02/Junio/2012

Pr. Juan C. Castro Almarza - Biblia, Iglesia & Homosexualidad

Un contexto necesario

Rev. John Stott 02/Junio/2012

Pr. Juan C. Castro Almarza - Biblia, Iglesia & Homosexualidad

Un contexto necesario:

todos somos seres humanos.

No existe una especie homosexual. Somos creados a imagen de Dios, pero cados. No poseemos la facultad para deshumanizar a las personas homosexuales.
Rev. John Stott 02/Junio/2012
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Un contexto necesario:

todos somos seres sexuados.

La sexualidad es esencial para la humanidad. Define la identidad misma de la persona. No todas las personas poseen la misma orientacin sexual.
Rev. John Stott 02/Junio/2012
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Un contexto necesario:
todos somos pecadores.
Pecadores morales, sexuales y otros. Una falsa superioridad espiritual y moral. El juicio de Dios y la necesidad de su gracia.
Rev. John Stott 02/Junio/2012
Pr. Juan C. Castro Almarza - Biblia, Iglesia & Homosexualidad

Un contexto necesario:
todos somos cristianos.
Sometimiento al seoro de Cristo. Deseo por comprender las Escrituras. Bsqueda de la gracia de Dios.
Rev. John Stott 02/Junio/2012
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Cambios frente a la homosexualidad

!!Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!

Isaas 5:20

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Cambios frente a la homosexualidad

el consenso est creciendo entre los profesionales de salud mental que la homofobia, el miedo irracional y el odio a los homosexuales, es una anormalidad psicolgica que interfiere con el juicio y la fiabilidad de las personas afectadas.
Presidente de la Gay, Lesbian, Bisexual Issues Committee, of the American Psychiatric Association.

Dr. Richard Isay, The New York Times, sep. 1992

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Prohibiciones bblicas sobre la homosexualidad

La historia de Sodoma
(Gnesis 19:113)

Levticos 18:22 y 20:13

La descripcin de la sociedad pagana de Romanos 1:1832

Las lista de pecadores de Pablo (1 Corintios 6:910 y 1 Timoteo 1:8-11)

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El pecado predominante de Sodoma y Gomorra Gnesis 19:1-11

Los defensores declaran que el

episodio no trata de relaciones homosexuales de parejas mongamas. El pecado que se condena no es la homosexualidad sino la violacin. La expresin conocer no significa relaciones sexuales.
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El pecado predominante de Sodoma y Gomorra Gnesis 19:1-11 Judas 7 indica claramente que el pecado predominante era la inmoralidad sexual y los vicios contra natura.
As tambin Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como escarmiento, al sufrir el castigo de un fuego eterno, por haber practicado, como aqullos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza. (NVI)
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El pecado predominante de Sodoma y Gomorra Gnesis 19:1-11 Gnesis 4:1, declara: Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can. La respuesta de Lot confirma

dicho significado: no haigas tal

maldad tengo dos hijas que no han conocido varn

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Los textos de Levticos: 18:22 y 20:13

No te echars con varn como con mujer; es abominacin (18:22). Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser

muertos; sobre ellos ser su

sangre (20:13)
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Los textos de Levticos: 18:22 y 20:13

Los textos se relacionan con la prostitucin ritual. No indica que la homosexualidad este incluida, aunque tampoco las excluye.

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La descripcin de la sociedad pagana de Romanos 1:18-32

Invertidos y Pervertidos. Pablo condena las practicas homosexuales de los heterosexuales (pervertidos), puesto que han abandonado la conducta sexual normal.

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Las listas de pecadores de Pablo (1 Corintios 6:9-10 y 1 Timoteo 1:8-11) No sabis que los injustos no

heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados (malako), ni los que se echan con varones (arsenokoita), ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. (1 Cor. 6:9-10)
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Las listas de pecadores de Pablo (1 Corintios 6:9-10 y 1 Timoteo 1:8-11) conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas (arsenokoita), para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito (1 Timoteo 1:9-11a)
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Las listas de pecadores de Pablo (1 Corintios 6:9-10 y 1 Timoteo 1:8-11) Afeminados, suaves al tacto (malako),

varn que desempea el rol pasivo en la relacin homosexual. Varn en la cama (arsenokoita) se refiere al varn que toma el rol activo en la relacin homosexual. La conducta homosexual en el mundo clsico era la prostitucin homosexual de jvenes por parte de hombres mayores.
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Conclusin de los textos paulinos Pablo repudia la conducta homosexual

por ser: (1)un vicio de los gentiles (Romanos) (2) un impedimento para entrar en el reino (Corintios) (3) un pecado repudiable por la ley moral (1 Timoteo

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Los relatos de la creacin en Gnesis 1 y 2

igualdad de los sexos (Gnesis 1)

complementacin de los sexos (Gnesis 2)

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Verdades fundamentales de Gnesis 2

La necesidad humana de compaa

No es bueno que el hombre est solo (v.18a) La provisin divina para satisfacer dicha necesidad le har ayuda idnea para l. (v.18b) La institucin del matrimonio dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. (v.24)

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Elementos constitutivos del matrimonio

dejar el hombremujer
Unin heterosexual exclusiva. a su padre y su madre, Acontecimiento social pblico. y se unir a su mujer Unin heterosexual permanente. y sern una sola carne. Sellado con una relacin heterosexual.

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Cuestiones finales

La cuestin no es lo que sentimos o pensamos, sino lo que es bblicamente correcto.

Cuando las emociones y sentimientos forman parte de la

consideracin de un tema como la homosexualidad, empezamos a cuestionar la validez de la Biblia.

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Cuestiones finales

Aquellos que son verdaderos cristianos creyentes de la Biblia son llamados de mente estrecha, crticos y fanticos a causa de la posicin tomada en contra de las cosas bien recibidas por el mundo.

El reinterpretar las Escrituras para adaptarla a las necesidades y

deseos particulares no es una sana exegesis.

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