Os TCC (Tericos do Crescimento do Conhecimento) Kuhn, Lakatos e Feyerabend

A filosofia da cincia depois dos anos 1960 Prof. Emmanoel 27.03.2012

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Thomas Kuhn foi um dos 1os filsofos da cincia da tradio anglo-americana a desafiar a ideia de que o contexto da descoberta estava separado do contexto da justificao. Ou seja, seria possvel explicar, ao menos em parte, as transformaes no conhecimento cientfico fazendo referncia a fatores que vo alm da lgica interna do prprio problema (como fatores histricos, sociais e culturais que influenciariam a comunidade cientfica).

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Seu trabalho, diferentemente de Popper e dos filsofos da viso adquirida, histrico: Ele procura analisar concretamente como se deu a transformao na viso do sistema solar, por exemplo, desde Ptolomeu (90 168 d.C.) at Coprnico (1473-1543). Tambm analisa como se deu a passagem da fsica de Newton (1642 1727) para a fsica de Einstein, afirmando que as ideias de Einstein (1879 1955) levaram a uma concepo de mundo totalmente nova, incompatvel com a viso de Newton.

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Mas como Kuhn explica estas passagens de Ptolomeu a Coprnico, de Newton a Einstein? Ele afirma que a cincia no progride necessariamente rumo a uma evoluo permanente, nem busca uma verdade final sobre o mundo, na prtica (embora os cientistas possam afirmar teoricamente que a buscam). A atividade cientfica visa, antes de mais nada, resolver certos problemas que certa comunidade de pesquisadores considera relevantes. Neste processo, esta comunidade usa determinados instrumentos, uma linguagem especfica e procedimentos que so regulados pela comunidade.

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Para Kuhn, podemos verificar que a cincia evolui historicamente atravs de revolues nos paradigmas de pesquisa. Mas ateno! A noo de paradigma confusa na 1a edio do livro de Kuhn (de 1962): h 22 diferentes significados para este termo! Da, no posfcio da 2a edio, em 1970, Kuhn prefere substituir a ideia de paradigma pela ideia de matriz disciplinar.

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Mas em que consistiriam as matrizes disciplinares? Elas consistiriam de: 1. crenas e viso de mundo da comunidade cientfica (ou seja, a comunidade cientfica possui certa viso de mundo; 2. Valores da comunidade cientfica (p. ex., uma boa teoria deve ser formal, til, simples, geral etc.)

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

3. Generalizaes simblicas (ou seja, modos de fazer generalizaes sobre os eventos captados nos experimentos concretos); e, finalmente 4. Um conjunto de exemplares clssicos de solues para problemas concretos que o paradigma consegue resolver. Quando o paradigma funciona adequadamente, resolvendo os problemas a que se prope, podemos dizer que estamos numa fase de cincia normal: neste perodo, o desenvolvimento da cincia parece ocorrer de acordo com a viso adquirida de cincia e de Popper.

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Note que no dissemos nada sobre a importncia prtica dos problemas resolvidos pela cincia: o que interessa que os cientistas conseguem solucionar os problemas a que se propem e que todos seguem as regras estabelecidas de como resolv-los. P.ex., o que mudaria na vida da maioria das pessoas se os cientistas mostrarem que o bson de Higgs possui, afinal de contas, massa? Muito pouco, provavelmente. Ou seja, um problema que, embora seja de relevncia terica indiscutvel, no tem imediatamente nenhuma aplicao prtica.

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Os problemas aparecem para a cincia normal quando ela se defronta com uma anomalia: um resultado inesperado para um problema que os mtodos tradicionais no conseguem resolver. Desta forma, diferentes tentativas so feitas pela comunidade cientfica para tentar chegar a uma soluo para resolve-la. Se a anomalia resiste aos mtodos tradicionais, gerando cada vez mais resultados que contradizem a viso de mundo adotada pela comunidade cientfica, o que aconteceria?

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Idealmente, segundo Popper, a comunidade racionalmente abandonaria o paradigma antigo, pois ele est sendo falsificado. Mas, de acordo com Kuhn, no isso que ocorre: na maior parte das vezes, os cientistas se agarram s suas crenas e sua viso de mundo. Ou seja, parece haver um forte fator de psicologia social no fato de os cientistas se agarrarem a suas crenas e valores, apesar de os testes mostrarem que suas teorias so falsas.

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O que pode haver a uma ciso na comunidade cientfica: surge uma velha guarda (os cientistas antigos que se agarram s velhas teorias) e uma jovem guarda (que propem uma nova viso de mundo, valores, procedimentos, linguagem, crenas etc.). Com o tempo, uma das duas faces vence a batalha e chegamos a um novo paradigma. Se a jovem guarda vence, temos uma revoluo cientfica. Mas h um grande problema a, segundo Kuhn: que os paradigmas novo e velho podem no ser comensurveis.

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Ou seja, a viso de mundo proposta pelo paradigma antiga pode ser totalmente distinta da viso de mundo do paradigma novo, o que geraria uma incompreenso radical entre as novas e velhas ideias. Ora, isto para quem busca conhecimento srio e rigoroso muito perigoso! E por que?

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Por que sugere que pode no haver medida comum para avaliar teorias de paradigmas diferentes! E isto leva ao relativismo das teorias: no necessariamente haveria evoluo delas, mas apenas diferentes vises de mundo. Uma teoria verdadeira relativamente ao seu paradigma e no verdadeira no geral. Ora, ento aqui podemos estar enterrando uma parte muito importante do sonho positivista que nasceu no sculo XIX: a ideia de que a cincia progride racionalmente, que nosso conhecimento aumenta no tempo de forma a chegarmos a uma verdade unificada sobre o mundo.

Thomas Kuhn (1922-1996) e A Estrutura das Revolues Cientficas (1962, 1970)

Veja, no quadro, como podemos compreender a viso de Kuhn sobre a estrutura das revolues cientficas.