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ANTROPOLOGA Trabajo Social

Tercer Ao
Prof. Mara Jos Merino

DEFINICIN

Cs. Natural es

Cs. Sociales

La Antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida.

RAMAS DE LA ANTROPOLOGA
Antropologa Cultural.
Arqueologa. Antropologa Fsica. (Biolgica).
Antropologa Lingstica.

QU ESTUDIAN LOS ANTROPLOGOS? Harris M.

El

estudio de la Antropologa trata de extraer conclusiones de un grupo humano (no de una poblacin, tribu, etc.) CULTURAL: qu es?

MATERIALISMO

es

una estrategia de investigacin que sostiene que la tarea del antroplogo es dar explicaciones acerca de las diferencias y semejanzas en las conductas y pensamiento de los diferentes grupos humanos

Por qu estudiar antropologa!

Cada vez ms antroplogos encuentran empleo en puestos no acadmicos. Los museos, especialmente los de historia natural, arqueolgicos y etnolgicos. En los ltimos aos los antroplogos han tenido una buena acogida en una gran variedad de puestos pblicos y privados.

Tendencias Actuales.
La antropologa moderna se est convirtiendo poco a poco en una ciencia aplicada, los investigadores se estn concentrando en aspectos sociales como la sanidad, la educacin, proteccin del entorno y el desarrollo urbano.

Por cuestiones de metodologa, los antroplogos han desarrollado vnculos sociales con las comunidades objeto de estudio.

LO QUE DIERENCIA A ESTA DISCIPLINA ES LA PERSPECTIVA GLOBAL DE LA ANTROPOLOGA, COMPARATIVA Y MULTIDIMENSIONAL

Otras disciplinas abordan nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una poca o fase concretas de nuestro desarrollo cultural y biolgico.

ES EL ESTUDIO DE LA HUMANIDAD LA CULTURA ES EL CONCEPTO UNIFICADOR BASICO,

COMO MEDIO AMBIENTE DEL HOMBRE REQUIERE ADAPTACIN (OFRECE LOS DIF. MEDIOS PARA ENFRENTARSE A LAS PROBLEMTICAS)

La definicin de culturaTylor
Cultura

es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar (es decir, su conducta).

Endoculturacin y relativismo cultural

La cultura de una sociedad tiende a ser similar en muchos aspectos de una generacin a otra. En parte, esta continuidad en los estilos de vida se mantiene gracias al proceso conocido como endoculturacin. La endoculturacin es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven ~adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales

PUNTO CENTRAL DE LA ANTROPOLOGA MODERNA

ACTIVIDAD PRACTICA
1. 2. 3.

4. 5.

Define Antropologa y sus ramas Qu es lo que diferencia la antropologa de otras Cs? Ejemplifica La Antropologa, tendra la clave de diferentes cuestiones fundamentalesa qu hace referencia esto? Define Cultura, endoculturacin y relativismo cultural Limitaciones del concepto de endoculturacin

Lvi-Strauss :prev los problemas planteados para la enseanza

EL LUGAR DE LA ANTROPOLOGA ENTRE LAS CIENCIAS
La

antropologa NO se distingue de las otras Cs. Humanas y sociales por un tema de estudio propio El inters por el estudio de las sociedades primitivas es compartido por la demografa, la poltica social, psicologa social, ect.

 La

historia de la antropologa comenz: con el estudio de las sociedades primitivas. Se fue desarrollando al mismo tiempo que estas sociedades van desapareciendo.

ANTROPOLOGIA ES UNA CIENCIA JVEN ella deriva de un cierta concepcin del mundo o de una manera original de plantear un problema que el antroplogo toma como objeto de estudio

LUGAR DE LA ANTROPOLOGIA ENTRE LAS CS. SOCIALES

Todo surge desde el lugar donde se imparte la antropologa

TRES MODALIDADES DE ENSEANZA que derivan de las circunstancias locales e histricas. AL EXISTIR RELACIN CON OTRAS DISCIPLINAS, EN EL OBJETO DE ESTUDIO, SE VINCULAN. TAMBIN EN LA ENSEANZA

Como no se ha reconocido como una ciencia autnoma se procede de la siguiente manera tratando de captar su orientacin actual
Ctedras: dispersas dependientes de Univ. o varias dep. de facultades Departamentos (puros o asociados) Institutos: reagrupan la enseanza impartida en diversas facultades

CTEDRAS

Ctedras aisladas: si la situacin es favorable se aaden otras ctedras y se organizan en institutos MODALIDAD NO MUY EXTENDIDA

DEPARTAMENTOS
Responde a dos necesidades de estudio: 1-Cursos bien articulados en correspondencia con los aspectos de investigacin 2-Preparacin gradual de los diplomados. En los pases con estructura acadmica rgida el departamento de antropologa es una opcin entre la facultad: 1-Dep. para Antrop. Cultural 2-Dep. para Antrop. Fsica

INSTITUTOS O ESCUELAS
Por ej: Escuela Nac. De Antropologa en Mxico. Ofrece una formacin profesional y sinttica que cierra los estudios universitarios Instituto de Etnologa de la Univ. de Paris (depende de 3 facultades: Derecho, Letras y Cs. Reagrupa y completa la enseanza unversitaria. La Univ. De Oxford opt por la frmula del Instituto Francia situacin anormal: facultad de de Cs. Y facultad de letras, separacin muy rgida

ANTROPOLOGA FSICA
Segn este autor no existira una antropologa fsica porque en las ltimas etapas de la evolucin del hombre no se puede prescindir de la CULTURA, el LENGUAJE y esto lo diferencia de las otras especies

Fases de una investigacin

Etnologa

Antropologa

Et Estudio etnogr fico

Estudio etnogr Estudio fico etnogrfico Etnolog

3 ETAPAS O MOMENTOS DE LA MISMA INVESTIGACIN

etnografa

etnologa TERMINOS

antropologia
Identifica los sistemas subyacent es

La etnografa es un mtodo de investigacin que consiste en observar las prcticas de los grupos humanos y poder participar en ellas (las pinturas rupestres son un ejemplo de los mitos y creencias que se transmitan por medio de dibujos)

El anlisis comparativo de estas descripciones etnogrficas, que persigue generalizaciones ms amplias de los esquemas culturales es el objeto de estudio de la etnologa (p.ej.: el parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias, subsistencia y sistemas econmicos de las culturas o civilizaciones) La Etnologa concibe a la cultura como una pluralidad y en oposicin a la naturaleza.

Antropologa Social y Cultural

Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a cabo con diferentes culturas. Entre 1900 y 1950,

estudios estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida (antes de la influencia de otras culturas) Los trabajos de campo describen la produccin de alimentos, la organizacin social, la religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas culturas, englobados en lo que hoy se conoce por

etnografa.

ANTROPOLOGIA CULTURAL (este trmino

predileccin en UK )

ANTROPOLOGIA SOCIAL
USA Se enfoca al estudio de la organizacin social

LA ADOPCION DE UNO U OTRO TRMINO

TRAE PREOCUPACIONES TERICAS. SIN EMBARGO AMBAS CUBREN EL MISMO PROGRAMA

Parte de la tcnica y los objetos para terminar en la supertcnica que es la ACTIVIDAD SOCIAL Y POLTICA

Parte de la vida social para llegar hasta las cosas donde la sociedad imprime su sello y las activs. a travs de las que se manifiesta

ANTROPOLOGIA SOCIAL

VA DEL TODO A LAS PARTES ESTRUCTURA SOCIAL TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL CONSTITUYEN UN CONJUNTO DE SIGNIFICADOS Llegaba a una concepcin anloga en lugar de la perspectiva esttica (de los grupos sociales) se plante ?CMO SE TRANSMITE LA CULTURA A LAS GENERACIONES? LA CULTURA RELACIONA TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL

ANTROPOLOGIA CULTURAL

Una orientacin CULTURALISTA aproxima la ANTROPOLOGA a la : Una orientacin social afinidad por :

psicologa

geografa

antropologa Sociologa, historia

Lingstica y arqueologa

METODOS DE INVESTIGACION

Antropologa social y cultural

Observacin Participante dentro del seno de una
comunidad Esta primera fase de la investigacin de campo requiere semanas, incluso meses, sobre todo si hay que aprender la lengua local
ACTUALMENTE SE USAN:

-Las entrevistas estructuradas (con muestreo) por ejemplo, el consumo de alimentos, el comportamiento sanitario, etc. -Los arquelogos han recurrido a las computadoras y equipos informticos para dibujar las secuencias temporales, las relaciones espaciales y dems esquemas.

La antropologa NO puede desprenderse de - Cs. Exactas -Cs. Sociales - Cs. Naturales -Cs. Humanas Para la ANTROPOLOGA la solucin satisfactoria es la de Instituto o escuela que reagrupa la enseanza e investigacin impartida por diferentes facultades

Unidad 1: Delimitacin del campo de estudio de la antropologa. Aportes a las ciencias sociales y su relacin con el Trabajo Social. Escuelas antropolgicas. Evolucionismo, funcionalismo y estructuralismo Subdivisiones de la antropologa.. Unidad 2: Etnocentrismo y relativismo cultural. Abordaje antropolgico del concepto de cultura. Cultura y Sociedad. El desarrollo cultural argentino. Origen y evolucin de los hominoides. Unidad 3: .. Lo global y lo local: una exploracin de la diversidad humana. Globalizacin y exclusin. La construccin social del espacio.

Contenidos a desarrollar

Demostr la importancia de la etnografa (descripcin o organizacin de las dif. Cult.) para la comprensin de los procesos psicolgicos Un enfoque diferentes BUSCA LA ESTRUCTURA SUBYACENTE A LOS SISTEMAS CULTURALES, construyendo modelos de interpretacin que tienen que explicar todos los hechos culturales observados. (p.ej., apunta a una interpretacin de como se llego a una tradicin sino en encontrar una razn, el por qu existe esa tradicin. Segn el existe una LOGICA DEL PENSAMIENTO HUMANO QUE PRODUCE FORMAS UNIVERSALES. El principio fundamental en el concepto de estructura social, La finalidad del modelo es facilitar la develacin de la realidad, traspasando la apariencia de los hechos. El estructuralismo propone que NO hay diferencia entre el pensamiento salvaje (pueblos primitivos) y el conoc. cientfico, porque ambos reflejan un modelo, que es el del ordenamiento de la naturaleza. EJ: MUSEO PTA BALASTO, uso parideras, los diauitas recibieron influencia Inca

ENSEANZA DE LA ANTROPOLOGA

Refleja las circunstancias locales e histricas

Lugares de mtodos de enseanza rgidos-tradicionales Se distinguen Ciencias de las letras

Departamento de ANTROPOLOGA Opcin entre dos facultades

ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL ANTROPOLOGA FSICA

Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como antropologa cultural) comenz a relacionarse con la antropologa social (desarrollada por los cientficos britnicos y franceses)

Llegando a la conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las culturas casi siempre estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa socio-cultural.

Parentesco y organizacin social. Uno de los descubrimientos importantes de la antropologa del siglo XIX ha sido que las relaciones de parentesco constituyen el ncleo principal de la organizacin social en todas las sociedades (clanes y linajes) En las sociedades basadas en el parentesco, los miembros de un linaje, clan o dems grupos afines suelen ser descendientes de un antepasado comn. Este concepto es un factor unificador, Por ejemplo, entre las hordas centroasiticas que durante siglos atacaron a las sociedades europeas, o entre los aztecas o mexicas del continente americano, la compleja organizacin militar se sustentaba en el parentesco patrilineal.

ACTIVIDAD PRACTICA
1.
2.

3. 4. 5.

Define el lugar de la Antropologa en las Ciencias Sociales. Cules son las tres modalidades de enseanza de la antropologa? Cul es la ms aceptada por la antropologa cultural Diferencia los trminos etnografa y etnologa. Caracteriza y diferencia en un cuadro resumen a la antropologa cultural y social Otras ciencias que colaboran en la Antropologa social y cultural

ETNOCENTRISMO

La incomprensin del papel que desempea en el mantenimiento de las pautas de conducta y pensamiento de cada grupo forma el ncleo del fenmeno conocido como etnocentrismo. El etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraos, por el hecho de actuar de manera diferente, viven segn modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales.

Teoras sobre la antropologa

Las teoras de Lvi-Strauss se exponen en Antropologa estructural (1958). En sus obras, influido por Durkheim y el sobrino de ste: Mauss, preconiza la aplicacin del mtodo estructural de las ciencias humanas. Asevera que un autntico anlisis cientfico debe ser explicativo. Lvi-Strauss ha gozado de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingsticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Gracias a l, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigacin etnolgica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologas de los pueblos otrora primitivos en oposicin a Occidente; se valoraran sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnstico de enfermedades, por ejemplo. Entre las crticas que ha tenido se destacan las de Sartre quien considera existe un salto cualitativo en el pesamiento "civilizado", la de Marvin Harris quien considera una simplificacin la divisin de oposiciones binarias que hace Claude Lvi-Strauss -por ejemplo

Para Levi-Strauss, uno de los grandes problemas en la investigacin estructural es la mediacin dualista entre el observador y su objeto, para alcanzar la aprehensin de la realidad concreta en la organizacin lgica o modelo estructural a raz de la presencia de la conciencia inherente al objeto de observacin (conciencia espontnea) y la conciencia reflejada en el investigador (conciencia de la conciencia). Dice: la conciencia aparece as mismo la enemiga secreta de la ciencia del hombre, que impide captar pocos elementos recurrentes en los sistemas. Afirma que si las ciencias humanas alguna vez llegan a ser ciencias de pleno derecho, como las ciencias naturales, debe superar el problema de la conciencia

criticas

La crtica a la teora y al mtodo estructural adems de las acusaciones de formalismo ya expuesto, se ha centrado y el contenido ahistrico de los modelos. Por que no pensar que la actitud de Levi-Strauss, de considerar la historia como un mero accidente sea el peso de la herencia de Durkheim, Saussure y Malinowski. A pesar de que LeviStrauss, en ciertos momentos llega a admitir la convergencia entre etnologa e historia y en especial lo expuesto en sus artculos: Etnologa e Historia y el problema de las Discontinuidades Culturales, ante la Etnografa y la Historia. Sin embargo, quiz en el afn lgico por imprimir a las ciencias humanas un Status cientfico, como el de las ciencias naturales, Levi-Strauss, enfatiza la primaca de los niveles y relaciones sincrnicas sobre las diacrnicas. El habla de historias estacionarias o fras e historias acumulativos o calientes en el sentido del movimiento de las estructuras. El nfasis en lo sincrnico, se impone como necesidad metodolgica para poder aprehender la lgica de las estructuras subconscientes subyacentes en los sistemas culturales. La historia solo es til en tanto permite suministrar una arquitectura lgica a los desarrollos histricos, que pueden ser imprevisibles pero jams arbitrarios (18) la historia pasa a ser accidente. No es fundamental en la lgica levistrosiana determinar la multicausalidad de las estructuras sistemticas. Eric Hobsbawn, aclara que un

El enfoque etnolgico-estructural Levis-straussiano coincide con el enfoque lingstico Saus-sueriano en los siguientes fundamentos: * La estructura como modelo lgico de actuacin en el sistema * Antinoma entre sincronia y diacronia * Prioridad del anlisis sincrnico sobre el anlisis diacrnico. * La racionalidad del sistema lingstico es inintencional. La lengua es una razn humana que tiene sus razones y que el hombre no conoce. (20) La historia que los hombres hacen sin saberlo (21) * Levi-Strauss, recalca a diferencia de Saussure, la subordinacin de lo diacrnico a lo sincrnico.(22) * Abstraccin de los procesos de gnesis de desarrollo y transformacin de las estructuras. Lo diacrnico como un factor perturbador. (23)

Un ttem es un objeto, ser o animal sobrenatural que en las mitologas de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo, y puede incluir una diversidad de atributos y significados. En el totemismo, el ttem se entiende tambin como el principio u origen de un determinado grupo humano, que se cree descendiente de ese ttem -animal, vegetal u objeto inanimado--. En este sentido, aunque el trmino proviene de la cultura Ojibwa, originaria de Amrica del Norte, el totemismo puede observarse a lo largo de la evolucin de las sociedades humanas en otros continentes y eras.

Levi-Strauss examina en El Totemismo y El Pensamiento Salvaje, las estructuras lgicas de lo concreto, construidas por el hombre en su medio ecosocial, incorporando sus elementos caseros de la vida cotidiana. Adam Kuper afirma que en estas dos monografas Levi-Strauss argumenta que el modo ms general del pensamiento humano es analgico mas bien que lo lgico. Esto era cierto para todo pensamiento no cientfico ni matemtico, y no solo para la mentalidad primitiva. El hombre impone una pauta a su medio ambiente natural y social. Los lmites de estas categoras son arbitrarias. Puede, por ejemplo, agrupar criaturas vivientes en seres voladores, en contraposicin a los seres legados a la tierra, o bien mamferos en contraposicin a no mamferos o especies carnvoros... Los trminos de los sistemas se agrupan como pares de oposiciones... La nocin bsica es que un hombre precisa mediante la construccin de un sistema de oposiciones bsicas, cada una con referencia concreta y luego poniendo en relacin estas oposiciones, (7) al respecto Levi-Strauss, argumenta que las leyes de asociacin se explica por esta lgica de las oposiciones y las correlaciones, de las exclusiones y de la inclusiones, de las compatibilidades y de las incompatibles.

Los antroplogos han advertido hasta qu punto los objetos son fundamentales para entender la cultura que los ha creado y usado, por lo que tienen un papel que jugar en la proteccin y la divulgacin del patrimonio cultural, defendiendo lo que de l se mantenga vivo y custodiando y haciendo accesible su pasado en museos. Su preocupacin por la prctica y la concepcin del espacio convierte en fundamental la perspectiva que les es propia en temticas territoriales, tanto rurales como urbanas, en contextos en los que las grandes dinmicas de transformacin no suelen tener en cuenta el precio social a pagar. La comprensin del sentido que los seres humanos otorgan al medio que los rodea y a s mismos dentro de l, hace de los antroplogos interlocutores necesarios en los debates medioambientales y ecolgicos.

ANTROPOLOGA FSICA Kelso

PARA

EL ANTROPLOGO FSICO: la CULTURA engloba todo aquello que sea til para el hombre en su esfuerzo para adaptarse al medio GRAN VARIEDD DE CONDICIONES AMBIENTALES, PRODUCCIONES, SITUACIONES, CONSTITUYEN LA CULTURA

LA

RAMAS DE LA ANTROPOLOGA
Antropologa Cultural. Se ocupa de la descripcin y anlisis: de las culturas, las tradiciones socialmente aprendidas, del pasado y del presente. Arqueologa. Ayuda a la Antropologa cultural en el estudio de los pueblos ya desaparecidos.e aprendidas, del pasado y del presente. Antropologa Fsica. (Biolgica). Fundamenta los dems campos de la antropologa en nuestro origen animal y nuestra naturaleza biolgicamente determinada.