Ketujuh Konsili Ekumenis

1. Konsili Nicea Pertama, (325); menolak Arianisme, menerima Pengakuan Iman Nicea. Konsili ini dan semua konsili berikutn a sama sekali tidak diakui ole! "ere#a$ gere#a nontrinitarian %Arian, &nitarian, dan 'aksi$saksi (e!u)a. 2. Konsili Konstantino*el Pertama, (3+1); mere,isi Pengakuan Iman Nicea ke dalam bentukn a ang sekarang se*erti ang digunakan ole! "ere#a$gere#a -imur dan .rtodoks .riental dan melarang *eruba!an lebi! lan#ut ter!ada* Pengakuan Iman ini tan*a *ersetu#uan dari sebua! Konsili /kumenis. 3. Konsili /0esus, (131); menolak Nestorianisme, men atakan Pera)an 2aria sebagai 3unda Alla! ((unani, 4 56789:7;). Konsili ini dan semua konsili berikutn a tidak diakui ole! "ere#a Asiria.<1= 1. Konsili K!alsedon, (151); menolak doktrin /utikus tentang mono0isitisme, mendeskri*sikan dan menekankan dua !akikat Kristus, manusia)i dan ila!i; menerima Pengakuan Iman K!alsedon. Konsili ini dan semua konsili berikutn a tidak diakui ole!Persekutuan .rtodoks .riental. 5. Konsili Konstantino*el Kedua, (553); menguku!kan kembali ke*utusan$ke*utusan dan doktrin$doktrin ang di#elaskan ole! Konsili sebelumn a, mengutuk tulisan$tulisan baru Arian, Nestorian, dan 2ono0isit. >. Konsili Konstantino*el Ketiga, (>+?@>+1); menolak 2onot!elitisme, menguku!kan ba!)a Kristus mem*un ai ke!endak manusia)i dan Ila!i. Konsili AuiniseBt (C Kelima dan Keenam) atau Konsili di -rullo, (>D2); umumn a sebua! konsili administrati,e ang mengangkat se#umla! kanon lokal ke dalam status ekumenis dan meneta*kan *rinsi*$*rinsi* disi*lin *ara *e#abat gere#a)i. Konsili ini tidak diangga* sebagai Konsili ang lengka* karena tidak menentukan masala!$masala! doktrin. Konsili ini diterima ole! "ere#a .rtodoks -imur sebagai bagian dari Konsili /kumenis EI, teta*i !al itu ditolak ole! Katolik Foma. G. Konsili Nicea Kedua, (G+G); *emuli!an *eng!ormatan ter!ada* ikon$ikon dan mengak!iri ikonoklasme *ertama (Hitolak ole! ban ak denominasi Protestan, ang sebalikn a lebi! memili! Konsili Konstantino*el G51, ang mengutuk *eng!ormatan ter!ada* ikon$ikon.)). Halam konsili ini, integritas kemanusiaan (esus Kristus kembali ditegaskan dengan bukti ba!)a Ia da*at dilukis dalam ikon karena Ia benar$benar men#adi manusia ang da*at dili!at. <2=.

Konsili Nicea I
Kaktu 325 2 "ere#a Katolik, "ere#a .rtodoks -imur, "ere#a .rtodoks Hiakui ole! .riental, "ere#a -imur Asiria, "ere#a Anglikan, sebagian "ere#a Protestan Konsili sebelumn a tidak ada Konsili berikutn a Hi!im*unkan ole! Konsili Konstantino*el Pertama Kaisar Konstantinus I &sku* Aleksander dari Aleksandria 25?$31+ (!an a 5 orang dari "ere#a 3arat) Arianisme, *era aan Paska!,skisma 2iletia, -o*ik *emba!asan keabsa!anba*tisan ole! kaum bidaa!, orang Kristen ang murtad Hokumen dan *ern ataan Pengakuan Iman Nicea ang Asli dan sekitar 2? dekrit

Hi*im*in ole!

Peserta

Ha0tar kronologis dari Konsili ekumenis

Hiselenggarakan di Nicaea, 3it! nia (sekarang IJnik di-urki), dan ang di!im*unkan ole! Kaisar Foma)i Konstantinus Agung *ada ta!un 325, meru*akan Konsili /kumenis ang *ertama<1= dari "ere#a Kristiani, dan !asil utaman a adala! keseragaman dalam doktrin Kristiani, ang disebutKredo Nicea. Hengan dici*takann a kredo ini, terbentuk suatu *reseden bagi konsili$ konsili umum (ekumenis) *ara usku* (sinode$sinode) untuk menci*takan *okok$*okok *ern ataan iman dan kanon$kanon ortodoksi doktrinal% guna me)u#udkan kesatuan iman bagi seluru! umat Kristiani.

-u#uan diselenggarakann a konsili ini adala! untuk men elesaikan *erbedaan *enda*at dalam "ere#a Aleksandria mengenai !akikat (esus dalam !ubungann a dengan 'ang 3a*a; k!ususn a, mengenai a*aka! (esus memilikisubstansi ang sama dengan Alla! 3a*a atauka! sekadar memiliki substansi ang seru*a belaka dengan Alla! 3a*a. 't. Aleksander dari Aleksandria danAt!anasius ber*egang *ada *enda*at ang *ertama; sedangkan seorang*resbiter *o*uler bernama Arius, ang dari naman a muncul istila! Arianisme, ber*egang *ada *enda*at ang kedua. Konsili memutuskan ba!)a *endukung Arius tela! keliru (dari kira$kira 25?$31+ *eserta, seluru!n a kecuali 2 orang,memberi suara menentang Arius<2=). Lasil lain dari konsili ini adala! kese*akatan mengenai )aktu *era aan Kebangkitan Kristus (Paskha dalam 3a!asa (unani;Paska! dalam 3a!asa Indonesia), !ari ra a ter*enting dalam kalender gere#a)i. Konsili memutuskan untuk mera akan !ari Kebangkitan Kristus *ada !ari 2inggu *ertama sesuda! bulan *urnama *ertama ter!itung se#ak ,ernal eMuinoB, le*as dari Penanggalan Ibrani (li!at *ula Auartodecimanisme). Konsili memberikan )e)enang ke*ada &sku* Aleksandria ( ang menggunakan Kalender Aleksandrian) untuk setia* ta!un mengumumkan tanggal *era aan Paska! ke*ada rekan$rekan usku*n a. Konsili Nicea signi0ikan secara !istoris karena konsili ini adala! u*a a *ertama untuk menca*ai konsensus dalam "ere#a melalui suatu *ermus a)aratan ang me)akili keseluru!an umat Kristiani.<3= NKonsili ini adala! kesem*atan *ertama bagi *engembanganKristologi teknis.N<3= Oebi! dari *ada itu, NKonstantinus, dengan meng!im*un dan memim*in konsili ini, menandakan adan a kendali kekaisaran atas "ere#a.N <3= 'uatu *reseden tela! diteta*kan bagi konsili$konsili umum berikutn a untuk menci*takan kredo$kredo dan kanon$ kanon.
Daftar isi
<sembun ikan=

1 'i0at dan tu#uan 2 Peserta konsili 3 Agenda dan *rosedur 1 Kontro,ersi Arian 5 Kredo Nicea > 2asala!$masala! lain G Fe0erensi + Oi!at *ula D 3ibliogra0i 1? Pranala luar

[sunting]Sifat

dan tujuan

Kaisar Konstantinus Agung mengimbau *ara usku* "ere#a Kristiani untuk ber!im*un di Nicea guna men elesaikan *erbedaan$*erbedaan *enda*at dalam "ere#a. (mosaik dalam Lagia 'o*!ia, Konstantino*el, sekitar ta!un 1??? 2ase!i).

Konsili Nicea *ertama di*er!im*unkan ole! Konstantinus I atas rekomendasi$rekomendasi dari sebua! sinode ang di*im*in Losius dari Pordoba *ada masa Paska! ta!un 325. 'inode ini bertugas mengin,estigasi *ermasala!an ang muncul akibat kontro,ersi Arianisme di ka)asan -imur ang berba!asa (unani.<1= 3agi keban akan usku*, a#aran$a#aran Arius adala! bidaa! dan berba!a a bagi keselamatan #i)a$#i)a. *ada musim *anas ta!un 325, *ara usku* dari seluru! *ro,insi di*anggil ke Nicea (kini dikenal dengan namaIJnik, di negara -urki modern), suatu lokasi ang muda! dica*ai ole! ma oritas dari *ara usku* tersebut, k!ususn a mereka ang datang dari Asia Kecil, ' ria, Palestina, 2esir,(unani, dan -rakea. Hi*erkirakan ada 25? sam*ai 31+ usku* ang !adir, dari tia* )ila a! Kekaisaran Foma)ikecuali 3ritania. Konsili ini meru*akan konsili umum *ertama dalam se#ara! "ere#a se#akKonsili A*ostolik di (erusalem, ang meneta*kan s arat$s arat *enerimaan orang$orang non$(a!udi men#adi anggota "ere#a.<5= Halam Konsili Nicea, Q"ere#a mengambil langka! besar *ertaman a untuk merumuskan suatu doktrin secara lebi! #elas sebagai tangga*an atas tantangan dari suatu teologi bidaa!.R<>= Fesolusi$resolusi konsili ang ekumenis ini, ditu#ukan bagi "ere#a secara keseluru!an. [sunting]Peserta

konsili

Konstantinus mengundang seluru! dari 1+?? usku* "ere#a Kristiani (kira$kira 1??? usku* di -imur dan +?? usku* di 3arat), akan teta*i #umla! !adirin kurang dari 1+??, dan tidak diketa!ui secara *asti. 2enurut *er!itungan /usebius dari Kaesarea, #umla! *eserta menca*ai 25? orang, <G= menurut At!anasius dari Aleksandria ada 31+ *eserta,<+= dan menurut /ustat!ius dari Antiok!ia ada 2G? *eserta<D= (ketiga$tigan a !adir dalam konsili ini). Hi kemudian !ari, 'ocrates 'c!olasticus mencatat ba!)a #umla! *eserta menca*ai lebi! dari 3?? orang, <1?= dan /,agrius, <11= Lilarius,<12= Lieronimus<13= dan Fu0inus mencatat ada 31+ orang.

Para usku* ang ber*artisi*asi diberi *er#alanan gratis *ulang$*ergi dari keusku*ann a masing$ masing ke lokasi konsili, serta *engina*an cuma$cuma. Para usku* ini tidak datang sendirian; masing$masing diiJinkan memba)a serta dua orang imam dan tiga orang diakon; dengan demikian #umla! total !adirin bisa menca*ai 15?? orang. /usebius mencatat mengenai rombongan besar *ara *engiring ang terdiri atas *ara imam, diakon, dan akolit ang !am*ir tak ter!itung #umla!n a. Konsili ini #uga *enting mengingat *engania aan ter!ada* umat Kristiani baru sa#a berak!ir dengan dikeluarkann a 2aklumat 2ilano*ada Sebruari 313 ole! Kaisar Konstantinus dan Kaisar Oicinius. 2a oritas *eserta konsili adala! *ara usku* dari -imur. Hari antara mereka, *eringkat utama ditem*ati ole! tiga orang *atriarkTAleksander dari Aleksandria, /ustat!ius dari Antiok!ia, dan 2akarius dari (erusalem. 3an ak dari *ara 3a*a Konsili ang !adir% misaln a, Pa0nutius dari -!ebes, Potamon dari Leraklea dan Paulus dari Neokaesarea % tela! berta!an sebagai saksi$saksi iman mereka dan datang ke konsili dengan tanda$tanda *engania aan ang masi! berbekas di )a#a! mereka. Peserta lain ang terkemuka adala! /usebius dari Nikomedia; /usebius dari Kaesarea; Nikolaus dari 2 ra; Aristakes dari Armenia (*utra 'anto "regorius 'ang Illuminator); Oeontius dari Kaesarea; (akub dari Nisibis, seorang mantan *erta*a; Li*atius dari "ranga; Protogenes dari 'ardika;2elitius dari 'ebasto*olis; Ac!illeus dari Oarissa; At!anasius dari -!essalia<11= dan '* ridion dari -rim t!ous, seorang usku* ang mencari na0ka! dengan ber*ro0esi sebagai gembala. Peserta ang berasal dari luar Kekaisaran Foma)i adala! usku* Persia bernama (o!anes, usku* "ot! bernama -!eo*!ilus dan 'trato0ilus, usku* Pitsunda di /grisi (sekarang ini berlokasi di *erbatasan Fusia dan"eorgia di luar Kekaisaran Foma)i). Pro,insi$*ro,insi berba!asa Oatin mengutus sekurang$kurangn a lima )akilT 2arkus dari Palabria dari Italia, Pecilianus dari Kartago dariA0rika, Losius dari PUrdoba dari Lis*ania, Nikasius dari Hi#on dari "allia,<11= dan Homnus dari 'tridon dari *ro,insi Hanube. Paus 'il,ester I tidak da*at !adir, dengan alasan suda! tidak kuat lagi, namun dia di)akili ole! dua orang imam. Hi antara *ara asisten adala! At!anasius dari Aleksandria, seorang diakon muda dan *endam*ing &sku* Aleksander dari Aleksandria. At!anasius kelak membaktikan !am*ir sebagian besar sisa umurn a untuk mela)an Arianisme. Aleksander dari Konstantino*el, ang saat itu seorang *resbiter, #uga !adir me)akili usku*n a ang suda! lan#ut usia. . <11= Para *endukung Arius adala! 'ekundus dari Ptolemais, -!eonus dari 2armarika, V*! rius, dan Hat!es, semuan a dari Oib a dan Penta*olis. Pendukung lainn a adala! /usebius dari Nikomedia,<15= /usebius dari Kaesarea, Paulinus dari -irus, Aktius dari O dda,2eno0antus dari /0esus, dan -!eognus dari Nicea.<1>=<11= NHengan mengenakan kain ungu dan emas, Konstantinus melakukan arak$arakan masuk seremonial *ada *embukaan konsili, mungkin di a)al bulan Wuni, namun dengan *enu! *eng!ormatan menem*atkan *ara usku* menda!uluin a dalam arak$arakan.N <5= 2enurut deskri*si /usebius, Konstantinus Nsendiri le)at di tenga!$tenga! barisan *ara usku*, se*erti seorang utusan Alla!, mengenakan busana ang berkerli*an seakan$akan terbuat dari berkas$ berkas ca!a a, memantulkan )arna #uba! ungun a, dan bertata!kan *er!iasan emas ang

cemerlang serta ratna mutu manikam.N<1G= Hia !adir sebagai seorang *engamat, namun tidak ikut dalam *emungutan suara. Konstantinus mengorganisir konsili menurut tata$tertib 'enat Foma)i. N.ssius <Losius= memim*in konsili *ada saat *erumusan ke*utusan; sangat mungkin dia, dan tentun a dua orang imam dari Foma, datang sebagai )akil 'ri Paus.N<5=Q/usebius dari Nikomedia kemungkinan besar men am*aikan kata sambutan.N <5=<1+= [sunting]Agenda

dan prosedur

Agenda sinode adala!T

1. 2. 3. 4. 5. 6.

2asala! Arianisme, -anggal *era aan Paska!, 'kisma 2eletia, A*aka! 'ang 3a*a dan 'ang Anak itu satu ke!endak atau satu *ribadi, Ealiditas *emba*tisan ang dilakukan ole! kaum bidaa!, dan 'tatus dari orang$orang ang murtad *ada masa *engania aan Kaisar Oicinius.

Konsili ini resmi dibuka *ada 2? 2ei, di bagian tenga! istana kekaisaran, dengan diskusi *enda!uluan mengenai *ermasala!an Arianisme. Halam diskusi$diskusi ini, toko!$toko! ang menon#ol adala! Arius serta bebera*a *engikutn a. Q'ekitar 22 usku* dalam konsili itu, di*im*in /usebius dari Nikomedia, !adir sebagai *endukung Arius. Akan teta*i tatkala bebera*a bagian dalam tulisann a ang lebi! mengguncang dibacakan, tulisan$tulisan tersebut !am*ir secara uni,ersal di*andang sebagai !u#at.R<5= &sku* -!eognis dari Nicea dan 2aris dari K!alsedon termasuk dalam golongan ang sebelumn a ber*i!ak *ada Arius. /usebius dari Kaesarea mengimbau !adirin untuk mem*ertimbangkan kredo$ *emba*tisan (symbolum) ang di*ergunakan keusku*ann a di Kaesarea di Palestina, sebagai sebua! bentuk rekonsiliasi. 2a oritas usku* setu#u. Hulu *ara a!li ber*enda*at ba!)a Kredo Nicea ang asli didasarkan atas *ern ataan dari /usebius tersebut. Kini ban ak a!li ber*enda*at ba!)a Kredo Nicea diturunkan dari kredo$*emba*tisan di (erusalem, sebagaimana ang dian#urkan ole! Lans OietJmann. Kemungkinan lainn a adala! ba!)a kredo tersebut diturunkan dari Kredo Para Fasul. Halam tia* kasus, selama berlangsungn a konsili, *ara usku* ortodoks menda*at *ersetu#uan dari semua orang atas *ro*osal$*ro*osal mereka. 'esuda! bersidang sebulan *enu!, konsili mengeluarkan Kredo Nicea asli *ada 1D Wuni. Pern ataan iman ini diado*si ole! semua Qkecuali dua usku* dari Oib a ang se#ak semula sangat ber*i!ak *ada Arius.R<>= -idak ada catatan !istoris mengenai ketidaksetu#uan mereka; tanda tangan dari kedua usku* tersebut !an a tidak tercantum dalam kredo. [sunting]Kontroversi

Arian

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Arianisme dan Kontroversi Arian Kontro,ersi Arian adala! *ertentangan Kristologis ang timbul di Aleksandria antara *ara *engikut Arius (kaum Arian) dan *ara *engikut'anto Aleksander dari Aleksandria (kini disebut kaum Lomoousian). Aleksander dan *ara *engikutn a me akini ba!)a 'ang Putera memilki substansi yang sama dengan 'ang 3a*a, abadi bersama 'ang 3a*a. Kaum Arian

me akini ba!)a 'ang 3a*a dan 'ang Putera itu berbeda dan 'ang Putera itu, sekali*un mungkin adala! 2ak!luk ci*taan Alla! ang *aling sem*urna, teta*la! suatu ci*taan belaka. Pi!ak ketiga (kini disebut kaum Lomoiousian) mencoba menci*takan suatu *enda*at kom*romi dengan mengatakan ba!)a 'ang 3a*a dan 'ang Putera itu memiliki substansi yang serupa. Keban akan *erdebatan berkisar se*utar masala! *erbedaan antara Ndila!irkanN atau Ndici*takanN dan Ndi*eranakkanN. Kaum Arian men amakan ketiga !al tersebut; *ara *engikut Aleksander membedakann a. 'esunggu!n a, makna *ersis dari ban ak kata ang di*ergunakan dalam *erdebatan$*erdebatan di Nicea masi! tidak #elas bagi *ara *enutur ba!asa$ba!asa lain. Kosa kata (unani se*erti NesensiN (ousia), NsubstansiN (Hypostasis), Nsi0atN (physis), N*ribadiN (prosopon) mengandung serangkaian makna ang berasal dari *ara 0ilsu0 *raXKristiani, ang da*at menimbulkan kesala!*a!aman bila tidak diterangkan. Kata homoousia, k!ususn a, a)aln a tidak disukai ban ak usku* karena kaitann a dengan kaum bidaa! "nostik ( ang menggunakann a dalam teologi mereka), dan karena kata itu tela! dikutuk dalam 'inode$sinode Antiok!ia ta!un 2>1$2>+. Pi!ak Lomoousian me akini ba!)a tindakan mengikuti *andangan kaum Arian berarti meng!ancurkan kesatuan Alla!, dan men#adikan 'ang Putera tidak setara dengan 'ang 3a*a, bertentangan dengan Kitab 'uci (N3a*a dan Aku adala! satuN, (o!anes 1?T3?). Kaum Arian, di lain *i!ak, me akini ba!)a karena Alla! 3a*a menci*takan 'ang Putera, maka 'ang Putera itu keluar dari 'ang 3a*a, berarti lebi! renda! dari 'ang 3a*a, 'ang 3a*a itu bersi0at abadi, 'ang Putera dici*takan kemudian, #adi, tidak bersi0at abadi. Pi!ak Arian #uga menggunakan landasan a at$a at Kitab 'uci se*erti (o!anes 11T2+T N3a*a lebi! besar dari*ada AkuN. Pi!ak Lomoousian mela)an argumen *i!ak Arian dengan mengatakan ba!)a as*ek keba*aan dari 'ang 3a*a, sebagaimana segala atribut 'ang 3a*a, bersi0at abadi. Wadi, 'ang 3a*a itu senantiasa seorang 3a*a, dan ole! karena itu 'ang Putera senantiasa ada bersama$sama dengan 'ang 3a*a. Konsili men atakan ba!)a 'ang 3a*a dan 'ang Putera memiliki substansi ang sama dan abadi bersama$sama, dengan mendasarkan deklarasi tersebut *ada klaim ba!)a inila! rumusan iman Kristiani tradisional ang di)ariskan *ara Fasul. Ke akinan ini diungka*kan dalam Kredo Nicea. [sunting]Kredo

Nicea

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Kredo Nicea 'ecara keseluru!an, ada ban ak kredo ang da*at diterima *ara *eserta konsili. Hari *ers*ekti0n a sendiri, Arius *un da*at menguti* sala! satu dari kredo$kredo tersebut. Akan teta*i bagi &sku* Aleksander dan ang lainn a, *erlu ada ke#elasan ang lebi! mendalam. 3ebera*a unsur k!usus, ang mungkin sumbangan Losius dari Pordo,a, ditamba!kan ke dalam Kredo Nicea. 1. (esus Kristus digambarkan sebagai NAlla! dari Alla!, -erang dari -erang, Alla! se#ati dari Alla! se#ati,N ang men atakan keilla!ianN a. Kalau*un semua terang bersumber dari alam, esensi dari terang itu diangga* identik, a*a*un bentukn a. 2. (esus Kristus dikatakan Ndi*eranakkan, bukan di#adikan,N men atakan keabadianN a bersama Alla!, dan menegaskann a dengan men atakan *erananN a dalam Penci*taan.

3. Ak!irn a, (esus Kristus dikatakan Nberasal dari substansi 'ang 3a*a,N ang
bertentangan secara langsung dengan Arianisme. 3ebera*a orang meng!ubung$ !ubungkan istila! Konsubstansial, yakni, Nmemiliki substansi yang sama N (dengan 'ang 3a*a), dengan Konstantinus ang, untuk k!usus untuk *okok ba!asan ini, da*at memili! untuk menera*kan )e)enangn a. Hari butir ke$3 !an a kalimat Ndan akan Fo! KudusN ang tersisa; Kredo Nicea asli diak!iri dengan kalimat ini. 'elan#utn a diikuti kanon$kanon konsili. Wadi, bukann a sebua! kredo$ *emba*tisan ang da*at diterima ole! baik kubu !omoousian mau*un kubu Arian, sebagaimana ang diusulkan /usebius, konsili #ustru mengeluarkan kredo ang tidak rancu dalam as*ek$as*ek ang men entu! *oin$*oin ang di*ertentangkan ole! kedua kubu, dan kredo ang bertentangan dengan ke akinan kubu Arian. 'edari dulu berbagai kredo diman0aatkan sebagai sarana identi0ikasi ole! umat Kristiani, sebagai sarana inklusi dan *engakuan, k!ususn a *ada *emba*tisan. Hi Foma, misaln a, Kredo Para Fasul *o*uler, teristime)a untuk digunakan *ada masaPra*aska! dan masa Paska!. Halam konsili Nicea, satu kredo k!usus digunakan untuk mende0inisikan iman "ere#a dengan #elas, untuk merangkul orang$orang ang mengimanin a, dan untuk mende*ak orang$orang ang tidak mengimanin a. Naska! *ern ataan iman ini terlestarikan dalam se*ucuk surat dari /usebius ke*ada umatn a, dalam tulisan Atanasius, dan bebera*a tulisan lainn a. 'ekali*un *i!ak anti$Arian ang *aling lantang bersuara, akni kubu Lomoousian (dari kata 3a!asa (unani Koine ang diter#ema!kan Nsubstansi ang samaN ang dikutuk dalam Konsili Antiok!ia *ada 2>1$2>+), adala! minoritas, kredo tersebut diterima ole! konsili sebagai sebua! *engungka*an iman bersama *ara usku* dan iman *urba seluru! "ere#a. &sku* Losius dari Pordo,a, sala! satu Lomoousian ang gigi!, membantu menuntun konsili menca*ai konsensus. 'elama berlangsungn a konsili, dia men#adi orang ke*erca aan kaisar dalam segala *erkara "ere#a. Nama Losius tertera *ada a)al da0tar nama *ara usku*, dan Atanasius mengaitkan *erumusan aktual dari kredo Nicea dengan Losius. Pemim*in$*emim*in besar se*erti/ustat!ius dari Antiok!ia, Aleksander dari Aleksandria, Atanasius, dan 2arcellus dari Anc ra semuan a se*akat dengan *enda*at kubu Lomoousian. 2eski*un bersim*ati *ada Arius, /usebius dari Kaesarea menerima ke*utusan$ke*utusan konsili, menerima keseluru!an kredo. Para usku* *endukung a)al Arius kecil #umla!n a. 'esuda! sebulan berdiskusi, *ada 1D Wuni, !an a dua usku* ang tersisaT -!eonas dari 2armarica di Oib a, dan 'ecundus dari Ptolemais. 2aris dari K!alsedon, ang mula$mula mendukung Arianisme, men e*akati keseluru!an kredo. /usebius dari Nikomedia dan -!eognis dari Nice #uga setu#u, kecuali untuk *ern ataan$*ern ataan tertentu. Kaisar menggena*i *ern ataan a)aln aT barang sia*a ang menolak kredo ini akan di!ukum buang. Arius, -!eonas, dan 'ekundus menolak menerima kredo tersebut, dan ole! karena itu dibuang ke *engasingan, selain diekskomunikasi. Kar a$kar a tulis Arius di*erinta!kan untuk disita dan dimusna!kan dengan a*i.<1D= 2eski*un demikian, kontro,ersi ang terlan#ur marak itu terus berlan#ut di berbagai )ila a! kekaisaran. [sunting]

asalah!masalah lain

Oalu *ara usku* memulai *emeba!asan menentang skisma 2eletia. Pendirin a diskors dari #abatann a namun tidak diturunkan kedudukann a atau*un dibuang. Ak!irn a, konsili merumuskan dua *ulu! !ukum gere#a ang baru, ang disebut kanon, (meski*un #umla! ang *ersisn a da*at di*erdebatkan, li!at <1=), aitu aturan$aturan disi*lin ang tidak beruba!. Ke$2? !ukum tersebut sebagaimana dida0tarkan dalam Para 3a*ak Nicea dan Pasca$Nicea adala! sebagai berikutT<5= 1. larangan *engebirian diri sendiri; (li!at .rigenes) 2. *eneta*an s arat$s arat minimum untuk katekismus; 3. melarang !adirn a seorang *erem*uan muda di ruma! seorang ro!ani)an karena !al itu da*at men ebabkan kecurigaan ter!ada* sang ro!ani)an ; 1. *ena!bisan seorang usku* di !ada*an sekurang$kurangn a tiga usku* *ro,insial dan *enguku!an ole! metro*olitan; 5. dua sinode )ila a! !arus diselenggarakan setia* ta!unn a; >. *engakuan )iba)a luar biasa untuk *ara usku* dari AleBandria dan Foma, untuk )ila a! mereka masing$masing; G. *engakuan ter!ada* !ak$!ak ke!ormatan dari tak!ta suci (erusalem; +. s arat *ersetu#uan dengan kaum No,atian; D@11. s arat untuk *rosedur ang lunak ter!ada* orang ang murtad *ada masa *engania aan di ba)a! Oicinius; 15@1>. larangan *emecatan ter!ada* imam; 1G. larangan riba di antara *ara ro!ani)an; 1+. *ara usku* dan *resbiter akan terlebi! dulu menerima Per#amuan Kudus (/karisti) sebelum *ara diaken; 1D. *ern ataan ba!)a ba*tisan ang dilakukan ole! *ara *en esat tidak sa!; 2?. larangan berlutut selama liturgi, *ada !ari 2inggu dan selama 5? !ari 2asa Paska! <N*entakostaN=. 3erdiri adala! sika* normati0 untuk berdoa *ada saat ini, dan !al ini masi! dilakukan di antara kaum .rtodoks -imur. (Kelak, "ere#a 3arat menerima istila!Pentakosta untuk meru#uk *ada !ari 2inggu terak!ir dari 2asa Paska!, aitu !ari ke$5?.) &ntuk teks lengka* mengenai larangan berlutut, dalam ba!asa (unani dan ter#ema!an ba!asa Inggris, li!at kanon 2? dari akta konsili. 'ebagai kesim*ulan, *ada 25 Wuli 325, *ara usku* di konsili itu mera akan ulang ta!un ke$2? kaisar. Halam *idato sambutann a, Konstantin sekali lagi memberita!ukan ke*ada !adirin beta*a ia membenci *ertikaian dogmatis. Ia ingin "ere#a !idu* dalam ke!armonisan dan damai. Halam sebua! surat edaran, ia mengumumkan terca*ain a kesatuan *raktik ole! seluru! "ere#a *ada !ari *era aan Paska! Kristen.

Namun sinode ini tidak tegas. Arius serta teman$temann a di!ukum bersaman a dan kaum 2eletia mem*erole! kembali !am*ir semua !ak mereka ang sebelumn a tela! len a*. 'elain itu Arianisme terus men ebar dan men ebabkan *er*eca!an di dalam "ere#a, se*an#ang sisa abad ke$1. [sunting]"eferensi
1. # Ekumenis, dari kata dalam 3a!asa (unani Koineoikoumenikos, ang secara !ara0ia! berarti

sedunia namun umumn a berarti seluru! )ila a! Kekaisaran Foma)i karena Kaisar Augustus *erna! men ebut dirin a sebagai *emim*in oikoumeneYdunia; istila! ini untuk *ertama kalin a di*ergunakan untuk men ebut suatu konsili ole! /usebius dalam kar a tulisn a Riwayat Hidup Konstantinus 3.><1=sekitar ta!un 33+, akni *ada kalimat NZ[\7]7\ 7:7^_6\`:\ Z^\6:a986`N (dia meng!im*un sebua! konsili /kumenis), dan ole! At!anasius dalam kar a tulisn a Ad Afros Epistola ynodica *ada ta!un 3>D<2=, serta dalam se*ucuk surat *ada ta!un 3+2 ang ditu#ukan ke*ada Paus Hamasus Ibeserta *ara usku* Oatin dari Konsili Konstantino*el Pertama<3= 2. # 'c!a00bs History of the !hristian !hurch, Wilid III, Nicene and Post$Nicene P!ristianit , c 12?.

-!e Pouncil o0 Nicaea, 325T NLan a dua usku* 2esir, -!eonas dan 'ecundus, ang bersikeras menolak menandatangani dekrit konsili, dan kemudian diusir bersama Arius ke Ill ria. 3uku$buku kar a Arius dibakar dan *ara *engikutn a dica* sebagai musu!$musu! Kekristenan.N 3. ? 1. 5. >. G. # Parroll, 1? # a b c d e Parroll, 11 # a b Parroll, 12 # /usebius o0 Paesaria. NFi)a at Lidu* Konstantinus (3uku III)N. **. 3ab D. Hiakses *ada + # a b c Fic!ard Kieck!e0er (1D+D). NPa*ac N. "ictionary of the #iddle Ages. I'3N ?$>+1$1+2G5$

2ei 2??>. +. D. # Ad A0ros /*istola ' nodica 2 # -!eodoret L./. 1.G

1?. # L./. 1.+ 11. # L./. 3.31 12. # Pontra Ponstantium 13. # P!ronicon 11. # a b c d Ati a, AJiJ '.. $he !optic Encyclopedia. Ne) (orkT2acmillan Publis!ing Pom*an , 1DD1. I'3N ?$?2$+DG?25$d. 15. # P!ilostorgius, in P!otius, Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius, buku 1, bab D.

1>. # P!ilostorgius, in P!otius, Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius, buku 1, bab D. 1G. # /usebius, Fi)a at Lidu* Kaisar Konstantinus (ang -erberkati, 3uku 3, 3ab 1?. 1+. # Ha0tar asli dari *ara *eserta da*at terda*at dalam Patrum Nicaenorum nomina %atine& 'raece& !optice& yriace& Arabice& Armeniace, ed. Lenricus "elJer, Lenricus Lilgen0eld, .tto PuntJ. edisi ke$2. ('tuttgartT -eubner, 1DD5) 1D. # N'ocrates P!urc! Listor P!a*ter IdN.

[sunting]$ihat

pula

Konsili ekumenis Konsili Konstantino*el II Konsili Nicea II

[sunting]%i&liografi Sum&er!sum&er primer' /usebius dari Paesarea, %etter of Eusebius of !(sarea to the people of his "iocese Account o0 t!e Pouncil o0 Nicea; $he %ife of the )lessed Emperor !onstantine 3ook 3, P!a*ters EI$ddI memba!as Konsili Nicea Pertama. At!anasius dari AleBandria, Pembelaan terhadap "efinisi Nicea; Ad Afros Epistola ynodica /ustat!ius dari Antioc!, urat yang dicatat dalam $heodoret H*E* +*, Sum&er!sum&er sekunder' 'ocrates, $entang inode yang diadakan di Nicea di )ithynia& dan Kredo yang dihasilkannya Kitab 1 Ps. + dari bukun a /cclesiastical Listor , 'umber abad ke$5. 'oJomen, $entang Konsili yang berhimpun di Nicea tentang %aporang mengenai Arius Kitab 1 Ps. 1G dari bukun a /cclesiastical Listor , sumber abad ke$5. -!eodoret, Konsili -mum Nicea Kitab 1 Ps. > dari bukun a /cclesiastical Listor ; urat Kaisar Konsantin& mengenai bahan.bahan yang diperbincangkan di Konsili& disampaikan kepada para -skup yang tidak hadir Kitab 1 Ps. D dari bukun a /cclesiastical Listor , 'umber abad ke$5; 'c!a00, P!ili* Konsili ekumenis yang pertama mencaku* kredo dan kanon konsili. Fusc!, Killiam ". N-!e -rinitarian Pontro,ers N, 'eri tentang Pemikiran Kristen, I'3N ?$+??>$111?$? Kell , W.N.H., $he Nicene !risis dalam Early !hristian "octrines, 1DG+, I'3N ?$?>$ ?>1331$d Kell , W.N.H., $he !reed of Nicea dalam Early !hristian !reeds, 1D+2, I'3N ?$5+2$ 1D21D$d

 Wo!n Lenr Ne)man. Konsili Ekumenis Nic(a pada Pemerintahan Konstantin dari Arians o0 t!e Sourt! Pentur & +/,+ -anner '.W., Norman P., N-!e Pouncils o0 t!e P!urc!T A '!ort Listor N, 2??1, I'3N ?$+215$1D?1$3 [sunting]Pranala

luar

Pat!olic /nc clo*ediaT Konsili Nicea Pertama

Walan menu#u Nicea sebua! tin#auan tentang ke#adian$ke#adian sekitar Konsili, ole! Wo!n Ant!on 2c"uckin. Konsili Nicea dan Alkitab. Artikel ini memba!as legenda ba!)a kanon Alkitab diba!as dalam konsili ini.

Konsili Efesus
Kaktu 131 Katolik, Anglikan, .rtodoks -imur, .rtodoks .riental,Out!eran

Hiselenggarakan di /0esus, Asia Kecil, *ada ta!un 131 ole! Kaisar -!eodosius II, cucu dari -!eodosius I. Pada Konsili ini, di*erkirakan ada 2?? usku* ang !adir. Pen elenggaraann a berlangsung dalam suasana *anas karena silang *enda*at dan tuding$menuding antar*eserta. Konsili ini meru*akanKonsili Ekumenis ke!( dan berkaitan dengan kaum bidaa! Nestorianisme.

Hiakui ole!

Konsili sebelumn a Konsili berikutn a Hi!im*unka n ole! Hi*im*in ole!

Konsili Konstantino*el I

Konsili K!alsedon

Kaisar -!eodosius II

P ril dari AleBandria

Peserta

2??$25? (utusan Paus datang terlambat)

-o*ik *emba!asan Hokumen dan *ern ataan

2estorianisme -!eotokos,Pelagianisme

kon0irmasiPengakuan Iman Nicea, *engutukan ter!ada* *ara bidaa!, deklarasi N-!eotokosN + kanon

Ha0tar kronologis dari Konsili ekumenis

Nestorianisme menitikberatkan *ada !akikat manusia)i (esus, dengan mem*erkecil !akikat keila!ian$N a. Konsili ini menolak dan men atakan sesat a#aran Patriarki Nestorius. Nestorius menga#arkan ba!)a 2aria, aitu bunda (esus, mela!irkan seorang manusia, ang disebut (esus, bukan Alla!, %ogos('ang 'abda, Putera Alla!). %ogos !an a berdiam dalam Kristus, sebagaimana dalam sebua! bait (.le! karena itu, Kristus !an ala! $heophoros, kata dari3a!asa (unani untuk NPemba)a Alla!N). Konsekuensin a, 2aria !arus disebut !hristotokos, kata (unani untuk N3unda KristusN dan bukan $heotokos, kata (unani untuk N3unda Alla!.N 'ebab itula!,

nama tersebut men#adi suatu kontro,ersi Kristologis. Ada *ula nilai se#ara!n a, mengingat ba!)a /0esus adala! kota dari He)i Artemis (li!at #uga dalam Kis.1DT2+). Konsili ini men atakan (esus adala! satu *ribadi, bukan dua NorangN ang ter*isa!T se*enu!n a Alla! dan se*enu!n a manusia, memiliki tubu! dan #i)a ang rasional. Pera)an 2aria adala! $heotokos, karena dia bukan mela!irkan seorang manusia, melainkan mela!irkan Alla! sebagai seorang manusia. Persatuan kedua !akikat Kristus ter#adi sedemikian ru*a se!ingga ang satu tidak mengganggu ang lainn a. Konsili ini #uga men atakan naska! Pengakuan Iman Nicea ta!un 3+1 suda! lengka* dan melarang segala bentuk *eruba!an (*enamba!an mau*un *eng!a*usan) atasn a. 'elain itu, Konsili #uga mengutuk Pelagianisme Halam konsili ini di!asilkan + kanon T Kanon 1 mengumumkan bagi seorang bidaa! bernama 'elestius (so 'c!olion), anat!ema. Kanon 2$5 mengumumkan bagi Nestorianisme, anat!ema. Kanon > mengumumkan bagi mereka ang tidak menerima kanon$kanon /0esus, ekskomunikasi. Kanon G mengumumkan bagi mereka ang tidak menerima Konsili Nicea, anat!ema. Kanon +T NLendakla! !ak$!ak tia* *ro,insi dilestarikan murni dan tan*a cacat. Wangan sam*ai ber!asil u*a a untuk mem*erkenalkan bentuk$bentuk ang bertentangan dengan semuan a ini.N Ini disebutkann a kanon$kanon *ara rasul.

P rilus dari Aleksandria

[sunting]$ihat Kristologi

pula

[sunting]Pranala

luar

Hela*an kanon ang dikeluarkan ole! Konsili /0esus 'umber *ustaka Abad Pertenga!anT Hokumen$dokumen dan surat$surat se!ubungan dengan Konsili /0esus Intisari dari ri)a at konsili !atholic EncyclopediaT /0esus, Konsili; la*oran mengenai #alann a sidang dari sudut *andang Katolik 2ic!ael W. ',igel, N-!e P!antom Leres T3enarka! Konsili /0esus (131) mengutuk P!iliasmeeN Artikel bertopik Kristen ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia denganmengembangkannya.

KategoriT Konsili "ere#a

Konsili Khalsedon
Kaktu 151 Katolik, Anglikan, .rtodoks -imur, Protestan

Hiakui ole!

Konsili sebelumn a Konsili berikutn a Hi!im*unka n ole! Hi*im*in ole! Peserta

Konsili /0esus

Konsili Konstantino*el II

Kaisar 2arkianus

Paskanius (utusan *aus)

5?? mono0isitisme /utikian,

-o*ik *emba!asan

!akikat (esus ang ila!i dan manusia)i, *eng!akiman untuk a*a ang disebut NKonsili Pen amun di /0esusN ta!un 11D

Hokumen dan *ern ataan

Pengakuan Iman K!alsedon, *engutukan /utikus danHioskorus, 2+ kanon

Ha0tar kronologis dari Konsili ekumenis

'ebua! konsili ekumenis ang berlangsung dari tanggal + .ktober sam*ai dengan 1 No,ember ta!un 151 di K!alsedon(sebua! kota di 3it!inia di Asia Kecil) ang kini meru*akan bagian kotaIstanbul di sisi Asia dari selat 3os0orus dan dikenal sebagai distrik Kadfkg . Konsili ini adala! ang ke$1 dari tu#u! Konsili /kumenis dalam agama Kristen, dan ole! karena itu diangga* in0alibel (tak bercela)dalam de0inisi dogmatisn aole! "ere#a Katolik Foma dan "ere#a .rtodoks -imur. Konsili ini menolak doktrin mono0isitisme dari kaum *engikut /utikus, dan meneta*kanPengakuan Iman K!alsedon, ang menggambarkan kemanusiaan *enu! dan keila!ian *enu! dari (esus, *ribadi kedua dari -ritunggal Kudus.

Daftar isi
[sembunyikan]

1 Latar belakang sejarah

o o

1.1 Sisa-sisa Nestorianisme 1.2 ontro!ersi "utikus 2 #Latro$inium# %ari "&esus 3 'enyelenggaraan onsili %an sesi-sesi 4 (kibat-akibat onsili 5 Lihat )ula 6 'ranala luar

[sunting]$atar

&elakang sejarah
Nestorianisme

[sunting]Sisa!sisa

'etela! Konsili /0esus mengutuk Nestorianisme, masi! tersisa kon0lik antaraPatriark (o!anes dari Antiok!ia dan Kiril dari AleBandria. Kiril menudu! (o!anes masi! teta* ber*andangan Nestorian, sebalikn a (o!anes menudu! Kiril ber*egang *ada bidaa! A*olinaris. Keduan a men elesaikan *erselisi!an dengan mediasi Akasius, &sku* 3erea, *ada tanggal 12 A*ril 133.

Pada ta!un berikutn a, -eodoret dari 'irus ikut men etu#ui *ula kese*akatan mereka, dan dengan demikian tam*akn a masala! Nestorianisme tela! dilu*akan untuk selama$laman a. Namun meski*un demikian, kar a dari kedua teolog Antiok!ia ang tela! lama )a0at, akni Hiodorus dari -arsus dan -eodorus dari 2o*suestia *ada masa itu diter#ema!kan ke dalam ba!asa ' ria. 3erkat cam*ur tangan &sku* Agung Proklus dari Konstantino*el, kedua teolog itu dikutuk di seluru! dunia -imur, namun situasi ini #ustru kelak men#adi *okok ba!asan dalam Konsili Konstantino*el II bebera*a ratus ta!un kemudian. [sunting]Kontroversi

Eutikus

'ekitar dua ta!un setela! )a0atn a Kiril dari AleBandria *ada ta!un 111, seorang biara)an tua dari Konstantino*el bernama /utikusmulai menga#arkan suatu ,ariasi !alus dari Kristologi tradisional sebagai suatu u*a a (sebagaimana ang di#elaskann a dalam se*ucuk surat ke*ada Paus Oeo I *ada ta!un 11+) untuk meng!entikan merebakn a kembali Nestorianisme. Ia mengklaim dirin a sebagai *engikut setia a#aran Kiril, ang din atakan ortodoks *ada Persatuan ta!un 132. Kiril menga#arkan ba!)a NLan a ada satu fusis, sebab itula! Inkarnasi (*en#elmaan) dari Alla! 'ang Sirman.N -am*akn a Kiril mengartikan kata (unani dalam arti ang kira$kira sama dengan arti kata Oatin persona (*ribadi), sementara keban akan teolog (unani akan mener#ema!kan physis ke dalam 3a!asa Oatin sebagai natura (!akikat). Wadi, ban ak orang merasa /utikus menga#arkan semacam kebalikan dari Arianisme $$ bila Arius men angkal !akikat ila!i (esus, maka /utikus tam*akn a men angkal !akikat insani$N a. (.rtodoksi Kiril tidakla! di*ertan akan, karena Persatuan ta!un 133 dengan #elas berbicara mengenai dua 0usis dalam konteks tersebut) Paus Oeo I, dari Foma, menulis ba!)a kesala!an /utikus tam*akn a !an a timbul karena kurang caka*n a dia dalam masala! ini, dan bukan karena dia berniat buruk. Oebi! #au! lagi, dalam *ertikaian ini, *i!ak /utikus cenderung untuk tidak mendebat *ara *enentangn a, se!ingga kesala!*a!aman ini tidak terungka*. Namun karena tinggin a kedudukan /utikius (kedua setela! Patriark! Konstantino*el di -imur), a#arann a dengan ce*at tersebar ke seluru! dunia timur. Pada bulan No,ember 11G, selama berlangsungn a suatu sinode lokal di Konstantino*el, /utikus ditolak karena diangga* bidaa! ole! /usebius, &sku* Horileum, disertai tuntutan agar ia diturunkan dari #abatann a. Sla,ianus dari Konstantino*el tidak berniat memba!as masala! ini, karena besarn a *engaru! /utikus, namun ak!irn a men era!, dan demikianla! ak!irn a /utikus dikutuk sebagai bidaa! ole! sinode itu. 2eski*un demikian, Kaisar -eodosius II dan Paus AleBandria, Hioskorus, tidak menerima ke*utusan sinode tersebut karena /utikus tela!

bertobat dan men atakan ortodoksitasn a. Hioskorus mengadakan sinoden a sendiri ang memutuskan untuk mengembalikan /utikus ke #abatann a, sementara kaisar mencanangkan diselenggarakann a suatu konsili di /0esus *ada ta!un 11D, serta mengundang Paus Oeo I, ang setu#u untuk di)akili ole! tiga orang utusann a. [sunting])$atrocinium)

dari Efesus

Pada )aktu itu, Paus tela! menda*at *emberita!uan dari Sla,ianus, dan ia sendiri tela! meneta*kan ba!)a /utikus keliru dan ba!)a *enco*otann a *ada ta!un 11G suda! benar. Ia menulis ke*ada konsili, memberita!ukan mereka ba!)a mereka !arus menerima ke*utusann a tentang masala! ini, namun ia membiarkan !ukuman ter!ada* /utikus terbuka untuk *emba!asan. -am*akn a Paus Oeo I tidak ta!u mengenai *engakuan ang dilakukan /utikus ke*ada Paus Hioskorus dari AleBandria. Konsili ang diselenggarakan -eodosius bersidang *ada tanggal + Agustus 11D, di!adiri kurang$ lebi! 13? usku*. Hioskorus memim*in konsili berdasarkan *erinta! kaisar. Kaisar menolak *emberian !ak suara ke*ada usku* mana*un ang dua ta!un sebelumn a tela! setu#u untuk menggulingkan /utikus. Akibatn a #ustru dukungan untuk /utikus !am*ir mutlak, dan Sla,ianus sendiri digulingkan dan diasingkan. Ia meninggal dunia tak lama kemudian. &tusan *aus *ulang dengan surat untuk *aus dari Sla,ianus, dan dalam sesi kedua, tan*a ke!adiran *er)akilan *aus, bebera*a usku* lainn a #uga disingkirkan, termasuk Ibas dari /desa, Ireneus dari -irus (seorang sa!abat *ribadi Nestorius), Homnus dari Antiok!ia, dan -eodoret. Ke*utusan$ke*utusan konsili ini menimnulkan kek!a)atiran akan timbuln a skisma antara -imur dan 3arat, karena semuan a #elas$#elas berla)anan dengan *ern ataan *aus, meski*un *ern ataan itu sendiri tidak *erna! dibacakan. Paus men ebut konsili ini sebagai N'inode *ara *en amunN % Oatrocinium % dan menolak menerima ke*utusan$ke*utusann a. 'uratn a sama sekali tidak dibacakan dalam konsili dan *ara utusan *aus #uga *ulang bersama surat itu, sebab itula! Paus men ebutn a 'inode *en amun. [sunting]Penyelenggaraan

Konsili dan sesi!sesi

Keadaan terus memburuk, *aus menuntut diselenggarakann a suatu konsili baru, sementara kaisar menolak untuk takluk, dan *ada saat ang sama mengangkat usku*$usku* ang se!aluan dengan Hioskorus. 'emua ini beruba! secara dramatis dengan kematian -eodosius II dan *enobatan 2arkianus sebagai kaisar baru, karena 2arkianus adala! *embela doktrin Sla,ianus dan Oeo. 2arkianus setu#u untuk men elenggarakan suatu konsili baru, ta*i bukan di Italia, sebagaimana *ermintaan *aus, melainkan di -imur. Namun ia mengundang *aus untuk memim*in secara

*ribadi. Ia mengusa!akan agar *ara usku* ang tersingkir dikembalikan ke keusku*an$ keusku*an mereka dan memerinta!kan agar #enaJa! Sla,ianus diba)a ke ibu kota untuk dimakamkan secara ter!ormat. Konsili diundang untuk bersidang di Nicea, namun *ada detik$detik terak!ir di*inda!kan ke K!alsedon, dan di situ konsili dibuka *ada tanggal + .ktober 151. &tusan Paus, Paskanius diutus untuk memim*in #alann a konsili. Oeo sendiri mengirim se*ucuk surat ke*ada Konsili, mengutuk !asil kar a NlatrociniumN dan menun#ukkan ba!)a doktrin Inkarnasi ang benar da*at dibaca dalam surat sebelumn a ke*ada Sla,ianus. Peserta konsili ini sangat ban ak, sekitar 5?? usku*. Paskanius menolak untuk memberi kursi de)an bagi Hioskorus ( ang sebelumn a dikucilkan *aus dalam rentang )aktu sebelum konsili), akibatn a, ia di*inda!kan ke tenga!$tenga! gere#a. 'elan#utn a Paskanius memerinta!kan *emuli!an #abatan -eodoret, dan agar ia diberi kursi, namun langka! ini menimbulkan ke!ebo!an di antara *ara 3a*a Konsili, se!ingga -eodoret #uga duduk di tenga! gere#a, meski*un ia diberi !ak suara dalam *roses *ersidangan, ang dimulai dengan *eradilan atas Hioskorus. 2arkianus ingin agar konsili lebi! ce*at selesai, dan meminta de)an membuat *ern ataan tentang doktrin Inkarnasi sebelum melan#utkan *eradilan. Namun *ara 3a*a Konsili merasa ba!)a tidak di*erlukan suatu kredo, dan ba!)a doktrin tela! diuraikan dengan #elas dalam surat Oeo ke*ada Sla,ianus, ang se#ak itu disebut N-omeN<1=. Lari kedua konsili berak!ir dengan seruan lantang *ara usku*, NPetrus sendiri ang mengatakan !al ini melalui Oeo. Inila! ang kami sekalian akini. Inila! iman *ara Fasul. Oeo dan Kiril menga#arkan !al ang sama.N Konsili berlan#ut dengan *eradilan atas Hioskorus, namun ia menolak tam*il di !ada*an de)an. Akibatn a, ia dikutuk secara mutlak (meski*un *ara usku* 2esir tam*akn a terintimidasi dalam !al ini), dan semua dekrit ang dikeluarkann a din atakan batal. 2arkianus menangga*i dengan mengasingkan Hioskorus. 'emua usku* kemudian diminta menandatangani kese*akatan mereka atas -ome tadi, namun suatu kelom*ok ang terdiri dari 13 usku* 2esir menolak, dengan alasan ba!)a mereka !an a setu#u *ada Niman ang tradisionalN. Akibatn a, *ara komisioner kaisar memutuskan ba!)a memang *erlu ada suatu kredo lalu menga#ukan sebua! naska! ke*ada *ara 3a*a Konsili. -idak ada kese*akatan ang ber!asil dica*ai, dan memang naska! itu sendiri len a* !ingga saat ini. Paskanius mengancam untuk kembali ke Foma untuk meng!im*un kembali de)an di Italia. 2arkianus setu#u dan berkata ba!)a #ika suatu klausa tidak ditamba!kan ke*ada kredo ang mendukung doktrin Oeo, maka sidang !arus berali! lokasi. Para usku* men era! lalu

menamba!kan sebua! klausa, ang isin a adala!, Nmenurut ke*utusan Oeo, di dalam Kristus terda*at dua !akikat ang bersatu, aitu tidak da*at diuba!$uba!, dan tidak da*at di*isa!$*isa!.N Kar a konsili ini terangkum dalam 3? <2= kanon disi*lin.

1. men atakan, semua kanon dari konsili$konsili sebelumn a teta* berlaku, konsili$konsili
ang dimaksud diklari0ikasikan ole! kanon 2 Konsili AuiniseBt (Konsili Kelima$Keenam),

2. men atakan, bagi mereka ang membeli #abatann a, anatema,

3. melarang *ara usku* untuk terlibat dalam bisnis, 1. memberikan, )e)enang bagi *ara usku* atas *ara biara)an dalam keusku*ann a, dengan !ak untuk mengiJinkan atau melarang *endirian biara$biara baru, 5. meng!aruskan, *ara usku* keliling tunduk *ada !ukum kanon, >. melarang, kaum klerus untuk ber*inda! keusku*an atau G. men#adi anggota militer +. tem*at$tem*at *ela anan bagi kaum *a*a ditem*atkan di ba)a! urisdiksi usku*, D. membatasi kemungkinan untuk menudu! seorang usku* melakukan *en ele)engan, 1?. melarang kaum klerus men#adi anggota dari lebi! dari satu gere#a, 11. mem*er!atikan surat$surat *er#alanan bagi orang miskin, 12. *ro,insi tidak akan dibagi$bagi dengan maksud menci*takan gere#a lain, 13. tak seorang*un dari kaum klerus ang bole! diterima ole! *i!ak lain tan*a surat rekomendasi, 11. mem*er!atikan istri dan anak$anak *ara kantor (*en an i dalam liturgi) and lektor (*embaca dalam liturgi),

15. diakones (diakon )anita) !arus berusia *aling kurang 1? ta!un, 16. melarang *ara biara)an dan biara)ati untuk menika! dengan ancaman ekskomunikasi,
1G. gere#a$gere#a *edesaan tidak da*at mengganti usku*, 1+. melarang *ersekongkolan,

1*. meng!aruskan *ara usku* untuk men elenggarakan sinode dua kali dalam seta!un,
2?. menda0tarkan *engecualian$*engecualian bagi mereka ang tela! diusir ke kota lain, 21. men atakan, *enudu! seorang usku* !arus lebi! da!ulu dicurigai sebelum usku* ang bersangkutan, 22. men atakan ilegal, men ita barang$barang milik seorang usku* ang tela! meninggal dunia, 23. mengiJinkan, *engusiran orang luar ang men ulut !uru$!ara di Konstantino*el,

24. biara$biara bersi0at *ermanen,

25. meng!aruskan seorang usku* baru diangkat dalam )aktu 3 bulan,

2>. meng!aruskan gere#a$gere#a memiliki seorang *enatala an (kepala urusan rumah tangga 0 steward) untuk memantau urusan gere#a, 2G. melarang, memba)a lari )anita dengan *ernika!an *ura$*ura (ka)in lari)

2+. memberikan ke*ada Konstantino*el !ak$!ak istime)a ang setara (isa *resbeia) dengan
Foma karena Konstantino*el adala!Foma 3aru sebagaimana di*erba!arui ole! kanon 3> dari Konsili AuiniseBt (*ara utusan *aus tidak !adir untuk memberikan suaran a untuk kanon ini, dan kemudian menga#ukan *rotes), 2D. men atakan ba!)a seorang usku* tidak da*at diturunkan statusn a, melainkan !an a disingkirkan, 3?. memberikan )aktu ke*ada *i!ak .rtodoks Ko*tik untuk mem*ertimbangkan *enolakan mereka atas $ome Oeo. [sunting]Aki&at!aki&at

Konsili

Akibat langsung dari konsili ini adala! sebua! skisma besar. Para usku* *eserta konsili ang meresa!kan ba!asa dalam -ome dari 'riPaus Oeo, menolak !asil konsili dengan alasan ba!)a *engakuan atas dua fusis itu artin a sama sa#a dengan mengakui Nestorianisme. Inila! asal$ muasal ter*isa!n a kaum .rtodoks .riental sebagai suatu *ersekutuan tersendiri, ang !ingga kini menolak !asil konsili ini. Pada ta!un$ta!un belakangan tela! ter#adi se#umla! dialog antara umat Kristiani lainn a dengan "ere#a .rtodoks .riental. 3ebera*a usku* .rtodoks .riental tela! men atakan ba!)a *erbedaan dalam doktrin tersebut tidak lebi! dari*ada suatu kesala!*a!aman dan semen#ak itu tela! bersatu kembali dengan "ere#a Katolik atau "ere#a .rtodoks -imur. "ere#a$gere#a Katolik ritus timur ang berasal dari kaum .rtodoks .riental ang kembali bersatu dengan Foma mencaku* unsur$unsur dari "ere#a AleBandria, "ere#a 'uria!, dan "ere#a Armenia. 'ekali )aktu, "ere#a .rtodoks dan A*ostolik "eorgia *erna! men#adi bagian dari *ersekutuan .rtodoks .riental, namun kini .rtodoks -imur. 'elain itu, sebagian "ere#a A*ostolik Armenia untuk sementara )aktu *erna! men#alin *ersekutuan dengan .rtodoksi -imur ,ia "ere#a .rtodoks Fusia. [sunting]$ihat

pula

Pengakuan K!alsedon

[sunting]Pranala

luar

*+nggris, Pat!olic /nc clo*ediaT Pouncil o0 P!alcedon

*+nggris, Pat!olic /nc clo*ediaT Fobber Pouncil o0 /*!esus *+nggris, Pena0siran Ko*tik tentang Konsili /kumenis Keem*at

KategoriT 151 'e#ara! *atristik Kekristenan Foma)i Kuno Konsili "ere#a .rtodoks -imur

Konsili Konstantinopel II
Kaktu 553 "ere#a Katolik Foma,.rtodoks -imur Konsili K!alsedon Konsili Konstantino*el III Kaisar (ustinianus I /utikius dari Hi*im*in ole! Konstantino*el,Paus Eigilius tidak !adir 15? (sekitar 1+ dari Italia dan > dari A0rika) 2ono0isitisme NPonstitutumN dari Paus Eigilius

'ebua! Konsili /kumenis Kristen ang diselenggarakan di Konstantino*el (5 2ei $ 2 Wuni 553), ang di!im*unkan ole! Kaisar (ustinianus. Konsili ini di!adiri ole! sebagian besar usku* -imur; !an a enam usku* 3arat (Kartaginia) ang !adir. Konsili ini di*im*in ole! /utikius, Patriark! dari Konstantino*el. Persidangan ini *ada ken ataann a !an ala! ta!a* terak!ir dari kon0lik ang *an#ang dan *enu! kekerasan ang dimulai ole! edik dari (ustinianus I *ada 513 mela)an.rigenisme (P."., OdddEI, D15$ D?). Kaisar di akinkan ba!)a Nestorianismeterus mem*erole! kekuatann a dari tulisan$tulisan dari -eodorus dari 2o*suestia(meninggal 12+), -eodoret dari P rus (meninggal 15G), dan Ibas dari /desa(meninggal 15G), #uga dari *eng!argaan *ribadi ang dimiliki kedua orang *enulis gere#a)i ang disebutkan *ertama, ang diberikan ole! ban ak orang. Ke#adian$ke#adian ang men ebabkan konsili ini diselenggarakan akan diuraikan lebi! mendalam dalam artikel$artikel mengenai Paus Eigilius dan dalam Pertikaian -iga Pasal; di sini !an a akan disinggung secara singkat.

Hiakui ole!

Konsili sebelumn a Konsili berikutn a Hi!im*unkan ole!

Peserta

-o*ik *emba!asan Hokumen dan *ern ataan

Ha0tar kronologis dari Konsili ekumenis

Ke*utusan$ke*utusan konsili dilaksanakan dengan kekerasan sesuai dengan *erilakun a, meski*un rekonsiliasi ang sangat di!ara*kan ole! kaum 2ono0isittidak ter#adi. Eigilius,

bersama$sama dengan orang$orang lain ang mela)an keinginan Kaisar, se*erti ang dida0tarkan ole! *ara *e#abat gere#a ang diangkat istana ang taat, tam*akn a tela! disingkirkan (Le0ele, II, D?5), bersama$sama dengan *ara usku* ang setia dan *e#abat$*e#abat gere#a ang se#alan dengann a, enta! ke 2esir Lulu atau ke sebua! *ulau di Pro*ontis. Pada sesi ke$G Konsili, (ustinianus memerinta!kan agar nama Eigilius disingkirkan dari Hi*t c!. Namun tan*a *rasangka dikatakan ba!)a mereka akan mengadakan komuni dengan "ere#a Foma. -ak lama kemudian *ara ro!ani)an dan rak at Foma, ang kini dibebaskan ole! Narses dari belenggu bangsa "ot!, memo!on Kaisar untuk mengiJinkan Paus kembali, ang disetu#ui ole! (ustinianus dengan s arat ba!)a Eigilius mengakui Konsili ang terak!ir. Ak!irn a Eigilius men etu#i !al ini, dan dalam dua dokumen (se*ucuk surat ke*ada /utikius dari Konstantino*el, + Hesember 553, dan NPonstitutumN kedua *ada 23 Sebruari 551, ang agakn a ditu#ukan ke*ada keusku*an 3arat), ak!irn a mengutuk Ketiga *asal (2ansi, Id, 121$2?, 15G$++; bdk. Le0ele, II, D?5$11), namun secara inde*enden, dan tan*a men ebutkan Konsili itu. Perla)anann a tidak *erna! didasarkan *ada alasan$alasan doktriner, melainkan *ada keso*anan dan kete*atan )aktu dari langka!$langka! ang diusulkan, tindak kekerasan kekaisaran ang keliru, dan rasa k!a)atir ba!)a )iba)a Konsili K!alsedon akan dirugikan, k!ususn a di 3arat, di mana, meski*un Paus Pelagius I (555$5>?), mengakuin a, Konsili &mum Kelima ini baru secara *erla!an$la!an menda*atkan *engakuan mas arakat akan si0atn a ang ekumenis. Hi Italia &tara, *ro,insi gere#a)i di 2ilano dan AMuileiamemisa!kan diri dari komuni dengan "ere#a Foma. Pro,insi 2ilano baru men era! men#elang ak!ir abad ke$>, sementara *erla)anan AMuileia$"rado berke*an#angan !ingga sekitar G?? (Le0ele, o*. cit., II, D11$2G). (&ntuk *eng!argaan ang sebanding ter!ada* *erilaku Eigilius, li!at, selain artikel tentang Eigilius, *eng!akiman 3ois, dalam Hict. de t!hol. cat!., II, 123+$3D.) 2enurut ke akinan Katolik Foma tentang In0alibilitas Paus, Paus selalu benar dalam !al doktrin ang terkait, dan men era!, demi *erdamaian, !an a a*abila ia di akinkan ba!)a )iba)a K!alsedon tidak *erlu dik!a)atirkan. Paus *ertama$tama, bersama dengan seluru! "ere#a di 3arat, mengangga*n a terancam ole! *eker#aan kaum 2ono0isit. Akta konsili dalam ba!asa (unani aslin a tela! !ilang<1=, teta*i masi! ada tertinggal sebua! teks dalam ba!asa Oatin ang sangat tua, barangkali berasal dari masa ang sama dan dibuat untuk digunakan ole! Eigilius, dan ang *asti dikuti* ole! *enggantin a Pelagius I. /disi 3aluJen a dicetak dalam 2ansi, NPoll. Ponc.N, Id, 1>3 sMM. Halam Konsili &mum Konstantino*el (>+?) berikutn a, ditemukan ba!)a Akta ang asli dari Konsili Kelima ini tela! diuba! (Le0ele, o*. cit., II, +55$5+) untuk mendukung 2onot!elitisme (CHoktrin ang men atakan ba!)a (esus !an a mem*un ai satu ke!endak). Wuga tidak da*at di*astikan ba!)a dalam bentukn a ang sekarang Akta ang kita miliki ini memang lengka* se*erti aslin a (ibid., **. +5D$>?). Lal ini

memba)a akibat ter!ada* *ersoalan ang ban ak di*ertentangkan mengenai kutukan ter!ada* .rigenisme *ada konsili itu. Le0ele, ang tergerak ole! kekunoan dan ken ataan ba!)a la*oran tentang *engutukan .rigenes itu terus$menerus muncul, men atakan (!lm. +>1) bersama Kardinal Noris, ba!)a di dalam Konsili ini .rigenes memang dikutuk, namun !an a secara se*intas, dan ba!)a naman a di dalam anatema ke$11 bukanla! sebua! inter*olasi. [sunting]Pranala

luar

Konsili Konstantino*el II dalam 3a*ak$ba*ak Nicea dan Pasca$Nicea

KategoriT 'e#ara! *atristik Kekaisaran 3iJantium 553 Konsili "ere#a .rtodoks -imur Konsili "ere#a Katolik Foma