Keistimewaan basmalah

Bismillah adalah segalanya karena begitu istimewanya kalimat ini. Inilah delapan keistimewaannya: 1. Bismillah lambang tauhid, sedangkan nama-nama selain Allah lambang kekafiran. 2. Bismillah lambang kekekalan dan apa saja yang tidak memiliki warna ketuhanan lambang kebinasaan. 3. Bismillah lambang kerinduan kepada Allah serta berserah diri kepada- ya. !. Bismillah lambang keluar dari kes"mb"ngan dan menyatakan kelemahan di hadapan Allah. #. Bismillah langkah pertama dari penghambaan dan peribadahan. $. Bismillah lambang pengusiran setan. Barangsiapa senantiasa bersama Allah, setan tidak akan pernah mampu mempengaruhinya. %. Bismillah hal yang menyu&ikan pekerjaan dan jaminan atas pekerjaan. '. Bismillah suatu pengakuan tidak pernah melupakan Allah se"rang hamba. Barang-barang pabrik dan perusahaan memiliki &ap dan tanda sendiri. (isalnya, sebuah pabrik keramik akan memberikan tanda pada semua gelas dan piring baik besar maupun ke&il. )ebuah bendera akan dikibarkan di suatu negara, di atas kapal dan perahu berkebangsaan negara tadi, atau bisa juga diletakkan di atas meja kant"r. *anda dan lambang ini berguna sebagai petunjuk bagi manusia. (engingat nama Allah tanda se"rang (uslim. +asulullah )aw bersabda, ,*atkala se"rang guru mengajarkan Bismillah ar-+ahman ar-+ahim kepada muridnya, Allah men&atat dalam buku &atatan amal milik anak, ayah, ibu, dan guru keselamatan dari api neraka., -dikutip dari: ,.I)A/-.I)A/ BI)(I00A/, karya: Ahmad (ir .halaf 1adeh 2 3asim (ir .halaf 1adeh, penerbit: 3arina4

MARIFATUR RASUL
56789: ;<8=> (u?adimah @alam setiap kehidupannya, fitrah se"rang insan akan senantiasa mengakui keberadaan suatu @Aat yang (aha segala-galanya. amun dalam perjalanannya, untuk memahami se&ara benar mengenai @Aat yang (aha segala-galanya ini manusia tidak mungkin dapat mengetahuinya hanya dengan mengandalkan fitrah dan akalnya saja. (anusia BmemerlukanC se"rang penuntun yang mengantarkan dirinya pada Allah, beserta &ara untuk menyembah- ya dengan baik dan benar. @i sinilah, Allah )D* mengutus para rasul, guna membimbing mereka ke jalan yang benar. +asul yang juga meluruskan berbagai fen"mena BkekeliruanC dalam menyembah Allah. @i tambah lagi dengan adanya keli&ikan syaitan yang senantiasa menjerumuskan insan dalam berbagai bentuk kemusyrikan. *anpa se"rang rasul, maka dapat dipastikan seluruh manusia akan tersesat dalam lembah kehinaan yang sangat men&ekam.

Eleh karena itulah, sangat urgen bagi kita semua untuk kembali memahami hakekat para rasul, kedudukannya, urgensitasnya, sifat-sifatnya, tugas-tugasnya dan yang terakahir mengenai karakteristik risalah abi (uhammad )AD. .arena semua rasul adalah manusia. )emua rasul, mengajak pada satu ajaran yaitu mengesakan Allah dengan merealisasikan ibadah hanya kepada- ya. *aCrif +asul. @ari segi bahasa, rasul berasal dari kata BrasalaC yang berarti mengutus. )edangkar rasul, adalah bentuk infinitif Fba&aG masdarH dari kata BrasalaC ini berarti utusan, atau sese"rang yang diutus. Adapun dari segi istilahnya rasul adalah: J KL I M9: N9 OP J; J9 OK7 O8 Q 9KR JS J :T O> J U V7 O8 WX V9 W : YZ O[ O\ W X V9 W: U V] V8 M 9: )e"rang laki-laki yang dililih dan diutus Allah )D* dengan membawa risalah kepada umat manusia. +asul merupakan se"rang pilihan diantara sekian banyak manusia yang berada di muka bumi. Ia adalah manusia yang mulia dan terbaik, karena akan mengemban sebuah amanah yang tidak ringan, yaitu menunjukkan jalan Allah kepada umat manusia. Eleh karena itulah, sejak ke&il, se"rang rasul sudah terlihat dengan memiliki &iri-&iri khusus yang tidak dimiliki "leh "rang lain. .arena ia akan membawa amanah yang tidak ringan. )e&ara garis besar, amanah yang diembankan kepada rasul adalah: 1. F;9K789: U>K^H (embawa dan menyampaikan risalah Fal-IslamH (engenai hal ini, Allah berfirman F3). # : $%H: _6 O W` O9 W : ab Jc Wd Oe O S O :f M MP JI J KL M 9: T O> J g OX V\ J = Wd OS V :h M O i Vj O9 OK7 Ok J l O m Wn MR O KX O< OU W= OZ Wo Op W9 Of WP Jh O g OR Qk O T W> J g Oq W9 OP J5 Or Js Wt V K> O u Wn QR O5 V 67 V8 M 9: Kc Od vt OKd O O d8 T J< J Kw O9 W: x/ai +asul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari *uhanmu. @an jika tidak kamu kerjakan Fapa yang diperintahkan itu, berartiH kamu tidak menyampaikan amanatya. Allah memelihara kamu dari FgangguanH manusia. )esungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada "rang-"rang yang kafir.y 2. F;9K789: zq{[o Y< |hb}H menjadi ?udwah Fba&aG tauladanH bagi umat manusia dalam mengaplikasikan risalah yang dibawanya. .arena manusia tidak akan mungkin dapat melaksanakan apa yang diperintahkan Al-3urCan jika tidak dengan &"nt"h dan tauladan dari +asulullah )AD. @emikian juga para nabi-nabi yang lain, mereka memiliki tugas untuk menjadi ?udwah dalam mengaplikasikan risalah. Allah )D* berfirman F3). 33 : 21H : :8 ~ q J O S O :8 M O O Oh O 8 O J : _ O6 Wq O9 W :h O S O : 6] M V8 Wd Of O K O T WX O9 J; L O O^ O | 6 O7 Wt VS J :5 M J 67 Vk O Y< Jp Ww V9 Of O K O b W` O9 O x)esungguhnya telah ada pada FdiriH +asulullah itu suri teladan yang baik bagimu FyaituH bagi "rang yang mengharap FrahmatH Allah dan FkedatanganH hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.y

(engenai nabi yang lain, Allah men&"nt"hkan dalam Al-3urCan F3). $ :!H S: f J M J h VT W> J f O hb V{ V= Wo O KX M> Jh O p Ww VL W> J V 8 OR V Ks MP Jp Wc J> J6 W` O9 J :69 VK} O WP Ji V= O> O T O d J9 M:h O p O q J :8 OR WP J Y< J; L O O^ O | 6 O7 Wt Vp Ww V9 Ol W s O K O b W} O Vb O^ Wh O S J KR M J :6L V> J Wo V Nj M^ O :b ~R Ot O V K O m W{ O9 W :h O | Vh O :b O= O9 W: V pw VL Oq WR Oh O KL OL Oq WR O :b OR Oh O p Ww VR J Ks O8 WZ O O x)esungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan "rang-"rang yang bersama dengan diaG ketika mereka berkata kepada kaum mereka: x)esungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari FkekafiranH mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan keben&ian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja.y .emudian sebagai se"rang muslim, kita perlu tahu se&ara jelas mengenai rasul beserta &iri-&irinya. @iantara &iri-&iri rasul adalah sebagai berikut: 1. F;q7K7: KZ\9:H (emiliki sifat-sifat asasiyah. )ifat asasiyah ini terdiri dari sidi?, amanah, tabligh dan fathanah. )ifat ini harus dimiliki "leh setiap rasul yang mengemban atau membawa risalah dari Allah )D*. 2. F:r=X9:H (emiliki muCjiAat. )alah satu &"nt"hnya adalah muCjiAat +asulullah )AD ketika membelah bulan. Allah berfirman dalam F3). #! : 1 2H: X 8 Jj O W> V 8 W7 J :69 V6` Vd Oh O :6 V 8 J= Wd V; ~d O :h W8 Od Of WP Jh O 8 VX O` O9 W: z M Os W :h O ; V O K M 9: l J R O8 Oj O} W : x*elah dekat FdatangnyaH saat itu dan telah terbelah bulan. @an jika mereka F"rang-"rang musyrikinH melihat sesuatu tanda FmujiAatH, mereka berpaling dan berkata: xFIni adalahH sihir yang terus menerusy. 3. F:kK{9:H Berita kedatangannya. @alam al-3urCan Allah mengatakan F3). $1 : $H: W> T J Yo J Wd O5 67 V8 OR J :8 ~ Q{ O> Vh O J |:k O6 Wj M 9: T O> J a M b Od OT Oq WR O KX O9 J K} ~b Q\ O > V p Ww Vq W9 OP JS J :5 M V 67 Vk O Ys QP JU O q J :8 O7 WP J YL JR O Kd Op Od O8 W> O T VR W : N O q J 5 O K} O WP Jh O Tq{ J> V 8 W7 J : O O :69 VK} O J KL Oq Q{ O9 W KR Jp W V O K] O KX Mn O< Ob VX O^ WO ti VX V7 W : ab J= WR O x@an FingatlahH ketika Isa utra (aryam berkata: x/ai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab Fyang turunH sebelumku, yaitu *aurat dan memberi kabar gembira dengan FdatangnyaH se"rang +asul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad F(uhammadHy (aka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: xIni adalah sihir yang nyatay. !. F:6{L9:H Berita kenabian.

)etiap rasul senantiasa membawa perintah Allah untuk mengajak umatnya ke jalan yang baik. erihal kerasulan merekapun Allah beritahukan. @alam al-3urCan Allah berfirman F3). % : 1#'H SKR J M J :6L V> J < Ol V qX Jd Vh O Yq J Wd V6 O V e MP Ji O9 OP Je O J k W O :h O J :6 OX O M 9: g Vn W> V i V9 O a J9 M: K= ~ qX J] O p Ww Vq W9 OP JS J :5 M V 67 Vk O Ys QP JI V KL M 9: Kc Od vt OKd OU W} V O hb f Vj Oc Wo Op Ww Vn M= O9 O V 6= V{ Jo M :h O i Jo J KX On J Oh O S J KR M JT V> J Wd V a J9 M: Y Q> Q V :Y Q{ JL M 9: i J9 J67 Vk Oh O x.atakanlah: x/ai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumiG tidak ada *uhan Fyang berhak disembahH selain @ia, ang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan +asul ya, abi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat- ya Fkitab-kitab- yaH dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuky. #. F:8X9:H Adanya hasil dari daCwah yang dilakukannya. /al ini dapat kita lihat, pada hasil daCwah +asulullah )AD yang dari segi kualitas, mereka memiliki keimanan yang sangat k"k"h, tidak terg"yahkan "leh apapun juga. .emudian dari segi kuantitas, jumlah mereka demikian banyaknya, tersebar kesluruh pel"s"k jaAirah Arab, bahkan melewati jaAirah Arab. Allah )D* berfirman F3). !' : 2H: Ks ~ :6 O W k Jh O S M J :T O> J ~ W < Of O 6m Vj O{ Wd O :b ~ M7 V K= ~ Mk V p WV :8 Oo Op Wc VL Oq WR O V KX O^ Ok V k J KZ Mw V9 W : Nn O O V :b M Jt Oi V= O> O T O d J9 M:h O S J :5 M V 67 Vk O b X M O> V On Om Wj O7 W K< O Vk O O < OV O[ W O O8 O Wt O k Wr O O U J q Js W J : Y< Jp Wc Vn V O> Oh O | J :k O6 Wj M 9: Y< Jp Wc Vn V O> O g O9 J O J 6 V v 9: 8 J Ot OT W> J p Wc J J 6] Vh V Y< Jp W V KX O q7 J KX ~ q J O :8 ~] Wt Oh O | ~8 OZ Jm W> O p Wc VL W> J J K O9 JK\ M 9: :6n VX J Oh O :6L V> O T O d J9 M: S V :b M O Oh O k O KZ Mw V9 W: p Vc JR J O qm Jq O9 J O :k Mr v 9: V J= Wd Vi J} J 67 V Nn O O 6 Oj O7 W K< O x(uhammad itu adalah utusan Allah dan "rang-"rang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap "rang-"rang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, kamu lihat mereka ruku dan sujud men&ari karunia Allah dan keridhaan- ya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. @emikianlah sifat-sifat mereka dalam *aurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas p"k"knyaG tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati "rang-"rang kafir Fdengan kekuatan "rang-"rang muCminH. Allah menjanjikan kepada "rang-"rang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.y .edudukan +asul. )ebagai manusia, se"rang rasul juga memiliki &iri dan sifat yang sama dengan manusia lain pada umumnya. +asulullah )AD juga demikian, beliau memiliki fisik yang sama sebagaimana sahabatnya, beliau juga memiliki nasab. /anya beliau mendapatkan wahyu yang tentunya tidak didapatkan "leh "rang lain, dan beliau memiliki kewajiban untuk menyampaikan risalah tersebut kepada seluruh umat manusia. Berikut adalah beberapa penjelasan mengenai kedudukan +asulullah )AD: 1. FS: K{ T> b{H

)e"rang rasul, ia merupakan se"rang hamba diatara hamba-hamba Allah lainnya. +asulullah )AD merupakan ser"ang hamba Allah sebagaimana yang lainnya. Beliau juga berakti-itas sebagaimana mereka berakti-itas. Beliau makan, minum, pergi ke pasar, beristri dan lain sebagainya. Beliau juga merasakan sesuatu yang kita rasakan, baik rasa suka ataupun rasa duka. Beliau juga mengalami sakit dan penderitaan sebagaimana kita mengalaminya. Bahkan penderitaan yang beliau rasakan, jauh lebih besar daripada penderitaan kita. Eleh karena itulah, sesungguhnya hal-hal yang beliau lakukan, juga dapat kita lakukan. .arena kita sama-sama manusia. @an sesungguhnya tidak ada alasan bagi kita untuk mengerjakan perintah +asul karena Allah telah mengutus rasul itu dari kalangan mereka sendiri yang sangat dekat dengan kehidupan mereka. /anya yang membedakannya adalah bahwa beliau mendapatkan wahyu dari Allah )D*. Allah berfirman F3). 1' : 11H K ~9 JK O ~X O O U WX O= Wq On W< Oi JR Qk O O K` O9 J :6] V8 Wd Of O K O T WX O< Ob ^ J :h O i 9 OP Jp Ww Vc V9 OP J KX Os Mt OY M9 OP J N^ O 6d Vp Ww Vn V W> J 8 OR O Ks Ot O KX Os MP JU W} V :b ~^ Ot Oi JR Qk O | J O K{ O= JR J W 8 J Wd Ve Oh O .atakanlah: x)esungguhnya aku ini hanya se"rang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: xBahwa sesungguhnya *uhan kamu itu adalah *uhan ang say. Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan *uhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan se"rangpun dalam beribadat kepada *uhannyay. 2. FTqn78X9: T> 567kH +asulullah )AD merupakan se"rang rasul diantara para rasul lainnya. +asulullah )AD selain sebagai hamba biasa juga sebagai rasul yang mempunyai keutamaan dan &iri-&iri kerasulan. +asulullah )AD memiliki muCjiAat sebagaimana para nabi dan rasul yang lain, dengan berbagai keutamaan lainnya. Allah berfirman F3). 3 : 1!!H S: 8 O M M V d OT Wn O< Oi Jq W{ O` J O Nn O O W n J` OL Wd OT W> Oh O p Ww VR J K` O Wt O Nn O O p Wj V{ Wn O` Os W: U Oj J} Vh Wt O O K> O f W J< Ot OU V7 V8 v 9: i Jn J{ W} OT W> J l W n O O b W} O5 67 Vk O e MP Jb X M O> V K> Oh O O d8 T J J K M 9: S M V : ar J Wq O7 Oh O K ~q W O x(uhammad itu tidak lain hanyalah se"rang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa "rang rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang FmurtadH Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpunG dan Allah akan memberi balasan kepada "rang-"rang yang bersyukur.y .erasulan +asulullah )AD dapat kita lihat dalam tiga hal: aH *abligh +isalah F;9K789: uqn{oH Artinya bahwa se"rang rasul harus menyampaikan risalah yang Allah amanahkan kepadapnya, berupa addin al-hanif Fagama yang benarH. Allah berfriman F3). # : $%H

_6 O W` O9 W : ab Jc Wd Oe O S O :f M MP JI J KL M 9: T O> J g OX V\ J = Wd OS V :h M O i Vj O9 OK7 Ok J l O m Wn MR O KX O< OU W= OZ Wo Op W9 Of WP Jh O g OR Qk O T W> J g Oq W9 OP J5 Or Js Wt V K> O u Wn QR O5 V 67 V8 M 9: Kc Od vt OKd O O d8 T J< J Kw O9 W: x/ai +asul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari *uhanmu. @an jika tidak kamu kerjakan Fapa yang diperintahkan itu, berartiH kamu tidak menyampaikan amanatya. Allah memelihara kamu dari FgangguanH manusia. )esungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada "rang-"rang yang kafir.y bH (enyampaikan menunaikan amanah F;sK>: :tH .ita melihat bahwa +asulullah )AD telah menunaikan amanahnya sebagai se"rang rasul. )epanjang hidupnya beliau mempergunakan umurnya guna menyeru "rang ke jalan Allah sebagai mana yang diamanahkan kepada beliau. Allah berfirman F3). 33 : 3H O d T J9 M: :k ~ hb V` W> O :k ~b O} OS J :8 M V> Wt Of O K Oh O U V{ W} OT W> J :6 Wn O O T O d J9 M: Y< JS J :; M OL M7 V i V9 OS V : M O 8 O< O KX O q< J 8 O^ O T W> J Y Q{ JL M 9: Nn O O f O K O K> O K{ ~ q J^ O S J KR M J NZ O Oh O S O :e M P J :b ~^ Ot Of O6 W O Wd Oe Oh O i Vs O6 WO Wd Oh O S J : M J e O K7 Ok J f O 6m Vn Q{ Od V x*idak ada suatu keberatanpun atas abi tentang apa yang telah ditetapkan Allah baginya. FAllah telah menetapkan yang demikianH sebagai sunnah- ya pada nabi-nabi yang telah berlalu dahulu. @an adalah ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku. FyaituH "rang-"rang yang menyampaikan risalah-risalah Allah, mereka takut kepada- ya dan mereka tiada merasa takut kepada se"rang FpunH selain kepada Allah. @an &ukuplah Allah sebagai embuat erhitungan.y &H emimpin umat F;>: _K>PH Artinya se"rang rasul adalah sebagai pemimpin bagi umatnya, yang mengantarkan mereka dari jalan kesesatan menuju jalan hidayah Allah )D*. Allah )D* berfirman F3). 1% : %1H ~ qj J< Of O 6X Vn O W d Ve Oh O p Wc VR O Kj O J f O h V8 O` Wd Og O J9 Oh V< Oi JL J qX Jq OR Ji VR O Kj O J Y Oo J ht VT WX O< Op Wc J> J K> O JR JI Ks Ot VU M V :6 Vb Ws O_ O6 Wd O xFIngatlahH suatu hari Fyang di hari ituH .ami panggil tiap umat dengan pemimpinnyaG dan barangsiapa yang diberikan kitab amalannya di tangan kanannya maka mereka ini akan memba&a kitabnya itu, dan mereka tidak dianiaya sedikitpun.y )ifat-sifat +asul. @alam mengenal rasul, kita perlu mengetahui sifat-sifatnya, agar kita mengetahui dengan benar siapa sesungguhnya rasul kita untuk kemudian kita dapat mengikutinya. @engan lebih mengenal sifat-sifat beliau ini, akan lebih mententramkan jiwa dan raga kita dalam mengamalkan sunnah-sunnahnya. @iantara sifat rasul adalah: 1. F;n>Kw9: ;d8{9:H (anusia sempurna. Allah berfirman F3). 1! : 11H

f J W JR Je M Pf K[ On W VR Jp Ww Vq Oo J Ws Of Wt O KL O9 Of O K O K> Oh O J J K{ O J WT> J V K Od OT W> O Nn O O T vX Vd OS O :T M Mw J9 Oh O p Ww Vn V W> J 8 OR Oe MP JT V Ws Of WP Jp Wc Vn V7 Vk V p Wc V9 Ol W 9 OK} O O 6L f V> J WX V9 W: J U M6 Oj Oq On W< OS J : Nn M O Oh O S J : M x+asul-rasul mereka berkata kepada mereka: x.ami tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, akan tetapi Allah memberi karunia kepada siapa yang @ia kehendaki di antara hamba-hamba- ya. @an tidak patut bagi kami mendatangkan suatu bukti kepada kamu melainkan dengan iAin Allah. @an hanya kepada Allah sajalah hendaknya "rang-"rang mukmin bertawakkal.y 2. F;X\=9:H *erpelihara dari kesalahan. Allah berfirman F3). # : $%H IKL M9: T O> J O gX V\ J = Wd OS V :h M O i Vj O9 OK7 Ok J l O m Wn MR O KX O< OU W= OZ Wo Op W9 Of WP Jh O g OR Qk O T W> J g Oq W9 OP J5 Or Js Wt V K> O u Wn QR O5 V 67 V8 M 9: Kc Od vt OKd O JT O d8 J< J Kw O9 W: _ O6 W` O9 W : ab Jc Wd Oe O S O :f M MP J x/ai +asul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari *uhanmu. @an jika tidak kamu kerjakan Fapa yang diperintahkan itu, berartiH kamu tidak menyampaikan amanatya. Allah memelihara kamu dari FgangguanH manusia. )esungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada "rang-"rang yang kafir.y 3. Fb\9:H Benar. Allah berfirman F3). #3 : 3-!H: N^ O 6d VY ^ Wh O e OP J6 O V f WP J 6 Oc O9 W: T J O z V[ JL Wd O K> Oh O x@an tiadalah yang diu&apkannya itu FAl 3urCanH menurut kemauan hawa nafsunya. &apannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan FkepadanyaH.y !. F;sK[Z9:H erdas. Allah berfirman F3). !' : 2%H f6< O V K Oo Oe O T O d8 J\ Q ` O> Vh O p Ww V7 O h Vk V T O q` Jn Q O> V T O qL J> J S V : M O K O f WP J_ O :8 O O9 W: b O J WX O9 W: T Mn V Vb Wj O9 Oz Q O9 W KR J Kd O W8 v 9: i V9 O67 Vk O S V : M Ob O O b W` O9 O K{ ~ d8 J} O K ~j W< Og O9 J Of J h VT W> J U O= O O< O :6X Vn O= Wo Op W9 O K> O p On JO =< O x)esungguhnya Allah akan membuktikan kepada +asul- ya tentang kebenaran mimpinya dengan sebenarnya FyaituH bahwa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki (asjidil /aram, insya Allah dalam keadaan aman, dengan men&ukur rambut kepala dan mengguntingnya, sedang kamu tidak merasa takut. (aka Allah mengetahui apa yang tiada kamu ketahui dan @ia memberikan sebelum itu kemenangan yang dekat.y #. F;sK>:H Amanah. Allah berfirman F3). $ : !!-!$H O qo T J6 O9 W: i VL W> J KL O= W[ O` O9 Op M VT J qX Jq O9 W KR Ji VL W> J Ks O W O O J Udh J K} O O : O = WR O KL Oq Wn O O 5 O6 M` Oo O6 W9 Oh O

x)eandainya dia F(uhammadH mengada-adakan sebagian perkataan atas FnamaH .ami. is&aya benar-benar kami pegang dia pada tangan kanannya. .emudian benar-benar .ami p"t"ng urat tali jantungnya.y $. Fuqn{j9:H (enyampaikan. Allah berfirman F3). # : $%H O6 _ W` O9 W : ab Jc Wd Oe O S O :f M MP JI J KL M 9: T O> J g OX V\ J = Wd OS V :h M O i Vj O9 OK7 Ok J l O m Wn MR O KX O< OU W= OZ Wo Op W9 Of WP Jh O g OR Qk O T W> J g Oq W9 OP J5 Or Js Wt V K> O u Wn QR O5 V 67 V8 M 9: Kc Od vt OKd O Td8 O J< J Kw O9 W: x/ai +asul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari *uhanmu. @an jika tidak kamu kerjakan Fapa yang diperintahkan itu, berartiH kamu tidak menyampaikan amanatya. Allah memelihara kamu dari FgangguanH manusia. )esungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada "rang-"rang yang kafir.y %. FU>Kw9: _:rj9:H ."mimen yang sempurna. Allah berfirman F3). 1% : %3H ~ qn J O O h V Oo M O : ~P Jh O V8 Oq W O KL Oq Wn O O a O 8 Jj OZ Wj O9 Jg Oq W9 OP J KL Oq W^ Oh Wt O a J9 M: T J O g Os O 6L Vj JZ Wq O9 O :h V K O f WP Jh O x@an sesungguhnya mereka hampir memalingkan kamu dari apa yang telah .ami wahyukan kepadamu, agar kamu membuat yang lain se&ara b"h"ng terhadap .amiG dan kalau sudah begitu tentulah mereka mengambil kamu jadi sahabat yang setia.y *ugas +asul. )e&ara garis besar, tugas rasul dibagi menjadi dua, yaitu sebagai pengemban risalah daCwah dan kedua, sebagai penegak dinullah. 1. F|6b9: ;9K7k U>K^H )ebagai pengemban risalah daCwah Inilah tugas utama rasul yang se&ara langsung diamananhkan Allah terhadap dirinya, sekaligus membimbing umat manusia dalam mengaplikasikan ibadah kepada Allah )D*. *ugas rasul sebagai pengemban amanah daCwah men&akup tiga aspek: aH Fz9K9: ;<8=>H @alam mengenal )ang en&ipa. Allah berfirman F3). $ : 1H J : M S O> O f Mt Of O hb Vc O Wj O9 Op Ww VL M Jt Ou On OR OT W> Oh O i JR Jp W Vk O Js W V f J V 8 W` V9 W : : O O Y M9 OP JY O^ J ht Vh O p Ww VL Oq WR Oh O YL Jq WR Ob qc J O S V :U M J} V| ~ O Kc O O 8 V{ O Wt O Y W O a v t OU W} V f6 O V8 J Wo V KX M> J a8 JR O YL Js MP Jh O b ^ J :h O i 9 OP J6 O V KX Os MP JU W} Vb Vc O Wt Oe O U W} V 8 O Wt V; ~c O9 J .atakanlah: x)iapakah yang lebih kuat persaksiannyay .atakanlah: xAllah. @ia menjadi saksi antara aku dan kamu. @an Al 3urCan ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu dan kepada "rang-"rang yang sampai Al 3urCan FkepadanyaH. Apakah sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan-tuhan yang lain di samping Allahy .atakanlah: xAku tidak mengakuiy. .atakanlah: x)esungguhnya @ia

adalah *uhan ang (aha sa dan sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan Fdengan AllahHy. bH F|K{=9: ;qZqH (enjelaskan &ara beribadah. +asulullah )AD juga memiliki tugas untuk mengajarkan &ara untuk beribadah kepada Allah )D*, agar mereka dapat melaksanakan ibadah dengan baik dan benar. )alah satu &"nt"hnya adalah dalam masalah shalat. +asulullah )AD memberikan &"nt"h yang sempurna dalam melaksanakan tata &ara shalat. Eleh karena itulah beliau bersabda: KX O O :6n vO h O p W V h8 V> Vh O p W V 6X Vn Q= O< Op Ww V qn J Wt O N9 OP J :6= V] Jk W :p On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O Y v{ JL M 9: 5 O K} O J 8 Jd W6 O V9 W: T JR Wg J9 JK> O f O KX Oq Wn O7 V YR Jt OT W O akK{9: :hkH p W V8 V{ O Wt Op Ww V> M Vq O9 Jp M Vp W Vb V^ Ot Op Ww V9 Of W Q Oq Vn W< O| V O\ M 9: W 8 O O ^ O : OP Jh O Yn Q O t V Ys J 6X Vj Vd Wt Ok OH @ari Abu )ulaiman (alik bin al-/uwairits, +asulullah )AD bersabda, B.embalilah kalian pada keluarga kalian dan ajarkanlah mereka FislamH dan perintahkanlan mereka. )erta shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku melaksanakannya. Apabila tiba waku shalat, hendaklah salah se"rang diantara kalian mengumandangkan adAan, lalu salah se"rang diantaraka kalian yang paling dewasa menjadi imamnya.y F/+. BukhariH &H F|Kq9: cL>H (enjelaskan ped"man hidup. Allah berfirman F3). $ : 1#3H O 6` f Vj Mo Op Ww Vn M= O9 Oi JR Jp W V K M h O p Ww V9 J Oi Jn Jq{ J7 O T W O p Ww VR J O8 MZ Oj O< OU O{ V v 9: :6= V{ Jj Mo Oe Oh O V 6= V{ Jo M K< O KX ~ q` Jj O W> V Y J :8 O J : O O f Mt Oh O x@an bahwa Fyang .ami perintahkanH ini adalah jalan-.u yang lurus, maka ikutilah diaG dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan Fyang lainH, karena jalan-jalan itu men&eraiberaikan kamu dari jalan- ya. ang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.y dH F;q\sh iq]6o ;qR8j9:H (embina dengan arahan dan nasihat. /al ini banyak sekali kita jumpai dalam hadits, bagaimana +asulullah )AD memberikan arahan-arahan dan nasehat-nasehat yang pada intinya mengajak kita pada kesempurnaan iman dan keta?waan kepada Allah )D*. )alah satu &"nt"hnya adalah : fKX J O d J :| Oh OO ^ O b O] Oh O i J q< JT M V T W> O O O5 O K} Op On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O Y Q{ JL M 9: T W O i VL W O S V :Y M O J k O g 9 JK> O T JR W J s Ot OT W O JZ 8 Ww V9 W : Y< J O 6= Vd Of Wt OO 8 Ow Wd Of Wt Oh O S J e M MP Ji V{ v Jd Ve O O8 WX O9 W: M Jd Vf Wt Oh O KX O V :6 O7 J KX M> J i Jq W9 OP J M ^ Ot Oi V9 V67 Vk Oh O S V :f M O 6w Vd Of Wt O akK{9: :hkH k J KL M 9: Y< J O O` Wd Vf Wt OV 8 Ow Wd O KX O OH @ari Anas bin (alik, +asulullah )AD bersabda : *erdapat tiga hal, yang apabila ketiganya melekat pada diri sese"rang maka ia akan dapat merasakan manisnya iman: F1H (en&intai Allah dan rasu- ya melebihi dari &inta apapun di dunia ini. F2H (en&intai sese"rang hanya karena Allah. @an F3H @ia tidak menginginkan untuk kembali pada kekufurannya sebagaimna ia tidak ingin dimasukkan ke dalam api neraka. F/+. BukhariH 2. FS: Td ;>K}PH )ebagai penegak dinullah.

)e"rang rasul juga memiliki tugas untuk menegakkan dinullah di muka bumi ini, sehingga agama yang dibawanya dapat dijadikan syariCat dan ped"man hidup yang dijunjung tinggi "leh kaumnya. Allah berfirman F3). !2 : 13H eh O O T O db Q 9: :6X V q} Jt Of Wt O N O q Jh O N7 O 6> Vh O p O q J :8 OR WP Ji JR J KL Oq W M h O K> Oh O g Oq W9 OP J KL Oq W^ Oh Wt O a J9 M:h O K^ ~ 6s Vi JR J N M h O K> O T J db Q 9: T O> J p Ww V9 O O8 O O V qL Jd VT W> O i Jq W9 OP J ab Jc Wd Oh O V K Od OT W> O i Jq W9 OP J Y{ Jj O Wd OS V :i M Jq W9 OP Jp W V 6 Vb Wo O K> O T O q J8 J WX V9 W : Nn O O 8 O{ V O i J q< J :6} V8 MZ Oj Oo O x@ia telah mensyariatkan kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan- ya kepada uh dan apa yang telah .ami wahyukan kepadamu dan apa yang telah .ami wasiatkan kepada Ibrahim, (usa dan Isa yaitu: *egakkanlah agama dan janganlah kamu berpe&ah belah tentangnya. Amat berat bagi "rang-"rang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu "rang yang dikehendaki- ya dan memberi petunjuk kepada FagamaH - ya "rang yang kembali Fkepada- yaH.y (enegakkan dinullah ini men&akup tiga aspek: aH F;<9: ;>K}PH (enegakkan khilafah. Allah berfirman F3). 2! : ##H Vc p VL O d Jp Wc V9 OT ML Ow QX Oq V9 Oh O p Wc Jn J{ W} OT W> J T O d J9 M: O n O Wj O7 W : KX O O J k W O : Y< Jp Wc VL MZ On J Wj O Wq O9 O J K O9 JK\ M 9: :6n VX J Oh O p Ww VL W> J :6L V> O T O d J9 M: S V :b M O Oh O f6` O V7 J KZ O9 W: p V V g O J9 Oh V< Og O9 J Ob O= WR O8 OZ O O T W> Oh O K ~q W O YR Jf O 6 V8 J Wd Ve O YL Js O hb V{ V= Wd O KL ~> Wt Op Wc J< J6 W O b J= WR OT W> J p Wc VL M9 Ob Q{ Oq V9 Oh O p Wc V9 O N O o Ok W : a J9 M: @an Allah telah berjanji kepada "rang-"rang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa @ia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana @ia telah menjadikan "rang-"rang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh @ia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai- ya untuk mereka, dan @ia benar-benar akan menukar FkeadaanH mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. (ereka tetap menyembah-.u dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. @an barangsiapa yang FtetapH kafir sesudah FjanjiH itu, maka mereka itulah "rang-"rang yang fasik.y bH F5K]89: KLRH (embina kader. Allah berfirman F3). 3 : 1!H O 6 f Vn JZ WX V9 W: p V V g O J9 Oht Vh O 8 Jw OL WX V9 W: T J O f O6 Wc OL Wd Oh O J h8 V= WX O9 W KR Jf O h8 V> V Wd Oh O 8 Jq W O9 W : N9 OP Jf O 6 Vb Wd O; > Mt Vp Ww VL W> J T Ww Vj O9 Wh O x@an hendaklah ada di antara kamu seg"l"ngan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang maruf dan men&egah dari yang munkarG merekalah "rang-"rang yang beruntung.y &H F|6b9: KcL>H (embuat k"nsepsi daCwah Allah berfirman F3). 3 : 1#H mengenai perlunya k"nsepsi daCwah yang lembut terhadap manusia dalam mengajak pada kebaikan:

Wp Vk Wh J K Oh O p Wc V9 O8 WZ Jm Wj O7 W :h O p Wc VL W O V W K< Og O9 J6 W^ O T W> J :6 v Z Os We O J n W` O9 W: O qn J O K < Ol O L W V 6 W9 Oh O p Wc V9 Ol O L W9 JS J :T M O> J ; X O^ Wk O KX O{ J< O O qn T J Q6 Oj OX V9 W: v Jd VS O :f M MP JS J : Nn M O O U W M6 Oj O< Ol O > Wr O O : O J< O8 J> W O : Y< J x(aka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. )ekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. .arena itu maafkanlah mereka, m"h"nkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. .emudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. )esungguhnya Allah menyukai "rang-"rang yang bertawakkal kepada- ya.y .eistimewaan +isalah (uhammad )AD. +asulullah )AD merupakan salah ser"ang rasul, diantara sekian banyak nabi dan rasul lainnya. )etiap rasul memiliki keistimewaan tersendiri, sebagaimana pada risalah yang dibawa "leh nabi (uhammad )AD. @iantara keistimewaan risalah beliau adalah: 1. FKq{s: poKH enutup para nabi dan rasul. Allah berfirman F3). 33 : !H KX ~ qn J O Y W O U Qw VR JS V :f M O K Oh O T O qq Q{ JL M 9: p Oo O K Oh O S J :5 M O 67 Vk O T Ww J9 Oh O p Ww V9 JK] Ok J T W> J b ^ Ot O KR Ot Ob X M O> V f O K O K> O x(uhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari se"rang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah +asulullah dan penutup nabi-nabi. @an adalah Allah (aha (engetahui segala sesuatu.y 2. F;9K789: 7KsH (enghapus risalah sebelumnya. @alam sebuah hadits diriwayatkan: NL OR OU ] Vk O U J OX O O Yn J{ W} OT W> J J Kq O{ Js W O :U O O> Oh O Yn J O> O f MP J5 O K} Op On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M O 67 Vk O f Mt Oi VL W O S V :Y M O J k O | O8 Od W8 O V YR Jt OT W O VL ; O{ Jn M9: J J O l W = O J h V O O f O 69 V6` Vd Oh O i V9 Of O 6{ V O= Wd Oh O i JR Jf O 6< V 6[ Vd OI V KL M 9: U O= O O< O; d Oh J : O T W> J ; L O{ J9 O O J 6 W> O e MP Ji Vn OX O] Wt Oh O i VL O O^ W O< O Kj ~q WR O akK{9: :hkH T O qq Q{ JL M 9: p Vo J K O Ks Ot Oh O ; VL O{ Jn M9: Ks O O< O5 O K} OH @ari Abu /urairah ra, +asulullah )AD bersabda, B)esungguhnya perumpamaanku dengan perumpamaan para nabi sebelumku adalah seumpama sese"rang yang membangun sebuah rumahG di mana ia menjadikan rumah itu indah dan sempurna. amun rumah terdapat satu sisi dari rumah tersebut yang belum disempurnakan Fbau batanyaH . )ehingga hal ini menjadikan manusia menjadi heran dan bertanya-tanya, mengapa sisi ini tidak disempurnakan @an akulah batu bata terakhir itu Fyang menyempurnakan bangunannyaH, dan aku adalah penutup para nabi. F/+. BukhariH @alam hadits lain diriwayatkan: J J O S J :5 M O 67 Vk O Kd O5 O K` O< O| J :k O6 Wj M 9: T W> J ; O WL VR Jp On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M O 67 Vk O No Ot O J K[ M O9 W: T OR W8 OX O V f Mt O8 R J K] O T W O 8 > J K O T W O J :5 M S J 67 Vk O i J] W6 OR J K> O 8 Oo O K> O U V J :6 O M 9: g Oj Wn Ow J O8 w WR O 6R Vt O5 O K` O< O8 Vq Mm Oj Od OS J :5 M J 67 Vk O i V] Wh Oh O t V8 O` Wd OU O= O O< Ol O w O O< O| J :k O6 Wj M 9: T W> J ; O Ws V J O Oh O S M J : J O O T W> J S J KR M J V 6 Vt O5 O K` O< Op On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M J 67 Vk O i J] Wh O N9 OP J8 VX O V 8 O OL O< Op On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O a J9 M:h O p On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M V 67 Vk O 5 O K` O< O Kq { Js Ob X M OX VR Jh O KL ~ d J_ J O7 W WJ KR Jh O KR k O S J KR M J KL O q J k O p On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O i J9 J67 Vk O YL J= O{ Oo Me O Yo J6 M{ Vs V Ok O Wt Oh O Kq ^ O f O K O 6 W9 Oh O U J q{ J M 9: J :6 O7 O T W O p Wj Vn Wn O O 9 O Ys J 6X Vj V W8 Oo Oh O V 6X Vj V= W{ Oo M K< O N7 O 6> V p Ww V9 O :b OR O6 W9 O Jb Jq OR Jb X M O> V V Z Ws O

x@ari abir ra, bahwa mar bin .hatab datang ke +asulullah )AD dengan membawa kitab taurat. .emudian mar berkata, wahai +asulullah )AD, ini merupakan nuskhah FbagianH dari kitab taurat.C +asulullah )AD terdiam, lalu mar memba&anya sedangkan wajah +asulullah )AD berubah. ada saat itu Abu Bakar mengatakan pada mar, engkau menjadikan wajah +asulullah )AD berubah, lihatlah wajah beliau. (aka mar melihat wajah +asulullah )AD dan berkata, Baku berlindung dari kemurkaan Allah dan kemurkaan +asulullah )AD. Aku ridha terhadap Allah sebagai +ab, terhadap Islam sebagai agama dan terhadap (uhammad sebagai nabi dan rasul. .emudian +asulullah )AD bersabda, B@emi @Aat yang diriku berada di tangannya, sekiranya tampak dihadapan nabi (usa as saat ini, kemudian kalian mengikutinya serta meninggalkan aku, sungguh kalian akan tersesat dari jalan yang lurus. )ekiranya (usa hidup dan mengalami masa kenabianku, sungguh ia harus mengikutiku.y F/+. @arimiH 3. FKq{s: b\>H (embenarkan para nabi sebelumnya. Allah berfirman F3). 3 : 3H O q U Js W J :h O O |:k O6 Wj M 9: 5 Or Os Wt Oh O i Jd Wb Od OT Oq WR O KX O9 J K} ~b Q\ O > V z Q O9 W KR J O Kj Ow J9 W: g Oq Wn O O 5 Or Ms O x@ia menurunkan Al .itab FAl 3urCanH kepadamu dengan sebenarnyaG membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan *aurat dan Injil.y !. F;9K789: UXw>H (enyempurnakan risalah para nabi sebelumnya. Allah berfirman F3). 3 : #H J 6= f V q Jt Oh O S M O : :6` Vo M K< Op Ww VR Qk O T W> J ; d O R Jp Ww Vj V W] Jh O p Ww Vq Wn O O _ O8 Q^ V a J9 M: O = WR Op Ww V9 OU M^ J Vh O | J :k O6 Wj M 9: T O> J a M b Od OT Oq WR O KX O9 J K} ~b Q\ O > Vh O x@an Faku datang kepadamuH membenarkan *aurat yang datang sebelumku, dan untuk menghalalkan bagimu sebagian yang telah diharamkan untukmu, dan aku datang kepadamu dengan membawa suatu tanda FmujiAatH dari *uhanmu. .arena itu berta?walah kepada Allah dan taatlah kepadaku.y #. FIKLn9 ;<KH @itujukan untuk seluruh umat manusia. Allah berfirman F3). 3! : 2'H O 6X f Vn O= Wd Oe O I J KL M 9: 8 O O Wt OT Mw J9 Oh O :8 ~ d Js Oh O :8 ~ q JR OI J KL M n9 J; ~< M K O e MP J O KL On W7 Ok Wt O K> Oh O x@an .ami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui.y $. FTqX9K=n9 ;X^kH @ijadikan sebagai rahmat bagi semesta alam. Allah berfirman F3). 21 : 1%H O qX T J9 OK= On W9 J; ~X O^ Wk O e MP J O KL On W7 Ok Wt O K> Oh O x@an tiadalah .ami mengutus kamu, melainkan untuk FmenjadiH rahmat bagi semesta alam.y

.ewajiban (uslim *erhadap +asulullah )AD )etelah kita mengeahui berbagai hal mengenai kerasulan dan karakteristik atau keistimewaan kerasulan (uhammad )AD, kini kita perlu mengetahui mengenai kewajiban kita sebagai se"rang muslim terhadap +asulullah )AD. @iantara kewajiban kita terhadap beliau adalah: 1. FiR fKXd:H (engimaninya. Allah berfirman F3). $1 : 1 11H fhb O V J K Oo Vh O i J9 J67 Vk Oh O S J KR M Jf O 6L V> J Wo V p q9 Jt O : O O T W> J p Ww V q JL Wo V| k O K Oo J Nn O O p Ww V9 v Vt OU W O :6L V> O T O d J9 M: Kc Od vt OKd O O 6X f Vn O= Wo Op Wj VL W V f WP Jp Ww V9 O8 q W O p Ww V9 J Op Ww V JZ Vs Wt Oh O p Ww V9 J:6 O> W OR JS J :U M J q{ J7 O Y< J x/ai "rang-"rang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari aAab yang pedih FyaituH kamu beriman kepada Allah dan +asul- ya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya.y 2. F;{X9:H (en&intainya. +asulullah )AD bersabda: O 6 f Vt O Nj M^ O p W Vb V^ Ot OT V> J Wd Ve O J b Jq OR J Y JZ Ws O a J9 M:6 O< O5 O K} Op On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M O 67 Vk O f Mt Oi VL W O S V :Y M O J k O | O8 Od W8 O V YR Jt OT W O akK{9: :hkH J b J9 Oh Oh O Jb J9 J:h O T W> J i Jq W9 OP J M ^ Ot OH @ari Abu /urairah ra, +asulullah )AD bersabda, B@emi @Aat yang diriku berada di tangan- ya, kalian tidaklah beriman, hingga kalian lebih men&intai aku dari "rang tuanya dan anaknya. F/+. BukhariH 3. Fpq=j9:H (engagungkannya. )ebagai umatnya, kita semua harus mengagungkan beliau sebagai se"rang rasul, yang telah menunjukkan pada kita jalan Allah yang lurus. )ehingga dalam setiap d"a kita, setiap u&apan kita, &eramah kita, dan lain sebagainya senantiasa mengagungkan beliau. @an salah satu &ara untuk mengagungkan beliau adalah dengan melaksakan sunnahsunnahnya. !. FiL K<b9:H (embelanya. @emikian juga kita harus membela +asulullah )AD, terutama dari mereka-mereka yang ingin men&ela dan meng"l"k-"l"k +asulullah )AD. Atau BmengkerdilkanC sunnah nabawiyah. #. Fi{^t T> ;{>H (en&intai mereka-mereka yang di&intainya. aitu se&ara umum para sahabatnya. .ita harus men&intai mereka dan tidak b"leh men&ela atau mengejek serta meng"l"k-"l"k mereka:

Wp V h V Jj Mo OO e YR J K O W t O Y< JS O :S M O : YR M J K O W t O Y< JS O :S M O :p M On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M V 67 Vk O 5 O K} O5 O K} OU Z Mm O> V T JR WS J :b M J{ W O T W O O : M S O b W` O< O Ys J : O T W> Oh O Ys J : O b W` O< Op W V : O T W> Oh O Wpc V O m OR Wt O Y J m W{ V{ J< Op Wc V O m OR Wt OT W> Oh O p Wc V{ M^ Ot O Y{ Q V{ J< Op Wc V{ M^ Ot OT WX O< O ab J= WR O K ~ 8 O O a>8j9: :hkH V O V Wd Of Wt Og V J 6d VS O : M O T W> Oh OH @ari Abdillah bin (ughafal, +asulullah )AD bersabda, B*akutlah kalian kepada Allah dalam bersikap terhadap sahabatku setelah masaku. @an janganlah kalian menjadikan mereka sebagai tujuan Fdalam &elaanH. .arena barang siapa yang men&intai mereka maka dengan &intaku aku men&intainya Fmen&intai "rang yang men&intai sahabatH. @an barang siapa yang memben&i mereka, maka dengan keben&ianku, aku memben&inya. Barang siapa yang menyakiti mereka, maka ia seperti menyakiti aku. @an barang siapa yang menyakiti aku, hampir-hampir Allah mengaAabnya. F/+. *irmidAiH $. F:6n\9: kKPH (emperbanyak shalawat. Allah berfirman F3). 33 : #$H KX ~ qn J Wo O :6X Vn Q7 Oh O i Jq Wn O O :6n v O :6L V> O T O d J9 M: Kc Od vt OKd OQ Y{ JL M 9: Nn O O f O 6n v\ O d Vi Vj Ow O J O> Oh O S O :f M MP J x)esungguhnya Allah dan malaikat-malaikat- ya bershalawat untuk abi. /ai "rang"rang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk abi dan u&apkanlah salam pengh"rmatan kepadanya.y %. FK{o:H (engikutinnya. Allah berfirman F3). 3 : 31H q^ p Jk O k 6Z V O S V :h M O p Ww VR O 6s V Vp Ww V9 O8 WZ Jm Wd Oh O S V :p M Vw V{ W{ J Wd V Ys J 6= V{ Jo M K< OS O :f M O 6{ v Jo Vp Wj VL W V f WP JU W} V x.atakanlah: xika kamu Fbenar-benarH men&intai Allah, ikutilah aku, nis&aya Allah mengasihi dan mengampuni d"sa-d"samu.y Allah (aha engampun lagi (aha enyayang.y '. Fij9K7k k:hH (ewarisi riwalahnya. ;w O O J OX O9 W: f MP Jh O ; JL M O9 W: J8 V V T W> J K` ~ d8 J O i JR JS V :g M OO n7 O KX ~n W J i J q< J V n V[ W d O K` ~ d8 J O g On O7 O T W> O p On M7 Oh O i Jq Wn O O S V : Nn M M O S J :5 M V 67 Vk O 5 O K} O J KX O9 W: J 6 W] O Y< Jf V Kj O q J9 W :h O J k W O : Y< JT W> Oh O J :6 OX O M 9: Y< JT W> O i V9 O8 VZ Jm Wj O Wq O9 Op O9 JK= O9 W: f MP Jh O p Jn W= J9 W: J 9 JK[ O9 J K ~ k J Kc Oj O OL J] Wt O V O j O9 O W9 p O O Kq O{ Js W O :f MP Jh O J Kq O{ Js W O :; V Ok Oh O O KX On O= V9 W: f MP Jh O J J :6 Ow O9 W: 8 J J K7 O Nn O O k Jb W{ O9 W: ; On Oq W9 O8 JX O` O9 W: U J W Z O O b JR J K= O9 W : Nn O O p J9 JK= O9 W: U O W < Of MP Jh O h: 6Rt :hkH 8 < J :h O OR J O Ot O V O Ot OT WX O< Op On W= J9 W : :6 Vk Mh O KX ~ Ok W Je Oh O :k ~ KL O d J :6 Vk Q6 Od VH +asulullah )AD bersabda, BBarang siapa yang melalui jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga. @an sesungguhnya malaikat akan meletakkan sayapnya karena ridha terhadap mereka yang menuntut ilmu. Erang yang berilmu akan dimintakan ampun "leh makhluk Allah yang ada di langit dan yang ada di bumi, sampai ikan-ikan di dalam lautan juga memintakan ampunan buat mereka. .eutamaan "rang yang berilmu dengan "rang yang ahli ibadah adalah seumpama bulan pada saat purnama dibandingkan dengan bintang-bintang. @an "rang yang berilmu Fba&aG ulamaH merupakan pewaris para nabi. ara nabi tidak mewariskan dinar atau dirham

kepada mereka, namun mereka mewariskan ilmu. Barang siapa yang mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang besar.y F/+. Abu @audH enutup .elebihan yang Allah berikan kepada manusia merupakan anugrah yang tiada terhingga, apalagi yang bersifat akal dan fikiran, yang tentunya tidak dimiliki "leh makhluk Allah lainnya. amun menyandarkan hanya kepada akal dalam men&apai hakekat Allah serta &ara untuk beribadah kepadanya, tentulah akal manusia tidak sanggup. .arena itu semua diluar jangkauannya. Eleh karena itulah, adanya se"rang rasul menjadi kebutuhan yang sangat primer, guna menapaki kebahagiaan dunia dan akhirat. amun setelah Allah mengutus para rasul, banyak diantara umatnya yang membangkang, meng"l"k-"l"k bahkan menyiksa para rasul tersebut. )ehingga pada akhirnya, Allah mengaAab mereka dengan aAab yang pedih, baik di dunia maupun di akhirat. )ejarah telah membuktikan hal tersebut. )ekuat apapun mereka, akhirnya mereka han&ur hanya karena kes"mb"ngan untuk tidak mengikuti para +asul. *inggallah bagi kita untuk memetik perjalanan kehidupan umat yang terdahulu. Akankah kita menginginkan kebinasaan, kesengsaraan, ben&ana, malapetaka, baik di dunia maupun di akhirat. Ataukah sebaliknya, kita menginginkan kebahagiaan, ketentraman, kedamaian hati, dan seterusnya di dunia maupun di akhirat. awabannya ada dalam sanubari kita masing-masing. a Allah jadikanlah kami "rang yang men&intai +asulullah )AD, dan juga "rang yang di&intainya. @an kumpulkanlah kami kelak bersamanya Amin.

MARIFAT KEPADA ALLAH ADALAH PUNCAK PENGABDIAN SEORANG HAMBA

Aku FAllahH adalah perbendaharaan yang tersembunyi FhaibH, Aku ingin memperkenalkan siapa Aku, maka aku &iptakanlah mahluk. Eleh karena itu Aku memperkenalkan @iri.u kepada mereka. (aka mereka itu mengenal Aku F/adits 3udsiH endahuluan )ebelum kita melangkah lebih lanjut dengan pembahasan mengenai (aCrifat, maka ada baiknya kita memahami dulu apa sebenarnya *asawuf itu. .arena (aCrifat sangat erat hubungannya dengan tasawuf. @ari segi bahasa terdapat sejumlah kata atau istilah yang dihubung-hubungkan para ahli untuk menjelaskan kata tasawuf, /arun asuti"n, misalnya menyebutkan # istilah yang

berkenaan dengan tasawuf, yaitu al-suffah, F"rang yang ikut pindah dengan abi dari (ekkah ke (adinahH, saf FbarisanH, sufi Fsu&iH, s"ph"s Fbahasa yunani : hikmatH, dan suf Fkain w"lH. .eseluruhan kata ini bisa saja dihubungkan dengan *asawuf. )edangkan dari segi 0inguistik FkebahasaanH *asawuf adalah sikap mental yang selalu memelihara kesu&ian diri, beribadah, hidup sederhana, rela berk"rban untuk kebaikan dan selalu bersikap bijaksana. )edangkan dari segi istilah *asawuf adalah upaya mensu&ikan diri dengan &ara menjauhkan pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatian hanya kepada Allah )D*. *asawuf adalah merupakan bagian dari perkembangan ilmu Islam. *asawwuf selalu menjadi perbin&angan dalam setiap kurun waktu seiring dengan perjalanan sejarah umat Islam itu sendiri. *asawwuf adalah fase kelanjutan umat islam dalam pen&ariannya terhadap @Aat *unggal. (ereka berupaya mendaki ma?am-ma?am tasawwuf. @iantara k"nsep taswwuf tentang ma?amat, terma maCrifat termasuk yang menrik untuk dikaji lebih mendalam. Ilmu kesufian atau Ilmu *asawwuf adalah ilmu yang didasari "leh Al-3uran dan /adits dengan tujuan utamanya amar maruf nahi munkar. engertian (aCrifat @ari segi bahasa (aCrifat berasal dari kata arafa, yaCrifu, irfan, maCrifat yang artinya pengetahuan dan pengalaman. @an dapat pula berarti pengetahuan tentang rahasia hakikat agama, yaitu ilmu yang lebih tinggi daripada ilmu yang bisa didapati "leh "rang"rang pada umumnya. (aCrifat adalah pengetahuan yang "bjeknya bukan pada hal-hal yang bersifat Aahir, tetapi lebih mendalam bathinnyadengan mengetahui rahasianya. /al ini didasarkan pada pandangan bahwa akal manusia sanggup mengetahui hakikat ketuhanan dan hakikat itu satu dan segala yang maujud berasal dari yang satu. )elanjutnya maCrifat digunakan untuk menunjukkan pada salah satu tingkatan dalam tasawuf. (aCrifat mun&ul seiring dengan adanya istilah *asawwuf, dimana dalam *asawwuf Fdalam hal ini para sufi BH berusaha melakukan pendekatan dan pengenalan kepada Allah untuk men&apai tingkat maCrifatullah yang tinggi. @isaat itulah mulai dikenal istilah (aCrifat. Agar tidak terjadi kesalahan persepsi atas maCrifat, ada baiknya kita mendalami kata ini se&ara k"mprehensif menurut pandangan dari sufi pertama yang berbi&ara tentang maCrifat yang spesifik tentang tasawwuf yaitu @Aunnun al-(ishri, beliau berpendapat bahwa x(aCrifat )ufistik pada hakekatnya adalah Birfan atau n"st. *ujuan maCrifat menurut beliau adalah berhubungan dengan Allah, musyahadat terhadap wajah Allah dengan kendalinya jiwa basyariyah kepada eksistensinya yang inhern, wasilahnya dan mujahadah "lah spiritual. (aCrifat datang ke hati dalam bentuk kasyf dan Ilham. @alam arti )ufistik, maCrifat diartikan sebagai pengetahuan mengenai tuhan melalui hati sanubari. engetahuan ini lengkap dan jelas sehingga jiwa merasa satu dengan Allah. r"f @+ /arun asuti"n, mengatakan bahwa maCrifat menggambarkan hubungan rapat dalam bentuk gn"sis, pengetahuan dengan sanubari. @alam artian mengetahui *uhan dari dekat, sehingga hati-sanubari dapat melihat *uhan. Eleh karena itu "rang-"rang sufi mengatakan : 1. .alau mata yang terdapat dalam hati sanubari manusia terbuka, mata kepalanya akan tertutup dan ketika itu yang dilihatnya hanyalah Allah.

2. (akrifat adalah &ermin, kalau se"rang yang arif melihat ke &ermin maka yang dilihatnya hanyalah Allah. 3. ang dilihat "rang arif saat tidur dan bangun hanyalah Allah. !. )ekiranya (aCrifat mengambil bentuk materi, semua "rang yang melihatnya akan mati karena tak tahan melihat ke&antikan dan bentuk keindahannya, dan semua &ahaya akan menjadi gelap disamping &ahaya keindahan yang gilang gemilang. @ari beberapa definisi di atas dapat kita fahami bahwa maCrifat adalah mengetahui rahasia-rahasia Allah dengan hati sanubari. *ujuan yang ingin di&apai maCrifat adalah mengetahui rahasia-rahasia yang terdapat dalam diri *uhan. )ebagaimana dikemukakan al-.alaAabi, maCrifat datang sesudah mahabbah, hal ini disebabkan karena maCrifat lebih menga&u pada pengetahuan sedangkan mahabbah menggambarkan ke&intaan. (aCrifat dalam arti harfiah adalah engenalan se"rang /amba terhadap *uhannya, dalam hal ini adalah Allah, karena tujuan utama dari se"rang hamba adalah mengenal *uhannya dengan baik dan berusaha men&intai ya. @alam kitab Al-(ahabbah, Imam Al-haAali mengatakan bahwa &inta kepada Allah adalah tujuan pun&ak dari seluruh ma?am spiritual dan ia menduduki derajadle-el yang tinggi. ,FAllahH men&intai mereka dan merekapun men&intai- ya., F3). #: #!H. @alam tasawuf, setelah di raihnya ma?am mahabbah ini tidak ada lagi ma?am yang lain ke&uali buah dari mahabbah itu sendiri. engantar-pengantar spiritual seperti sabar, taubat, Auhud, dan lain lain nantinya akan berujung pada mahabatullah F&inta kepada AllahH. (aCrifat kepada Allah adalah pun&ak tujuan sese"rang hamba. (aka apabila *uhan telah membukakan bagimu suatu jalan untuk mengenal kepada- ya, tidak usahlah kau hiraukan berapa banyak amal perbuatanmuG meskipun masih sangat sedikit amal kebaikanmu sekalipun. )ebab maCrifat merupakan suatu karunia pemberian langsung dari Allah, maka ia sekali-kali tidak bergantung pada banyak atau sedikitnya amal kebaikan. itrah manusia mengenal Allah, baik dalam pengertian Baam FumumH maupun dalam arti khush FkhususH. ang dimaksud mengenal Allah dalam pengertian umum ialah pengenalan iman kepada Allah, sebagaimana yang dikaji dalam Ba?"idul iman yang sangat mendasar. Itulah ilmu tauhid yang disebut sebagai inti agama. Atau p"k"k dari segala yang p"k"k. @engan kata lain, tauhid merupakan keyakinan yang paling dasar untuk diajarkan kepada setiap manusia sebelum lebih jauh menjalar pada aspek-aspek lain dalam agama. Adapun yang dimaksud pengenalan se&ara khusus ialah mengenal Allah dalam arti (aCrifatullah Fmelihat AllahH dengan matahati. (aka ia melihat x*ak ada perbuatan yang bertebaran di alam ini , ke&uali perbuatan AllahG *ak ada nama yang melekat pada suatu apapun, melainkan nama AllahG *ak ada sifat yang mewarnai diri, ke&uali sifat AllahG *ak ada Aat yang meliputi makhluk, melainkan 1at Allahy. Anugrah Allah kepada hamba yang dikasihi ya merupakan lensa maCrifat yang hakiki kepada- ya. )ebab bagi "rang yang tak dapat anugerah Allah, ia mengenal *uhan mereka menurut -ersi angan khayal mereka. )eperti irCaun yang menuhankan dirinya, amrud menuhankan patung batu Far&aH dan di Aaman kini banyak "rang yang menuhankan sesuatu selain Allah, seperti menuhankan kekuatan alam dan tekn"l"gi. (ereka itu sebagai &"nt"h "rang yang tidak mendapat anugerah maCrifat dari Allah. ika Allah telah menunjukkan kepada hamba- ya dengan sebagian sebab-sebab sehingga ia menjadi "rang yang maCrifat, kemudian kepadanya dibukakan pintu kemaCrifatan yang

tetap FsakinahH sehingga ia mendapat ketenangan yang luar biasa. @an ini merupakan nikmat yang paling besar. Apabila kamu dibukakan pintu maCrifat yang hakiki maka janganlah kamu hiraukan amalmu yang sedikit. )ebab di atas telah diterangkan bahwa maCrifat itu adalah anugerah dari Allah yang datangnya tidak menggantungkan akan banyak atau sedikitnya amal kebaikan. (aCrifat adalah anugerah Allah yang didasari kasih *uhan kepada hamba- ya. Adapun amal ibadah sebagai persembahan hamba kepada *uhannya. @imisalkanG anugerah itu seperti martabat se"rang budak yang diangkat "leh raja menjadi perdana menteri. Adapun amal ibadah seumpama upeti rakyat kepada rajanya. (aka betapa sangat jauh perbedaan antara keduanya. )esungguhnya maksud dan tujuan kebanyakan manusia memperbanyak amal kebaikan itu adalah agar mereka dapat mendekatkan F*a?arrubH dirinya kepada Allah dengan amal itu. *etapi perlu disadari bahwa itu tidak akan berubah maksudnya karena banyak atau sedikitnya amal se"rang hamba. @alam hal ini dapat dimisalkan seperti "rang yang sedang menderita sakit, disebabkan penyakit yang dideritanya maka menjadi berkuranglah ibadahnya kepada Allah. B"leh jadi penyakit yang dideritanya itu sebagai sebab dan isyarat terbukanya pintu kemaCrifatan kepada Allah. Eleh sebab itu jangan mempunyai perasaan banyaknya amal ibadah yang tertinggal disebabkan sakit. @engan sakit yang dideritanya itu bisa merasa dekat dengan Allah. erasaan lapang dada, luas hatinya dan telah meninggalkan berbagai kenikmatan dunia seraya diiringi "leh rasa &inta negeri akhirat. uga telah siap tuk meninggalkan dunia nan fana sebelum kematian itu datang. Ini juga sebagai pertanda "rang yang telah mendapatkan ur Ilahi atau anugerah Allah. .esadarannya bahwa Allah bisa berbuat apa saja menurut kehendaknya, sebagai tanda kearifannya. Alat untuk (aCrifat Alat yang digunakan untuk maCrifat telah ada dalam diri manusia yaitu 3albu FhatiH, ?albu selain alat untuk merasa juga alat untuk berfikir. Bedanya 3albu dengan akal ialah bahwa akal tak bisa memper"leh pengetahuan yang sebenarnya tentang *uhan. )edangkan 3albu bisa mengetahui hakikat dari segala yang ada dan jika dilimpahi &ahaya *uhan bisa mengetahui rahasia-rahasia *uhan. 3albu yang telah dibersihkan dari segala d"sa dan maksiat melalui serangkaian Aikir dan wirid se&ara teratur akan dapat mengetahu rahasia-rahasia *uhan, yaitu saat hati tersebut disinari &ahaya *uhan. r"ses sampainya ?albu pada &ahaya *uhan ini erat kaitannya dengan dengan k"nsep takhalli, tahalli, tajalli. *akhalli yaitu meng"s"ngkan diri dari akhlak yang ter&ela dan perbuatan maksiat melalui t"bat, selanjutnya *ahalli yaitu menghiasi diri dengan akhlak yang mulia dan amal ibadah. )edangkan *ajalli adalah terbukanya hijab sehingga tampak jelas &ahaya *uhan. @engan limpahan &ahaya *uhan itulah manusia dapat mengetahui rahasia-rahasia *uhan. @engan demikian ia dapat mengetahui apa-apa yang tidak bisa diketahui manusia biasa. Erang yang sudah men&apai makrifat akan memper"leh hubungan langsung dengan Allah. (anfaat dari (aCrifat )emua yang ada di alam ini mutlak ada dalam kekuasaan Allah. .etika melihat fen"mena alam, idealnya kita bisa ingat kepada Allah. un&ak ilmu adalah mengenal Allah

FmarifatullahH. .ita dikatakan sukses dalam belajar bila dengan belajar itu kita semakin mengenal Allah. adi per&uma saja sek"lah tinggi, luas pengetahuan, gelar prestisius, bila semua itu tidak menjadikan kita makin mengenal Allah. (engenal Allah adalah aset terbesar. (engenal Allah akan membuahkan akhlak mulia. Betapa tidak, dengan mengenal Allah kita akan merasa ditatap, didengar, dan diperhatikan selalu. Inilah kenikmatan hidup sebenarnya. Bila demikian, hidup pun jadi terarah, tenang, ringan, dan bahagia. )ebaliknya, saat kita tidak mengenal Allah, hidup kita akan sengsara, terjerumus pada maksiat, tidak tenang dalam hidup, dan sebagainya. iri "rang yang marifat adalah laa khaufun alaihim wa lahum yahAanuun. Ia tidak takut dan sedih dengan urusan duniawi. .arena itu, kualitas marifat kita dapat diukur. Bila kita selalu &emas dan takut kehilangan dunia, itu tandanya kita belum marifat. )ebab, "rang yang marifat itu susah senangnya tidak diukur dari ada tidaknya dunia. )usah dan senangnya diukur dari dekat tidaknya ia dengan Allah. (aka, kita harus mulai bertanya bagaimana agar setiap akti-itas bisa membuat kita semakin kenal, dekat dan taat kepada Allah. )alah satu &iri "rang marifat adalah selalu menjaga kualitas ibadahnya. *erjaganya ibadah akan mendatangkan tujuh keuntungan hidup. ertama, /idup selalu berada di jalan yang benar F"n the right tra&kH. .edua, memiliki kekuatan menghadapi &"baan hidup. .ekuatan tersebut lahir dari terjaganya keimanan. .etiga, Allah akan mengaruniakan ketenangan dalam hidup. *enang itu mahal harganya. .etenangan tidak bisa dibeli dan ia pun tidak bisa di&uri. Apa pun yang kita miliki, tidak akan pernah ternikmati bila kita selalu resah gelisah. .eempat, se"rang ahli ibadah akan selalu "ptimis. Ia "ptimis karena Allah akan men"l"ng dan mengarahkan kehidupannya. )ikap "ptimis akan menggerakkan sese"rang untuk berbuat. Eptimis akan melahirkan harapan. *idak berarti kekuatan fisik, kekayaan, gelar atau jabatan bila kita tidak memiliki harapan. .elima, se"rang ahli ibadah memiliki kendali dalam hidupnya, bagaikan rem pakem dalam kendaraan. )etiap kali akan melakukan maksiat, Allah )D* akan memberi peringatan agar ia tidak terjerumus. )e"rang ahli ibadah akan memiliki kemampuan untuk bert"bat. .eenam, selalu ada dalam bimbingan dan pert"l"ngan Allah. Bila pada p"in pertama Allah sudah menunjukkan jalan yang tepat, maka pada p"in ini kita akan dituntun untuk melewati jalan tersebut. .etujuh, se"rang ahli ibadah akan memiliki kekuatan ruhiyah, tak heran bila katakatanya bertenaga, penuh hikmah, berwibawa dan setiap keputusan yang diambilnya selalu tepat. .emampuan (anusia untuk melakukan (aCrifat Allah men&iptakan manusia dengan sempurna yaitu diberikannya bentuk tubuh yang baik, akal pikiran dan nafsu, kemudian manusia itu sendiri yang menentukan mampu atau tidaknya menggunakan pemberian Allah dengan baik F3). Attin: !-#H. +uh sebagai p"wer untuk menghidupkan seluruh angg"ta badan, Akal sebagai alat untuk menerima ilmu pengetahuan atau untuk mengetahui hakikat sesuatu se&ara l"gis tanpa mempertimbangkan hal-hal yang irasi"nal, angg"ta tubuh seperti pan&a indra yang hanya dapat merealisasikan se&ara indrawi tanpa mempertimbangkan pernghalangnya. @ari semua angg"ta tubuh manusia hanya /ati yang dapat menerima sesuatu yang mutlak dari

Allah yang maha kuasa karena hati adalah sebagai tuan dari angg"ta tubuh, semua akti-itas angg"ta tubuh digerakkan "leh hati dan hati adalah Allah yang menggerakkan. , )esungguhnya kami telah men&iptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian kami kembalikan dia ketempat yang serendah-rendahnya, ke&uali "rang-"rang yang beriman dan mengerjakan amal shalihG maka bagi mereka pahala yang tiada putusputusnya , F3).Al Bayyinah:!-$H. , )esungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi manusia kebanyakan tidak bersyukur , F3).Al Ba?arah:2!3H, FAl (umin:$1H, F unus:$H. , Allah menurunkan karunia- ya kepada siapa yang dikehendakinya diantara hambahamba ya , F3).Al Ba?arah:H. Allah telah menyediakan dan memberikan beberapa kelebihan untuk manusia sehingga manusia yang asal mulanya sama di&iptakan dari tanah kemudian mempunyai tingkat kelebihan yang berbeda disisi Allah karena keta?waan dan usaha mereka untuk men&apai kehadhirat- ya. .elebihan Allah yang diberikan kepada manusia diluar adat kebisaan manusia biasa F.hari?ul AdatH dan diluar akal manusia, sehingga manusia yang mendapat kelebihan dapat berbuat diluar adat dan akal manusia. 1. ara +asul (endapat kelebihan (ujiAat dengan jalan mendapat Dahyu dari Allah untuk bekal dawah menegakkan agama *auhid dan memberantas kemusyrikan. .atakanlah: , )esunggguhnya aku ini F asalnya H hanya manusia seperti kamu yang diwahyukan kepadaku. Bahwa sesungguhnya *uhan kamu itu adalah *uhan yang sa , F3). Al .ahfi:11 H. ,+asul-rasul itu kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain. @iantara mereka ada yang Allah berkata-kata Flangsung dengan @iaH dan sebagian- sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. @an kami berikan kepada Isa putera (aryam beberapa (ujiAat serta kami perkuat mereka dengan +uhul 3udus , F3). Al Ba?arah:2#3H 2. ara abi (endapat kelebihan Irhash dengan jalan mendapat Ilham dari Allah untuk bekal dawah menegakkan kebenaran dan menghapuskan kejahatan. , @an sesungguhnya telah kami lebihkan sebagian abi-nabi itu diatas sebagian F yang lain H dan kami berikan 1abur kepada @aud , F3). Al Isra:##H. 3. ara Dali (endapat .ar"mah dengan jalan (ujahadah dan +iyadh"h yang tinggi dalam menjalankan pengetahuan tasawuf hingga men&apai (arifat kepada Allah. /ubungan para wali dengan Allah sudah sangat harm"nis sehingga segala kelakuan mereka dalam ketentuan Allah tanpa ada pengaruh syaitan, hawa afsu dan keduniaan. Banyak kita temui .ar"mah para wali dijagat raya ini yang diluar kemampuan akal dan fisik manusia biasa untuk membuktikan keagungan dan kebenaran Allah. , Ingatlah,sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati FyaituH "rang-"rang yang beriman dan mereka selalu berta?wa , F3). unus:$2-$3H !. ara shalihin F"rang-"rang yang salihH

(endapat (aunah karena keta?waan mereka kepada Allah dan Isti?"mah dalam menjalankan perintah Allah dan menjauhkan larangan ya. x )esungguhnya "rang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah "rang yang paling berta?wa di antara kamu , F3). Al /ujarat:13H. , Allah akan meninggikan "rang-"rang yang beriman diantara kamu dan "rang-"rang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat, @an Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan , F3).Al (ujadilah:11H. , @an Allah mempunyai kelebihan F yang di&urahkan H atas "rang-"rang yang beriman , F3). Ali Imran:1#2H. #. Erang-"rang yang .afir atau asik (endapat Istidr"j yaitu kelebihan yang luar biasa yang menyalahi adat kebisaan manusia dengan jalan bersekutu dengan syaitan atau in kafir sebagai uluran aAab Allah karena kekafiran atau kefasikan mereka. , @an kami lebihkan mereka FBani IsrailH atas yang lain didunia ini , F3). al atsiyah:1$H erintah (en&ari .elebihan Allah dengan hati F (elakukan (aCrifatH /ati menurut ilmu ked"kteran adalah darah hitam yang beku mempunyai bentuk tersendiri letaknya disebelah kiri dada F/eartH berfungsi sebagai penetral darah. *etapi Imam Al aAali tidak berbi&ara tentang bentuk dan fungsinya menurut ilmu ked"kteran hanya berbi&ara menurut pandangan ilmu kebathinan F*asaufH. /ati menurut pandangan *asauf adalah unsur halus yang bersifat ke-*uhanan dan metafisik yang berada pada bentuk hati yang bersifat jasmani. .elebihan Allah yang diberikan kepada manusia tertampung dalam wadah yang mulia yaitu hati. .elebihan Allah yang ada pada hati manusia adalah akal, Bashir"h F(ata bathinH, iat, engetahuan Illahi /ikmah dan yang tertinggi adalah (arifat. )esungguhnya Allah memerintahkan /amba ya untuk men&ari kelebihannya, salah satunya adalah dekat mendekatkan diri padanya melalui hati sanubari FmaCrifatH, sebagaimana ayat-ayat dibawah ini : , @an m"h"nlah kepada Allah sebagian dari kelebihan ya. )esungguhnya Allah (aha mengetahui segala sesuatu , F3). Annisa:32H. , @ia akan memberi pada tiap-tiap "rang yang mempunyai kelebihan FbalasanH keutamaannya. ika kamu berpaling, maka sesungguhnya aku takut akan ditimpa siksa hari ?iamat , F3). /uud:2H. 2 ara ntuk (emper"leh .elebihan Allah 1. Dahbi atau 0adunni aitu kelebihan Allah yang diper"leh dengan jalan wahyu atau ilham tanpa ada usaha, mudah dan &epat mendapatkannya karena langsung dari Allah. )eperti, para +asul dengan wahyu, abi dengan ilham. 2. .asbi atau Ikhtiyari aitu kelebihan Allah yang diper"leh dengan usaha yang keras, sulit mendapatkannya dan dalam waktu yang relatif lama. )eperti, kelebihan "rang shalih yang diper"leh dengan isti?"mah beribadah atau menjalankan tasauf dengan (ujahadah dan +iyadh"h yang tinggi.)etiap manusia dapat memper"leh kelebihan yang Allah sediakan untuknya asalkan mereka mampu menjalannya dengan baik dan hati yang bersih atau Allah memberikan langsung dengan mudah tanpa usaha melalui wahyu atau ilham.

@alam usaha memper"leh kelebihan Allah, ada beberapa tingkat perbedaan manusia sesuai dengan akal dan kebisaan mereka. 1. /ati anak ke&il yang belum sempurna (enerima petunjuk Allah, ia dapat mengalami keajaiban *uhan tetapi tidak dapat mengimpretasikan apa-apa yang dialaminya. 2. /ati yang k"t"r .arena berbuat maksiat dan mengikuti hawa nafsu sehingga tidak dapat menerima kelebihan Allah sebelum dibersihkan terlebih dahulu. 3. /ati yang labil (asih bimbang men&ari sesuatu keduniaan walaupun selalu beribadah belum dapat menerima hakikat ke-*uhanan ke&uali ia meninggalkan kesibukan dunia. !. /ati yang b"d"h *erhadap hakikat ke*uhanan ia beribadah tetapi tidak mempelajari tentang hakikat ke*uhanan Allah yang sebenarnya atau ia tidak men&ari hakikat ke-*uhanan Allah. $. /ati yang terhijab .arena pengaruh pengetahuan atau mengikuti sesuatu ajaran d"gma yang dapat menutup hatinya dari hakikat ke-*uhanan Allah. 0ima .elebihan hati yang tidak Ada ada Angg"ta *ubuh 1. *empat persaingan iman dan syaitan untuk menguasai 2. engendali gerakan akal dan hawa nafsu 3. enggerak angg"ta tubuh !. Ebat untuk memperbaiki hati sangat sulit #. Banyak penyakit hati engetahuan hati lebih utama dibanding pengetahuan akal atau pan&a indra, karena pengetahuan akal atau indra "byeknya terbatas hanya bersifat mpiris dan +asi"nal dan sering tertipu "leh "byek yang sedang diamati atau bersifat )pekulatif yang sering mengundang k"ntradiksi diantara para ilmuwan. engetahuan hati mempunyai tiga kelebihan 1. engetahuan hati tidak terbatas pada sesuatu yang bersifat mpiris dan +asi"nal tetapi dapat mengetahui sesuatu yang (etafisik dan yang maha (uthlak. 2. engetahuan hati dibimbing "leh Ilahi dengan Dahyu, Intuisi dan /idayah. 3. /ati tempat penilaian *uhan untuk semua amal manusia. .eutamaan (aCrifat (arifat adalah mengenal yang hak pada segala Asma dan sifat ya dengan sebenarbenarnya. (arifat adalah keistimewaan yang tertinggi yang ada pada hati, karena sese"rang yang sudah marifat hubungan antaranya dan Allah sudah sangat dekat dan harm"nis hingga dirinya menyatu dengan Allah, sifatnya adalah sifat Allah dan semua akti-itasnya adalah ?udrat Allah. , )iapa yang mengenal dirinya maka ia mengenal *uhannya , Fal /aditsH. Abu Ali Adda?a? berkata: , .ehidupan "rang yang Arif selalu tenang tidak ada rasa takut atau bersedih hati dan tingkah lakunya menunjukkan kehebatan Allah ,. enghalang (elakukan (aCrifat

)yaitan selalu berusaha untuk menghalangi usaha manusia dalam men&apai kelebihan Allah F(elakukan (aCrifatH dengan berma&am halangan agar manusia tidak dipandang "leh Allah dan jauh dari rahmat ya. y)yaitan menakut-nakuti kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatany F3).Al Ba?arah:2$'H. Ada beberapa penghalang yang berupa d"sa yang menghalangi manusia untuk men&apai kelebihan Allah diantaranya d"sa-d"sa itu adalah: erbuatan (aksiat (engikuti /awa nafsu inta pada dunia (engikuti d"gma ajaran yang dilarang agama. (aCrifat dalam andangan Al-3urCan dan /adits @ari uraian diatas telah dijelaskan bahwa maCrifat adalah pengetahuan tentang rahasiarahasia dari *uhan yang diberikan kepada /amba ya melalui pan&aran ahaya ya F*uhanH ke dalam hati se"rang )ufi. @engan demikian (aCrifat berhubungan dengan ur Fahaya *uhanH. @i dalam Al-3urCan dijumpai tidak kurang dari !3 kali kata ur di ulang dan sebagian besar dihubungkan dengan Allah. )alah satunya ayat di bawah ini : k 6s T> i9 KX< :k6s i9 S: U=d p9 T> h y@an barangsiapa yang tiada diberi &ahaya FpetunjukH "leh Allah tiadalah dia mempunyai &ahaya sedikitpun. F3). Al- ur 2! : !H Ayat di atas berbi&ara tentang &ahaya Allah, &ahaya tersebut hanya diberikan Allah kepada hamba ya yang @ia kehendaki. (ereka yang mendapatkan &ahaya dengan mudah akan mendapatkan petunjuk hidup, sedangkan mereka yang tidak mendapatkan &ahaya akan mendapatkan kesesatan hidup. @alam (aCrifat kepada Allah yang didapatkan "rang )ufi adalah &ahaya. @engan demikian ajaran (aCrifat sangat dimungkinkan terjadi dalam Islam dan tidak bertentangan dengan Al-3urCan. )elanjutnya di dalam /adits kita jumpai sabda +asulullah yang berbunyi : Ns6<8=< pcq9: l< 8=j< zn9: l`n< 8: f: l{{^: ;q< K ;Ldr lL Aku FAllahH adalah perbendaharaan yang tersembunyi FhaibH, Aku ingin memperkenalkan siapa Aku, maka aku &iptakanlah mahluk. Eleh karena itu Aku memperkenalkan @iri.u kepada mereka. (aka mereka itu mengenal Aku F/adits 3udsiH /adits tersebut memberikan petunjuk bahwa Allah dapat dikenal "leh manusia. aranya dengan mengenal atau meneliti iptaan ya. Ini menunjukkan bahwa (aCrifat dapat terjadi, dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam. * @alam kitab Al-(ahabbah, Imam Al-haAali mengatakan bahwa &inta kepada Allah adalah tujuan pun&ak dari seluruh ma?am spiritual dan ia menduduki derajadle-el yang tinggi. ,FAllahH men&intai mereka dan merekapun men&intai- ya., F3). #: #!H. @alam tasawuf, setelah di raihnya ma?am mahabbah ini tidak ada lagi ma?am yang lain ke&uali buah dari mahabbah itu sendiri. engantar-pengantar spiritual seperti sabar, taubat,

Auhud, dan lain lain nantinya akan berujung pada mahabatullah F&inta kepada AllahH. @alam buku ,(ahabbatullah, Fmen&intai AllahH, Imam Ibnu 3ayyim menuturkan tahapan-tahapan menuju wahana &inta Allah. Bahwasanya &inta senantiasa berkaitan d&ngan amal. @an amal sangat tergantung pada keikhlasan kalbu, disanalah &inta Allah berlabuh. Itu karena inta Allah merupakan refleksi dari disiplin keimanan dan ke&intaan yang terpuji, bukan ke&intaan yang ter&ela yang menjerumuskan kepada &inta selain Allah *idak ada pemberi nikmat dan kebaikan yang hakiki selain Allah. Eleh sebab itu, tidak ada satu pun kekasih yang hakiki bagi se"rang hamba yang mampu melihat dengan mata batinnya, ke&uali Allah )D*. )udah menjadi sifat manusia, ia akan men&intai "rang baik, lembut dan suka men"l"ngnya dan bahkan tidak mustahil ia akan menjadikannya sebagai kekasih. )iapa yang memberi kita semua nikmat ini @engan menghayati kebaikan dan kebesaran Allah se&ara lahir dan batin, akan mengantarkan kepada rasa &inta yang mendalam kepada ya. .etertundukan hati se&ara t"tal di hadapan Allah, disinilah kita sebagai hamba Allah bisa membuktikan bahwa maCrifat kepada Allah juga tertanam dalam kalbu kita, berusaha mewujudkannya dalam setiap perbuatan, ibadah dan merealisasikannya dalam kehidupan sehingga kita termasuk dalam g"l"ngan maCrifatullah. Ibnu 3"yyim dalam kitab Al awaid hal 2, mengatakan: xAllah mengajak hamba- ya untuk mengenal diri- ya di dalam Al 3urCan dengan dua &ara yaitu pertama, melihat segala perbuatan Allah dan yang kedua, melihat dan merenungi serta menggali tandatanda kebesaran Allahy seperti dalam firman- ya: x)esungguhnya dalam pen&iptaan langit dan bumi dan pergantian siang dan malam terdapat Ftanda-tanda kebesaran AllahH bagi "rang-"rang yang memiliki akal.y F3). Ali Imran: 1H elas sudah dari ayat di atas, bahwa Allah tidak melarang bahkan memerintahkan /amba ya untuk mengenal diri ya, (aCrifat kepada *uhan tidak bisa ditemukan meskipun dengan menyembahnya se&ara benar. (aCrifat dapat ditemukan dengan &ara larut dengan- ya, melalaikan dunia se&ara t"tal dan terus-menerus berpikir tentang- ya. (ungkin bagi kita yang hanya sebagai manusia yang terg"l"ng kedalam g"l"ngan maCrifat mukmin menurut @Aunnin al-(ishri masih di kateg"rikan belum mampu untuk larut dengan- ya, melalaikan dunia se&ara t"tal dan terus-menerus berpikir tentang- ya. Begitu pula yang termasuk ke dalam g"l"ngan maCrifat . (ereka adalah para fil"s"f, ahli ilmu kalam, dan para pemikir. (ereka hanya mengetahui Allah berdasarkan datadata empiris melalui penelitian-penelitian. (ereka tidak mengenal Allah dan mereka tidak mampu membuka hijab Allah )D* karena mereka tidak sepenuhnya memusatkan pikiran dan hidup mereka untuk mengetahui @Aat Allah. Bagi mereka mengetahui untuk kajian ilmiah sudah &ukup membuktikan adanya Allah )D*. (ereka tidak dapat membuka hijab Allah karena mereka belum dapat melalaikan dunia se&ara t"tal. )edangkan maCrifat awliya mu?arrab. (ereka adalah nabi, wali, dan sufi yang mempunyai pribadi yang dekat dengan Allah )D*. /anya mereka yang

mampu membuka hijab Allah )D*. .arena mereka sudah mampu untuk larut denganya, melalaikan dunia se&ara t"tal dan terus-menerus berpikir tentang- ya.

Selamat mampos ye