah purba Perjanjian Baru bahasa Yunani yang berasal dari tahun 135. terdiri dari 3157 manuskrip yang bervariasi ukurannya… Dari 5366 salinan naskah itu. Jakarta: Wacana Press.1700 M.000 perbedaan kata-kata.PROBLEMA TEKS BIBLE Penemuan arkeologi biblika 1890.300. Kontroversi Nama Allah.J.

terhadap musuh-musuh-Nya Ia membuktikan kepahlawanan-Nya . Ia memekik. seperti orang perang Ia membangkitkan semangat-Nya untuk bertempur. Yehezkiel 4:12 Makanlah roti itu seperti roti jelai yang bundar dan engkau harus membakarnya di atas kotoran manusia yang sudah kering di hadapan mereka."  Yehezkiel 4:15 Lalu firman-Nya kepadaku: "Lihat. ya. Ia bertempik sorak.“  Yesaya 42:13 TUHAN keluar berperang seperti pahlawan. kalau begitu Aku mengizinkan engkau memakai kotoran lembu ganti kotoran manusia dan bakarlah rotimu di atasnya.

sekalipun mereka berpaling kepada allah-allah lain dan menyukai kue kismis. Aku berdiam diri. Aku menahan hati-Ku.“  Yehezkiel 23:20 Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal. Yesaya 42:14 Aku membisu dari sejak dahulu kala. sekarang Aku mau mengerang seperti perempuan yang melahirkan. seperti TUHAN juga mencintai orang Israel. yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda . cintailah perempuan yang suka bersundal dan berzinah. Aku mau mengah-mengah dan megap-megap  Hosea 3:1 Berfirmanlah TUHAN kepadaku: "Pergilah lagi.

sebab memang bukan musim buah ara. Dan dari jauh Ia melihat pohon ara yang sudah berdaun. Ia tidak mendapat apa-apa selain daundaun saja. Maka kata- Nya kepada pohon itu: "Jangan lagi seorangpun makan buahmu selama- . mabuklah ia dan ia telanjang dalam kemahnya  Markus 11:12-14 Keesokan harinya sesudah Yesus dan kedua belas murid-Nya meninggalkan Betania. Kejadian 9:21 Setelah ia (Nabi NUH) minum anggur. Tetapi waktu Ia tiba di situ. Yesus merasa lapar. Ia mendekatinya untuk melihat kalau-kalau Ia mendapat apa-apa pada pohon itu.

.

Hermeneutika sebagai Pengganti Tafsir Al-Qur’an “Sudah tiba masanya untuk melakukan kritik teks terhadap al-Qur’an sebagaimana telah kita lakukan terhadap Bibel Yahudi yang berbahasa Ibrani-Aramaik dan kitab suci Kristen yang berbahasa Yunani.” Alphonse Mingana .

semuanya nisbi. melainkan merupakan produk budaya (muntaj tsaqafi) Mengingkari kenabian Muhammad dan kemukjizatan alQur’an Relativisme makna: tidak ada tafsir yang mutlak benar.Dampak Hermeneutika untuk Penafsiran AlQur’an      Al-Quran bukan lagi dianggap sebagai wahyu suci dari Allah SWT kepada Muhammad saw. Mengikuti selera pembaca masing-masing Dekonstruksi Syariah .

Tafsir (Hermeneutika) Feminis Dalam konteks perjuangan sosio-budaya bagi hak-hak perempuan. dewan editor Komisi Kitab Suci Kepausan merevisi penafsiran Bibel dan menghasilkan The Woman's Bible dalam .

.

Selama ini. Untuk itu perlu penafsiran ulang terhadap sumber-sumber itu dengan menggunakan perspektif perempuan. perspektif atau suara perempuan sangat diperlukan dalam memahaminya. Para mufassir atau fuqaha’ menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an atau Hadis dalam kerangka melestarikan hegemoni atau kepentingan laki-laki atas wanita.” . mufassir laki-laki tidak mampu memahami ayat-ayat al-Qur’an dalam perspektif perempuan sehingga bias gender.“ … dalam kaitan dengan ayat-ayat perempuan.

Dampak dari Hermeneutika Feminis        Perempuan boleh menikahkan dirinya sendiri tanpa wali Poligami haram Boleh nikah beda agama Memberi masa iddah bagi laki-laki Wanita mempunyai hak talak Hak waris wanita sama dengan laki-laki Persaksian wanita sama dengan laki-laki .

Dampak dari Hermeneutika Feminis       Wanita boleh menjadi imam sholat bagi laki-laki Wanita tidak wajib berjilbab Wanita bisa menjadi kepala keluarga atau kepala negara Legalisasi aborsi Hak mensterilkan kandungan Wanita boleh memilih menjadi ibu atau meninggalkannya .

baik dari dekat maupun dari jauh.tidak mutlak. kondisi masyarakat” . batasannya sesuai dengan adat istiadat. Aurat tidak berkaitan dengan halal-haram.Dampak dari Hermeneutika Feminis “Aurat adalah apa yang membuat seseorang malu bila diperlihatkannya. Dan rasa malu ini relatif . Aurat datang dari rasa malu.

Siti Musdah Mulia Guru Besar UIN Jakarta (Buku: Muslimah Reformis.). maka larangan dimaksud tercabut dengan dengan sendirinya." Prof. . Jika kondisi peperangan itu tidak ada lagi. Dr. Larangan melanggengkan hubungan dimaksudkan agar dapat diidentifikasi secara jelas mana musuh dan mana kawan.) sangat wajar mengingat kaum kafir Quraisy sangat memusuhi Nabi dan pengikutnya.Perkawinan Beda Agama “Jika kita memahami konteks waktu turunnya ayat itu (QS 60:10. ayat ini harus dipahami secara kontekstual. larangan ini (menikah dengan nonMuslim. hal. pen. 2005. Karena itu. pen. Waktu itu konteksnya adalah peperangan antara kaum Mukmin dan kaum kafir.

Tuhan pun sudah maklum. taken for granted. bahwa proyeknya menciptakan manusia sudah berhasil bahkan kebablasan. Sebab. Th XI. tanpa ada pembacaan ulang secara kritis atas doktrin tersebut". tiada alasan kuat bagi siapapun dengan dalih apapun. . Bagi kami.Menghalalkan Homoseksual Indahnya Perkawinan Sesama Jenis Jurnal Justisia Fakultas Syariah IAIN Semarang edisi 25. 2004 "Hanya orang primitif saja yang melihat perkawinan sejenis sebagai sesuatu yang abnormal dan berbahaya." M Kholidul Adib Ach "Agama Peduli Homoseksual: Membebaskan Kaum Homoseksual dari Penindasan Agama“ “Pengharaman nikah sejenis adalah bentuk kebodohan umat Islam generasi sekarang karena ia hanya memahami doktrin agamanya secara given. untuk melarang perkawinan sejenis.

orangorang Yahudi. QS Maryam : 33 . siapa saja (di antara mereka) yang benar-benar beriman kepada Allah. Shabiin dan orang-orang Nasrani. maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. hari kemudian dan beramal saleh. pada hari aku dilahirkan.Justifikasi Pluralisme Agama “Sesungguhnya orangorang mu'min.” QS Al-Maidah : 69 (ayat lain : QS Al-Baqarah : 62 ) “Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku. pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali".

”QS Ali Imron : 18 Tafsir Liberal Islam = Berserah Diri Apapun agamanya yang penting berserah diri kepada Allah maka selamat “.dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.Tafsir Liberal ِ ِ َ ِ َ ‫َّ الد‬ ‫إِن ِّين عند اللّه اإلسالَم‬ ْ “Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam..” QS Thahaa : 14 Tafsir Liberal Sholat = untuk mengingat Allah Artinya : boleh tidak sholat asal bisa mengingat Allah ِ ْ ِ َ َ َّ ِ َ ‫وأَقِم الصالة لِذكري‬ ..

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful