Al-Masih, Muhammad dan Saya

Kisah nyata yang hakiki Oleh Mohammad Al Ghazoli Alihbahasa oleh Winston Mazakis Diedisi oleh David W. Daniels PESAN PENYUNTING Nama-nama Surat dalam Al-Quran, yang dalam bahasa Arab artinya buku atau bab. Surat Yasin, misalnya, maksudnya sama d ngan buku atau kitab Yasin. Quran s ndiri artinya adalah ba!aan. Naskah yang s dang Anda ba!a ini adalah b ntuk r "isi dari tulisan asli karya #$hammad Al Gha%$li yang dit r& mahkan k dalam banyak bahasa, salah satunya bahasa Inggris $l h 'r. (. )inst$n #a%akis. *arya Gha%$li +dan t r& mahan #a%akis, m nd skri-sikan arti dari bahasa Arab yang t rkandung dalam Al-Quran dan .adits s ring kali tidak tam-ak dalam t r& mahan Inggris. *aum #uslim m ngimani bah/a tidak ada satu-un t r& mahan Al-Quran yang da-at m n&adi - gangan r smi0 s mua t r& mahannya dinamakan s bagai 1u-aya m n& laskan2 +interpretation,. Saya t lah m nambahkan referensi tambahan yang t lah m ngk$n3irmasikan sumb rsumb r Al Gha%$li, dari Al-Quran456, Hadits, Sunah - 'a"id ). 'ani ls N7. T r& mahan k dalam bahasa Ind$n sia ini t lah diringkas dari aslinya, hingga -asal yang k s -uluh, d ngan b b ra-a !atatan tambahan dis tia- -asal guna m n rangi. 'alam hal ada ru&ukan .adits Shahih 7ukhari tambahan dalam - ringkasan ini, maka hal itu t rambil dari t r& mahan ..8ainuddin .amidy !s, 9$lum I-I9, t rbitan 1)i&aya, :akarta, disi k -5;. Pendahuluan entang !Saya! ". #asul Allah atau Manusia yang Di$asulkan% &. Dua 'uluh tiga Kali Pe$nikahan Muhammad

(. Sang Diktato$, #a)a #asisme *. e$o$isme dan +ntimidasi dalam +slam *. Al-,u$-an Wahyu Allah atau .i'taan Manusia% /. 0esus K$istus ve$sus Muhammad 1. Al-Masih dalam Al-,u$2an 3. Salib dan 0ang e$salib 4. A'akah Alkitab Diubah% "5. 6eta'a Al-,u$2an Memuta$-balikkan Alkitab 'i- runtukkan bagi k dua saudari saya 7agi g r &a k !il saya di s b lah s latan <hi!ag$ 7agi k nangan Almarhum ayah, m ninggal s bagai #uslim di # sir 7agi s mua umat #uslim, s !ara khusus dunia Arab 7agi s mua yang t rhilang dan t rs sat, Saya - rs mbahkan buku ini d ngan s gala k r ndahan hati P ndahuluan T ntang 1Saya2 Saya s $rang -ria yang t lah k hilangan arah s lama l bih dari m-at -uluh tahun, dan t lah m n ngg lamkan diri dalam k tidak-- dulian mutlak, b r&alan tan-a arah dan tu&uan, dan dalam d$sa. Saya adalah s $rang bayi yang m nanyakan dirinya, s b lum b rtanya k $rang lain, m ng nai arti dari ksist nsi, k lahiran dan k matian. Saya adalah s s $rang yang b r&alan di &alan yang -an&ang, men7a$i kebena$an di s mua sudut dan s mua &alan. Sia-a itu #usa, Y sus dan #uhammad= Akhirnya sam-ai k -ada k sadaran yang m ndalam, bah/a diri saya s lama >? tahun t lah t rta/an dalam s l k banggaan -ada s buah - n&ara b sar yang b rnama ketidak)elasan dalam agama bangsa saya. Saya t lah m ny l saikan studi tingkat uni" rsitas, m n rima g lar #ast r dalam Ek$n$mi dan Ilmu P$litik di Mesi$. 'an m mulai m nitih kari r -ada bisnis

mana& m n - n rbitan di s buah k$ran Arab. 'ua tahun k mudian saya m n&adi - mim-in dit$r, lalu b k r&a s lama lima tahun s bagai - nas hat - rs untuk s $rang -r sid n Arab. Saya t lah m nulis l bih dari @??? artik l yang dit rbitkan di k$ran s rta ma&alah Arab dan Islam, untuk b rbagai ag n - rs Arab dan int rnasi$nal. 4@6 dan tulisan lainnya, untuk m nd$kum ntasikan - n litian sahihnya. Saya t lah m nambahkan -ula !atatan kaki yang m m- r& las hal-hal yang mungkin sudah banyak dik tahui $l h kaum #uslim -ada umumnya, namun tidak dik tahui $l h s bagian k !il lainnya.4;6 Saya t lah m n rbitkan s -uluh buku m ng nai k$n$mi, s$si$l$gi dan -$litik yang m n&angkau -asar dunia Arab mau-un int rnasi$nal. 'an S bagian t lah dit r& mahkan dalam tiga bahasa.4>6 S bagai s $rang #uslim, Saya adalah salah s $rang yang t lah m ngkritik Taurat dan In&il dalam l bih dari satu kuliah umum dan - n litian s rta m ngulangnya s - rti s k$r burung 7 $ bah/a Alkitab t lah dirubah dan di-alsukan= Saya adalah s s $rang yang -intunya dik t$k $l h s $rang saudara yang m ngatakan, 1A-akah Anda t lah m mba!a Al-Quran dan .adits #uhammad s !ara m ndalamA2 S t lah m mba!a, saya &ustru t rk na - nyakit 2k -ala int l ktual2 yang m nyakitkan, k mudian b rakibat -ada - nulisan buku saya yang t rakhir, Lost Between Reason and Faith +1T rs sat antara Nalar dan Iman2, dit rbitkan hanya dalam bahasa Arab,. Akibatnya, saya m n mukan diri saya di luar batas-batas agama s lama l bih dari s -uluh tahun. S lama /aktu t rs but, saya hanya m lihat k surga kar na -ada saat itu saya s lalu yakin bah/a di surga t rda-at Tuhan. )alau-un saya t rs sat m nurut a&aran Islam0 ada s $rang *rist n yang t lah lahir baru m l takkan s buah Alkitab di dalam tangan saya dan m ngatakanB 17a!a,2 sama s - rti yang t lah dinyatakan bah/a s buah ruh yang m ngaku s bagai malakat 1&ibril2 m ngatakan k -ada #uhammad di gurun Ghara. Saya m mba!a dan akhirnya a/an-a/an g la- m nghilang dan t rang matahari mulai m masuki hidu- saya. S buah - r&um-aan yang te$amat be$ha$ga, s - rti budak yang t rs sat b r&um-a d ngan s $rang tuan yang baik0 d$mba yang t rs sat m n mukan s $rang G mbala yang baik, yaitu Tuhan Y sus *ristus. 7agaimana saya k mudian da-at m ng nal Y sus *ristus s bagai P ny lamat dan P n bus sayaA P r&um-aan saya s !ara -ribadi d ngan Y sus bukan sebuah kebetulan, kar na saya t lah b r&alan s kian lama di &alan - nuh duri0 t ta-i - r&alanan saya dan - rgulatan saya d ngan iblis, &auh l bih lama. P rk nankan saya m n& laskan ! rita saya d ngan singkat0 kar na buku ini bukan m ng nai k hidu-an -ribadi saya, t ta-i l bih m ng nai s buah lilin yang ditu&ukan untuk m n rangi &alan bagi m r ka yang hidu- dalam k g la-an dan h ndak m n!ari 7ahaya kebena$an.

Allah P mbimbing dan S kaligus P ny satA

* tika saya duduk di k las 5 S#P, guru agama kami, #ahm$$d Qas m, m ngatakan bah/a 1Allah m mbimbing sia-a-un yang dia inginkan2 dan 1Allah m ns &aht rakan sia-a-un yang dia inginkan tan-a batas.2 Saya m m-unyai hubungan yang sangat baik d ngannya. Sayangnya, hal t rs but tidak b rlangsung lama, kar na suatu hari dia m ngatakan di k lasB 1Allah mense)ahte$akan sia-a-un yang dia k h ndaki tan-a batas.2 * mudian dia m ngk$ntradiksikan dirinya d ngan m nguti- ayat yang lainB 1 Carilah dengan rajin di t m-at-t m-at -aling r ndah dan makanlah makanannya, kar na -ada 'ialah t rda-at k -utusan t rakhir.2 Ayat-ayat lain dari Al-Quran m ngatakan bah/a Allah menyesatkansia-a-un yang dia inginkan. *ira-kira m-at bulan k mudian, guru saya m nguti- s suatu yang miri- d ngan yang s b lumnya, m ngandung k$ntradiksi s ru-a. 'an saya k mbali m m- rtanyakannya= 'an ia b r&an&i akan m n&a/ab k mudian, t ta-i s kali lagi ia tidak m lakukannya. S baliknya ia malah m manggil ayah saya, dan m ngatakan masalah saya k -adanya. Cantas saya-un m ngutarakan - rtanyaaan saya. 1Ayah, di dalam Al-Quran t rda-at ayat yang m nyatakan bah/a Allah m mbimbing sia-a-un yang dia k h ndaki dan m ny satkan sia-a-un yang dia k h ndaki. Saya m yakini bah/a saya adalah salah satu dari m r ka yang dis satkan $l h Allah.2 Itulah a/al dari k raguan saya. * raguan t rus b rtambah, namun dalam k sibukan k hidu-an bisnis saya, saya m n!$ba untuk m lu-akannya. Namun saya m m-unyai t rlalu banyak - rtanyaan yang butuh &a/aban. *ar na itu, 5D tahun yang lalu, saya mulai m mba!a Al-Quran dan .adits +tradisi dari #uhammad dan - ngikutnya,. Saya m m- la&ari d ngan m ndalam k giatan #uhammad dan - n rus-- n rusnya. S t lah saya banyak m mba!a m ng nai hal ini, lambat laun s buah gambaran mulai tam-ak & las. Saya m n&adi yakin, bah/a Al-Quran adalah buku !i-taan manusia dan #uhammad bukan utusan Tuhan. .ubungan saya d ngan agama t lah b rakhir dan saya tidak m m-unyai ikatan d ngan Islam, s lain hidu- dalam masyarakat #uslim. Saya b rada dalam situasi yang - lik. Saya m nyadari bah/a Islam bukanlah * b naran dan tidak mungkin m ru-akan * b naran. T ta-i dimanakah * b naran ituA S t lah m m- la&ari s !ara m ndalam Al-Quran dan .adits #uhammad s rta - n rusnya, s buah gambaran an h m ng nai Islam t rb ntuk dalam k -ala saya. 7agaimana bisa #uhammad m nguasai - mikiran dari l bih dari satu milyar $rang di dunia iniA Tidakkah m r ka bisa b r-ikirA Tidakkah m r ka m mba!aA :a/abannya ada dalam - ngalaman #uslim, &uga mun!ul -ada saya saat iniB 8Ketakutan

te$hada' yang menakutkan9 adalah s buah -rinsi- yang di3$rmulasikan $l h #uhammad, untuk memimpin dan menguasai hati manusia melalui ketakutan . T ta-i a-a yang ditun&ukkan $l h -rinsi- iniA Saya hanya bisa m mastikan bah/a #uhammad, anak dari Abdullah, adalah salah satu $rang & nius t rb sar dalam s &arah. 'ia m nggunakan k ! rdasaannya untuk m m3$rmulasikan s buah -rinsiyang s d rhana namun li!ik, yaitu m nakuti manusia m lalui s buah agama= *ar na m nghada-i k sulitan di # kah, dia hi&rah k # dina d ngan ;? $rang, dan &umlah - ngikutnya b rtambah dua kali li-at di sana. Namun k sulitan mulai m nghim-it. 'imana dia bisa m nda-atkan uang yang !uku- untuk m m nuhi k butuhan m r kaA +7agaimana d ngan t m-at tinggal, makan, dan - k r&aanA, 7agaimana m mbiayai - mbangunan rumah-rumah baru s t lah k matian *hadi&ah, lalu m nikahi dua /anita dan m mbangun rumah bagi m r kaA Enam bulan s t lah k datangannya di # dinah, rumahnya sudah b rtambah m n&adi lima. # rasa harus b rtanggung &a/ab, Muhammad ternyata memanfaatkan para pengikutnya untuk merampok suku-suku dan kara an yang berangkat dari !amaskus ke Mekah" !ia merampok kara an-kara an# dan membunuh siapa pun yang men$oba melawannya %sambil membagi jarahan sebagai sebentuk kemurahan &uhan'" (egiatan ini menjadi $ara termudah untuk mendapatkan dana yang dibutuhkan" Semakin banyak dana yang tersedia# semakin banyak orang yang tergiur bergabung dengan kelompoknya" Tidak -uas d ngan - ram-$kan kara"an-kara"an k !il, maka dia mulai m ram-$k suku-suku dan d sa yang l bih b sar, k mudian b b ra-a k$ta. 'ia m ndistribusikan harta k kayaan hasil - n&arahan k -ada -ara - ngikutnya, t rmasuk budak-budak dan /anitanya. &idak ada batasan mengenai penyiksaan dan pembunuhan tawanan. E4' ngan ! rdik #uhammad m ngubah k$ns - 1&ihad2 yang s mula di-ahami -ara - ngikutnya s bagai usaha k ras untuk m ngukuhkan iman F s - rti d$a dan -uasa F kini m n&adi 1b r- rang di&alan Allah2 d ngan !ara m ny rang musuh-musuh +ka3ir, s !ara 3isik dan m t$dis, s kali-un yang dis rang n$ta b n masih -unya hubungan 3amili d ngan - ny rang. 'an itu b rhasil kar na dikaitkan d ngan perintah wajib dari Allah. Surat @B@5G6 'alam tiga tahun sa&a, #uhammad b rhasil m mb ntuk angkatan b rs n&ata s b sar G.??? l bih di antara - ngikutnya. P ngaruh #uhammad -un m n&adi kuat dan jumlah istrinya bertambah menjadi sebelas,ditambah enam gundik# dimana dia melakukan hubungan intim dengan mereka"'ikatakan bah/a dia m m-unyai s kitar dua ratus - mbantu dan - layan. Tugas dari s s $rang - layan b rnama Abd Al-Cah bin #asud adalah untuk m n&aga s -atunya. 'ia m nda-atkan k kayaan !uku- banyak untuk m mb ntuk s buah

-asukan. #uhammad harus m ngamankan k dudukannya, s hingga 1:ibril2 turun m mba/a ayat-ayat dari Allah, tuhannya #uhammad, s suai d ngan k - rluannya, d ngan m ngatakan bah/a siapapun yang meninggalkan )slam harus ditumpahkan darahnya +Surat >BDH,. Inilah ayat yang diturunkan s bagai - rlindungan mutlaknya dan m mb rikan k -adanya s mua hak yang ia inginkan dan m ngha-us s mua k /a&ibannyaB 1T rimalah a-a-un yang ditugaskan $l h (asul k -adamu dan sangkal lah dirimu t rhada- a-a yang dia larang bagimu.2 +Surat IHBJ,. #uhammad m yakini bah/a siapapun yang memeluk )slam dan kemudian berpikiran untuk meninggalkannya# ia pantas mati. S dangkan Allah m ngharuskan s mua #uslim untuk taat k -ada - rintah #uhammad tan-a syarat. Semua orang tunduk dan takut... namun setiap orang mempunyai kewajiban tanpa batas waktu dan tempat untuk membunuh sesama Muslim yang men$oba meninggalkan )slam . E41*a-an-un kamu m n&um-ai m r ka +#uslim yang murtad,, bunuhlah m r ka...2, .S 7ukhari IKLG>6 #uhammad m nanamkan 3ilsa3at 8ketakutan te$hada' yang menakutkan9 dalam hati - ngikut-- ngikut su!inya. *aum #uslim b rtambah +dalam &umlah dan garangnya,, namun m ninggalkannya b rarti k matian, bahkan tidak t rk !uali di tangan k rabat dan t man t rd katnya. :ika tidak, m r ka akan sangat di- rmalukan. 7anyak $rang m m- ringatkan saya untuk tidak m ngumumkan k imanan saya. T ta-i &a/aban saya s lalu adalahB Saya b rurusan d ngan Tuhan yang s sungguhnya, yang namanya adalah Y sus *ristus, dan Alkitab m n&amin sayaB 1Sungguh, 'ialah yang akan m l -askan ngkau dari & rat - nangka- burung, dari - nyakit sam-ar yang busuk. ' ngan k -ak-Nya Ia akan m nudungi ngkau, di ba/ah saya--Nya ngkau akan b rlindung, k s tiaan-Nya ialah - risai dan -agar t mb$k. Engkau tak usah takut t rhada- k dahsyatan malam, t rhada- -anah yang t rbang di /aktu siang.2 +#a%mur H5B ;-I,
P rt muan

S t lah s kian lama m n&adi #uslim yang tidak - duli di luar agama #uhamad, dan k tika S tan yakin bah/a saya tidak akan k mbali k agamanya. 'ia mulai m nt r$r dan m ny rang saya. P rtama-tama d ngan m ram-as harta k kayaan saya, k mudian d ngan m nghan!urkan s mua yang saya t lah bangun. # r ka m ny rang k s hatan saya hingga saya b rada di titik ham-ir mati. Saya m nghabiskan k banyakan /aktu saya di rumah sakit. Tak lama k mudian saya k hilangan uang dan nama baik saya. 'i t ngah-t ngah k %aliman ini, s $rang ny$nya m n l -$n saya dan m ngatakan 1Saya ingin b rt mu d ngan Anda.2 Saya sungguh-sungguh tidak ingin m nangga-inya. Namun dia k mudian m n l -$n lagi, dan kali ini saya m milih

untuk m n muinya, /alau-un saya t ramat l tih dan tubuh saya s dang sakit. * tika saya m n muinya, dia m l takkan s buah Alkitab di tangan saya. Saya m mbukanya s !ara a!ak dan hal - rtama yang mun!ul di d -an mata sayaB 1#arilah k -ada*u, s mua yang l tih l su dan b rb ban b rat, Aku akan m mb ri k l gaan k -adamu.2 +#atius 55B@D,. Saya t rus m mba!a. # nga-a saya tidak - rnah m lihat buku ini, saat saya t lah m mba!a ratusan bukuA 1T ta-i Aku b rkata k -adamuB *asihilah musuhmu dan b rd$alah bagi m r ka yang m nganiaya kamu.2 +#atius IB >>, *atakata indah ini tidak mungkin k luar dari mulut s $rang manusia biasa, k !uali dari Tuhan yang Agung yang m ny mbuhkan $rang sakit dan m mbangkitkan $rang mati. . batnya lagi, Tuhan Y sus yang - nuh kasih ini m ngatakanB 1Akulah &alan dan k b naran dan hidu-=2 +Y$han s 5>B G, Ya, saya m ny rahkan &i/a saya k -ada-Nya dan lihat ...= s muanya be$ubah. S muanya di-ulihkan s !ara b rtaha- k mbali n$rmal. S - rtinya saya m masuki s buah l mbah yang b rb daMs buah l mbah yang hi&au - rmai. Saya m rasakan suka !ita, k damaian dan kasih-Nya. S karang saya hidu- di dalam tangan Tuhan saya. Saya tidak -uas hanya d ngan b rt mu 'ia, m mu&i nama-Nya dan b rd$a k -ada-Nya. Adalah ke:a)iban saya k -ada k luarga dan rakyat saya untuk m nghantarkan m r ka k -ada * b naran l /at k saksian tulisan iniB *l-Masih +(ristus ,esus-# Muhammad dan Saya Saya hara- Anda m mba!anya, kar na di dalamnya, Anda akan m n mukan - ny mbuhan untuk &i/a Anda dan m ng rti bagaimana Anda da-at k mbali k -ada Tuhan yang s sungguhnya. Saya m ngundang Anda untuk m mba!a, m mahami dan m mbandingkan. S m$ga Tuhan m mb rkati Anda. ". #asul Allah atau Manusia yang Di$asulkan% #uhammad anak yatim -iatu s &ak k !il. Ia diasuh $l h kak knya. S t lah k matian kak knya, -amannya Abu Talib m n&adi /alinya, dari umur D hingga @I tahun. 'ia k mudian m nikahi *hadi&ah. Abu Talib masih hidu- hingga tahun k s -uluh dari 1siar k nabian2 #uhammad. 'ia dan anak-anaknya m ru-akan - ndukung t rb sar #uhammad. Namun kita harus b rtanya m nga-a Abu Talib, -amannya s ndiri, tidak mengakui k nabian #uhammad hingga a&alnyaA * tika a&al m ngham-iri Abu Talib, #uhammad m masuki kamarnya, dimana Abu :ahl dan Abd Alla bin Umia &uga b rada. #uhammad b rkataB ./aman# katakanlah# 0&idak ada &uhan selain *llah dan Muhammad adalah Rasul *llah"1 T ta-i -aman ini b rkata, .Saya adalah pemeluk agama *bd *l-Muttalib +ayahnya,.2 'ia & las m n$lak undangan #uhammad untuk m m luk Islam.

A-akah Abu Talib, s $rang Yahudi, *rist n atau ka3irA 7 b ra-a sar&ana m ngatakan dia adalah s $rang pagan yang m ngimani Manat dan 233a, dewi-dewi -u&aan # kah. Yang lain m ngatakan dia sim-atisan *rist n yang m ngimani Al #asih dan Alkitab, buktinya t rda-at dalam - rnyataannyaB 1Nrang-$rang t rbaik m ng tahui bah/a (utum +-anggilan untuk #uhammad, adalah - ngikut dari #usa dan Al #asih anak #aryam.2 )alau d mikian, Abu Talib t ta- m n$lak untuk m ngakui #uhammad s bagai nabi dan t rus m manggil dia d ngan s butan Kutum. Abu :ahl adalah -aman k dua dari #uhammad, dik nal d ngan nama Abu Al-.akam, #uhammad t lah m n!a-ai umur @I tahun, dan b lum &uga m nikah, /alau-un umur rata-rata bagi kaum - muda untuk m nikah adalah 5D tahun. * tika s $rang - muda m n!a-ai umur @?-an tan-a m nikah, dia biasanya di- rtanyakan= # nga-a #uhammad tidak m nikah hingga b rumur @I tahunA Ya, -aman dari #uhammad +Abu Talib, ini t ramat miskin. S masa itu, #uhammad tidak m m-unyai s suatu a-a-un yang da-at m mbantu dirinya untuk m nikah. *ar na alasan ini, #uhammad tidak da-at m nikah hingga datangnya s $rang &anda b rumur >? tahun d ngan banyak harta. Namanya adalah *hadi&ah bint *hu/ailid, s $rang &anda s kt *rist n yang m nda-atkan banyak /arisan dari suaminya. Pada - rnikahannya, Abu Talib, -amannya m mbuat - rnyataannya yang t rk nalB 1 &erpujilah *llah yang telah melepaskan kita dari kekhawatiran dan kesulitan"1 #uhammad m nikah s t lah u'a7a$a k$istiani dilaksanakan dalam salah satu biara. 'ia tidak b rani m nikahi /anita lain s lama *hadi&ah masih hidu-, /alau-un *hadi&ah ham-ir b rumur J? tahun -ada saat k matiannya. Namun 3rustrasi s rius mun!ul dalam diri #uhammad s t lah k matian *hadi&ah, hingga dia m nikahi dua gadis muda -ada malam yang b rsamaanB Aisha yang b rumur s embilan tahun dan Sa/dah bin 8amah yang b rumur @J tahun.
Panggilan * nabian #uhammad

*a-ankah - /ahyuannya mulaiA 7agaimana #uhammad m ngaku bah/a dirinya adalah nabiA Sia-a yang m ngatakan k -adanya bah/a dia adalah (asul Allah untuk bangsa ituA *isahnya dimulai di gua .ira k tika #uhammad b rta-a hingga t rl la-. Calu datanglah satu s$s$k +ruh, yang m maksanya m mba!a s suatu hingga ; O sambil m n! kiknya s tia- kali ia +#uhammad, m n&a/ab 2aku tak bisa m mba!a2. A-a k$m ntar -ara ahli dan sar&ana #uslim t ntang kisah iniA Al-.alabi m nulis

E4'an bagaimana *hadi&ah mam-u m mastikan hal-hal t ntang ruh dan k nabian, s m ntara dia hanya s $rang a/am-agama dan - dagang, dan bahkan b lum tahu IslamA6 Al-Suyuti # m- la&ari s &arah #uhammad m nimbulkan banyak - rtanyaan. Tidak da-atkah si - mba/a /ahyu turun k -adanya tan-a m nimbulkan banyak masalahA Tidakkah si malaikat da-at m yakinkan #uhammad bah/a dia adalah (asul AllahA A-akah dia tidak mam-u m yakinkannya m ng nai -anggilannyaA 7agaimana mungkin malah ist$inya yang m yakinkan #uhammad dari-ada si malaikat yang diutus ituA Tidak da-atkah malaikat m nghilangkan k bingungannya, sam-ai-sam-ai dia m ngira malaikat itu adalah s tanA 7ukankah malaikat t rs but da-at d ngan mudah m mbuktikan bah/a dirinya adalah malaikat Tuhan, &ika dia m mang b nar-b nar d mikianA 'isini-un kita sudah m n mukan ke)anggalan luar biasa= Ta-i ada yang l bih )anggal lagiB 7agaimana #uhammad dan *hadi&ah -ada akhirnya yakin bah/a #uhammad adalah salah satu dari -ara nabiA 4S buah t sting yang b rk$n$tasi s O dilakukan $l h *hadi&ah t rhada- (uhL :ibril.6 Ibn .isham t lah m nulisB 1*hadi&ah m ngatakan k -ada #uhammad, a-akah ngkau da-at m ngatakan k -adaku tatkala ka/an yang m ngun&ungimu +ruhL :ibril, itu datangA #uhammad m n&a/ab, 2Ya2. * tika dia datang, #uhammad m mb ritahukan k -ada *hadi&ah. *hadi&ah b rkata lagi 2A-akah ngkau m lihatnya s karang2A #uhammad m n&a/ab, 2Ya2. 'ia m ngatakan, b rbaliklah dan duduk di 'aha s b lah kananku. #uhammad -un m lakukannya. 'ia m ngatakan k -adanya, 2a-akah ngkau masih da-at m lihatnya2A #uhammad m n&a/ab, 2Ya2. *hadi&a k ! /a dan membuka ki)abnya dan m l m-arkannya k ba/ah, saat #uhammad s dang duduk di -angkuannya, *hadi&ah b rkata k -ada #uhammadB 2A-akah ngkau masih da-at m lihatnya2A 'an #uhammad m n&a/abnya, 2Tidak2. *hadi&ah b rkata k -adanyaB 2Yakin dan b rsuka!italah, d mi Allah, dia adalah malaikat dan bukan s tan, kar na s tan tidak akan malu +dan m nghilang &ika /anita m mbuka ba&u,, tidak s - rti malaikat.2 45@6 45;6 Ini adalah u&ian dari *hadi&ah untuk m mastikan bah/a #uhammad adalah s $rang nabi, dan bayangan t rs but adalah malaikat, bukan s tan. #asuk akalkah iniA= S mua nabi-nabi t rdahulu tidak - rlu diyakinkan m ng nai /ahyu dari Tuhan. Calu m nga-a ! rita t rs but dibutuhkan untuk m mastikan - manggilan #uhammad

s bagai nabiA Tidakkah Tuhan da-at m mb rikan s mua - ng tahuan t rs but k -ada nabinya tan-a ! rita-! rita d$ng ng yang an h-an hA Saya m lihat k gan&ilan lainnya. # nga-a ruh yang diutus m nurunkan /ahyu itu harus m n! kiknya hingga ham-ir mati, tiga kaliA < rita itu m nimbulkan banyak - rtanyaan dan k an han. E4'an lagi, s b tulnya a-a - rlunya - nyam-aian t ks t rs but harus mati-matian di-aksa ba!a $l h #uhammad yang m mang ummi ituA 7ukankah Quran s ndiri diyakini diturunkan d ngan ayat-ayat yang 1t rang2, d ngan 1lidah Arab yang & lasA2 Surat IJBH, @GB5HI, dll.6 Al-.alabi m n!atatB 1S tia- kali +bagian dari, Al-Quran turun k -ada #uhammad, dia akan -ingsan s t lah s b lumnya dia g m tar dan m rinding. #atanya t rtutu- dan mukanya l tih dan dia akan m nd ngkur s - rti unta. .al-hal t rs but t r&adi k -adanya s b lum - /ahyuan turun k -adanya. # r ka &uga b rusaha m lindunginya dari mantra si mata &ahat.2 'ia &uga m n!atatB 1Pada /aktu /ahyu turun k -adanya, dahi #uhammad akan b rlumuran k ringat, bahkan -ada hari-hari dingin, dan matanya akan m n&adi m rah s - rti $rang mabuk. #uhammad biasa m ngatakan, S tia- kali saya m n rima /ahyu, aku b r-ikir bah/a aku akan mati.2 S tia- d$kt r ! nd rung m mastikan bah/a hal-hal t rs but adalah tanda-tanda - nyakitepilepsi" # nga-a s $rang nabi b sar m nda-atkan s rangan s & nis -il -si k tika s buah /ahyu turun k -adanyaA Yang s harusnya t r&adi dalam s tia- nam-akan s layaknyalah k damaian, suka !ita, k yakinan dan k - r!ayaan. 'a-atkah kita b la&ar m ng nai si3at asli dari 1:ibril,2 yang &ustru m mb rikan dam-ak buruk s - rti yang dirasakan $l h #uhammadA Namun, a-akah s $rang malaikat b nar-b nar mun!ul di hada-an #uhammadA Atau itu adalah !i-taan ima&inasinya s ndiriA Saya yakin itu bukan malaikat. /ertama, malaikat Tuhan m mba/a damai s &aht ra bukan k takutan= Sebagai $ontoh, k tika malaikat datang k #aria untuk m nyam-aikan b rita t ntang k lahiran dari *ristus, hal - rtama yang dia katakan adalah, 1'amai s &aht ra atasmu.2 #aria di- nuhi d ngan k damaian, iman dan suka !ita. 'ia tidak di! kik, atau-un m ngalami - ngalaman yang an h-an h, sakit k -ala dan mata b r-utar--utar. #alaikat asli datang d ngan k damaian, bukan d ngan g &ala e'ile'si= * dua

E4malahan digambarkan disitu bah/a 2:ibril2 b rk liaran tan-a m nurunkan /ahyu atau ntah a-a k r&anya s !ara khusus. 7ukankah k hadirannya tidak akan s mbarangan, m lainkan - nuh makna, khidmat dan b r$t$ritasA 'an bukan asalasalan F bahkan tidak s n$n$h F s - rti yang did$ng ngkan ituA +Cihat Qs.I;B>-5>,6 #alaikat ma!am a-a yang tidak m nyadari hal s k !il iniA * tiga &. &( Kali Pe$nikahan Muhammad S b lum saya m masuki t$-ik ini, 3akta-3akta b rikut harus t rl bih dahulu diutarakan. #uhamad m ngatakanB 1Aku hanya manusia biasa s - rti kamu.2 Al-Quran m nyatakan bah/a #uhammad hanya s $rang rasul, /alau-un kaum #uslim m ngangga- dia s bagai s $rang nabi agung. Namun dia diangga- s - rti $rang yang hidu- dan mati sama s - rti $rang lain. ' ngan kata lain, Al-Quran yang diturunkan k -ada #uhammad tidak m mb rikannya karakt ristik khusus, yang m mb dakan dirinya d ngan manusia lain. Namun sangat an h dan b rt$lak b lakang, bah/a tiba-tiba Al-Quran m mang m mb dakan diri #uhammad, d ngan m mb rikannya l bih banyak hak k istim /aan dan s dikit k /a&iban. S bagai !$nt$h, Al-Quran m mb rikan kaum #uslim hak untuk m nikahi maksimum m-at $rang istri. Namun Al-Quran m nyatakanB 1)ahai, Nabi, s sungguhnya *ami t lah m nghalalkan bagimu isteri-isterimu yang t lah kamu b rikan mas ka/innya dan hamba sahaya yang kamu miliki yang t rmasuk a-a yang kamu - r$l h dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan - r m-uan mumin yang menyerahkan dirinya k -ada Nabi kalau Nabi mau m nga/ininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan untuk s mua $rang mumin. Su-aya tidak m n&adi k s m-itan bagimu2 Allah tidak !uku- -uas d ngan hanya m mb rikan #uhammad banyak istri, dia &uga m mb rikannya !art blan!h +k / nangan - nuh, untuk m lakukan a-a-un yang dia inginkan dalam s$al ka/in-ma/in ini. Allah tidak m mbatasi &umlah /anita yang b$l h dinikahinya, s bagaimana yang dia - rintahkan k kaum #uslim lainnya. Namun, dia m mb rikan dirinya s ndiri hak untuk m ngambil /anita mana-un yang diinginkannya, bahkan yang t lah m nikah, ia-un masih m maksa si suami untuk m ! raikan istrinya, k tika sang nabi m nginginkan si /anita t rs but.

Salah satu ulama #uslim yang t rk nal, 7urhan El-' n Al-.alabi, m mbahas hakhak khusus dari #uhammad dalam bukunya yang t rk nal, *l-Sira *l-Halabia. Al.alabi m ngatakanB 1:ika #uhammad m nginginkan /anita yang b lum m nikah, dia m m-unyai hak untuk m masukinya +m nikahinya, tan-a u-a!ara - rnikahan dan tan-a saksi atau /ali. P rs tu&uan /anita itu &uga tidak di- rlukan. Namun, &ika /anita t rs but sudah m nikah dan #uhammad m nun&ukkan k inginannya t rhada- dirinya, adalah s buah k harusan bagi suaminya untuk m n! raikannya, agar #uhammad da-at m nikahinya. #uhammad &uga m m-unyai hak untuk m mb rikan /anita yang dinikahinya itu k -ada l laki mana-un yang ia -ilih, tan-a - rs tu&uan /anita t rs but. 'ia bahkan &uga da-at m nikah -ada musim l baran, s bagaimana yang dia lakukan d ngan #aimunah. 'ia &uga m m-unyai hak untuk m milih dari -ara ta/anan, sia-a-un yang dia inginkan, s b lum - mbagian hasil &arahan - rang.2 1#uhammad m ngatakan bah/a dirinya adalah manusia biasa, d mikian -ula AlQuran.2 Cantas, bagaimana ia k mudian m mb rikan dirinya s ndiri .A* yang b gitu b rl bihanA Sangat &auh dari - rilaku Tuhan untuk m n rima k tidak-adilan s - rti itu, atau untuk m ny tu&ui - nghinaan s - rti ini. #ungkinkah itu 'e$ilaku dari sang nabi b sar - nutu- s gala nabiA Namun ada ;abi lain <+sa AlMasih= yang banyak dis but-s but $l h #uhammad dalam Al-Quran &ustru m nyatakan dalam a&arannyaB .&etapi *ku berkata kepadamu4 Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya# sudah ber3inah dengan dia di dalam hatinya.2 +#atius IB@D, 7agaimana Anda m lihat - rb daan yang luar biasa iniA=== # nga-a Allah m mb rikan #uhammad hak untuk b rna3su, m n! raikan dan m nikah, s dangkan dia tidak m mb rikan hak-hak t rs but k -ada nabi-nabi yang lainA Tuhan yang S &ati tidak akan m mb rikan - ng !ualian atas hukum m$ral-Nya k -ada sia-a-un. Ingat, #uhammad m mb rikan dirinya hak untuk m nikah tan-a saksi atau u-a!ara - rnikahan atau bahkan tan-a - rs tu&uan /anitanya. Padahal di lain -ihak m nurut syariat Islam, a-a yangdia s ndiri b ntuk m ru-akan tindakan-tindakan - r%inahan= Para - n%inah dan - r%inahan t rs but akan b rakhir dalam 1a-i n raka.2 * tika #uhammad ditanyakan m ng nai ini, dia b rkata 1&ibril2 adalah saksinya. *asihan 1&ibril2, tidakkah dia s !ara tidak adil ditun&uk, di-akai dan disalah-gunakanA )alau-un &ika 1&ibril2 diangga- s bagai saksi dalam - rnikahan #uhammad, dimanakah saksi k dua yang di- rsyaratkan $l h syariat IslamA # nga-a kita tidak m lihat tanda tangannya dalam - r&an&ian - rnikahannyaA 'imanakah /ali yang disyaratkanA Tidakkah - rsyaratan - rnikahan dalam a&aran Islam di- rlukan k tika #uhammad m nikahA 7agaimana, /ahai saudaraku #uslim m lihat s mua iniA

Allah m mb rikan #uhammad hak-hak khususM dan tidak hanya dalam hal - rnikahan sah nya sa&a. T ta-i #uhammad &uga m m-unyai 1hak s !ara sah2 atas semua wanita dalam arti kata yang s sungguhnya dan tidak ada s $rang #uslim -un yang da-at m mbantah= *ar na k tika timbul s buah - rtanyaan yang dia&ukan, maka 1:ibril2-un turun dari surga d ngan m mba/a ayat yang m mb narkan tindakan-tindakan #uhammad. Sangat - nting untuk m ny butkan bah/a #uhammad b rhubungan d ngan tiga 'uluh $rang /anita l bih, namun dikatakan bah/a dia m nikah s !ara sah hanya d ngan dua 'uluh tiga/anita. 7ahkan -ara 'engi$ingnya, nam diantaranya t lah m na/arkan diri m r ka k -ada sang nabi, namun hanya em'at yang diinginkan.
5. *hadi&ah bint *hu/ailid

4@;6 Ini t ntu masuk akal, t ta-i &uga m ngingat akan k miskinannya. Em-at $rang anak - r m-uan lahir dari - rnikahan - rtamanya d ngan *hadi&ah.4@>6 Ahli s &arah #uslim lain yang m la-$rkan 3akta t rs but &uga m ny -akati bah/a *ha/lah, anak - r m-uan .akim Al-Silmiya b rtanya k -ada #uhammadB 1A-akah ngkau ingin m nikahi s $rang - ra/an atau s $rang bukan - ra/anA2 *ha/lah m ngatakan k -adanyaB 1S $rang - ra/an adalah Aisyah dan s $rang bukan - ra/an adalah Sa/da bint 8ama0 ambillah sia-a-un yang ngkau inginkan.2 Sang nabi m n&a/ab, 1Saya akan m nikahi k duanya. *atakan k -ada m r ka.2 *ha/lah m lakukannya dan #uhammad m nikahi k duanya.4@I6 Istri - rtama #uhammad adalah *hadi&ah, anak dari *hu/ailid. 'ia adalah /anita yang !uku- dik nal di # kah, &anda kaya yang m /arisi k kayannya dari suaminya. * tika dinikahi #uhammad, umurnya >?-an dan #uhammad b rumur @I tahunan. Alasan - rnikahan m r ka !uku- & las. #uhammad miskin, dan -amannya, Abu Talib, m n&adi /alinya s t lah k matian kak knya, l bih miskin. ' ngan alasan ini, #uhammad tidak da-at m nikah, /alau-un dia t rlambat I tahunan dari la%imnya $rang yang m nikah -ada umur @? tahun. P rnikahan #uhammad d ngan *hadi&ah dilakukan d ngan m diasi dari Nau3al, -aman dari *hadi&ah d ngan b b ra-a - rsyaratan -ra-nikah t rmasuk m nikah di dalam g r &a. Pamannya, Abu Talib, s -akat t rhada- - rsyaratan-- rsyaratan t rs but dan m ngatakan .&erpujilah *llah yang mengambil kesusahaan kita dan menghilangkan kekhawatiran kita"1 maksudnya b bas dari k miskinan= * tika saya m masuki S#A, guru-guru agama s lalu m ngatakan bah/a #uhammad m nikah d ngan banyak /anita, untuk menguatkan +slam, untuk m m- rkayanya d ngan darah suku yang baru dan untuk m nguatkan hubungan antara kaum #uslim. Sangat & las bagi saya dan murid lainnya bah/a guru-guru itu be$bohong0 dan asal bunyi sa&a= # r ka hanya m ngulang a-a yang dikatakan - ndahulu-- ndahulu

m r ka. Namun, kita m m- la&ari +dan akan di- rlihatkan disini, bah/a tidak ada satupun - rnikahan #uhammad yang s suai d ngan k saksian guru-guru itu. 7ahkan s baliknya, s mua - rnikahan itu didasarkan -ada k inginan -ribadi dan hanya untuk m m nuhi na>sunya# ntah itu untuk uang, s bagaimana d ngan *hadi&ah atau untuk k -uasan birahi s ks. A-akah karakt r d mikian -antas dis but nabi b sarA=== 'r. Aisha Abdul (ahman +dik nal d ngan nama bint Al-Shati, m ngatakan dalam bukunya, &he 5i es of the /rophet +Istri-Istri Sang Nabi,B 1#uhammad m n mukan di dalam *hadi&ah, b las kasih s $rang ibu yang tidak dia da-atkan -ada masa k !ilnya.2
@. Aisyah bint Abu 7akar

S mua ahli s &arah #uslim s -akat bah/a #uhammad langsung m nikah s t lah k matian *hadi&ah. P ngarang-- ngarang lainnya agaknya t lah m mbuat suatu k salahan disini. * nyataannya, *ha/lah tidak m ny butkan Aisyah, m lainkan m ngatakanB 1anak - r m-uan dari ka/anmu Abu 7akar,2 yang m ru&uk k -ada anak - r m-uannya yang -aling tua, *sma umur 5D tahun,dan bukan *isyah. Tidak l$gis bagi *ha/lah untuk m ru&uk k -ada Aisyah yang baru b rumur G tahun. T ta-i #uhammad s ndiri yang m milih untuk m nikahi Aisyah yang b rumur nam tahun dari-ada Asma, kakak - r m-uannya= #uhammad m nikahi Aisyah k tika dia b rumur G tahun, namun dia tidak m lakukan hubungan badan d ngannya hingga dia b rumur H. 'imanakah ada aturan m$ral di dunia ini yang m ngi%inkan s $rang anak - r m-uan b rumur G tahun untuk m nikahi s $rang laki-laki yang b rumur l bih dari I? tahunA :ika s suatu s - rti ini t r&adi dalam s buah masyarakat d ngan hukum yang b radab, $rang t rs but F bila ia /aras F akan dil m-ar k dalam - n&ara. Saya b rhara- ! rita t rs but tidak b nar, namun sayangnya, s mua r 3 r nsi Islam m mastikan k aslian dan k b narannya= 7agaimana Allah bisa s d mikian masa-bodo dan tidak adilnya, m ngingat ulama #uslim m mb narkannyaB 1Allah m milih dan m nuntun dia dalam - rnikahan - rnikahan t rs butA2 *ita m mbutuhkan s buah )a:aban yang datang dari hati nu$ani dan datang dari * b naran, bukan dari 3anatism buta, k takutan dan harga diri. E4)ahyu yang b rkata 1Aku hanya manusia biasa s - rti kamu2, k mbali diu&i k tika #uhammad m ninggal dan s kaligus m n&adikan s mua istrinya &anda yang tidak b$l h m nikah lagi.6

Tatkala itu Aisyah baru b rumur s kitar 5D tahun. Namun, &anda muda ini, diharamkan untuk m nikah lagi. #antan Istri-istri sang nabi tidak dii%inkan untuk m nikah atau b r-a!aran lagi, s suai d ngan a&aran Al-Quran. # nga-a Allah m lakukan iniA Adakah k adilan dan kasih sayang di dalam - rintah ituA Saya tak tahu lagi bagaimana m lan&utkan diskusi t ntang nasib Aisyah, yang masa kanakkanaknya sudah dik$rbankan, dan kini masa &anda mudanya masih di! kal= 4*ita t ringat satu tantangan dalam / bsit 1 O-#uslim2 Faith Freedom )nternational, yang b rkataB 1Saya b rsum-ah akan k mbali k Islam &ika ada #uslim di situs ini yang m r lakan -ut ri m r ka yang b rumur H tahun untuk b rbagi ran&ang d ngan saya s suai d ngan a-a yang di!$nt$hkan +sunnah, $l h #uhammad.6
;. 8ainab bint :ahsy

P rnikahan k tiga #uhammad adalah s buah trag di m$ral t rb sar, yang hanya b risi na3su s ks dan birahi b laka. S lagi Anda m mba!a, !$ba tanyakan -ada diri Anda s ndiri, 1'imanakah - rtalian dan - nguatan suku dalam s buah - rka/inan iniA2 1Adakah hubungan antara - rnikahan ini d ngan k nabianA2 *hadi&ah, istri - rtama dari #uhammad, m mb li s $rang budak b rnama 8ayd Ibn .aritha yang k mudian dib rikannya s bagai hadiah k -ada suaminya, untuk m n&adi - layannya. Namun s t lah #uhammad m nda-at -anggilan k nabian, dia m mb baskan 8ayd dan m ngad$-sinya s bagai anak di muka umum, dimana dia b rkata, 18ayd adalah anakku, saya m /arisinya dan dia m /arisiku.2 S t lah itu, dia k mudian dik nal d ngan s butan 1 6ayd# anak dari Muhammad.2 Singkat ! rita, akhirnya, 8ainab m nikahi 8ayd atas d sakan #uhammad. Namun yang t r&adi k mudian sangatlah an h, m ng &utkan dan m n&i&ikkan. Suatu hari #uhammad - rgi untuk m ngun&ungi anak angkatnya, 8ayd. * tika dia m masuki rumah 8ayd, dia s dang tidak ada di rumah. #uhammad m lihat 8ainab s t ngah t lan&ang dibalik tirai k tika dia s dang b r-akaian. #uhammad m nginginkannya, namun dia takut untuk masuk. S b lum dia - rgi, dia b rkata k -adanya., 1T r-u&ilah Allah yang da-at m rubah hati s s $rang.2 8ainab s nang dan k mudian m mb ritahukan kun&ungan t rs but dan - rnyataan #uhammad -ada suaminya. 8ayd langsung m n mui #uhammad dan b rtanyaB 1A-akah ngkau m nginginkan aku m n! raikannya untukmuA2 #uhammad m n&a/abB 1Tahanlah t rus istrimu dan b rtak/alah k -ada Allah.2 Pada a/alnya m ru-akan sika- yang masih mulia dari #uhammad. Namun, yang t risi dalam hati dan &i/a #uhammad sangat b rb da d ngan a-a yang dikatakan mulutnya, kar na dia b nar-b nar m nginginkannya s bagaimana yang di!atat $l h Al-8amkhashriB 1P nam-ilan luar dari #uhammad b rb da d ngan a-a yang ada di dalamnya.2

Al-Quran m nyatakan k -ada kita bah/a #uhammad &atuh !inta dan m nginginkan 8ainab m n&adi istrinya. T ta-i dia ragu t rhada- - rkataan $rang t ntang dirinya, m ngambil istri dari anak angkatnya. 7amun *llahnya Muhammad mendatanginya untuk memarahinya atas keragu-raguannya . An hnya, &ustru Allah yang m nginginkan /anita itu untuk m ninggalkan suaminya dan m langgar s mua n$rma m$ralitas, agar #uhammad bisa m nda-atkannya. Ini & las t rlihat dalam Al-QuranB 1'an, k tika kamu b rkata k -ada $rang yang Allah t lah m lim-ahkan nikmat k -adanya dan kamu t lah m mb ri nikmat k -adanyaB 1Tahanlah t rus istrimu dan b rtak/alah k -ada Allah2, s dang kamu m ny mbunyikan di dalam hatimu a-a yang Allah akan m nyatakannya, dan kamu takut k -ada manusia, s dang Allah lah yang l bih b rhak untuk kamu takuti. #aka tatkala 8ayd t lah m ngakhiri k - rluan t rhada- ist rinya, *ami ka/inkan kamu d ngan diaM2 )aktu tidak b rlangsung lama antara Surat ;;B;G +k tika Allah l /at #uhammad m yakinkan 8ayd s bagai laki-laki mukmin untuk t ta- dalam - rnikahan yang dia /alikan, dan Surat ;;B;J, dimana Allah b rbalik m m rintahkan 8ayd untuk m ninggalkan 8ainab s hingga sang nabi itu da-at m nikahinya. A-a yang m ngakibatkan Allahnya sang nabi itu untuk m rubah -ikirannyaA A-akah tuhan itu s buah mainan di tangan #uhammad, s hingga s buat ayat baru akan turun untuk m niadakan ayat yang datang s b lumnyaA E4Sungguh an h, bah/a tuhannya #uhammad tidak m r k$nsiliasikan dan tidak mam-u m n$l$ng k langsungan k luarga 8ayd-8ainab. 'an #uhammad tidak tam-ak m mbantu m nd$akan - mulihan k luarga ini l /at kuasa Tuhan. S baliknya, Allah yang satu ini F s - rti manusia sa&a F hanya m rasa - rlu buru-buru m nggantikan k han!uran rumah tangga t rs but +yang adalah k luarga dari anak angkatnya (asul Allah, d ngan m n ta-kan - rka/inan yang baru untuk #uhammadA6 #a!am a-akah tuhannya yang satu iniA 'alam bukunya, &he Life of Muhammad# 'r. .aykal m n$lak ! rita t ntang 8ayd dan 8ainab ini. 'ia m nd skri-sikannya s bagai s suatu yang m malukan dan dia m nuduh kaum misiona$is dan - n liti 7arat m ngada-adakannya untuk m n&atuhkan Islam dan nabinya. * tika saya masih s $rang #uslim, saya b rhara'r. .aykal b nar dan s mua ! rita m r ndahkan t rhada- #uhammad m mang k b$h$ngan b laka. Namun, kita harus m nata- 3akta -ahitnya dan m mba!a &a/aban 'r. bint Al-Shati, s $rang ulama #uslim yang !uku- t rk nal, yang m nyatakan k b naran a-a adanyaB

1< rita t ntang #uhammad, sang (asul, yang m ngagumi 8ainab M dan bagaimana dia m ninggalkan rumah 8ainab d ngan b rkata, 1T r-u&ilah Allah yang m rubah hati s s $rang2, di! ritakan k -ada kita $l h - ndahulu-- ndahulu yang baik s - rti Imam Al-Tabari dalam buku s &arahnya dan $l h Abu :a3ar Ibn .abib Al-Nab h dan yang dikasihi Al-Tabari, dan t tangga Allah, Al-8amkhashri. Nrang-$rang t rs but m ngkisahkan ! rita ini s b lum dunia m nd ngarkan P rang Salib, - ngin&ilan, dan misi$naris 7arat. ... # nga-a kita harus m nyangkal bah/a sang (asul adalah manusia yang m lihat 8ainab dan m ngaguminya... #uhammad tidak - rnah m nyatakan dirinya s m-urna, tan-a na3su manusia. S bagaimana dia b rgairah k tika m lihat Aisyah dari-ada istri-istrinya yang lain, dia m ngatakan, 1Allah, &angan salahkan aku kar na tidak m miliki a-a yang ngkau miliki +k mam-uan m nahan diri,.2 S mua kisah diatas adalah 3akta, dib narkan $l h -ara t$k$h #uslim, bukan r kayasa misi$naris 7arat s - rti dituduhkan $l h ?aykal. E47ahkan -ihak #uslim -ulalah yang ingin m ny mbunyikannya atau F s - rti halnya Ibn *athir F m ngha-usnya dari kha%anah Islam kar na diangga- tidak sehat# .kami ingin m ngha-us b b ra-a halaman dari kisah t rs but, s bab tidak s hat, dan kami tidak akan s but lagi2. +Ibn. *athir, Ta3sir, "$l.;, -.>H5,6 A-akah s harusnya kita masing-masing m miliki tuhan dan 1&ibril2 kita s ndiris ndiri agar kita da-at m lakukan a-a yang kita mau, dan m n$lak a-a yang tidak kita inginkan, d ngan b rk d$k bah/a tuhan yang m m rintahkannya l /at 1&ibril2 d mi m mb narkan tindakan kitaA #ari kita bandingan hal ini d ngan k hidu-an (a&a 'aud, 1Nabi 'aud2 bagi kaum #uslim. 'aud b rna3su atas istri $rang lain. Namun b ta-a-un dia disayangi $l h Tuhan, Tuhan tidak m mbiarkan - rs lingkuhan t rs but t r&adi b gitu sa&a hanya kar na 'aud adalah s $rang nabi dan s $rang ra&a. S baliknya, Tuhan m n gur dan m nghukumnya d ngan k ras. An!aman Tuhan b rkumandang di s luruh Isra l +=, saat 'ia b rkata k -ada 'audB .8leh sebab itu# pedang tidak akan menyingkir dari keturunanmu sampai selamanya# karena engkau telah menghina *ku dan menambil isteri 2ria# orang Het itu# untuk menjadi isterimu"1 +@ Samu l 5@B5?,. 'aud m n&a/ab d ngan rata-anB 1*asihanilah aku, ya Tuhan, m nurut kasih s tia#u, ha-uskanlah - langgaranku m nurut rahmat#u yang b sar= 7 rsihkanlah aku s luruhnya dari k salahanku, dan tahirkanlah aku dari d$saku= S bab aku s ndiri sadar akan - langgaranku, aku s nantiasa b rgumul d ngan d$sakuM. :adikanlah hatiku tahir, ya Tuhan, dan - rbaharuilah batinku d ngan r$h yang t guh=2 +#a%mur I5B;-I, 5@,

' ngan kata lain, Tuhan adalah Tuhan yang su!i dan murni yang tidak b rk$m-r$mi dan b rk$ns si d ngan d$sa. * su!iannya untuk d$sa sia-a-un, baik itu 'aud mau-un #uhammad. Tuhan yang S &ati m nghukum d$sa dan tidak malah m mb rinya hadiah= S baliknya #uhammad m lakukan a-a sa&a yang ia mau dan itu absah sa&a. 8ainab s ndiri m n& laskanB 1S t lah b r! rai, langsung dan lihatlah, (asul Allah m masuki rumah saya saat saya s dang tidak b r&ilbab dan saya b rtanya k -adanya, 1A-akah akan s - rti ini tan-a /ali atau saksiA2 'ia m n&a/ab k -ada saya, 1Allah adalah /alinya dan 1&ibril2 adalah saksinya.2 Akibat dari - rnyataannya, 8ainab m ny$mb$ngkan diri di d -an istri-istri #uhammad lainnya d ngan m ngatakanB 1Ayah-ayahmu yang m mb rikan kamu dalam - rnikahan, namun untuk saya, surgalah yang m mb rikan saya dalam - rnikahan d ngan (asul Allah.2 Namun agar #uhammad bisa k luar dari issu sah tidaknya ia m nga/ini 8ainab, k mbali 1&ibril2 sia- s dia m nurunkan ayat dari tuhannya, m nyatakan bah/a dia tidak bukan m ngad$-si 8ayd s - rti yang umum maksudkan. S hingga, khusus m nikahi 8ainab s sungguhnya sahB .Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu# tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabinabi" !an adalah *llah Maha Mengetahui segala sesuatu"1 Ulama t r-andang m n!atat dalam bukunya, *l-Sira *l-HalabiaB .9ika Muhammad bernafsu atas wanita yang sudah menikah# menjadi keharusan bagi suaminya untuk men$eraikannya untuk dia +Muhammad-" 4S dangkan ada s $rang Nabi lain yang &ustru m ngatakan dalam $t$ritas dan k kudusanNyaB 1*amu t lah m nd ngar 3irmanB :angan b r%inah. eta'i Aku be$kata k -adamuB S tia- $rang yang m mandang - r m-uan s rta m nginginkannya, sudah b r%inah d ngan dia di dalam hatinya2. +#at.IB@J-@D,6 :adi dimanakah alasan-alasan yang dil m-arkan -ara ulama bah/a - rnikahan #uhammad hanya s mata untuk m nguatkan hubungan Islam antar sukuA 'imanakah as- k 1d mi k - ntingan Islam2nyaA
>. Sa3iyah bint .uyay

P rnikahan #uhammad k -> adalah d ngan Sa3iyah, anak - r m-uan dari .uyay, s $rang Yahudi. Pada /aktu itu adalah tahun k -J .i&rah,

S t lah s rangan t rs but, 'ihya Al-*albi, m minta k -ada #uhammad atas b b ra-a ta/anan /anita. #uhammad m ngatakanB 1P rgilah dan ambillah sia-a-un yang s suai d nganmu.2!ihya mengambil Safiyah, namun k bahagiaannya tidak b rlangsung lama kar na salah s $rang anak buah m ngatakan k -ada #uhammadB 1)ahai, (asul Allah, a-akah ngkau m mb rikan Sa3iyah k -ada 'ihyaA .anya ngkaulah yang b rhak m nda-atkannya.2 #uhammad m ngatakanB 17a/a 'ihya dan Sa3iyah k mari.2 * tika m r ka datang k hada-annya dan dia m lihat Sa3iyah yang !antik, dia b rkata k -ada 'ihya, 1P rgi dan ambillah /anita lain.2 'ia k mudian m m rintahkan - mbantu - r m-uannya untuk m nyia-kan Sa3iyah, s hingga dia da-at bersetubuh dengannya pada malam yang sama. Umm Salamah m ndiskri-sikan Sa3iyah d mikianB .Saya tidak pernah melihat dalam hidup saya wanita yang lebih $antik dari Safiyah"1 * tika #uhammad m nikahinya, Sa3iyah baru b rumur 5J tahun, dan masih dalam bulan - rtama - rnikahannya d ngan *inana. #uhammad b rumur nam -uluh dua tahun. 'an tiga tahun k mudian Sa3iyah m n&adi s $rang &anda untuk k dua kalinya, -ada saat #uhammad m ninggal. Namun, b da d ngan &anda s b lumnya, kali ini dia tidak di- rb$l hkan untuk m nikah lagi. +7 ginikah m$d l - rka/inan yang di sunnah-kan NabinyaA, 'an #uslim masih &uga m ngimani bah/a sang nabi m nikahi banyak /anita F s kali-un itu di ba/ah umur F adalah untuk memperkuat ikatan )slam atau kar na nabi berbelas kasihan k -ada m r kaA Namun -andangan saya s karang &adi & las dan saya l bih m ng rti, k tika di- rhada-kan d ngan - rnikahan *hadi&ah, Aisyah, 8ainab, dan Sa3iyah.
I. :u/airiyyah bint Al-.aris

P rnikahan yang k -I adalah d ngan :u/airiyyah bint Al-.aris. :u/airiyyah b rumur @? tahun k tika #uhammad -ada usia IH m nikahinya. +:u /airiyyah dinikahi satu tahun sebelum Sa3iyah,. Aisyah, yang katanya dik nal s bagai 1Ibu Nrang 7 riman2 m ngkisahkan2 ! ritanyaB 1* tika (asul Allah +#uhammad, m mbagi-bagi ta/anan dari anak-anak #ustaliP, :u/airiyyah dib rikan k -ada Thabit bin Qais. 'i manakah - rtalian antara kaum #uslim dalam masing-masing - rnikahan, t rutama - rnikahannya d ngan s $rang YahudiA A-akah kar na b las kasihan s hingga dia +#uhammad, m nikahi bani asing, -adahal dia t lah m ny$g$k Thabit d ngan uang su-aya dia m mbiarkannya s ndiriA Ini adalah - rtanyaan yang saya a&ukan k -ada kaum #uslim.

G. Umm Salamah

P rnikahan k nam dari #uhammad adalah d ngan /anita !antik lainnya yang b rnama Umm Salamah. Cagi-lagi Aisyah, k$rban - rtama dari sang nabi b sar, m ngatakanB 1* tika (asul Allah m nikahi Umm Salamah, saya t r-uruk dalam k s dihan b sar saat dia m mbi!arakan k !antikannya, namun k tika saya m lihatnya, saya m lihat a-a yang dia gambarkan.2 Umm Salamah adalah anak - r m-uan dari saudara - r m-uan QUtsman bin A33an +khali3ah yang k tiga,. * tika #uhammad - rtama kali m lihatnya di rumah QUtsman, dia lalu m ngingininya. 'ua -uluh m-at &am k mudian, nabi m m rintahkan suaminya, Ghassan bin #ughira untuk m mba/a b nd ra di d -an -ada - rt m-uran b rikutnya. 'ia m la-kukannya dan dia t /as dalam - rt m-uran itu. * s$kan harinya, sang nabi b sar itu m nikahi Umm Salamah. 7 gitulah !ara dia m n&adi istrinya. An h m mang k hidu-an dari sang nabi ini. Sungguh t ramat gan&il bilamana s mua itu atas - rintah Allah d mi agama yang diturunkannya= 'an t rl bih gan&il lagi bilamana banyak ulama #uslim m ngatakan itu adalah b las-kasihan sang Nabi k -ada -ara &anda - r m-uan= Tuhan ma!am a-a yang tidak m m-unyai - k r&aan lain s lain dari m mastikan k hidu-an s ks sang nabi t r-uaskanA Tuhan ma!am a-a yang akan m mastikan s $rang suami dibunuh, atau s $rang /anita di! raikan agar sang nabi da-at m nda-atkan /anita yang dia inginkanA Tuhan saya Yang #aha 7 nar b rada di atas hal-hal ini dan m rata-lah m r ka k tika m r ka b rdiri di hada-an Tuhan Yang S &ati -ada .ari P nghakiman. A-akah umat #uslim - rnah m mikirkan d ngan &u&ur m nga-a k k rasan t r&adi dalam lingkaran-lingkaran Islam, yang diyakini s bagai agama - mba/a damai dan rahmat bagi alam s &agat iniA
J. Sa/dah bin 8amah

Ini adalah kisah m ng nai - rnikahan #uhammad d ngan Sa/dah bin 8amah. 'ia adalah satu-satunya istri Muhammad yang tidak $antik. Namun, banyak ahli #uslim m nggambarkannya s bagai s s $rang yang baik hati dan sangat !antik di dalam. * tika *hadi&ah m ninggal, *ha/lah bint .akim m ndatangi #uhammad dan dia b rtanya k -adanya, 1A-akah ngkau m nginginkan s $rang - ra/an atau &andaA2 'ia +#uhammad, m minta k dua-duanya. Yang - ra/an adalah anak - r m-uan 7akar dan yang bukan - ra/an adalah Sa/dah. Namun dia t rk &ut s t lah m ng tahui, -ada malam - rnikahannya bah/a Sa/dah tidak !antik. #uhammad marah dan m marahi *ha/lah kar na m m- rk nalkannya d ngan dia. Ibn .a&ar

AsPalani m nulisB .(hawlah# guna memperbaiki kesalahannya# menawarkan dirinya kepada dia +Muhammad-# dan dia tinggal bersamanya sebagai suami dan istri# dan itu hanya terjadi dua bulan setelah pernikahannya dengan Sawdah"1 4;D6 4;H6 4>?6 'r. bint Al-Shati m ngatakan dalam bukunyaB 1* tika suatu malam d ngan Sa/dah +dimana dia akan tidur d ngannya,, sang nabi m mb ritahunya t ntang k -utusannya untuk m n! raikannya. 'ia sangat t rk &ut m nd ngar b rita itu dan dia m rasa s $lah-$lah dinding-dinding s dang m nim-anya. 'ia m m$h$n k -adanya, 1T$l$ng, sim-an aku, )ahai (asul Allah.2 'ia m n&a/abnya, 1' ngan satu syarat, bah/a kamu m mb rikan &atah malammalammu k -ada Aisyah.2 'ari-ada m nghabiskan malam-malam t rs but d ngan Sa/dah, dia m nghabiskannya d ngan Aisyah ditambah d ngan malam-malam lain yang sudah di&atahkan baginya. Sa/dah s -akat, sambil m ngatakan, 1#ulai s karang, saya tidak akan m ngingini a-a yang diinginkan $l h s $rang /anita, kar na saya m mb rikan &atah malam saya k -ada Aisyah.2 Akibatnya, #uhammad m nyim-annya s bagai s $rang istri, t ta-i tidak lagi m ngun&unginya.2 .anya dialah istri #uhammad yang tidak !antik s !ara 3isik. Namun, ia adalah yang -aling !antik dalam karakt r dan m$ral. T ta-i bagi sang nabi s$al karakt r, m$ralitas dan k !antikan &i/a sama s kali tidak disyaratkan. 'ia malah m ngan!am akan m n! raikannya, &ika dia tidak s tu&u untuk m mb rikan &atah malamnya k -ada Aisyah. Sa/dah yang t ramat malang...
D. Umm .abibah +(amlah, bint Abu-Su3yan

Umm .abibah s b lumnya m nikah d ngan Ubayd-Allah bin :ahsh. Ubayd-Allah adalah anak dari bibi #uhammad s ndiri, dan s kaligus adalah saudara kandung dari 8ainab yang dika/ini #uhammad s minggu s b lumnya, dan a-a yang t r&adi dalam a!ara - rka/inan t rs butA T rnyata ia m nantang #uhammad d ngan b rkata k -adanyaB 1Engkau bukanlah s $rang nabi atau-un s $rang (asul Allah. 7 rh ntilah m ngatakan d mikian. Saya m ngimani Al-#asih kar na 'ia adalah * b naran, t ta-i ngkau adalah $rang yang m m ntingkan diri s ndiri.2 Ubayd di-aksa untuk - rgi dan #uhammad m nikahi ist rinya. Pada /aktu itu, Umm .abibah adalah s $rang /anita !antik, b rusia dua -uluh tiga tahun.
H. #aryam Qibtiyah +#aria, *rist n # sir,

4>56

*isah #uhammad d ngan #aria $rang # sir agak b rb da. Amr$ bin Al-Aa% m mba/a s buah surat dari #uhmmad k -ada Al-#uPa/Pis, - nguasa # sir, dan m m rintahkan untuk m m luk Islam. # ng tahui k l mahan #uhammad, agar tidak b r sik$, dia m mb rikannya hadiah b ru-a dua $rang saudara - r m-uannya yang sangat !antik. :ika bukan kar na s buah ayat Al-Quran yang turun s b lumnya yang m larang m nikahi dua $rang saudara - r m-uan, #uhammad mungkin akan m lakukannya. )alau-un d mikian, dia ham-ir m langgar ayat Allah itu, dan m nikahi m r ka b rdua, &ika bukan kar na nasihat ayah m rtuanya, Umar, yang m n gurnya. #uhammad -uas d ngan #aria, m ngun&unginya dan m nghabiskan banyak /aktu siang dan malam d ngannya tan-a b$san-b$san. Satu kali #aria ingin b rt mu d ngan #uhammad, &adi dia - rgi untuk m n muinya di rumah istrinya, .a3sah, -ut ri dari Umar, yang s dang tidak ada di rumah -ada /aktu itu. T ta-i k tika .a3sah tiba-tiba -ulang, dia m n mukan #uhammad s dang b rhubungan intim d ngan #aria di t m-at tidurnya s ndiri= 'ia b rkata k -ada #uhammadB 1'i dalam rumahku dan di atas t m-at tidurku dan -ada hari yang dit ntukan untukkuM2 Nabi, yang m n rima - /ahyuan Allah b rkataB 1(ahasiakanlah dan &angan katakan sia-a-un. :angan katakan k -ada Aisyah +kar na ia sangat takut t rhada- Aisyah,. 'ia m nambahkanB 1Saya tidak akan m ny ntuh #aria lagi. 'an saya nyatakan k -adamu dan ayahmu s rta ayah Aisyah, bah/a m r ka akan m mim-in bangsaku s t lah aku. Saya tinggalkan hal itu k -ada m r ka2. T ta-i .a3sah m mb ritahu Aisyah dan #uhammad m n! raikan .a3sah. * tika kabar m ng nai - r! raian t rs but t rd ngar $l h Umar, ayah .a3sah, dia m n&adi sangat marah dan nyaris m ninggalkan Islam. * tika #uhammad m nd ngar r aksi Umar, dia m ngambil k mbali .a3sah d ngan s buah - rintah dari 1&ibril2yang b rkata k -adanyaB 1.a3sah akan m n&adi istrimu -ada hari - ngangkatan.2 'alam surat GGB>-I, Allahnya #uhammad m mb ritahu istri-istri sang nabiB 1:ika kalian b rdua +m ru&uk k -ada Aisyah dan .a3sah, b rt$bat k -adanya, hatimu m mang d mikian k inginannya0 namun &ika kalian saling m ndukung m la/annya, s sungguhnya Allah adalah - lindungnya dan &ibril dan +s mua, $rang b nar diantara m r ka yang b riman dan l bih dari itu, -ara malaikat akan m ndukungnya. :ika-un, bila diinginkannya sang nabi untuk m n! raikan kamu s mua, Allah akan m mb rikan k -adanya +#uhammad, s bagai gantinya, - ndam-ing-- ndam-ing yang l bih baik darimu.2 Tidakkah itu s mua m nun&ukkan bah/a #uhammad m miliki tuhan yang m ndukungnya s !ara k bablasanA

E4<$ba bayangkan s & nak, untuk m ny l saikan l$" a33air dan k ! mburuan akibat ulah Muhammad sendiri, Allah sam-ai m ng rahkan diriNya s rta 1&ibril2 dan s luruh umat b riman untuk m mb la sang nabi, dalam m n ntang dua /anita tak b rdaya, Aisyah dan .a3sah, d ngan m mb rikan an!aman dan ultimatum yang m matikan masa d -an m r ka.6 Allah b rkataB .9ika kamu tidak berhenti menentang rasul *llah# *ku# &uhannya# akan membuatnya men$eraikanmu dan menikahi istri-istri lebih baik darimu"1 A-akah Sang P n!i-ta dari alam s m sta ini b nar-b nar tidak m m-unyai - k r&aan yang l bih layak dari-ada mengurus langsung - rmasalahan yang amat s - l A E4'imanakah hikmat yang t lah Allah b rikan k -ada s tia- $rang, a-alagi k -ada nabiNya, untuk pri ate problem sol ing masing-masingA6 Saya yakini bah/a tuhan d ngan k/alitas s - rti itu -astilah bukan Tuhan, k !uali & bakan yang saling m ni-u daya dari atas k ba/ah. T rda-at banyak k gan&ilan m ng nai k hidu-an s $rang nabi. T ta-i yang l bih gan&il lagi &ika m lihat umat #uslim yang m mba!a dan m lihat r alitas k hidu-an #uhammad, namun t ta- b r&alan di b lakang $rang t rs but= # nga-aA Saya sudah ungka-kan m ng nai 8ketakutan te$hada' yang menakutkan9 yang m nguasai dunia +-ikiran, Islam. 'alam k nyataannya, banyak $rang #uslim m ng tahui b tul s &arah hidu- #uhammad0 t ta-i t r- rangka- dalam r th$rika, intimidasi, t r$r dan k takutan yang m nguasai m r ka. * matian adalah hukuman bagi m r ka yang m ninggalkan Islam. 4>G6 S &arah t lah m n! ritakan k -ada kita bah/a Abu 7akar m m rintahkan s -uluh ribu $rang dibunuh dalam tiga hari kar na m r ka m milih m ninggalkan Islam.
5?. #aimunah bint al-.aris

#aimunah m ngakhiri bab +t$-ik ka/in-ma/in, kita yang amat sangat m l ! hi dan m nyakitkan /anita. Saya m ngkisahkan k -ada Anda, ! rita dari #aimunah untuk m m- r& las s buah unsur - ntingB Muhammad melarang banyak hal untuk orang lain# tetapi dia mengi3inkannya untuk dirinya sendiri" *aum #uslim m ng tahui bah/a s lama musim ha&i +Al-.a&&, - rnikahan dilarang >Ga, namun #uhammad &ustru m nikahi #aimunah bint al-.aris -ada saat musim ha&i. #aimunah s dang b rada di atas untanya, t ta-i k tika dia m lihat sang nabi, dia m n&atuhkan dirinya dihada-annya dan b rkata k -adanya bah/a unta dan s mua yang di atasnya adalah

milik nabi. #uhammad masih s m-at m ngingatkan dia bah/a m r ka t ngah dalam musim ha&i, namun #aimunah m n&a/ab bah/a dia tidak ingin m nunggu. A-akah mungkin untuk #uhammad untuk m nahan diri hingga akhirnya musim ha&iA P ngalaman masa lalunya m mbuktikan dua halB dia tidak da-at m n$lak k !antikan /anita dan s buah s$lusi s lalu t rs dia untuknya. S$r nya -ada hari yang sama, sang nabi b rkata k -adanya, 1S buah ayat diturunkan k -adaku2B 2... dan - r m-uan mumin yang m ny rahkan dirinya k -ada Nabi kalau Nabi mau m nga/ininya, s bagai - ngkhususan bagimu, bukan untuk s mua $rang mumin ... su-aya tidak m n&adi k s m-itan bagimu...2 S hingga Al-Abbas, -aman nabi m r smikan, /alau ia - rnah m ng$m ntari bah/a #uhammad s dang dalam -akaian .a&i. T rl -as bah/a #uhammad m miliki banyak istri, (asul Allah ini lagi-lagi tidak da-at m nunggu b rakhirnya masa datang bulan istri-istrinya. 'ia m masuki m r ka -ada saat m r ka s dang datang bulan, /alau-un hal d mikian diharamkan dalam Surat *l-Ba:ara. 1:ika salah satu dari kita s dang datang bulan, (asul Allah m m rintahkannya untuk datang k -adanya +#uhammad, untuk b rhubungan intim, -ada saat dia +istrinya, s dang b rada dalam -un!ak datang bulannya.2 #aimunah b rkataB 2(asul Allah biasa m lakukan hubungan intim d nganku k tika aku s dang datang bulan.2 Umm Salamah m ngatakan hal yang sama. 7agaimana bisa sang nabi itu da-at m lakukan s mua hal yang t rlarang dalam agama Islam yang disiarkannyaA Sangat & las, k hidu-an, tindakan dan - rilakunya tidak - rnah s suai d ngan m$d l yang Tuhan - rintahkan dalam a&aran-a&aran su!iNya. 7agaimana mungkin -ara ulama b rs ru agar umat #uslim m n ladani hidu- sang NabiA= S m$ga umat #uslim da-at m nggunakan k kuatan - nalaran m r ka untuk k luar dari b$ndag yang m n& ratnya= (. Sang Diktato$, #a)a #asisme 'alam bab ini, Anda akan m lihat bagaimana #uhammad b r- rilaku dalam masyarakat s !ara umum. Silahkan Anda m m- rtimbangkan a-akah tindakantindakan t rs but -antas untuk s $rang nabi yang m ngaku s bagai utusan Allah.
*isah t ntang Ali

Ali bin Abu Talib adalah s -u-u dari #uhammad dan salah satu dari s -uluh sahabat nabi yang m mba/akan - sannya. 'ia - rnah satu kali m ny lamatkan #uhammad, d ngan !ara m ngambil -$sisi #uhammad di t m-at tidurnya +di mana dia s ndiri-un ham-ir mati,, k tika #uhammad kabur dari k$ta t rs but. Ali adalah suami Ratimah, anak - r m-uan dari #uhammad. .al -aling buruk yang ditakuti $l h Ratimah adalah bah/a Ali akan m niru #uhammad dan sahabat lainnya yang masing-masing m miliki banyak istri, s tidaknya m-at s - rti yang dii%inkan $l h Al-Quran, #uhammad, 1:ibril2 dan Allah. 7 narlah, k tika Ali m ngumumkan - rtunangannya d ngan anak - r m-uan QAmr bin .isham * -utusan nabi t rnyata m lu-akan a&aran Tuhannya dan tunduk -ada k inginan anak - r m-uannya, dan m larang Ali untuk m miliki istri s lain Ratimah. Saat nabi - rgi k #as&id -ada masa itu dan dari -anggung, dia b rt riakB .*ku tidak mengi3inkan# aku tidak mengi3inkan# aku tidak mengi3inkan dia untuk men$eraikan anak perempuanku karena anak perempuanku adalah bagian dari diriku" *pa yang menyakitinya# menyakitiku"1 # nga-a Ratimah, anaknya bisa dike7ualikanA A-akah anak - r m-uannya m miliki - rasaan yang tidak dimiliki $l h -ara istri lainA Aisyah, .a3sah, Umm Salamah, #aria, 8ainab dan lain lain harus m n rima nasib dimadu, t ta-i k na-a Ratimah tidak dii%inkan dimaduA #uhammad m mb la diri dan b rkataB 1Ratimah adalah bagian dari diriku dan a-a yang m nyakitinya, m nyakitiku.2 # ngh rankan= Tidakkah Aisyah adalah bagian dari ayahnya, Abu 7akar, sahabat Nabi dan - n rusnya yang - rtamaA Tidakkah .a3sah, anak - r m-uan dari Umar adalah bagian dari Umar, sahabat Nabi dan - n rusnya yang k duaA Sangat m ngh rankan bila m nyaksikan bagaimana umat #uslim m n!$ba m mb narkan k -utusan diskriminasi sang nabi d ngan m ngatakanB 1Tunangan dari Ali adalah s $rang #uslim, t ta-i kar na ayahnya adalah s $rang ka3ir, maka Ali tidak dii%inkan untuk m nikahinya.2 T ta-i tidakkah Umm Salamah adalah s $rang #uslim saat #uhammad m nikahinya dan ayahnya adalah s $rang ka3irA 7agaimana d ngan #aria $rang # sir yang *rist n <$-ti! L *ibti A # nga-a Allah i%inkan /anita/anita ini dinikahi d ngan #uhammadA Saya b rani b rtaruh, &ika Ali t ta- b rt kad atas k -utusannya untuk m nikah lagi, -asti akan turun s buah ayat 2&ibril2 -ada k s$kan harinya untuk m mbatalkan niat Ali= Ulama #uslim yang m n!$ba m lindungi #uhammad dari diskriminasi ini hanyalah mam-u m lakukan argum ntasi yang b$d$h. 7 rhubungan Intim d ngan )anita yang sudah # nikah

'i sini t rda-at kisah lain yang bisa m ngakibatkan s s $rang untuk m rasa muak. Sang Nabi m ngatakanB .5anita-wanita yang sudah menikah diantara kaum tahanan adalah sah untuk kamu nikahi# 5ahai kaum Muslim"1 S t lah s rangan A/tas, banyak /anita yang m n&adi tahanan +budak ta/anan,, k tika suami m r ka masih hidu-. S &umlah - &uang #uslim yang masih ada m$ral m n$lak untuk m lakukan hubungan intim d ngan /anita-/anita t rs but t rl -as dari 3akta bah/a nabi t lah m m rintahkan m r ka. Namun untuk m yakinkan - ngikutnya, #uhammad sudah sia- d ngan s buah ayat dari tuhannya, dan 1&ibril2 sudah sia--s dia untuk m nurunkannyaB 1dan +diharamkan &uga kamu m nga/ini, /anita yang b rsuami, ke7uali budakbudak yang kamu miliki +Allah t lah m n ta-kan hukum itu, s bagai k t ta-an-Nya atas kamu. 'an dihalalkan bagi kamu s lain yang d mikian m n!ari ist ri-ist ri d ngan hartamu untuk dika/ini bukan untuk b r%ina. #aka ist ri-ist ri yang t lah kamu nikmati +!am-uri, diantara m r ka, b rikanlah k -ada m r ka maharnya +d ngan s m-urna,, s bagai suatu k /a&iban0 dan tiadalah m nga-a bagi kamu t rhada- s suatu yang kamu t lah saling m r lakannya s sudah m n ntukan mahar itu. S sungguhnya Allah #aha # ng tahui lagi #aha 7i&aksana.2 Sangat m nab&ubkan= 7anyak ulama m ndukung kisah sang nabi, yang m n&adikan sah bagi s $rang #uslim untuk m lakukan hubungan intim d ngan /anita-/anita ta/anan yang sudah m nikah. Ibn *athir m ny butkan ! rita l ngka-nyaB1Abu Said Al-*hudri m ngata-kan, kami m nangka- b b ra-a /anita tahanan A/tas dan m r ka m miliki suami. S hingga kami b r-ikir adalah s buah k %aliman untuk m lakukan hubungan intim d ngan m r ka. Namun, sang Nabi m m rintahkan kita untuk m lakukannya, t ta-i kami m n$lak. Akibatnya, s buah ayat turun yang m mbuat "agina m r ka halal bagi kami.2IJ Namun m r ka harus m n rima k nyataan bah/a Tuhan d mikian hanyalah tuhan yang -aling b &ad am$ral, kar na hubungan t rs but sama sa&a d ngan - m rk$saan= Allah manakah yang m nghalalkan - rk$saan atas /anita ta/anan yang b rsuamiA E4'an surga manakah yang tidak akan ribut tatkala suaminya m m-r$t s si- m rk$sa #uslim itu k lak diakhiratA6 Itu s babnya /alau-un s karang kita hidu- dalam masa - sa/at luar angkasa, &auh l bih ma&u dari masa 7adui-nya #uhammad, - m rk$saan budak masih dit rima di n gara-n gara Islam.

.al lain yang tak kalah k &inya adalah, - rnyataan yang dibuat $l h #uhammad dalam *l-Hadits yang m ru-akan s nsi dari g rakan t r$rism , dalam - mahaman yang -aling dalamB.!ia yang membunuh seseorang# mempunyai hak atas segala hartanya"1
.ak untuk # mbunuh

* s / nangan #uhammad tidak hanya t rbatas -ada diskriminasi yang m ng !ualikan anak - r m-uannya, Ratimah. #uhammad &uga menghalalkan s $rang saudara m mbunuh saudaranya s ndiri atau s $rang ba-ak m mbunuh anaknya, atau s $rang anak m mbunuh ba-aknya, selama perang dalam menyebarkan )slam. 'isitu s $rang anak da-at m mbunuh ayahnya &ika ayahnya tidak m m luk Islam. # n&adi halal untuk m mbunuh s $rang saudara atau t man yang tidak b riman -ada Islam, s hingga diangga- musuh Allah= Namun a&aib, k mbali hukum ini tidak berlaku untuk saudara-saudara dari #uhammad= 'iskriminasi tidak l$gis dan yang s suka hati ini di!atat dalam l bih dari satu r 3 r nsi Islam, t rmasuk &he Life of the /rophet $l h Ibn .isham, yang m nulisB 1Ibn IshaP b r! rita bah/a Ibn Abbas m ngatakan, bah/a Nabi b rkata k -ada sahabat-sahabatnya s lama P rang 7adar. S t lah .udhay3ah m nantang #uhammad m ng nai masalah ini, #uhammad b rk$m ntar k -ada Umar Ibn al-*hattabB 1A-akah -aman dari (asul Allah harus dibunuh d ngan - dangA2 C$gika an h a-akah ituA Tidakkah -amannya &uga s $rang kafir sama s - rti ka3ir lainnyaA Tidakkah k luarganya adalah kafir sama s - rti ka3ir lainnya di Quraishi, sukunya s ndiri, yang di- rintahkan untuk dibunuh tan-a am-un $l h anak-anak m r ka s ndiri, ayah m r ka, saudara dan t man-t man m r kaA
C bih buruk dari Standar Ganda

*isah diskriminasi dan standar ganda #uhammad bukan hanya t rbatas -ada diri dan k luarganya, m lainkan dit ruskan hingga k k sukuan bangsanya, t r! rmin dalam - rnyataannyaB 1P n rusku hanya b$l h dib rikan di antara kaum Quraishi.2 P rk lahian s ngit t r&adi -ada saat #uhammad m ninggal, kar na kandidat - rtama untuk m nggantikan #uhammad adalah Sad Ibn Ubadah dari Ansar. Al-Suyuti b rkata4 .Muhammad mengatakan# kepemimpinan dan kekhalifahan setelahku harus berada di tangan suku ;uraishi"1 C bih &auh lagi, #uhammad tidak hanya m mb ri hak ksklusi3 k -ada Quraishi s bagai - n rus *ali3ah, namun &uga m m-rakt kkan diskriminasi -ada saat

- mbagian - n&arahan - rang. Ia m m-$rsikan ram-asan pagan l bih banyak k timbang k -ada #uslim n$n-Quraishi= Sh ikh Abu Said Al-*hudri m n! ritakanB 1Nabi, s t lah P rang .un in,

k -ada ;uraishi

Sika- k tidak-adilan #uhammad k ra- t rulang dan Anda da-at m mba!anya dalam banyak r 3 r nsi t ntang k islaman. *. e$o$isme dan +ntimidasi dalam +slam 'alam bab ini, kami akan m mbahas s rangan dan - rt m-uran kaum #uslim di ba/ah k - mim-inan #uhammad dan - n rus-- n rusnya, -ara *ali3ah. *ita &uga akan m mbahas k k &aman tak t rbatas dari $rang yang diangga- s bagai $rang yang - ngam-un dan - ngasih. S mua tindakannya, s sungguhnya s dang m n! rminkan s buah in3 ri$ritas yang akut F k$m-l ks yang dia alami s masa hidu-nya F s bagai akibat dari hidu-nya yang miskin hingga umur dua -uluh lima tahun, dan tidak b r- ndidikan. Untuk m ngimbangi masa lalunya, dia m mb rikan dirinya k kayaan, k h$rmatan dan -r dikat k nabian. Sudah dikatakan di d -an bah/a di # dinah, #uhammad b rhasil m li-at gandakan - ngikutnya untuk m ndukung misinya. T ta-i s karang dia m nghada-i masalah. 'ari manakah dia akan m nda-atkan uang yang ia butuhkan untuk m nghidu-i anak buahnyaA 'ia tidak m n mukan !ara lain, s lain m lakukan s rangan, - n&arahan dan - ram-$kan F atas nama Allah F yang m ngakibatkan - mbunuhan dan - rtum-ahan darah.
Em-at S rangan P rtama

S rangannya yang - rtama dik nal d ngan s rangan Al-+:a2, di mana dia m ny rang s buah !ara"an unta, yang dimiliki $l h b b ra-a kaum Quraishi. E4Tidak ada satu-un yang hak katnya da-at dikaitkan k -ada Allah, namun t tadikatakan s bagai 1- rang d mi Allah2 atau d mi 1m mb la Allah2. Allah ini sudah t rlalu banyak diba&ak namanya, - rsis s - rti yang dilakukan t r$ris sam-ai saat ini.6 S rangan k m-at dik nal d ngan Al-;akhla, s buah t m-at diantara # kah dan Tai3. Abd Allah bin :ahsh, m mim-in dua b las $rang dalam s buah s rangan atas !ara"an yang m mba/a kurma dan kain. *ara"an itu di-im-in $l h Amr bin Al-

.adrami, yang dibunuh pada Bulan Haram, bulan dimana kaum Islam dilarang untuk m mbunuh dan b rk lahi. T ta-i untuk #uhammad, dia b rdiri diatas - larangan. #aka lagi-lagi turunlah ayat dari mulutnyaB .Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram" (atakanlah4 .Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar< tetapi menghalangi dari jalan *llah# kafir kepada *llah=lebih besar dosanya di sisi *llah"1 P r&an&ian antara #uhammad d ngan k$m-l$tannya adalah dia m nda-atkan @?S dari hasil - n&arahannya, dan anak-buahnya m nda-atkan D?S. S bagai hasil dari - ram-$kan-- ram-$kan, #uhammad dan anak-buahnya m nda-atkan hasil - rm$dalan yang sangat b sar. ' ngan m$dal itu, m r ka m nda-atkan $rang d ngan &umlah l bih banyak lagi, dan m lakukan - k r&aan yang l bih b sar lagi. Akibatnya, Pe$ang 6ada$ t r&adi -ada hari Rarkan di bulan (amadan.
P rang 7adar

Sia-a yang m mulai s rangan dalam - rang 7adarA E4#uslim s lalu m rasa bah/a - rang ini 2d 3 nsi3 2 untuk m nghan!urkan musuhmusuh +agr s$r, Islam yang dituduh k l /at batas.6 Namun &a/ablah dulu E4*ar na bala bantuan 2milisi ka3ir2 dari # kah inilah, maka #uslim m ndalilkannya s bagai 2- rang milit r2 m la/an musuh-musuh Allah yang ka3ir, -adahal itikad aslinya adalah m ram-$k s buah kara"an kaya dari si ka3ir Abu Su3yan, t rmasuk m na/an /anita-/anita !antik yang bisa di-akai s maunya.6 S - rti biasanya, 1&ibril2 m mbantu #uhammad d ngan ayat yang diturunkanB 1* lak akan Aku &atuhkan rasa k takukan +t r$r, k dalam hati $rang-$rang ka3ir, maka - nggallah k -ala m r ka dan -an!unglah tia--tia- u&ung &ari m r ka.2 #uhammad m ngambil J? ta/anan /anita. Abu 7akar m nyarankan k -ada #uhammad untuk m mb baskan m r ka agar Allah da-at m mbimbing m r ka untuk b riman t rhada- k nabian #uhammad. Sad Ibn #uadh &uga b rkata sama. T ta-i #uhammad l bih m m ntingkan - n&arahan k timbang - rt$batan iman. Sisa ta/anan yang tidak dibunuh dita/arkan untuk dib baskan atas t busan +Surat #uhammad >JB>,, d ngan akibat kaum Quraishi harus m n&ual rumah m r ka d mi m n bus ta/anan t rs but dari tangan #uhammad. Sad Ibn #uadh m ngkritik k k &aman yang dilakukan #uhammad. Namun #uhammad b rkata k -adanya, 1*amu s - rtinya m mb n!i a-a yang dilakukan

-ara - ngikutku.2 'ia m n&a/ab, 1Ya. # mbunuh tahanan bukan tradisi (ab.2 #uhammad m n&a/ab, 1T ta-i m r ka adalah ka3ir.2 'ia k mudian b rkata k -ada #uhammad dalam - rnyataannya yang t rk nalB 1S - rtinya m mbunuh &auh l bih - nting bagimu dari-ada m mbiarkan $rang-$rang itu hidu-.2 #uhammad - rgi untuk m mbagikan hasil ram-asan - rang diantara dirinya dan anak buahnya. T ta-i s t lah hasil ram-asan dibagikan, dalam - r&alanan -ulang, #uhammad membunuh Al-Nadr bin Al-.aris. 'an k tika m nd kati g rbang k$ta, dia membunuh Akaba bin Abi Al-#uait. Inilah k li!ikan #uhammad t rhada$rang-$rang yang t lah m mbantunya. Namun s - rti biasanya, #uhammad m ngatasi masalah k li!ikannya ini d ngan m nda-at 2- rt$l$ngan2 ayat Allah yang diturunkan k -adanyaB .Mereka menanyakan kepadamu tentang pembagian harta rampasan perang" (atakanlah4 .Harta rampasan perang itu kepunyaan *llah dan Rasul"1 E4P mb la&aran dari - rang ini m nyangkut ; as- k bagi s tia- #uslimB +5,. A/asa/as t rhada- - mlintiran istilah, dari aslinya 1- ram-$kan2 m n&adi 1- rang milit r yang g milang m nghan!urkan $rang ka3ir2. +@,.A/as-a/as t rhada- m tam$r3$sa 1:ibril2 yang s lalungurusin - ng !ualian dan - nghalalan bagi #uhammad dari k t ntuan-k t ntuan Allah yang baku. +;,. A/as-a/as t rhada- - ny satan 1:ibril2 bah/a s tia- barang &arahan ka3ir adalah halal, namun tidak ada satu $rang ka3ir-un yang halal hidu- diatas bumi, k !uali #uslim sa&a, s - rti yang did$akan nabi 7uh )slamB 1Ya Tuhanku, &anganlah Engkau biarkan s $rang-un di antara $rang-$rang ka3ir itu tinggal di atas bumi.2
P rang Uhud

Tidak lama s t lah - ram-$kan 7adar, $rang-$rang Quraishi m mutuskan untuk balas d ndam atas s rangan t rhada- #uhammad dan - ngikut-- ngikutnya. S g ra k tika Abu Su3yan tiba di # kah, dia m mbangun k kuatan untuk m la/an #uhammad dan k$m-l$tannya. Abu Su3yan dan -asukannya b rangkat m nu&u # dina. # r ka b rk mah d kat Gunung Uhud, m m- rsia-kan diri untuk m ny rang k$ta. #uhammad dib ritahu m ng nai -asukan yang sia- m ngg m-ur m r ka. #uhammad m yakinkan - ngikut-- ngikutnya bah/a d ngan nama Allah dan malaikat-malaikat, k m nangan akan m mihaknya, 1Aku akan m minta Allah dan malaikatNya untuk b r- rang bagi kita.2 * tika - rang dimulai, t rnyata #uhamad dan -asukannya dikalahkan dan -ara - ngikutnya lari k takutan. #uhammad m n!$ba untuk m mb rikan - n& lasan m yakinkan atas P rang Uhud yang m malukan. (akyat b rtanyaB 'imanakah tuhan dari #uhammadA 'imanakah @?.??? malaikat yang di&an&ikan untuk b rk lahi m mb la m r kaA 1'imanakah m r ka b rada, #uhammadA2 T riak Sad 7 n, yang t rluka -arah s lama - rang. Para

- ndiri Islam b rkum-ul m ng lilingi - mim-in m r ka dan b rtanya k -adanyaB 1Abu *as m +itulah nama yang digunakan sahabat-sahabatnya untuk m manggilnya,, a-a yang akan kita lakukanA S karang Al-Ansar +s kutu, tidak akan m m- r!ayai kita lagi.2 #uhammad m minta anak buahnya /aktu s & nak untuk m nda-atkan s buah &a/aban. 'an 1&ibril2 sudah sia-. Namun kali ini kaum Al-Ansar tidak akan bisa diyakinkan hanya d ngan satu ayat, s hingga enampuluh satu ayat diturunkan dan m n&adi bagian dari s buah Surat= *ar na Al-Ansar b rsungut m ng nai a-a yang dilakukan #uhammad t rhada- AlNadir,Surat >? *l-Hashr +P ngusiran, diturunkan untuk m ngh ntikan s mua - rtikaian. S - rtinya tuhannya m n&adi b gitu b rmurah hati d ngannya s hingga dia tidak hanya m ngirimnya hanyasatu ayat s - rti s b lumnya, t ta-i s karang sebuat surat penuh turun untuk m mb narkan tindakannya=A Inilah m$d l tuhannya #uhammad=A
A33air

#uhammad b rhubungan intim d ngan Aisyah, -ada saat dia b rumur s mbilan tahun. Pada umur itu, s $rang gadis muda tidak s - nuhnya sadar m ng nai a-a yang t r&adi -ada dirinya s !ara s ksual. 'isam-ing itu, dia tidak m miliki - rasaan d /asa yang m mb dakan antara s $rang laki-laki d ngan yang lainnya, dan k arah mana - rasaannya ditu&ukan. Namun, k tika Aisyah b rtambah umur, - rasaannya &uga b rtambah d /asa. Cihatlah k &adian di s -utar - rtumbuhan k d /asaannya. P rtama, -ada saat - ny rangan t rhada- kaum Al-#iraysi, #uhammad agaknya tidak !uku- sabar untuk -ulang k rumah, hingga ia m minta Aisyah untuk m n maninya. ' ngan kata lain, k tika anak buahnya s dang m ny rang, m ram-$k dan m n!uri, sang nabi s dang b rada dalam t ndanya b rhubungan intim d ngan Aisyah. * dua, k tika sahabat-sahabat #uhammad m ngambil /anita suku Al-#ustaliP, m r ka m m- rt$nt$nkan /anita-/anita tahanan. 'iantara m r ka adalah @u:ai$iyyah bint Al-?a$is, yang sangat !antik dan #uhammad ingin m nikahinya. T ta-i kar na dia m ru-akan bagian ram-asan - rang dari Thabit bin Qais, #uhammad m na/arkannya banyak uang, untuk m mb li /anita itu bagi dirinya. Transaksi t rs but bahkan t r&adi saat Aisyah s dang b rsamanya di dalam t ndanya.

A-akah r aksi dari AisyahA Aisyah m ninggalkan untanya k tika k l$m-$k t rs but m nd kati k$ta, dan dia masuk k dalam salah satu rumah yang k$s$ng. S t lah tu&uh &am, dia k mbali b rsama Sa3/an bin Al-#uattal, Tidak lama k mudian, Ali m lihat k &adian tidak s n$n$h dari Aisyah, s hingga dia m ngatakannya k -ada nabiB *ali ini, #uhammad m mutuskan bah/a Aisyah harus dibunuh. 'ia - rgi k -adanya d ngan Ali, dan d ngan - dangnya, sia- untuk m mbunuhnya. #uhammad m masuki rumah dan Ali m nunggu di luar, t ta-i #uhammad k luar satu &am k mudian, b rk ringat dan k l tihan. Ali b rtanya k -adanyaB 1A-akah kamu m mbunuhnya, S -u-uA2 #uhammad m n&a/ab, 1Tidak Ali. S buah ayat turun dari Allah untuk m mb narkannya lagi.2 T ta-i kali ini lain, ayat t rs but m nuduh Ali yang b rb$h$ng, dan m ngatakan bah/a g$si- t rs but b rasal dari 1k l$m-$k diantara kamu.2 4D>6 S &ak hari itu, Ali m musuhi Aisyah dan Aisyah m musuhi Ali, Padahal m ng nai Ali, #uhammad m ngatakan, 1'ia adalah s -u-uku dan saudara yang m n bus nya/aku. 'ia adalah k b naran, dia adalah Ali bin Abu Talib.2 T ta-i tuhannya #uhammad kini b rbalik dan m nuduhnya b rb$h$ng k -ada Ali, d mi m ny lamatkan kisah Aisyah...
Surat P /arisan

4DI6 4DG6 'i sini, saya hanya m m- rs$alkan s buah - rtanyaan klasikB A-akah itu adalah - rilaku dari s $rang nabi yang diutus TuhanA Sangat & las bah/a Islam b rk mbang dilandasi d ngan banyak darah t rtum-ah. 'imulai d ngan - ram-asan, - mbunuhan, - n!urian dan - ram-$kan kara"an-kara"an kaum Quraishi yang datang dari 'amaskus k # kah. * mudian b rlan&ut d ngan m ny rang kaum Yahudi, baik itu di *haybar mau-un di # dina, dan kaum Nasrani di # dina dan Tai3 &uga tidak lu-ut dari - mbantaian. 4DJ6 P rtikaian k luarga, antara #uhammad d ngan Ali m ny babkan diha-usnya Surat P /arisan, yang s y$gyanya m nurunkan k kali3ahan k -ada Ali $l h #uhammad. .ara- !atatB - ndukung Ali +kaum Syiah, t ta- m m- rtahankan k b radaan SuratP /arisan dan m mba!akannya dari dalam Al-Quran m r ka hingga kini. * tika *ali3ah QUtsman m ngum-ulkan Al-Quran, dia m n$lak untuk m masukkan Surat t rs but dan m nuntut untuk m ngha-uskannya. T ta-i surat itu masuk dalam salinan Ibn #asud dari Al-Quran dan t rda-at di dalam Al-Quran yang diba!a $l h rakyat Iran dan s mua $rang Syiah -ada umumnya. # r ka b r&umlah s kitar >?S dari s mua $rang #uslim. S hingga, Al-Quran yang diba!a $l h kaum Syiah b r&umlah 55I surat, s dangkan Al-Quran yang diba!a $l h kaum Sunni b r&umlah 55> surat.

P rb daan ini m nimbulkan s buah - rtikaian - nting yang t r&adi s t lah s rangan #uraisa, dalam tahun k lima .i&rah.
Akar-akar T r$rism dalam Al-Quran

P risti/a s - rti ini adalah miri- d ngan - rka/inan #uhammad d ngan :u/airiyyah bint Al-.aris, yang t r&adi k tika nabi m mbunuh ayah dan suaminya yang dita/an, lalu m nga/ini sang istri. Aisyah m n&a/ab - rilaku #uhammad ini d ngan m ngkhianatinya s bagaimana dikuti- di atas. *aum #uslim hingga kini m ngikuti langkah-langkah #uhammad, s bagai - ndiri Islam. Itu s babnya, hari ini kita m nyaksikan -ara Islamist di # sir m ram-$k g r &a-g r &a dan t$k$-t$k$ $rang *rist n, m mbunuh m r ka tan-a - rasaan. 'i Al&a%air, #uslim 3anatik t lah m mbunuh $rang-$rang tidak b rd$sa tan-a - rtanyaan, #uslim mau-un n$n-#uslim, hanya kar na m rasa ada -ihak--ihak yang m n ntang ag nda -$litik dan agama Islam. * na-a m r ka harus ragu m lakukan hal-hal ini &ikalau nabi m r ka m mbiarkan dan m mim-in aksi-aksi yang m n&i&ikan iniA Aksi-aksi t r$rism dan intimidasi #uhammad t lah did$kum ntasikan dalam bi$gra3i-bi$gra3i Islami! yang t rbaik t ntang s -ak-t r&ang #uhammad +s bagai 1-ahla/an - r&uangan2,. Nrang-$rang harus m ng rti bah/a #uhammad t lah m n&adi !$nt$h bagi umat #uslim di dunia Timur mau-un 7arat.
*isah (ihana bint Amr$

* tika tangan dan ba&u #uhammad masih berlumuran dengan darah $rang-$rang 7ani Qurai%a, #uhammad m m rintahkan -ara tahanan /anita di-a&ang di hada-annya. S - rti biasanya, #uhamamd memilih untuk dirinya /anita yang -aling !antik. *ali ini -ilihannya &atuh -ada s $rang /anita yang suaminya dan k tiga saudara laki-lakinya dan s luruh k luarganya t lah di- rintahkan untuk di- nggal k -alanya di d -an matanya. Nama /anita itu adalah Rihana bint *mro. #uhammad b rkata k -adanya, 1'ari-ada m n&adi budakku, saya akan m mb baskan kamu dan m nikahimu.2 Ia m n&a/abB .Lebih terhormat bagiku untuk menjadi budakmu daripada menjadi istri seorang penjagal manusia"1 'ia k mudian m ludahinya d ngan hara-an agar sang nabi b sar itu akan m m rintahkan dirinya untuk dibunuh. T ta-i t rnyata #uhammad tidak m mbunuh /anita !antik. # lainkan, dia m nyim-annya s bagai s $rang budak dan b rhubungan intim d ngannya s m ntara kaki dan tangan wanita itu terikat. Allah s - rti a-a yang akan m ngirim s $rang nabi yang ba&unya masih b rlumuran darah s mbilan ratus $rang, dan m n!ari k -uasan s ksual d ngan s $rang /anita

yang l bih m milih m n&adi budak dan k matian, dari-ada m n&adi 1istri dari s $rang - n&agal manusia.2 T ntu sa&a kaum Yahudi s &ak itu m /arisi k b n!ian t rhada- #uhammad dan -ara - ngikutnya. 'an m r ka masih m ngingat b ta-a banyak - mbunuhan dan - nyiksaan yang dia lakukan t rhada- n n k m$yang m r ka dari 7ani Qurai%a. T r$rism hari ini bukan datang tiba-tiba, bukan -ula t muan m t$d baru= #uhammad t lah m mb ri -atr$n t rbaik untuk s buah t r$r dan intimidasi d ngan - nutu- &ubah - r&uangan d mi agama Allah.
*isah Ratimah bint (abia

Ratima bint (abia adalah /anita di-akai s bagai !$nt$h kar na harkat dan martabatnya. 'ia m n$lak untuk m ngakui #uhammad s bagai s $rang nabi, malahan m ngutuknya. 'an #uhammad, nabi yang diangga- - ngam-un, t rnyata tidak m lu-akan $rang ini. * tika #uhammad m ngin"asi suku 7ani Ra%ara, dia m mbunuh s bagian b sar rakyatnya t ta-i m ngambil Ratimah bint (abia s bagai ta/anan b rsama d ngan anak - r m-uannya. #uhammad m m rintahkan agar Ratimah itu disiksa, s bagaimana yang ditulis $l h Al-Athir dalam buku-nya. S t lah budak t rs but s l sai m lakukan - rbuatannya yang na&is, #uhammad masih m manggil 8ayd bin .aritha dan m m rintahkannya untuk m nuntaskan - mbunuhan t rhada- Ratimah, /alau-un banyak $rang m minta - ngam-unan untuk dirinya. AlTabari m nulis4 .Muhammad memerintahkan 6ayd bin Haritha untuk membunuh Fatimah# yang dikenal sebagai 2mm ;irfa" !ia membunuhnya dengan sadis yaitu dengan $ara mengikat kedua kakinya dengan dua tali yang diikat pada dua unta" !ia memaksa unta tersebut berlari ke arah yang berlawanan sehingga perempuan itu robek menjadi dua bagian"1 7 ta-a m n&i&ikkan - mbunuhan itu= Tuhan manakah yang da-at m ngilhami s s $rang untuk m lakukan hal t rs but, dan t ta- harus dis but s bagai Tuhan yang 2#aha P ngasih dan #aha P nyayangA2 7agaimana #uslim bisa m m- r!ayai bukan sa&a k b$h$ngan dan k -alsuan #uhammad, t ta-i &uga k k &amannyaA= :angan lu-a bah/a k k &aman s - rti itu b rkali-kali dilakukan dalam s tia- k s m-atan s habis - rangnya #uhammad. 7 ta-a &auhnya - rbuatan nabi b sar itu dari a&aran Y sus dari Na%ar t, yang r la m ngam-uni m r ka yang m ng$l$k bahkan m nganiaya dan m nyalibkan diriNya, dan yang dibalas $l h Y sus d ngan m minta - ngam-unan atas d$sa m r ka k -ada 7a-a-Nya.

Tambahan *isah Sa3iyah bint .uyay *isah yang baru sa&a Anda ba!a tidak b rb da d ngan kisah *inana bin Al-(abia, yang m n&adi ta/anan -ada s rangan *haibar. #uhammad b rtanya m ng nai l tak hartanya yang dis mbunyikannya. S bagai &a/abannya, *inana s kaligus k hilangan s mua k kayaan yang t rsim-an. E4#uslim s lalu m ndalilkan m$ti3 Nabinya disini b r- rang m la/an ka3ir Yahudi, t ta-i lihatlah b ta-a kasat mata m$ti3 s &atinya adalah - ram-$kan.6 #uhammad k mudian m m rintahkan untuk m mba/a Sa3iyah, istri *inana, dan m nyaksikan bagaimana suaminya diikat, dil -askan ba&unya, dan di !a-kan d ngan b si k -ada bagian-bagian tubuh *inana yang s nsiti3. Sa3iyah didudukkan di-angkuan #uhammad, di-aksa untuk m n$nt$n suaminya disiksa. S t lah - nyiksaannya, #uhammad m m rintahkan agar *inana di- nggal d ngan - dang dimuka umum, k mudian m nikahi istrinya= 7ila hal s - rti itu t r&adi -ada nabi s lain #uhammad, kaum #uslim akan m ngutukiB 1Nabi binatang=2 atau 1S tan alas=2 <$ba - riksalah s mua - rilaku -ara nabi satu - rsatu tan-a - mb laan butaB 7isakah - rilaku s - rti itu bagian dari - rilaku nabi Tuhan yang s &atiA 7 b ra-a kaum #uslim mungkin akan m ngatakan bah/a tuduhan-tuduhan t rs but adalah -alsu t rhada- rasul m r ka. Saya m n&a/abB Saya berharap dari lubuk hati saya bahwa itu adalah tuduhan palsu# tetapi kebenaran selalu pahit . Saya m ng tahui ini dari - ngungka-an 3akta-3akta yang di-lintirkan, &uga dari - ngalaman -ribadi, kar na saya m rasakan s ndiri k -ahitan yang sama dari a&aran dan tindakan-tindakan nabi dan tuhannya Islam, saat saya m n mukannya s ndiri. # ng rikan, sangat m ng rikan, untuk m nghubungkan Tuhan yang Su!i dan #urni d ngan k &ahatan dan ti-u daya -alsu, s m ntara Tuhan s &ati sama s kali tidak b rsalah atas u!a-an dan tindakan-tindakan #uhammad. Ti-u daya #uhammad b rhasil kar na k b$d$han $rang Arab di %aman k b$d$han. 7agaimana ti-u daya ini bisa dit rima $l h $rang-$rang t r- la&ar -ada abad k @5, dimana ilmu - ng tahuan m ny diakan b gitu banyak 3akta dan - n! rahanA
Ikuti #uhammad dalam P rang atauB Mati

* tika Amr bin al-Aas tiba di Yaman untuk m maksa ra&anya m mbayar u- ti &ika dia tidak m m luk Islam, sang ra&a b rtanya k -adanyaB 17agaimanakah s mua kaum Quraishi m n&adi #uslimA2 Al-Aas m n&a/abB

1*aum Quraishi m ngikuti #uhammad kar na m r ka m m-unyai k inginan untuk m m luk Islam atau kar na m r ka takut s bab m r ka dikalahkan d ngan - dang. 'an s karang kamu adalah satu-satunya yang t rsisa +yang bukan #uslim,. :ika kamu tidak m m luk Islam hari ini, kuda-kuda akan b rlari di atasmu dan rakyatmu. P luklah Islam dan kamu akan hidu- dalam k damaian dan kuda-kuda s rta - nunggangnya tidak akan m ny rangmu.2 ' ngan kata lain, -ilihannya hanya +slam atau mati. Ikuti #uhammad atau mati F s buah -ilihan - rbudakan dan s buah taktik t r$ris yang t ramat k &i, ran!angan #uhammad Utusan Allah. Ibn IshaP m nulis4 1Utusan Allah m ngirim *halid bin Al-)alid k -ada bin Al-.aris, untuk disam-aikan k -ada suku Na&ran, yang b ragama *rist n dan b rkata k -adanyaB :ika kamu m m luk Islam dan m mbayar %akat, kamu akan dit rima0 &ika kamu bilang tidak, aku akan m mbunuhmu d ngan - dang.2 Suku t rs but m ngirim b b ra-a $rang dari Al-.aris k -ada Utusan Allah d ngan -atuh. A-a yang dikatakan Utusan Allah k -ada $rang-$rang t rs butA 1:ika kamu tidak m m luk Islam, aku akan m m nggal k -alamu di ba/ah kakimu=2 T r$r dan m ntal t r$rism tidak hanya did m$nstrasikan dalam tindakan-tindakan #uhammad, t ta-i &uga di!atat s bagai 'e:ahyuan dari Allahnya dalam Al-Quran, yang m ndukungnya untuk mente$o$, membunuh dan menum'ahkan da$ah $rang tidak b rd$sa. Surah >BJ> m ngatakan Surah #uhammad m ngatakan Surah Al-An3al DBG? m ngatakan 4H>6B 1'an sia-kanlah untuk m nghada-i m r ka k kuatan a-a sa&a yang kamu sanggu-i dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk b r- rang kamu m ngg tarkan +t r$r, musuh Allah, musuhmu dan $rang $rang s lain m r ka yang kamu tidak m ng tahuinya0 s dang Allah m ng tahuinya.2 4Surah ;;B@G m ngatakan, 1"""dan !ia memasukkan rasa takut +teror- kedalam hati mereka" Sebagian kamu bunuh dan sebahagian yang lain kamu tawan 2
*asih " rsus T r$r

T r$r & las-& las di- rintahkan Allah, untuk ditanamkan k dalam hati -ara musuh Islam. #aka Islam adalah t m-at subur untuk m nggunakan t r$r dan t r$rism s bagai alat untuk m naklukkan k imanan s s $rang. Saya - r!aya, k b naran s &ati yang datang dari Surga tidak m mba/a - dang, atau-un m m rintahkan - rtum-ahan darah $rang tidak b rd$sa. Surga m nyatakanB .(asihilah musuhmu"1 'ia tidak m ngatakan# .9agallah musuhmu"1 Surga m ngatakanB .Berkatilah mereka yang mengutukmu"1 Tidak mungkin Surga m ngatakanB .5ahai 7abi# kobarkanlah semangat para mu@min itu untuk berperang" 9ika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu# nis$aya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh" !an jika ada seratus diantaramu# mereka dapat mengalahkan seribu daripada orang-orang kafir# disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti"1 Surga yang m ngam-uni b rkata T ta-i Surga tidak akan m nghasut dan m ny$mb$ng P ny baran Islam s t lah #uhammad &uga di!a-ai d ngan u&ung - dang, s - rti yang digambarkan dalam b nd ra m r ka. Ibn Al-Asam Al-Garhami m ngatakan di dalam bukunya&ales of Battles bah/a &umlah $rang yang te$bunuh dari a/al -anggilan k nabian #uhammad hingga k matiannya melebihi AB#BBB jiwa" 'an m r ka yang m n mui a&alnya $l h - dang Islam dari a/al - ndirian Islam hingga 5@I? .i&rah +s kitar tahun 5JI? #as hi, m n!a-ai s kitar sepuluh juta jiwa" 'i S-any$l s ndiri, kaum #uslim m mbunuh l bih dari C"> juta &i/a dari abad k -D #as hi hingga m r ka diusir dari S-any$l -ada tahun 5>H@.
P rang antar #uslimB P mbunuhan Utsman bin A33an

E4#uhammad m mb rlakukan - dang dan m nghalalkannya t rhada- ka3ir. Ia mungkin tidak sadar akan 3irman Y sus yang m ngatakan s baliknya, 1Sia-a yang m nggunakan - dang akan binasa $l h - dang2 +#at.@GBI@,. P dang disini t ntu 1- dang2 dalam arti luas t ntang k brutalan, - mbunuhan, dan - rtum-ahan darah. 'an b narlah, t rnyata - ng mbangan Islam yang m ngandalkan - dang b rbalik m n&adi k$rban - dang itu &uga di kalangannya. * na-akah #uslim tidak m r nunginya s rta m nganalisa dan m mastikan s &arah int rn Islam itu s ndiriA6 * &adian yang -aling t -at m nggambarkan 1- dang makan tuan2 adalah 3akta - mbunuhan t rhada- - n rus-- n rus #uhammad +yakni -ara *ali3ah, dan - mim-in-- mim-in #uslim $l h kalangan #uslim s ndiri. Salah satu diantaranya adalah Utsman bin A33an, *hali3ah k tiga yang m nyumbangkan 5?,??? dinar k -ada

#uhammad, k tika dia - rtama kali mulai m ny bar-luaskan -anggilan k nabiannya. Al-.alabi m nulis t ntang diaB 1Utsman bin A33an datang d ngan uang s -uluh ribu dinar dan m l takkannya di dalam tangan dan dada #uhammad. #uhammad mulai m ngambil uang t rs but, m m riksanya, m mbalik-balikannya k s tia- arah d ngan hati-hati dan g mbira sambil b rkata, QS m$ga Allah m mb rikan - ngam-unan atas s mua d$samu, yang tidak dik tahui dan yang dik tahui $l h umum, )ahai Utsman. S m$ga Allah m mb rikan k -adamu - ngam-unan untuk a-a yang kamu lakukan di hari k marin dan a-a yang kamu lakukan di hari s$k hingga hari - ngangkatan. &idak akan ada sesuatu apapun yang dilakukan 2tsman yang akan melukai dirinya mulai hari ini .2 P nulis-- nulis Islam s ndiri m mb rikan kita banyak - n& lasan m ng nai - mbunuhan t rhada- diri Utsman. 'ua $rang #uslim yang b r- ngaruh, #uhammad bin Abu 7akar dan Ammar bin Yasir, datang k hada-an Utsman k tika dia s dang m mba!a Al-Qurannya #uhammad. # r ka m nyiksanya k mudian m mbunuhnya. # r ka &uga m ngin&ak & ngg$tnya d ngan s -atu m r ka F s buah tanda - nghinaan b sar. +:angan lu-a bah/a Utsman adalah salah satu dari 5? pembawa kabar baik yang b rkh$tbah t ntang Surga. 'ia &uga adalah $rang yang t lah dib rikan k -astian $l h #uhammad bah/a s mua d$sanya, yang lalu dan yang akan datang, akan diam-uni, s t lah dia m mbayar 5?.??? dinar., Ir$nisnya, dia dibunuh $l h s $rang pembawa kabar baik lainnya, Ammar bin Yasir, yang b rasal dari s buah suku yang disiksa $l h kaum Quraishi kar na #uhammad. ' ngan d mikian, s - rti u!a-an #uhammad, bukankah yang m mbunuh dan yang dibunuh s sama #uslim akan masuk k dalam a-i n rakaA A-akah Utsman b narb nar - rgi k Surga hanya kar na s -uluh ribu dinar yang dia sumbangkan k -ada #uhammad, kar na ia m mang di&an&ikan SurgaA A-akah Ammar bin Yasir, salah satu dari - mba/a kabar baik t ntang Surga F t ta-i yang m mbunuh s sama $rang #uslim F - rgi k SurgaA A-akah kaum #uslim m mikirkan hal-hal iniA A-akah Utsman dan Ammar - rgi k surga atau k n rakaA # nurut #uhammad, m r ka - rgi k surga. T ta-i &uga m nurut #uhammad m r ka - rgi k n raka= Raktanya, (alifah ketiga ini dibunuh $l h Ammar dan anak dari (halifah pertama. E4#uhammad s ndiri tidak lu-ut dari hukum 1- dang b rbalas - dang2. Ia k na ra!un dari - r m-uan Yahudi yang dita/annya di *haibar, dan Allah tidak m nghindarkan atau m munahkan ra!un itu dari -adanya, s - rti yang diakui $l h Anas bin #alikB 2Saya s lalu m ng tahui - ngaruh ra!un itu dalam k r$ngk$ngan b liau +.S 7ukhari 5@@?,. Aisyah m nyaksikan b ta-a #uhammad m nd rita, bukan hanya kar na sakit k ra!unan makanan t rs but di saat-saat kritisnya, 1Hai *isyahD Saya senantiasa merasa pedih makanan +ra$un- yang saya makan di (haibar" )tulah waktunya saya merasa tali jantung saya putus karena ra$un itu1< T ta-i hara-an dan

- rm$h$nannya untuk k s lamatan dirinya di akhirat &uga tidak m n ntu, kar na tidak ada tanda-tanda di&a/ab lagi $l h :ibril mau-un Allah. #uhammad hanya b rgumul s ndirian d ngan maut. * tika s s $rang sia--sia- m ngh mbuskan na3as t rakhirnya, ia akan m l -askan s gala atribut k - g$annya dan d ngan kata-kata t rakhir ia m ngakui d ngan s - nuh k &u&uran. 'an itulah yang &uga t r&adi -ada diri #uhammad, yang b rkataB .5ahai &uhanD *mpunilah sayaD (asihanilah saya dan hubungkan saya dengan &eman yang Mahatinggi ... Calu b liau m ngangkat tangannya sambil m ngu!a-kanB .&eman ,ang Maha &inggi1" Calu b liau /a3at dan r bahlah tangan b liau.2+.S7.5IJ?, 5IJ;, 5IJ>,. Tak bisa lain lagi, #uhammad harus d ngan &u&ur m ninggalkan dua k b naran diu&ung na-as t rakhirnyaB +5,. 7ah/a ia adalah $rang b rd$sa yang - rlu diam-uni. 'an +@, bah/a ada satu s$s$k baru yang dis mbunyikannya s lama ini, yaitu, 2T man Yang #aha Tinggi2 yang akan m ngadilinya di hari - ngadilan.6 A. Al-,u$2an Wahyu Allah atau .i'taan Manusia% Tuan Qasim, guru agama saya dulu di # sir t m-at saya dilahirkan, F s - rti halnya d ngan s mua -ara Imam dan Sy ik F m nyatakan bah/a muji3at yang dilakukan $l h #uhammad adalah penulisan *l-;ur@an. # r ka m ngaku bah/a Al-Quran adalah tulisan yang -aling indah d ngan r t$rika yang -aling baik yang - rnah ditulis, kar na b rasal dari surga dan bukan !i-taan manusia. Al-Quran s ndiri, dalam salah satu ayatnya m nantang sia-a-un untuk m nghasilkan s buah karya miri- Al-Quran, atau bahkan yang miri- d ngan salah satu suratnya yang mana sa&a. 'r. 7ada/i, s $rang guru agama m ngatakan, 1Al-Quran adalah buku surga/i t rakhir dan #uhammad adalah nabi t rakhir dan - nutu- nabi-nabi s b lumnya.2 A-akah pernyataan-pernyataan manusia ini b narA Saya dulu biasanya m mutlakkan Al-Quran dan saya adalah - ngg mar dari Sheikh *bdul Baset
P n&i-lakan Quranik

Saya m mba!a dan m r nungi Al-Quran dan &uga Alkitab, dan saya m n mukan banyak - n&i-lakan d ngan - ngg s ran. 4Tidak s - rti -ara 1Ahli *itab2, banyak #uslim b lum tahu bah/a banyak ayat dari Al-Quran diambil dari Alkitab, d ngan s &umlah penambahanpengurangan# dan perubahan# besar atau ke$il.6 <$nt$h, AlQuran m n ta-kan untuk s mua $rang #uslim, k /a&iban untuk m mbayar @.IS %akat.4HH6 .al itu m n&i-lak P r&an&ian Cama yang dit ta-kan bagi $rang Yahudi untuk m mbayar 5?S dari - nda-atan tahunan m r ka. 7 r-uasa, kiblat shalat, barang haram dan halal dan lain lain di dalam Al-Quran, &uga di&i-lak dari Alkitab d ngan b b ra-a modifikasi" S mua ini bukan s suatu yang baru, ta-i sudah ada dikalangan Isra l=

E4#alahan - n&i-lakan d ngan - rubahan arah kiblat, angka %akat, dan b$b$t haramhalal, & las-& las m n!i-takan - rtanyaan k na-a Allahnya #uhammad s sukanya m ngubah hukum Tuhan dari -ara nabi s lainnya, s t lah ribuan tahun itu dib rlakukan d ngan baik-baikA Cihat -ula kisah k &adian alam s m sta, k b radaan J surga dan n raka, s$s$k s &arah s - rti ratu Sh ba +7alPis,, Nimr$d, kisah nabi-nabi, k &adian Yahya dan Isa b s rta mu&i%at-mu&i%atnya, hingga k -ada - nghakiman akhir %aman, s muanya itu tak lain tak bukan hanyalah 1 retelling stories2 d ngan banyak - nyim-angan, - nga!akan, dan - ngaburan 3akta s &arah, sambil m nyisi-kan 3iksi-3iksi, s hingga s muanya &ustru tidak & las dan tidak masuk akal.6
#u&i%at Al-QuranA

T ntang 1k a&aiban2 Al-Quran. A-akah ini b rarti Al-Quran tidak m m-unyai k salahan, baik itu s !ara gramatikal, s &arah atau-un Quraniah - dirinya, dan tidak s $rang-un yang sanggu- m nulis s suatu yang m ny ru-ainyaA Saya dulu m mang s lalu m nantang -ara - ngikut agama-agama lain untuk m n!ari k salahan di dalam Al-Quran yang saya !intai. T ta-i b b ra-a t man d kat m ngatakan k -ada saya untuk m mba!anya d ngan l bih s ksama dan m ndalam agar saya da-at m n!ari tahu s ndiri. Saya m lakukannya dan saya t rk &ut kar na m n mukan begitu banyak kesalahan gramatikal dan kesalahan sejarah . *ita tidak mau b rt l -t l disini, k !uali hanya tam-ilkan satu-dua g lintir k k$ny$lan /ahyu s bagai !$nt$h. Caki-laki "s. P r m-uan0 7 ntuk Tunggal "s. :amak0 Suby k "s. Nby k. 'alam Surat *l-*@raf di ba/ah ini, Pada ayat b rikutnya, dari Surat *t-&auba# #uhammad &uga t rlan&ur m l takkan b ntuk suby k yang s harusnya b rb ntuk $by k, b gitu &uga s baliknya F s buah k salahan yang tidak t rmaa3kan dalam bahasa Arab, s - rti yang ditulis dalam Surat Al-.a&&45?@6 'alam Surat Al-Ara3 JBIG, k salahan gramatika yang k$ny$l &uga t r&adi, dimana b ntuk laki-laki +yang d ra&atnya dalam Islam l bih tinggi, t rtukar d ngan b ntuk - r m-uan yang b rd ra&at l bih r ndah. Al-Suyuti m ngatakanB .&idaklah dibenarkan# bagi semua orang# untuk memba$a *l;ur@an tanpa memba$anya dalam bahasa *rab< sekalipun pemba$anya tidak pandai memba$a dalam bahasa *rab"1

'ia m ngatakan ini kar na k banyakan sar&ana #uslim s tu&u bah/a m n r& mahkan Al-Quran k dalam bahasa lain akan Tm nghilangkan banyak makna asli dan k indahannya s rta nilai linguistiknyaT. E4T ntu sa&a itu bukan m$n$-$li Al-Quran, m lainkan se$ara umum g &ala s - rti itu b rlaku untuk s mua 1bahasa-ibu2, a-alagi yang b ru&ud -r$sa-lirik ala Al-Quran. Namun dalam - rk mbangan linguistik itu s ndiri, ntah dalam bahasa a-a sa&a, akan m ni-iskan k k ntalan nuansa aslinya yang s lalu b rg s r l /at /aktu. Namun masalahnya m n&adi lain k tika hal yang b rsi3at r lati3 itu h ndak dimutlakkan d ngan dalil bah/a m mba!a Al-Quran atau b rshalat dalam bahasa lainU$l h -ara ulama Islam s bagi tidak sah, atau tidak diridh$i Allah, atau tidak b r-ahala s lain dalam bahasa Arab= 7ahkan - laku-- lakunya diha&ar=6 *ita harus b rtanyaB 1A-akah Allah adalah tuhan bagi $rang-$rang Arab sa&aA2 1A-akah dia bukan Tuhan bagi s mua $rangA2 1A-akah Allah tidak b rbi!ara dalam bahasa lain s lain dalam bahasa Arab sa&a, s - rti yang #uhammad katakan b b ra-a kali dalam Al-QuranA2 )alau s &ak dunia di!i-takan hingga saat ini, k s luruhan manusia yang bisa b rbi!ara dalam bahasa Arab hanya s -$rsi k !il sa&a, namun #uhammad b rkataB .Cintailah *rab untuk tiga alasan4 karena aku adalah orang *rab# karena *l-;ur@an diturunkan kepada kita dalam bahasa *rab# Namun lu!unya, Nabi Arab ini &uga m m- rt ntangkan - rnyataannya di t m-at lain d ngan m ngatakanB 1Tidak ada - rb daan antara Arab dan bukan Arab k !uali dalam k sal han.2 45?I6 :ika Al-Quran ditu&ukan bagi s luruh dunia, ia s harusnya datang dalam bahasa yang m mang da-at dit r& mahkan tan-a harus k hilangan makna dan nilai aslinya. C bih &auh lagi, &ika Al-Quran m mang b rasal dari Tuhan, ia s harusnya da-at dit ra-kan -ada s tia- g n rasi dan s tia- t m-at, tidak hanya untuk bangsa Arab dan hanya s lama masa t rt ntu= 45?G6. S $rang Sy ikh V ilmu/an Islam, Ibn Taymiyyah,45?J6 m nulisB 45?D6. 7ah/a t rda-at banyak k salahan di dalam AlQuran, t lah dik tahui d ngan baik di antara -ara #uslim, dan tidak da-at dibantah $l h sar&ana-sar&ana m r ka. #aka saya b rtanya, 1Tidakkah Q:ibril m nyadari - ntingnya - n kanan-- n kanan dan tanda-tanda -ada huru3-huru3 k tika Al-Quran

diturunkanA2 45?H6 'an masih banyak k salahan lainnya yang tidak usah lagi dis rtakan disini. 455?6 E4A-alagi sam-ai harus diganti dan dirubah ayatnya Allah dalam nasikh-mansukh"6 Alasan-alasan Cainnya yang # mbingungkan * tika Al-Quran ditulis, ia tidak m miliki tanda-tanda yang di- rlukan $l h huru3huru3 yang sangat - nting dalam bahasa Arab 1Sahabat-sahabat #uhammad tidak m naruh tanda atau - n kanan -ada huru3huru3nya. ' ngan d mikian, kata t rs but da-at diba!a d ngan dua $ara yang b rb da, dan bisa m milikidua arti +atau l bih, yang b rb da= 7ukti ini F - nulisan Al-Quran yang tan-a tanda-tanda F &uga SU'A. dit gaskan $l h Al Suyuti. E47ukankah dikatakan bah/a di s tia- malam di bulan (amadhan 1:ibril2 turun untuk m -r "i / b rsama #uhammad a-a-a-a yang sudah diturunkan k -adanya agar t rk$n3irmasi s galanya dalam k b naranA 7ahkan dikatakan :ibril t lah m ngun&ungi #uhammad s banyak 5@>.??? kali, atau ham-ir @? O dalam s hari s lama k nabian #uhammadA +lihat 5ikipedia, kat g$ri 1#alaikat2,. Calu k na-a masih k l$l$san banyak k ran!uan dalam - nandaan Al-QuranA6 *alau hal itu dikatakan s bagai k a&aiban, k s m-urnaan, dan yang t rindah dari s mua kitab, bukankan s harusnya b bas dari k salahan yang m malukanA Cama s t lah Al-Quran ditulis, Abu Al-As/ad Al-'uali dan Saybubia +*halil Ibn Ahmad, m ny l saikan - k r&aan yang tidak s m-at dilakukan $l h Q&ibril. * tika - l takkan - n kanan-- n kanan dan tanda-tanda -ada huru3 t lah dis l saikan $l h m r ka, - rt ntangan -un t r&adi di antara umat Islam0 dan masih t rus t r&adi sam-ai hari iniB Al-Quran da-at diba!a dalam dua !ara yang b rb da, dan k nyataan ini dit gaskan $l h -ara sar&ana #uslim s ndiri= S baliknya #uhammad m ngakui bah/a Al- Quran da-at diba!a d ngan tu&uh !ara b rb da +yang akan m mb rikan arti yang b rb da t rhada- kata-katanya, s bagaimana yang di!atat dalam .adits Shahih 7ukhari dan #uslim. * tika saya masih k !il, saya b rtanya k -ada guru agama saya, m nga-a +huru3, alif diha-us dari s mua huru3-huru3 dimana s harusnya ia dit m-atkan. 'an guru saya tidak bisa m n&a/abnya, dan bahkan -ara sar&ana Islam masih tidak m miliki s buah &a/aban. A-akah :ibril t lah 1m makan2 huru3 ali3 t rs but k tika ia m ndikt kan ayat-ayatnya k -ada #uhammadA Atau, huru3 ali3 ini tidak t rda-at

dalam - rb ndaharaan :ibrilA :adi, a-anya Quran yang dikatakan k a&aiban yang t rb sarA E4'an tidak !uku- d ngan itu, sia-akah diantara #uslim yang tahu a-a yang diturunkan $l h :ibril k -ada umat Islam, dalam huru3 atau ayat 1 *lif laam miim2+ayat a/al dari surat @, ;, @H, ;?, ;5, ;@,, atau 1 &haa sin mim2 +3a/atih alsu/ar, ayat a/al dari surat @G dan @D dan lain lain t$tal ada @H suratA6 Al-Suyuti m nulisB 1Ayat a/al dari s mua surat adalah rahasia s hingga tidak s $rang-un m ng rti maksudnya k !uali bagi Allah2 +lihat Al-ItiPan, Al-Suyuti, "$l.;, -.@H,. Inikah u&ud dari k a&aiban Quran yang tak t rtandingiA ' ngan k salahan gramatikal, s &arah, dan kalimat-kalimat tan-a artiA 7ukankah itu hanya bualan t rs ndiri dari #uhammad untuk m nantang $rang-$rang b$d$h m n!i-takan satu surat s baik s misal QuranA
)ahyu "ia Ins-irasi Para Sahabat #uhammadA

7ukti m nun&ukkan bah/a Al-Quran itu tak l -as dari !i-taan manusia. * nyataan m m- rlihatkan banyak di antara ayat-ayatnya b rasal dari -ara - ndam-ing #uhammad dan istri-istrinya. ' ngan d mikian, a-akah Abu 7akar dan Umar Al*hattab &uga m ru-akan nabi, atas -artisi-asinya dalam m nulis Al-QuranA #ari kita lihat b b ra-a yang narasinya - nd k sa&a.
Umar Ibn Al-*hattab

Abu 7akar bukanlah satu-satunya, masih ada yang lain yakni Umar ibn Al-*hattab m ngatakan s buah - rnyataan bah/a 1&ibril2 d ngan s g ra m n rima dan m nurunkan k -ada #uhammad. Salah satu - risti/a yang dis butkan Al-Suyuti, m nun&ukkan bagaimana dan dari sia-a /ahyu #uhammad itu timbulB 1S $rang Yahudi b rt mu d ngan Umar Ibn Al-*hattab. Nrang Yahudi itu b radu argum ntasi d ngan Umar dan m n!$ba untuk m yakinkan dirinya bah/a #uhammad bukanlah s $rang nabi dan 1&ibril2 yang b rbi!ara k -adanya hanyalah musuh dari $rang Yahudi. Umar m n&a/abnya, QSia-a-un yang m n&adi musuh Allah, dialah musuh -ara malaikat, -ara utusannya, :ibril dan #i!ha l, kar na Allah adalah musuh bagi $rang-$rang yang tidak - r!aya. 'an hanya s lang dua hari, u!a-an t rs but diturunkan m n&adi ayat yang bisa kita t mukan dalam Al Quran, Surat @BHD.2
8ayd bin Thabit 45556

S buah kisah lain di! ritakan $l h 8ayd, salah s $rang dari -ara - nulis /ahyu #uhammad +Al Quran,. Ia m ngatakanB 1#uhammad m ngham-iriku lalu b rkata, tulislah a-a yang t lah diturunkan k -adaku, Q# r ka yang hanya duduk diam di dalam iman tidak da-at disamakan d ngan m r ka yang b rt m-ur di &alan Allah. 'i antara m r ka -ada saat itu, k tika ia s dang m ndikt kannya k -adaku, ada Ibn Umm *ulthum, s $rang tuna n tra. Ia b rkata k -ada Utusan Allah, QT ta-i aku buta. Calu #uhammad b rkata k -ada 8ayd, QTambahkan -ada ayat itu, k !uali m r ka yang !a!at.2 A-akah itu m ru-akan - /ahyuan yang turun dari surga atau nasihat s-$ntan dari manusiaA Saya s rahkan k -ada Anda untuk m mutuskannya. E4#asalahnya, hanya #uhammad s $rang yang m nyaksikan - rkataannya s ndiri s bagai /ahyu= 'an itu d ngan m ngatas-namakan 1:ibril2-lus 1Allah2 yang k duaduanya hanya diklaim. S m ntara - /ahyuan nabi-nabi s b lumnya hanya b rurusan langsung d ngan Tuhan s ndiri +tan-a :ibril,, k na-a #uhammad hanya b rurusan d ngan 1:ibril2 tan-a AllahA #aka dalam !$nt$h diatas, tam-ak s kali klaim d mikian mudah nyasar dari sumb r t rtingginya.6
Abd Allah bin Sad

S $rang - nulis lain yang di-akai #uhammad adalah Abd Allah bin Sad. Ia k mudian m ninggalkan nabi kar na ia m n mukan k nyataan bah/a tidak ada - /ahyuan dan tidak ada 1&ibril.2 Ia b rsaksi d mikianB 1 Muhammad sebelumnya selalu berkata kepadaku untuk menulis pada setiap akhir bagian4 0*llah adalah penyayang dan adil@" &etapi aku menulisnya dengan 0pengampun dan penuh belas kasihan"@ Lalu Muhammad menjawab# 0)tu sama saja"@1 Akibatnya Sad t lah -un m ninggalkan Islam. Ia m larikan diri kar na #uhammad m ngan!am akan m mbunuhnya s t lah ia dib ritahukan a-a yang dikatakan $l h bin SadB .9ika *llah menurunkan wahyu kepada Muhammad# )a tentu juga akan menurunkannya kepadaku" (etika Muhammad berkata# 0*llah mendengar dan mengetahui segalanya#@ aku menulis# 0*llah maha mengetahui dan adil"@ 9awabannya seperti biasa adalah# 0bin Sa@d# tulislah apapun yang kau kehendaki"@ 1 # nangga-i tuduhan Sad, ayat b rikut ini k mudian diturunkan k -ada #uhammad, Al-Anam GBH;B .!an siapakah yang lebih 3alim dari orang yang membuat kedustaan terhadap *llah atau yang berkata# .&elah diwahyukan kepadaku#1

padahal tidak ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya# dan orang yang berkata# .*ku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan *llah"1 S - rti biasa, 1&ibril2 s lalu sia- d ngan s buah ayat untuk m mb narkan - mlintiran 3akta dari #uhammad, k tika ia m num-ahkan darah bin Sad yang h ndak m mbuktikan k -alsuan nabi. E4T ntu -ara - mba!a da-at m rasakan bah/a bin Sad F s bagai - nulis /ahyu bagi tuannya F tahu - rsis r sik$ a-a yang bisa di&atuhkan k -adanya bila ia sesumbar m nyaingi tuannya s bagai - n rima /ahyu -ula. T ta-i kar na itu bukan s sumbar bualan F m lainkan 3akta yang s b narnya F maka ia k hilangan r s- k t rhada- tuannya, tidak tahan m nghada-i k -alsuan, dan barakhir n kad m l$ntarkan 3akta k b narannya d ngan r sik$ yang harus ditanggungnya=6
Umm Salamah

Umm Salamah, salah s $rang dari istri-istri #uhammad, suatu k tika b rtanyaB 1)ahai Utusan Allah, aku tidak - rnah m nd ngar s$s$k /anita diu!a-kan s lama masa .i&rah +m nyingkirkan diriL minggat k # dinah,.2 * mudian, ayat di ba/ah ini d ngan mudahnya turunB .Maka &uhan mereka memperkenankan permohonannya dengan berfirman# .Sesungguhnya *ku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu# baik laki-laki atau perempuan< karena sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain"1 1)ahai Utusan Allah, ngkau hanya m ny butkan laki-laki t ta-i tidak m ny but - r m-uan.2 S - rti biasa, 1&ibril2 sudah sia- m mb rikan k -alsuan k -ada #uhammad. Cihat ayat di ba/ah ini diturunkan &ibrilB .Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang Muslim# laki-laki dan perempuan yang mukmin# laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya# laki-laki dan perempuan yang benar# lakilaki dan perempuan yang sabar# laki-laki dan perempuan yang khusyuk# =" dst"1 #asih banyak lagi surat yang turun dari 1&ibril2 untuk m muaskan istri-istri #uhammad dan t man-t mannya.
Aisyah

455J6 yang m ngi&inkan - nggunaan -asir +dalam bahasa Arab dis but, AlTayammum, s bagai - rsia-an untuk b rs mbahyang, s bagai - ngganti air.455D6 7agaimana -asir bisa m mb rsihkan $rang-$rang yang akan b rs mbahyang, bukankah malahan akan m nambah k$t$rA 7agaimana u!a-an manusia +Aisyah s habis sanggama, bisa b rnilai /ahyu dalam QuranA455H6 P rtanyaan yang samasama b$d$hnyaB a-a :ibril kalah t rhada- bangkai an&ing, atau kalah akal m milih

ruangL rumah lain +atau t m-at lain diluar rumah, untuk m nurunkan ayat-ayat AllahnyaA45@?6 Suatu kali, Aisyah, istri yang diman&akan $l h #uhammad, b rkata 4 .*ku bersama dengan 2tusan *llah ketika sebuah penyerangan sedang berlangsung" )a seperti biasa melakukan hubungan intim denganku# setiap malam" &etapi ketika pagi hari tiba# ia tidak menemukan air untuk men$u$i untuk sembahyang" *ku berkata kepadanya# 0Muhammad# bukankah kita terbuat dari pasirE@ !an ia menjawab# 0,a# benar"@ *ku berkata# 0(alau begitu# mengapa bingung# engkau dan orang-orangmu membutuhkan air namun tidak menemukannya# sedangkan pasir selalu ada di sana" Funakan saja pasir"@1 S - rti biasa, 1&ibril2-nya #uhammad turunkan ayat d ngan s g ra )ahyu dari P mbantuA T rh nti *ar na 7angkai An&ingA #ani-ulasi #uhammad dan tuhannya dan :ibrilnya tidak hanya t rbatas -ada hubungan-hubungan yang - nting, t ta-i m luas k -ada hal-hal yang s - l . S bagai !$nt$h, ada satu kisah -$-ul r yang di- r!aya ratusan &uta #uslim, bah/a /ahyu #uhammad bisa t r-utus kar na bangkai an&ing. Suatu hari sang nabi b rtanya k -ada - mbantunyaB Q# nga-a, ya *ha/la, 1&ibril2 b rh nti m nurunkan ayat-ayat k -adakuA *ha/la t ntu tak bisa m n&a/ab d ngan k -astian. T ta-i tatkala ia b rsih-b rsih ruangan dan k tika ia m mb rsihkan di ba/ah t m-at tidur sang nabi, ia m n mukan s k$r an&ing mati. +'an #uhammad tidak m n!ium bangkai an&ing yang t lah mati s lama b b ra-a hari di ba/ah t m-at tidurnyaA 'an k na-a s $rang nabi b rtanya k -ada - mbantunya t ntang ruh 1&ibril2 yang dinyatakan $l h #uhammad s ndiri bah/a k b radaannya tidak bisa t r&angkau $l h b liau, a-alagi manusia lainnya +lihat Surat 5JBDI,, bahkan a-alagi ditanyakan a-a s bab musabab /ahyunya t rh ntiA Yang b nar sa&a= T ta-i itulah h batnya sang nabi, s bab s t lah kamarnya dib rsihkan, tuhannya #uhammad m nurunkan Surat *d-!uha H;BI. *$ntradiksi +P rt ntangan, Ayat-ayat dalam Al-Quran T rsinyalir bah/a ada l bih dari @>S ayat-ayat Quran yang b rt ntangan satu sama lainnya. 7 b ra-a !$nt$h akan dibahas disini. Yang 1# ngha-us dan 'iha-uskan2 *ita akan m ndiskusikan k$ntradiksi yang tak masuk akal didalam Al- Quran yang s kaligus m ru-akan -rakt k m mbahayakan dimana satu ayat Allah bisa digantigantikan d ngan ayat lain d ngan nt ngnya, s $lah Allah ingin m ngatakanB 1S b ntar, Aku t lah m mbuat k k liruan dan Aku - rlu m mb tulkannya s karang.2

Prakt k ini di dalam Al-Quran di&adikan d$ktrin Islam dan dik nal d ngan istilah 7asikh dan Mansukh, 1Yang # ngha-us2 dan 1 Yang 'iha-uskan.2 E4T ta-i bagaimana Tuhan Yang #ahatahu mungkin bisa k liru m mb rikan /ahyuNya, s hingga - rlu m ndatangkan /ahyu yang m mbatalkan /ahyuA S !ara t $l$gis, d$ktrin ini s kaligus t lah m ru-akan - ngakuan akan adanya k$ntradiksi /ahyu Allah, namun dihalalkan Islam d ngan istilah muluk=6 7 rikut ini adalah antara lain k$ntradiksinya yang m n! ngangkan= Tidak Ada Paksaan dalam AgamaA *ami tam-ilkan > ayat s &uk yang m mb ri k b basan bagi $rang-$rang untuk m m luk agama m r ka s lain IslamB E .&idak ada paksaan untuk agama< sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat1 E 1'an katakanlah k -ada $rang-$rang yang t lah dib ri kitab dan k -ada $rang$rang yang ummi, 1A-akah kamu mau masuk IslamA2 :ika m r ka masuk Islam, s sungguhnya m r ka t lah m nda-at - tun&uk +k -ada k b naran,, t ta-i &ika m r ka m n$lak, maka k /a&iban kamu hanyalah m nyam-aikan k -ada m r ka.2 E 1*ar na s sungguhnya tugasmu hanya m nyam-aikan sa&a, s dang *amilah yang m nghisab amalan m r ka.2 E 1'an $rang-$rang yang m ngambil - lindung-- lindung s lain Allah, Allah m nga/asi +- rbuatan, m r ka, dan kamu +#uhammad, bukanlah $rang yang dis rahi m nga/asi m r ka.2 T ta-i -ada k nyataan yang s b narnya, Al-Quran tidak da-at m nt$l rir k b basan s s $rang untuk m milih k yakinan. Ini t r&adi s t lah #uhammad m r but k kuasaan dan m miliki banyak k kuasaan, s hingga dialah s ndiri yang b bas m ngubah /ahyu m ng nai k b basan s !ara b rla/anan diam tral. S mua yang 2n$n-Islam2 harus di- rangi dan ditum-asi, t rmasuk $rang-$rang yang Allah b rikan *itabNya=B E..!an perangilah mereka sehingga tidak ada lagi perlawanan# dan agama itu semata-mata hanya untuk *llah" 9ika mereka berhenti# maka tidak ada lagi permusuhan# ke$uali terhadap orang-orang yang 3alim"1

E.1P rangilah $rang-$rang yang tidak b riman k -ada Allah tidak +-ula, k -ada hari k mudian dan m r ka tidak m ngharamkan a-a yang t lah diharamkan $l h Allah dan (asul-Nya dan tidak b ragama d ngan agama yang b nar +Agama Allah,, +bahkan &ika m r ka adalah, $rang-$rang yang dib rikan kitab k -ada m r ka, sam-ai m r ka m mbayar &i%yah E.1.ai Nabi= 7 r&ihadlah +m la/an, $rang-$rang ka3ir dan $rang-$rang muna3ik itu, dan b rsika- k raslah t rhada- m r ka. T m-at m r ka ialah n raka &ahanam. 'an itulah t m-at k mbali yang s buruk-buruknya.2 E. 1# r ka ingin kamu m n&adi ka3ir s bagaimana m r ka t lah m n&adi ka3ir, lalu kamu m n&adi sama +d ngan m r ka,. #aka &anganlah kamu &adikan di antara m r ka - n$l$ng-- n$l$ngmu, hingga m r ka b rhi&rah -ada &alan Allah. #aka &ika m r ka b r-aling, ta/an dan bunuhlah m r ka di mana sa&a kamu m n muinya, dan &anganlah kamu ambil s $rang-un di antara m r ka m n&adi - lindung dan &angan +-ula, m n&adi - n$l$ng.2 S !ara k s luruhan, Al-Quran m ngandung l bih dari @@? k$ntradiksi. E4'an s tiaayat-ayat k ras itu da-at di-akai s !ara absah dan halal s suai d ngan k butuhan dan situasi Islamnya. #alahan dalam .aditsnya, #uhammad t rang-t rangan m m rintahkan - num-asan $rang ka3ir yang harus dikaitkan d ngan - n&un&ungan dirinya b rdam-ingan d ngan Allah6B 2Aku di- rintahkan untuk m m rangi $rang-$rang sam-ai m r ka m ngatakan, Tidak ada tuhan s lain Allah dan #uhammad adalah Utusan Allah
*$ntradiksiB .ari P nghakiman

Ibn Abbas m ngatakan bah/a, suatu hari s $rang Arab m ngatakan k -adanya bah/a Al-Quran m nulis -an&angnya s hari - nghakiman adalah sama d ngan 5??? tahun, s bagaimana yang ditulis dalam Surat *s-Sajdah ;@BI. S baliknya, dalam Surat *l-Ma@arij J?B> dan di t m-at-t m-at lainnya, -an&angnya sama d ngan I?.??? tahun. Abu Abbas m n&a/ab bah/a k dua 2hari2 yang b rb da itu dan masa k hadiran m r ka m mang dis butkan di dalam Al-Quran, t ta-i Allah lah yang m ng tahui &a/aban yang s b narnya m ng nai m r ka. E4Cihatlah b ta-a 3asihnya Quran m nya&ikan &urus-&urus - ndalilan yang b rk lat-k lit dan yang m mb$d$hi, d mi m nutu-i ayat-ayatnya yang k$ntradikti3. Yang satu, dikatakan Allah m lakukan k$r ksi ayat d ngan nasikh-mansukh. Yang lain, dikatakan bah/a hanya Allah yang tahu, tanyalah sama Yang Em-unya Ayat= Padahal &a/aban yang lurus, s d rhana, dan b nar adalah - rsis yang #uslim tuduhkan t rhada- AlkitabB (itabmu palsuD #aling t riak malingA Allah -asti tahu, t ta-i manusia -un s sungguhnya mudah tahu=6

*$ntradiksi CainnyaB

5. 1A-abila sangkakala ditiu- maka tidaklah ada lagi - rtalian nasib di antara m r ka -ada hari itu, dan tidak ada -ula m r ka saling b rtanya.2 +Surat @;B5?5, Ini b rt ntangan d ngan 1S bagian dari m r ka m nghada- satu sama lain, k -ada s bagian yang lain b rbantah-bantahan.2 +Surat ;JB@J,. @. 1Allahlah yang m n!i-takan langit dan bumi dan a-a yang ada di antara k duanya dalamenam hari.2+ Surat ;@B>, Ini b rt ntangan d ngan 1*atakanlahB S sungguhnya -atutkah kamu ka3ir k -ada Yang m n!i-takan bumi dalam dua hariA 'an kamu adakan s kutu-s kutu bagiNyaA ' mikian itulah Tuhan s m sta alam.2 +Surat>5BH,. ;. 1Mmaka ka/inilah /anita-/anita +lain, yang kamu s nangi, dua, tiga atau m-at. * mudian &ika kamu takut tidak akan da-at b rlaku adil, maka +ka/inilah, s $rang sa&a.2 +Surat >B;,. Pada ayat di atas, Al Quran m nga&arkan bah/a ada k mungkinan untuk b rsikaadil k -ada b b ra-a $rang - r m-uan, t ta-i hal itu b rt ntangan d ngan surat yang samaB 1'an kamu s kali-kali tidak akan da-at b rlaku adil di antara istri-istri+mu,, /alau-un kamu sangat ingin b rbuat d mikianM2 +Surat >B5@H,. >. 'alam Surat H?B5, #uhammad m ngatakan bah/a ia tidak b rsum-ah d ngan m nggunakan 1k$ta ini2 +# kah,B 1Aku tidak b rsum-ah d mi k$ta ini.2 T ta-i k mudian ia m m- rt ntangkannya d ngan ayat Surat HIB5-; 1' mi buah tin dan buah %aitun, dan d mi bukit Sinai dan d mi k$ta +# kah, ini yang aman.2 #ungkinkah s $rang Nabi Tuhan b rsum-ah d mi buah tin dan %aitunA 4'imana-un, sum-ah itu harus didirikan di atas $t$ritas yang -aling b r/ nang +l bih tinggi dari-ada yang b rsum-ah, yang diangga- turut m nyaksikan dan m n guhkan sum-ah= Anda manusia tak mungkin b rsum-ah d mi nama an&ing misalnya, dan Tuhan mustahil - rlu b rsum-ah d mi !i-taanNya= Ia s sungguhnya tidak - rlu b rsum-ah, namun bila itu dilakukan &uga, maka Tuhan b rsum-ah hanya d mi

diriNya. Sum-ah yang s lainnya hanya bisa datang dari 2/ahyu akal-akalan2. Itu s babnya banyak s kali t man #uslim yang akhirnya m ninggalkan Islam kar na Qurannya hanya b risi 2sum-ah s ra-ah buatan manusia2. Namun Alkitab b rkataB 2Sebab manusia bersumpah demi orang yang lebih tinggi# dan sumpah itu menjadi suatu pengokohan baginya# yang mengakhiri segala bantahan""" Sebab ketika *llah memberikan janji7ya kepada *braham# )a bersumpah demi diri7ya sendiri# karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari pada7ya"1 +Ibrani GB 5G, 5;,6
* salahan S &ara

E4P rlu di!atat bah/a k tika #uhammad m ru&uk k -ada ! rita Alkitab, ia bukan m nguti-nya dari Alkitab, m lainkan b rusaha m mindahkan s tting Isra l k tanah Arab +# kah,, s - rti yang kita saksikan dalam kisah Ibrahim " rsi #uhammad. .S 7ukhari m nuturkan bah/a Ibrahim m nghantar .agar dan -utranya yang kala itu masih m nyusu, - rgi k # kah kar na k duanya diusir $l h Sara. Tidak s $rang manusia-un yang tinggal dit m-at itu, dan Ibrahim s g ra -ulang k mbali k -ada Sara sambil m ninggalkan m r ka b rdua disitu. .agar dan -utranya t ran!am k hausan, s hingga .agar s - rti $rang gila b rlari b$lak-balik JO dari Sha3a k #ar/ah, yang akhirnya s !ara a&aib m n mukan mata air 8am%am. #aka m r ka-un s t rusnya m n ta- di t m-at t rs but dimana Ismail b la&ar bahasa Arab dan k lak ka/in disana +.S.7ukhari n$. 5>JI,. T ta-i s t lah s !ara 1shahih2 m n! ritakan kisah yang di!angk$kkan disini, ka-ankah Ibrahim -unya /aktu untuk m n mui Ismail guna m n! ritakan t ntang mim-inya untuk m ny mb lih -utranyaA Untuk tu&uan - n!$!$kan l g nda ini, maka -ara sar&ana Islam sibuk m nyusun kisah alt rnati3. Namun s muanya t ta- dim ntahkan d ngan satu - rtanyaan, dari mana sumber legenda itu diambilE 'ari Nabi-nabi s b lum #as hi atau d$ng ng manusia dan &in-&in s sudahnyaAA6 AlkitabL*itab Su!i In&il m nyatakan bah/a .agar dan -utranya m ninggalkan . br$n +tan-a Abraham, dan - rgi k arah s latan, k 7 rsy ba +d ngan dib kali s dikit r$ti dan s kirbat air,. 'i gurun Pal stina s latan ini m r ka d ngan s ndirinya t rs sat, namun malaikat Tuhan datang m ny lamatkan m r ka. 'an b b ra-a tahun k mudian, .agar, budak dari # sir itu, m ngatur - rnikahan -utranya d ngan s $rang - r m-uan # sir -ula. E4P ngisahan Alkitab $l h Nabi #usa ini & las l$gis dan $t$ritati3, tan-a & &ak akalakalan manusia s sudah masa #uhammad. Namun s !ara tiba-tiba .adist +@?? tahun s sudah #uhammad, m mastikan .agar dan Isma l bisa b r&alan sam-ai k # kah d ngan - rs diaan makan-minum s k darnya. S lain itu, disaat s kitar tahun @??? S# s - rti itu, dimanakah da-at dit mukan bukti s &arah atau ark $l$gi yang m nun&ukkan adanya aks s migrasi atau &alan kara"an k sanaA 7ukankah .adist Nabi s ndiri m ngatakan &uga bah/a 1- mukiman2 # kah tidak Oist dalam s &arah

s kun$ itu +lihat .S7. N$.5>JI, 1...)aktu itu tidak ada s $rang-un yang tinggal di # kah2. Alangkah s mbr$n$nya d$ng ng 1bunuh diri2 yang ingin m mindahkan s tting Isra l k Arab=6
*$ntradiksi T ntang * /a3atan Sayidina Isa Al-#asih

P rt ntangan yang -aling kritis dan k tara dalam Quran adalah m ng nai * /a3atan +k matian, Y sus +Isa,. A-akah 'ia t lah dibunuh atau tidakA Surat An-Nisa >B5IJ b rkataB M2S sungguhnya kami t lah m mbunuh al-#asih, Isa Putra #aryam, (asul Allah, -adahal m r ka tidak m mbunuhnya dan tidak -ula disalib-nya, t ta-i yang m r ka bunuh ialah $rang yang dis ru-akan d ngan Isa bagi m r ka. S sungguhnya $rang$rang yang b rs lisih -aham t ntang +- mbunuhan, Isa, b nar-b nar dalam k raguraguan t ntang yang dibunuh itu. # r ka tidak m m-unyai k yakinan t ntang sia-a yang dibunuh itu k !uali m ngikuti - rsangkaan b laka, m r ka tidak +-ula, yakin bah/a yang m r ka bunuh itu adalah Isa.2 Umat Islam s lalu m nguti- ayat yang tan-a saksi dan bukti ini F satu-satunya ayat yang di-unyai Quran -- untuk m n&a/ab - rnyataan $rang *rist n t ntang - nyaliban *ristus. Untuk m nangga-i hal itu, umat Islam t r-aksa harus m lu-akan Surat AlImran ;BIIB 1Ingatlah, k tika Allah b r3irman, 1)ahai Isa, s sungguhnya Aku akan m ny babkan k matianmu 'i sini Al-Quran tidak hanya m ny butkan t ntang k matian Y sus +Isa, yang b rt ntangan d ngan ayat s b lumnya, t ta-i &uga dinyatakan bah/a sia-a-un yang m n&adi - ngikut Y sus akan b rada di atas $rang-$rang lainnya -ada hari kiamat= Al-Quran &uga m ny butkan t ntang k matian Isa di dalam Surat #aryam 5HB;;B 1'an k s &aht raan s m$ga dilim-ahkan k -adaku, -ada hari aku dilahirkan, -ada hari aku m ninggal dan -ada hari aku dibangkitkan hidu- k mbali.2 'isini ada dua ayat dalam Quran yang m ngk$n3irmasikan k matian Isa anak #aryam, m la/an satu ayat yang m n$lak k matiannya. A-akah ada dua Tuhan b rb da yang masing-masing m nyuarakan 2hidu--mati-nya2 Isa yang b rb daA Padahal #uhammad b rkata, 2Tiada Tuhan s lain AllahA2 7agaimana umat #uslim m lihat - rt ntangan yang gamblang iniA <$nt$h * salahan Ratal Cainnya

Tidak ada nara sumb r mana-un yang m ny but bah/a #aria yang m lahirkan Y sus m m-unyai s $rang saudara laki-laki. T ta-i Tuhannya #uhammad m ngatakan dalam Al-Quran bah/a #aria m m-unyai saudara laki-laki, + Maryam 5HB@D,. #asih t ntang suby k yang sama, Al- Quran m ngatakan bah/a #aria adalah saudaranya .arun. Ini &uga k salahan 3atal s bab .arun adalah $rang dari suku C /i, s m ntara #aria b rasal dari suku ,ehuda. C bih 3atal lagi, .arun hidu- 5I?? tahun S# +s b lum Isa lahir,= T ntulah akan m nyulitkan laki-laki itu m n&adi saudara laki-laki #aria= Al-Quran &uga b rs- kulasi bah/a istri Riraun-lah yang m n mukan #usa di sungai Nil, -adahal yang b nar adalah Put ri Riraun. E4* b naran ini dinyatakan $l h #usa s ndiri yang m nulis Taurat dan yang m n!antumkan dirinya diasuh $l h -utri Riraun= Akankah #uhammad l bih tahu dari #usa t ntang #usaA S dangkan k mustahilan m laksanakan /a&ib shalat I?O s hari +yang s mula di/a&ibkan Allah bagi #uhammad,, itu sa&a tidak dik tahui #uhammad. 'an itu hanya dik tahui $l h #usa, s hingga #uhammad disuruhnya untuk m na/ar k -ada Allah hingga &atuh hukum 3inalnya m n&adi IO s hari= +lihat .S 7ukhari @55,. Sungguh s luruh #uslim b rutang budi k -ada #usa yang m n! tuskan 2id -brilliant2 k -ada #uhammad untuk b rn g$siasi d ngan Allahnya #uhammad.6 * salahan Al-Quran t rkait d ngan ilmu - ng tahuan, &uga m mbuktikan bah/a ia bukanlah buku yang b rasal dari Tuhan. S kiranya itu b rasal dari Tuhan, s harusnya 1k nyataan m ng nai alam s m sta2 adalah yang s b narnya. 7ahkan s andainya-un Al-Quran ngupingm nguti- dari Alkitab, ia tidak m lakukannya s !ara akurat. S bagai !$nt$h, Alkitab m nyatakan bah/a bumi adalah bulat, s buah globe. 'an itu dinyatakan s !ara & las -ada abad k d la-an S# F ham-ir s ribu tahun s b lum #uhammad. Y saya m nulis t ntang bulatan bumiB 1'ia yang b rtahta di atas bulatan bumiM.2 1Yang # ngha-uskan dan 'iha-uskan2 +#ansukh /aal Nasikh, '$ktrin ini ada dalam Al-Quran. Ini b rarti bah/a #uhammad m miliki hak untuk m ngha-us dan m mbatalkan ayat-ayat di dalam Al-Quran s suai k h ndaknya. 7 b ra-a kritik m nyatakan bah/a tuhannya #uhammad akan m mba!akan ayat-ayat, dan k mudian s t lah b b ra-a /aktu, Ia akan m mbatalkan atau m ngha-uskannya. 7 b ra-a ayat dalam Al-Quran dibatalkan atau diubah hanya b b ra-a &am s t lah - nurunannya k -ada #uhammad. 7agaimana #uhammad m nangani masalah ini, dan bagaimana ia m mb narkan tindakannya atas hal iniA
Alasan -$k$kB Allah # nggantikan d ngan id a yang C bih 7aikA

Pada satu titik, k s luruhan -anggilan dan misi #uhammad ham-ir m ru-akan k salahan t$tal. (u-a-ru-anya $rang-$rang Yahudi di Arab sangat k nal akan gaya dan k biasaan #uhammad tatkala m nyam-aikan a&aran k nabiannya. # r ka m nyatakan bah/a s t lah #uhammad m mb rikan - rintah k -ada -ara - ngikutnya, ia biasa akan m nariknya tidak lama k mudian. 'an s - rti biasanya, Tuhan s lalu sia- untuk m ngirim 1&ibril2 d ngan s buah ayat untuk m n$l$ngnya k luar dari dil ma, s rta m yakinkan $rang-$rang bah/a Allah-lah, dan bukan #uhammad yang m m rintahkannya untuk m ngha-us ayat t rt ntuB .*yat mana saja yang kami $abut atau kami jadikan lupa kepadanya# kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya" &iadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya *llah Maha (uasa atas segala sesuatu"1 # nurut Al-Suyuti, 1P n!abutan b rarti - ngha-usan atau - mbatalan.2
'ibatalkan $l h Ayam-AyamA

7anyak ayat yang ditambahkan di dalam Al-Quran s !ara s k tika s t lah k matian #uhammad. 7anyak lagi ayat lainnya yang diha-uskan $l h Utsman bin A33an, yang m m rintahkan agar Al-Quran di- rbaiki dan m naruh - n kanan-- n kanan -ada huru3-huru3nya. T ta-i k mana - rginya s mua surat dan ayat-ayat yang diha-uskan ituA *ita bahkan da-at b rtanyaB * mana - rginya Al-Qurannya #uhammadA # nurut Ibn .a%m, Aisyah m ngatakan bah/a b b ra-a ayat, s - rti m ng nai melemparkan batu dan menyusui anak, 7 b ra-a sar&ana #uslim b$l h sa&a m nyatakan bah/a ayat-ayat yang t lah dimakan $l h ayam t rs but t lah dibatalkan. T ta-i t ntu sa&a, m r ka tidak m ng tahui d ngan -asti kar na m r ka tidak b rsama-sama d ngan ayam yang m makan ayatayat t rs but. T ta-i bagaimana ayat-ayat t rs but dibatalkan s t lah #uhammad m ninggalA 'an bagaimana mungkin ayam-ayam m mbatalkan ayat-ayat t rs but, s dangkan b b ra-a ayat yang sudah dimakan ayam-ayam masih t rda-at di dalam Al-QuranA S lan&utnya, Umar b rsik ras m nambahkan Al-Quran d ngan ayat-ayat m ng nai menyusui anak s t lah ia m nd ngar Aisha m n! ritakan hal itu. Ia &uga ham-ir m nambahkan ayat-ayat m ng nai m l m-arkan batu, s t lah m nd ngar kisahnya dari *ab. Namun an hnya, k mana - rginya dua ratus ayat yang s dianya ada dalam Surat *l-*h3abA E4.adits narasi Aisha m ngatakan bah/a surat al-A%hab ;; t rdiri atas @?? ayat di masa #uhammad. 2* tika Utsman m nyalin Qmasahi3 +k$d O, maka kami tidak tahu

lagi a-a-a-a, k !uali bah/a a-a yang kita -unyai s karang ini +maksudnya surat alA%hab ntah bagaimana kini hanya b risi J; ayat s - rti Quran di saat ini. Cihat AlSuyuthi, *l-)t:an II.-.@I,6 7ukankah tuhannya #uhammad b rkataB 1S sungguhnya *amilah yang m nurunkan Al-Quran dan s sungguhnya *ami b nar-b nar m m liharanya dari - ny l / ngan.2 Calu bagaimana mungkin tuhannya #uhammad tidak m n&aga 3irmannya dan AlQurannya dari ayam-ayam t rs butA # n&aga ayam-ayam itu untuk tidak m lahaayat-ayat Al-QurannyaA Atau m n! gah Utsman untuk m ngha-us ratusan ayat dari Al-QuranA 'r. #$usa Al-#$usa/i, s $rang sar&ana Iran m$d rn, m nyatakanB 1 'iantara m r ka k l$m-$k-k l$m-$k Islam yang m ngatakan bah/a ada - rubahan di dalam Al-Quran, maka -ara sar&ana Shiah adalah - rs ntas yang t rb sar di antara m r ka.2
Ayat yang .ilang F Surat yang .ilang

*ita m nyaksikan d ngan mata s ndiri bah/a ayat - rtama +basmalah, &uga diha-uskan dalam Surat-H, *t-&auba. Al-Suyuti, s $rang sar&ana #uslim t rk muka m n gaskan bah/a l bih dari 5?? ayat diha-uskan dari surat t rs but.45>@6 Ia m ny butkan bah/a Ibn #alik m ngatakan banyak ayat yang diha-us dari Surat *t&auba, t rmasuk ayat 1basmalah2 tadi. 'an dit gaskan k mbali bah/a &umlah ayat s b lumnya adalah sama d ngan &umlah ayat dalam Surat @ + *l-Ba:ara * mana - rginya k dua surat ituA 7agaimana m r ka bisa m nghilang dari AlQuran salinan Utsman, yang diba!a $l h k l$m-$k umat #uslim Sunni saat ini, t ta-i b rb da b ntuknya d ngan yang diba!a $l h k l$m-$k ShiahA Al-Quran Sunni m miliki 55> surat, s dangkan Al-Quran Shiah m miliki 55I surat, dimana Surat *l5ilaya +P ngganti, ditambahkan di dalam Al-Quran t rs but.45>I6 <ara Al-Quran 'ihim-un # n&adi *itab 4*ita s dih m mba!a di banyak t m-at F t rmasuk di #uPadimah t r& mahan AlQuran F yang t ta- n kad m nyatakan bah/a s b lum Nabi /a3at, 1s mua ayat-ayat Quran sudah t rturun dan disusun 3inal, m nurut t rtib urut yang s harusnya, dan t r&aga dan t r- lihara baik $l h Allah2. 'an #uslim a/am m m- r!ayai - rnyataan itu m ntah-m ntah= :auh dari k b naran=6 Padahal #uhammad s ndiri s masa hidu-nya tidak m ngum-ulkan ayat-ayat yang t s bar di b rbagai t m-at +s lama l bih dari @? tahun, m n&adi s buah kitab, yang k mudian dis but Al-Quran +artinya ba!aan,.

47 liau &uga tidak - rnah m m rintahkan -ara sahabatnya untuk m ngum-ulkannya dari ayat-ayatnya yang terserak di atas - lbagai alas-tulis yang di-akai s k nanya $l h tia- - ngikutnya. # r ka ini hanya m n!atatkan ayatayat fa oritnyas ndiri-s ndiri, itu-un kalau m r ka k b tulan hadir tatkala Nabi m nda-at /ahyu, yang t m-at dan /aktunya tidak - rnah m n ntu. +7isa di rumah, s ndirian atau b rsama s s $rang, di m s&id, dalam - r&alanan, di siang hari, atau malam, bahkan dalam - - rangan, di bumi atau di surga, P n!atatan dilakukan -ada -$t$ngan--$t$ngan kayu, l m- ng tanah, batu, daun kurma, tulang, kulit binatang, a-a sa&a, dan m nyim-annya s ndiri-s ndiri -ula s !ara lepasan. Ada -ula yang m n!atat bagiannya dalam $tak, alias diha3al. Alhasil, tak ada yang t rkum-ul - nuh, tak ada yang t ratur, tak ada urutan yang dibakukan, m lainkan masing-masing adalah s -$rsi him-unan ayat-ayat 3a"$rit yang saling b rb da. Itu s babnya s t lah Nabi /a3at, 8aid bin Tsabit -ada a/alnya t ta- m n$lak k tika k -adanya diminta untuk m lakukan - ngum-ulan QuranB 17agaimana mungkin aku m lakukan s suatu yang tidak - rnah dilakukan (asulullahA2 +Suyuti, )t:an, i, -.IH, dll., : las s kali bah/a - n$lakan ini s kaligus m matahkan usaha #uslim saat ini untuk m nutu-nutu-i k nyataan bah/a Quran b lum t rkum-ul, k !uali b rs rakan, di saat /a3atnya #uhammad.6 Namun, Abu 7akarlah, yang k mudian m ngum-ulkan s t lah k matian #uhammad. Tugas itu b rlan&ut k tangan 8aid bin Thabit, yang s b lumnya ia m rasa harus m nyatakan k b ratannyaB.*li )bn *bu &alib datang kepadaku# memintaku untuk melanjutkan *l-;ur@an dan mengumpulkannya menjadi satu" !emi *llah# jika mereka mendelegasikan tugas kepadaku untuk memindahkan gunung# itu tidak akan lebih sulit bagiku dibandingkan apa yang mereka minta aku kerjakan1 * sulitan ma!am a-akah yang m mbuat 8aid m n&adi b gitu t rt kanA As-Suyuti m n gaskan dalam bukunya, *l-)t:an, bah/a Utsman m m rintahkan untuk m mbakar s mua salinan Al-Quran itu, t rmasuk salinan Ali dan Ibn #asud. 5. # nga-a #uhammad tidak m nyusun s ndiri Qurannya s masa hidu-nyaA @. # nga-a tuhannya #uhammad atau 1&ibril2 tidak m m rintahkan untuk m ngum-ulkannya s b lum Nabi m ninggalA ;. A-akah Allah tidak m n&aga 3irman-Nya +&ika itu b nar-b nar 3irman-Nya, dari k mungkinan hilang atau diubahA >. A-akah Allah tidak bisa m n! gah - rtum-ahan darah Utsman dan ribuan $rang #uslim lainnya yang b rb da m ng nai u!a-an-u!a-an AllahA

#uhammad bin Abu 7akar, t rang-t rangan m nuduh Utsman m n& lang saat m mbunuhnya, 1Engkau t lah m ngubah buku Allah=2 S - rti bin Abu 7akar, b gitulah s &umlah b sar umat Islam m ngatakan d ngan yakin bah/a Al-Quran t lah diubah. E4'ikatakan dalam buku Nabhan .us inB &injauan *hlus Sunnah terhadap faham Syi@ah tentang *l-;uran dan Hadits, dan &uga .adits Hisyam bin Salim yang diri/ayatkan Abi Abdillah, bah/a 1(aum Syi@ah menyatakan bahwa setidak-tidaknya ada GC? ayat-ayat ;uran yang palsu" Mereka bahkan per$aya bahwa jumlah ayat *l;uran yang dibawa oleh 9ibril kepada Muhammad adalah CH"BBB ayat1" :adi yang t rhilang ham-ir @O yang t rsisa= Inilah - rs lisihan yang tidak t rs l saikan s bagai /arisan dari #uhammad. Intinya t rl tak -ada k nyataan bah/a Islam t lah k hilangan sumb r-sumb r $t ntik lainnya yang diakui - rnah ada F b rb da dari yang ada saat ini F namun yang harus dimusnahkan $l h - rintah Utsman s !ara diktat$r= 'an Syiah yang malang t r-aksa m n rima Quran s karang a-a adanya=6 :adi - la&arilah s mua bukti yang m ng lilingi Al-Quran dan s &arah r k$nstruksinya, yang t ntu sa&a l$gis s ring dis mbunyikan bagi umum, kar na m malukan dan m ny sakkan hati= /. 0esus K$istus <+sa Al-Masih= vs. Muhammad Pada bab ini, akan kami buktikan k ilahian *ristus dari dalam Al-Quran dan - rnyataan #uhammad dalam *l-Hadits. *ami &uga akan m mbahas m ng nai k lahiran, hidu- dan - nyaliban *ristus. 'an kami akan m mbandingkannya d ngan k hidu-an #uhammad, nabi b sar umat Islam.
* lahiran Y sus +In&il "s. Quran,

In&il Y$han s -asal 5B5>,5I m mb ri k saksian t ntang ksist nsi dan bagaimana Y sus datang k dunia ini. Nabi Yahya +Y$han s - mbabtis, m ngatakan d ngan b rs ruB 1Inilah 'ia +Y sus, yang kumaksudkan k tika aku b rkataB * mudian dari-adaku akan datang 'ia yang t lah m ndahului aku, s bab 'ia t lah ada s b lum aku.2 7agaimana *ristus bisa ada sebelum nabi Yahya -adahal Y sus lahir nam bulan k mudian s t lah diaA *$ns -nya & las. Nabi Yahya b rbi!ara m ng nai k k kalan *ristus, kar na Ia t lah ada s &ak k kal. 7aik In&il mau-un Al-Quran m nyaksikan k lahiran Y sus, t ta-i alangkah b da b$b$t k dua k saksian t rs but s bagai /ahyu. * saksian In&il CukasB

1'alam bulan yang k nam Allah m nyuruh malaikat Gabri l - rgi k s buah k$ta di Galil a b rnama Na%ar t, k -ada s $rang - ra/an yang b rtunangan d ngan s $rang b rnama Yusu3 dari k luarga 'aud0 nama - ra/an itu #aria. * tika malaikat itu masuk k rumah #aria, ia b rkataB TSalam, hai ngkau yang dikaruniai, Tuhan m ny rtai ngkau.T #aria t rk &ut m nd ngar - rkataan itu, lalu b rtanya di dalam hatinya, a-akah arti salam itu. *ata malaikat itu k -adanyaB T:angan takut, hai #aria, s bab ngkau b r$l h kasih karunia di hada-an Allah. S sungguhnya ngkau akan m ngandung dan akan m lahirkan s $rang anak laki-laki dan h ndaklah ngkau m namai 'ia Y sus. Ia akan m n&adi b sar dan akan dis but Anak Allah Yang #ahatinggi. 'an Tuhan Allah akan m ngaruniakan k -adaNya takhta 'aud, ba-a l luhurNya, dan Ia akan m n&adi ra&a atas kaum k turunan Yakub sam-ai s lamalamanya dan * ra&aanNya tidak akan b rk sudahan.2 Gabri l, sang malaikat damai, datang k -ada #aria, dan m ngatakan, 1'amai s &aht ra atasmu.2 E4)ahai, t man-t man #uslim, k tahuilah bah/a inilah k saksian, s kaligus - m nuhan nubuat nabi Y saya +Ilyas, yang tiada taranya t ntang k lahiran Y sus, 1S bab itu Tuhan s ndirilah yang akan m mb rikan k -adamu suatu - rtandaB S sungguhnya, s $rang - r m-uan muda m ngandung dan akan m lahirkan s $rang anak laki-laki, dan ia akan m namakan 'ia )manuel+artinyaB Tuhan b s rta kita,.2
* saksian Quran

7 rikut kita m nyaksikan bagaimana Al-Quran, Surat 5H + Maryam,, m nyim-angkan /ahyu s &ati s - rti yang t rtulis dalam In&il dan m ngarang r kaannya s ndiri yang & las m ru-akan s buah k salahan yang tak masuk akal. 1'an ! ritakanlah +kisah, #aryam di dalam Al Quran, yaitu k tika m n&auhkan diri dari k luarganya k suatu t m-at di s b lah timur, maka ia m ngadakan tabir +yang m lindunginya, dari m r ka0 lalu kami m ngutus r$h kami k -adanya, maka ia m n& lma di hada-annya +dalam b ntuk, manusia yang s m-urna. #aryam b rkata, 1S sungguhnya aku b rlindung dari-adamu k -ada Tuhan yang #aha P murah, &ika kamu s $rang yang b rtak/a.2 Ia +:ibril, b rkata, 1S sungguhnya aku ini hanyalah s $rang utusan Tuhanmu untuk m mb rimu s $rang anak laki-laki yang su!i.2 #aryam b rkata, 17agaimana akan ada bagiku s $rang anak laki-laki, s dang tidak - rnah s $rang manusia -un m ny ntuhku dan aku bukan +-ula, s $rang - %ina=2 :ibril b rkata, 1' mikianlah. Tuhanmu b r3irman 1.al itu adalah mudah bagiku dan agar da-at kami m n&adikannya suatu tanda bagi manusia dan s bagai rahmat dari kami0 dan hal itu adalah suatu - rkara yang sudah di-utuskan.2 #aka #aryam m ngandungnya, lalu ia m nyisihkan diri d ngan kandungannya itu k t m-at yang &auh. #aka rasa sakit akan m lahirkan anak m maksa ia +b rsandar, -ada -angkal

-$h$n kurma, ia b rkata, 1Aduhai, alangkah baiknya aku mati s b lum ini, dan aku m n&adi s suatu yang tidak b rarti, lagi dilu-akan.2 #aka :ibril m ny runya dari t m-at yang r ndah, 1:anganlah kamu b rs dih hati, s sungguhnya Tuhanmu t lah m n&adikan sungai di ba/ahmu. 'an g$yanglah -angkal -$h$n kurma itu k arahmu, nis!aya -$h$n itu akan m nggugurkan buah kurma yang masak k -adamu, maka makan, minum dan b rs nang hatilah kamu. :ika kamu m lihat s $rang manusia, maka katakanlah, 1S sungguhnya aku t lah b rna%ar b r-uasa untuk Tuhan yang #aha P murah, maka aku tidak akan b rbi!ara d ngan s $rang manusia -un -ada hari ini.2 Quran m n! ritakan hal yang b rlainan, yaitu bah/a #aryam m larikan diri s ndirian dari k luarganya k t m-at yang &auh, di-timur antah-b rantah, ta-i ntah k na-a. Padahal tak ada alasan k na-a ia k takutan dan harus m larikan diri s ndirian, kar na ia b lum hamil disaat itu. E4tam-aknya ada k salahan #uhammad yang t rlan&ur m nghadirkan suasana kesalahanI ketakutan #aria s &ak a/al kisahnya s $lah ia s dang /as-/as m mikul s buah 1k salahan2 yang b lum dibuatnya.6 In&il m n& laskan #aria tidak m larikan diri, m lainkan dalam k adaan m ngandung dari ($h *udus, b rangkat k kam-ungnya di 7 tl h m, k$ta 'aud, b rsama Yusu3 yang m nikahinya. # r ka taat m lakukan - nda3taran k - ndudukan +s nsus, di kam-ung asalnya, s suai d ngan - rintah kaisar Agustus yang dib rlakukan k -ada s luruh bangsanya. Tatkala m r ka sam-ai disana, tiba /aktunya bagi #aria untuk b rsalin. E4'an ini - rsis t -at m ngg na-i nubuat nabi #ikha s !ara a&aib, 1T ta-i ngkau, hai 7 tl h m E3rata, hai yang t rk !il diantara kaum Y huda, dari -adamu akan bangkit bagi*u s $rang yang akan m m rintah Isra l, yang - rmulaannya sudah s &ak -urbakala, s &ak dahulu kala +#ikha IB5,. A-akah #uslim bisa m lihat b ta-a k saksian nabi Yahya saling b rk$n3irmasi disini, yaitu bah/a Y sus t lah ada s b lum Yahya ada, bahkan s b lum s gala - rmulaan yang - rnah ada. 'an k$n3irmasi ini t r&adi s !ara nubuat ilahi D?? tahun s b lum #as hi, s hingga tidak ada !ara manusia yang da-at m n$lak k b narannya, dan s kaligus m na3ikan s tiamani-ulasi 1# sias2 dari s tting Isra l, m n&adi s tting Arab-# kah.6 P nyim-angan yang sama k$ny$lnya lagi-lagi t r&adi k tika Al-Quran m la-$rkan bah/a #aryam m lahirkan sang anak di -angkal -$h$n kurma, dan kali ini bukan mau m larikan diri, m lainkan mau mati sa&a= 1#aka rasa sakit akan m lahirkan anak m maksa ia +b rsandar, -ada -angkal -$h$n kurma, ia b rkata, 1Aduhai, alangkah baiknya aku mati s b lum ini, dan aku m n&adi s suatu yang tidak b rarti, lagi dilu-akan.2 +Surat 5HB@;,

E4An h, #uslim diam tan-a b rtanya k na-a - r m-uan yang s kalib r #aryam yang t lah di-ilih khusus, disu!ikan, dan dil bihkan Allah diatas s gala - r m-uan yang ada di alam s m sta itu +Surat ;B>@,, t rnyata hanyalah - r m-uan k rdil dan b r-ikiran k$t$r yang m nginginkan k matiannya disaat k sakitan mau m lahirkan anaknya. * matian yang akan m mbunuh sang anak SU<I yang Allah titi-kan dalam rahimnyaA +5HB5H,. 7agaimana-un d bat $rang, Allah -astilah t lah m milih - r m-uan yang salah, l bih r ndah dari ibu rata-rata=6
'$sa #uhammad " rsus * su!ian Isa Al-#asih +Y sus *ristus,

#uhammad m ngakui bah/a ia tidak l bih dari s $rang manusia, dan Al-Quran & las m nun&ukkan buktinyaB 1*atakanlah, s sungguhnya aku ini hanya s $rang manusia s - rti kamu.2 E4#uhammad sangat tahu bah/a ia dan -ara nabi lainnya s muanya sama adalah manusia b rd$sa. Al-Quran t lah b rulang m n gaskan k b rd$saan dari Adam, Ibrahim, #usa, hingga k -ada dia #uhammad s ndiri +a.l. Surat @B;G0 JB@@. @;0 @GBD@0 @DB5I,5G0 ;DB@>, @I0 ;JB5>@0 >?BII0 >JB5H0 >DB5,@, Itu dikatakan $l h Tuhan d ngan penge$ualian Isa Al-#asih +Surat 5HB5H, ;>, .S 7ukhari 5>H;,. Itu s babnya #uhammad sam-ai saat kritis t rakhirnya masih m n!ari - ngam-unan Allah dan minta dihubungkan d ngan Y sus, s bagai 1T manYang #aha Tinggi2. S baliknya, dimana-un F di Al-Quran atau Alkitab F Y sus tidak - rnah minta am-un a-a-un k -ada Tuhan, malah s baliknya m mb ri - ngam-unan bagi $rang b rd$saB 1.ai anak*u, d$samu sudah diam-uni2 +#ar.@BI,. :adi sia-a yang h ndak kita agungkan dan andalkanA6 #uhammad :adi :uru-Sya3aat dan P rantaraA Alkitab s !ara langsung m mb ritahukan kita bah/a Y sus *ristus adalah satusatunya - rantara dan - n ngah antara manusia d ngan TuhanB .*nak-anakku# halhal ini kutuliskan kepadamu# supaya kamu jangan berbuat dosa# namun jika seorang berbuat dosa# kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa# yaitu ,esus (ristus# yang adil"1 S baliknya, banyak umat Islam - r!aya bah/a #uhammad da-at m n&adi - rantara dan - n ngah di hada-an Tuhan. T ta-i Al-Quran m n gaskan bah/a #uhammad tidak da-at, dalam situasi a-a-un, m n&adi - rantara atau - n ngah bagi sia-a-un, t rmasuk dirinyaB .(amu +Muhammad- mohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan ampun bagi mereka +adalah sama saja-" (endatipun kamu memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali# namun *llah sekali-kali tidak akan memberi ampun kepada mereka"1

Ir$nisnya, umat Islam, dalam d$a-d$a m r ka, tam-aknya malahan m n&adi - rantara untuk #uhammad= ' ngan m ny but nama #uhammad, s tia- $rang Islam b rd$a bagi #uhammad, d ngan b rkata, 1*iranya Allah m nd$akannya dan m mb rikannya damai s &aht ra.2 Cihat, dimana-un s mua nabi adalah - mb la umatnya. T ta-i #uhammad adalah satu-satunya nabi yang m minta -ara - ngikutnya untuk m nd$akan dirinya, su-aya Allah m nd ngar d$a - rm$h$nan ratusan &uta $rang atas namanya, dan m mb rikan b las kasihan k -adanya. #uhammad dan -ara - ngikutnya t lah m ngabaikan satu k b naran, bah/a tak ada d$a di dunia yang bisa m ngubah -$sisi $rang di alam baka, .sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja# dan sesudah itu dihakimi"1 E 4#uslim - rlu l bih & li m lihat isi Al-Quran dari s gi hubungan dan - ran #uhammad dalam alam akhirat dan - nghakiman, khususnya dalam - rkara k s lamatan atau hidu- yang k kal. Itu adalah bagian dari k -utusan kita k -ada sia-a kita m m- rtaruhkan iman. #uhammad langsung angkat tangan dan b rkata t rus t rangB 1*ku tidak tahu apa yang akan terjadi atas diriku dan dirimu1 +Qs.>GBH,. ' mikian &uga k -ada anaknya, 1Fatimah# beramallah sebanyak-banyaknya# karena aku tidak dapat menyelamatkan kamu1 +.S #uslim IL 55G,. S baliknya Y sus b rkataB 2S bab sama s - rti 7a-a m mbangkitkan $rang-$rang mati dan m nghidu-kannya, d mikian &uga Anak menghidupkan barangsia-a yang dik h ndakiNya. 7a-a tidak m nghakimi sia-a-un, m lainkan t lah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada *nak, su-aya s mua $rang m ngh$rmati Anak sama s - rti m r ka m ngh$rmati 7a-a ... barangsia-a m nd ngar - rkataan*u dan - r!aya k -ada 'ia yang m ngutus Aku, ia m m-unyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, s bab ia sudah -indah dari dalam maut k dalam hidup2. Y$h.IB@5, @@, @>6.
#uhammad 'iba/ah *uasa S tan

Adalah #uhammad s ndiri yang m mb dakan *ristus d ngan s mua manusia. Ia, s - rti yang dikuti- $l h Al-7ukhari, m ngatakan sbbB .Setan menusuk dengan jarinya ke bagian tubuh setiap manusia pada saat ia lahir# ke$uali )sa# anak Maryam# ketika menusuknya# ia menusuk kain pelindungnya"1 # nga-a S tan tidak m nusukL m ny ntuh Y sus t ta-i m nusuk #uhammadA :a/abannya t rl tak -ada u!a-an baik Y sus mau-un #uhammad s ndiri. 4#uhammad, s - rti yang sudah dikatakan, m nyatakan bah/a Isa Al-#asih itu s$s$k yang su!i tan-a d$sa dan s lalu b rkata b nar +Surat 5HB5H, ;>,, s hingga kuasa

d$sa +s tan, tidak m naklukkannya.6 Y sus b rkataB ."""/enguasa dunia ini +setandatang# dan ia tidak berkuasa sedikit pun atas diri(u"1 Namun s tan m m-unyai kuasa atas s mua manusia yang b rd$sa. Al- Quran m mb ritahukan bah/a #uhammad sama - rsis d ngan manusia lainnya, s muanya r ntan dikuasai $l h s tan, s hingga harus minta - rlindungan B .(atakanlah# 0*ku berlindung kepada &uhan yang menguasai subuh dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul"1 C bih lan&ut, Al-Quran s ndiri malahan m mbuktikan kuasa s tan t lah b rlaku atas #uhammadB 1'an &ika ngkau diganggu $l h s tan d ngan s suatu gangguan maka h ndaklah ngkau b rlindung k -ada Allah...2 7 b ra-a sar&ana muslim m n!$ba m nyangkal bah/a #uhammad b rada di ba/ah - ngaruh mant ra &ahat, m ski-un -ara s &ara/an #uslim m ngakui k nyataan yang m ngg m-arkan t rs but. <uku-lah dikutib disini - rnyataan s $rang s &ara/an #uslim yang t rb sar, dimana b liau harus s tu&u bah/a #uhammad - rnah dimant rai. Al-Suhaili m nulisB 1Cubaid bin Al-Asam dari suku 8uraiP m naruh mant ra k -ada #uhammad. .al ini dib ritakan t rbuka dan dik tahui d ngan baik di antara banyak $rang, dan dit gaskan $l h s luruh sar&ana yang m nulis .adits +u!a-an #uhammad,. #$ammar m ngutiAl-8uh iri yang m ngatakan bah/a Sang Nabi b rada di ba/ah mant ra &ahat s lama satu tahun. S hingga Nabi b rkhayal bah/a ia m lakukan s suatu -adahal ia tidak m lakukan a-a-un. :umlah mant ra &ahat itu ada s b las ma!am, dan 8ainab $rang Yahudi itu m mbantu Cubaid bin Al-Asam untuk m l ngka-inya.45GJ6 Al-7ukhari m nulis,45GD6 untuk m mb rikan - n& lasan m ng nai a-a yang t r&adi t rhada-M 1#uhammad, dan bagaimana ia dimant rai $l h Cubaid d ngan - rt$l$ngan -ut ri-utrinya s ndiri, yang m ngambil b b ra-a rambut #uhammad dan sisirnya, yang dikubur di sumur 8i Ar/an, yang b rada di salah satu taman k$ta.2 # r ka yang b lum tahu t ta-i ingin yakin akan k b naran ! rita t ntang #uhammad yang takluk di ba/ah kuasa s tan d ngan mant ra, bisa m mba!a banyak r 3 r nsi Islam yang m n gaskan hal ini.45GH6 Sh ikh #uhammad #uta/alli Al-Shara/i m nulisB

1#asalah ini, yaitu #uhammad b rada dalam - ngaruh mant ra, ditulis $l h Sahih Al-7ukhari, dan hal ini & las dit rima s bagai s buah k nyataan, dimana ia b rkhayal +b rhalusinasi, m lakukan s suatu -adahal ia tidak m lakukannya.2 45J?6 :adi bagaimana mungkin s $rang rasul Tuhan bisa dikuasai $l h mant ra &ahat 4dan k lak F s - rti yang t lah diku-as di d -an F rasul ini &uga dikuasai $l h ra!un makanan, yang turut m m- r! -at k matiannya6, -adahal ia s harusnya m miliki kuasa untuk m ngusir s tan dan m m ntalkan ra!unA 7a!alah Al-Quran, dan tidak usah yang lain. A-akah Anda m n mukan satu dari dua -uluh m-at nabi yang dis butkan di dalam Al- Quran yang t rk na mant ra, sihir, atau dib l nggu $l h kuasa s tan, s - rti #uhammadA &idak ada# selain Muhammad. S t lah s mua itu, t man #uslim kita masih m ngatakan, #uhammad adalah 1- nutu- dari s mua nabi dan tuan dari s mua utusan=2 Nabi a-aA 'an utusan yang manaA Nabi yang s sungguhnya m miliki standar m$ral dan k kudusan yang &auh l bih tinggi dari-ada s k dar #uhammad. 'alam - rbandingan, Al-#asih m ngatakanB 1*amu t lah m nd ngar 3irmanB #ata ganti mata dan gigi ganti gigi. T ta-i Aku b rkata k -adamuB :anganlah kamu m la/an $rang yang b rbuat &ahat k -adamu, m lainkan sia-a -un yang m nam-ar -i-i kananmu, b rilah &uga k -adanya -i-i kirimu.245J56 T ta-i, (asul Islam m ngatakanB 1Aku di- rintahkan untuk m m rangi $rang-$rang sam-ai m r ka m ngatakan, Tidak ada Tuhan s lain Allah. :ika m r ka m ngatakan itu, maka darah m r ka dan barang milik akan dib rikan b las kasihan245J@6. 1.ai nabi, b r&ihadlah +la/anlah, $rang-$rang ka3ir dan $rang-$rang muna3ik itu, dan b rsika- k raslah t rhada- m r ka.245J;6 4Utusan T rb sar harus ditandai d ngan s suatu trans3$rmasi uni" rsal yang mudah tam-ak dan diakui dalam - rubahan dan - mulihan k dunia baru, dimulai dari - mbaharuan hati m n&adi manusia baru. 'an itulah yang dilakukan $l h Y sus, diakui baik $l h In&il mau-un Al-Quran=B Nl h In&ilB

T($h Tuhan ada -ada-*u, $l h s bab Ia t lah m ngura-i Aku, untuk m nyam-aikan kabar baik k -ada $rang-$rang miskin0 dan Ia t lah m ngutus Aku untuk m mb ritakan - mb basan k -ada $rang-$rang ta/anan, dan - nglihatan bagi $rang$rang buta, untuk m mb baskan $rang-$rang yang t rtindas, untuk m mb ritakan tahun rahmat Tuhan t lah datang.T +Cuk>B5D-5H,. Calu $rang-$rang-un m nyatakan - ngakuannyaB 1+m r ka, tak&ub dan t r! ngang dan b rkataB TIa +Y sus, m n&adikan s gala-galanya baik, yang tuli di&adikan-Nya m nd ngar, yang bisu di&adikan-Nya b rkata-kata.2 Nl h Al-QuranB 1M$rang yang -aling d kat kasih sayangnya t rhada- $rang-$rang b riman, ...yaitu $rang Nashara... dis babkan diantara m r ka ada - nd ta-- nd ta dan rahib-rahib, dan s sungguhnya m r ka itu tidak m ny$mb$ngkan diri.2 1Mdan *ami b rikan In&il k -adanya, dan *ami &adikan - rasaan santun dan kasih sayang dalam hati - ngikut-- ngikutnya...2 +Surat IBD@, IJB@J,. S baliknya, tak ada ayat dalam Quran dan .adits dan Sirat Nabi yang m nun&ukkan bah/a #uhammad m mbuat - mbaharuan hati, m lainkan hanya m mbuat -ara - ngikutnya k luar m m rangi ka3ir dan m n&arahi hartanya, namun k dalam &uga saling m ngka3iri dan m mbunuh s sama #uslim. P rsis s - rti yang t lah dinubuatkan dalam Taurat #usa t ntang k turunan Isma l, 2Engkau +.agar, m ngandung dan akan m lahirkan s $rang anak laki-laki dan akan m namainya Isma l, s bab TU.AN t lah m nd ngar t ntang - nindasan atasmu itu. S $rang lakilaki yang lakunya s - rti k l dai liar, d mikianlah nanti anak itu0 tangannya akan melawan tiap-tiap orang dan tangan tiap-tiap orang akan melawan dia# dan di tempat kediamannya ia akan menentang semua saudaranya" T +* &.5GB55-5@,6 1. Al-Masih dalam Al-,u$2an * b radaan Isa Al-#asih dikisahkan Al-Quran d ngan s ratusan ayat. 'ua -uluh lima diantaranya m ny butkan nama Isa. E47anyak k istim /aan Isa yang su-ranatural sudah diungka-kan Quran, namun s banyak itu -ula yang dis mbunyikan, dikaburkan, dik rdilkan, atau di-lintirkan $l h -ara ulama Islam di s -an&ang masa. 'iantaranya - ngakuan -ara #alaikat yang

maksud aslinya dis l / ngkan, s hingga s t rusnya k s luruhan k b radaan, si3at dan hak kat Isa m n&adi $knum lain dari yang dimaksudkan.6 Al-Quran m nyaksikan kisah k lahiran Y sus, dari s $rang - ra/an yang -aling mulia s &agad, di-ilih untuk 1m lahirkan2 *alimat Tuhan k duniaB 1'an +ingatlah, k tika #alaikat b rkata, Q)ahai #aryam, s sungguhnya Allah t lah m milih kamu, m nyu!ikan kamu dan m l bihkan kamu atas s gala /anita di dunia.2 45JI6 T rs bar dalam surat-surat utama Al 7aPara +@,, Al-Imran +;,, #aryam +5H,, Al-#uminun +@; dan Al-.adid +IJ,. 45JG6. Cihat 3$$t -n$t . 1'an +ingatlah, k tika #alaikat b rkata, Q)ahai #aryam, s sungguhnya Allah m ngg mbirakan kamu +d ngan k lahiran s $rang -ut ra yang di!i-takan, d ngan kalimat +yang datang, dari-ada-Nya, nama-Nya Almasih QIsa -utra #aryam, s $rang t rk muka di dunia dan di akhirat dan t rmasuk $rang-$rang yang did katkan +k -ada Allah, dan dia b rbi!ara d ngan manusia dalam buaian dan k tika sudah d /asa dan dia t rmasuk di antara $rang-$rang yang sal h.245JJ6 E4S m stinya -ara #alaikat +bukan satu malaikat, m maksudkannya sbbB 1... Allah m mb rikan k -adamu kabar-baik +In&il, d ngan satu (alimat dari *llah yang nama7ya *lmasih# 0)sa#-utra #aryam, s $rang t rk muka di dunia dan di akhirat, dit m-atkan d kat d ngan Allah...2. ' ngan t r& mahan asali ini, maka kita tidak t rmakan $l h ta3siran -lintiran s $lah-$lah Isa t r&adi kar na suara-kalimat 1*un2 +:adilah=,, m lainkan satu s$s$k Rirman Tuhan yang diturunkan m n&adi Isa. *ar na Ia itu Rirman, maka F tan-a usah -lintiran F Ia s nantiasa lurus b r3irman + berwahyu,, bahkan s &ak bayi-un= +Surat 5HB@H-;>,. ' ngan d mikian s mua k b radaan + being, dan unsur-unsur su-ranatural dari Isa Al-#asih da-at di-ahami tan-a k$ntradiksi, tan-a ny l / ng, atau di-aksa- -lintirkan.6 IngatlahB #uhammad m n! ritakan kisah t ntang *ristus, kadang-kadang d ngan m nguti- a-a yang did ngarnya dari Alkitab, namun k banyakan d ngan m nambahkan atau m nghilangkan k b narannya. Al-Quran m nyatakan k hidu-an dan - rbuatan Al-#asih. 1'an s bagai nabi bagi bani Isra l, +yang b rkata k -ada m r ka,, QS sungguhnya aku t lah datang k -adamu d ngan m mba/a s suatu tanda +mu&i%at, dari Tuhanmu, yaitu aku m mbuat untuk kamu dari tanah b rb ntuk burung0 k mudian aku m niu-nya, maka ia m n&adi s k$r burung Pada ayat di atas, #uhammad m n gaskan bah/a Al-#asih adalah Tuhan dan bukan s $rang nabi biasa, kar na si3at m n!i-takan hanya dimiliki $l h Tuhan, dan Tuhan

tidak - rnah m mb rikan kuasa t rs but k -ada sia-a-un. :ika Tuhan m ngi&inkan manusia untuk m milikinya, maka akan ada - rsaingan antara Tuhan dan manusia. Akibatnya, bisa t r&adi k ka!auan. E4C bih &auh lagi, s - rti yang sudah diutarakan, Isa &uga satu-satunya dinyatakan su!i tan-a d$sa, satu-satunya di- rkuat $l h ($hulPudus, b rbi!ara langsung +muka - r muka, d ngan Allah +;BII0 IB55?0 ;B>D,, tahu hal-hal ghaib +;B>H,, atau dalam istilah In&ilB 1m ng tahui isi hati manusia2, dan ini mutlak di- rlukan -ada /aktu Isa k lak m n&adi .akim yang Agung di hari - nghakiman= Ada dua lagi si3at dan $t$ritas k ilahian Isa yang tak bisa disangkal d ngan !ara a-a-un. Yaitu Isa mam-u m ngadakan makanan surga/i +IB55@-55I,, s suatu yang hanya bisa dilakukan $l h s $rang Allah. # nyusul Isa m m-unyai $t$ritas m mbuat dan m n ta-kan hukum Allah +;BI?,. Quran m ngatakan ini s !ara lurus, bukan ta3siran. 'ia-lah .ukum, k tika Ia b rkataB 1*amu t lah m nd ngar 3irmanB Q:angan b r%inah. T ta-i Aku b rkata k -adamu...2 +#at.IB@J-@D,6 Y sus m n ntang $rang-$rang Rarisi, yang m ng tahui bah/a Y sus adalah Anak 'aud, t ta-i tidak m ng tahui bah/a 'ia adalah &uga Tuhan. Nl h kar na itu Y sus b rtanya k -ada m r ka +dan kini b rtanya sama k -ada #uslim,, 1:ika *ristus adalah anak 'aud, bagaimanakah 'aud $l h -im-inan ($h da-at m ny but 'ia TuannyaA245D?6 Nrang-$rang Rarisi, yang m ru-akan - mim-in agama -ada saat itu, langsung bungkam kar na m r ka m ng tahui bah/a (a&a 'aud, yang &uga Nabi, dalam r$hnya, da-at m lihat Y sus s bagai Tuhan yang #aha *uasa. :ika Anda m m- la&ari si3at-si3at *ristus di dalam Al-Quran, Anda akan m nyadari bah/a Al-Quran m mb narkan si3at-si3at Y sus yang hanya dimiliki $l h Tuhan. AlQuran m ny butkan @I nabi, t rmasuk #uhammad. P rtanyaannya disini, 1#ana di antara nabi-nabi t rs but yang da-at m lakukan a-a yang t lah ditun&ukkan $l h Y susA2 'a-atkah #uhammad m ny mbuhkan $rang sakitA )a bahkan tidak dapat menyembuhkan dirinya sendiri= #uhammad tidak da-at m n&amin s s $rang untuk hidu- k kal. Ia tidak bisa m n&amin untuk dirinya s ndiri. * nyataan yang t rbalik, satu-satunya yang da-at di&amin $l h #uhammad adalah bah/a s mua $rang Islam akan - rgi k n rakaB 1'an tidak ada s $rang-un dari-adamu k !uali m ndatanginya +n raka,. .al itu bagi Tuhanmu adalah suatu k m stian yang sudah dit ta-kan245D56
Trinitas Al-Quran dan Alkitab

S t lah m m- rlihatkan unsur-unsur k ilahian Isa Al-#asih, Al-Quran &uga m mb rikan !$nt$h yang sangat indah untuk m nggambarkan Trinitas yang *udus m nurut kata-kata aslinya +bukan m nurut ta3siran,B

1Isa -utra #aryam itu, adalah utusan Allah dan *alimat-Nya yang disam-aikan-Nya k -ada #aryam, dan ($h dari-Nya.245D@6 'alam ayat ini, Allah s dang b rbi!ara m ng nai Rirman-Nya +1Anak2 yang diutus,, dan ($h-Nya. .al ini m m- r& las t ntang, k ilahian 7a-a, k ilahian Anak dan k ilahian ($h *udus, dalam k satuan Tuhan. 7agaimana hal ini mungkin t r&adiA S d rhana. Sama s - rti k tika Anda m ngalikan 5O5O5 dan hasilnya adalah 5. 'alam ayat di atas, - nulis Al-Quran m nguti- dari nara-sumb r Nasrani +Alkitab, d ngan !aranya s ndiri dan !ara - ngungka-annya s ndiri. Sayangnya, - nulis Al-Quran mand k s - nggal-s - nggal dan tidak 1m nguti-nya2 s !ara b rk lan&utan dan b rtanggung &a/ab. Namun s mua - nggalan kisah Alkitab yang ditulis dalam Al-Quran t ta- sa&a diangga- $l h umat Islam s bagai 1! rita dari -ara nabi.2 S bagai !$nt$h, #uhammad m ngambil -uasa dan - r-uluhan dari P r&an&ian Cama, t ta-i kar na kurang m ng tahui, ia lalu m ny l / ngkannya. * tika ia m mbahas t ntang hak laki-laki dan - r m-uan, - r m-uan hanya dib rikan s t ngah dari bagian yang dimiliki laki-laki. # nga-aA 'imana k adilan dan k s taraan Islam yang disl$gankanA Tidak s $rang-un yang tahu.
Iman -ada Satu Tuhan

Ayat-ayat Al-Quran yang m narik - rhatian saya F dan - rhatian s tia- umat Islam yang m mba!a Al Quran F adalahB .!ia /en$ipta langit dan bumi" Bagaimana !ia mempunyai anak padahal !ia tidak mempunyai istri" !ia men$iptakan segala sesuatu< dan !ia mengetahui segala sesuatu"1 Ayat ini m nuduh $rang *rist n t lah m nambahkan -artn r bagi Tuhan +m m- rs kutukan Tuhan,. C bih dangkal lagi, umat #uslim b rasumsi bah/a umat *rist n m nga&arkan bah/a Tuhan b rhubungan intim d ngan manusia +#aryam,, yang k mudian m nghasilkan s $rang anak. 7 ta-a - mahaman yang k$t$r dan m n&i&ikan. # ny sal s kali Alkitab d ngan & las m nga&arkan bah/a hanya ada satu Tuhan. Taurat m nyatakan k - sa-an TuhanB .!engarlah# hai orang )srael4 &2H*7 itu *llah kita# &2H*7 itu esaD1

In&il m lan&utkan m n gaskan a&aran dari Taurat dan P r&an&ian Cama t ntang d$ktrin k - sa-an Tuhan. (asul Paulus m nulis k -ada & maat E3 sus bah/a $rang-$rang *rist n - r!aya -ada.Satu &uhan# satu iman="1 'an Y sus *ristus m nga&arkan -ada - nd ngar-Nya s buah - la&aran maha-- nting yang ntah k na-a &ustru diabaikan $l h umat IslamB .Hukum yang terutama ialah4 !engarlah# hai orang )srael# &uhan *llah kita# &uhan itu esa" (asihilah &uhan# *llahmu# dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu=" Lalu kata ahli &aurat itu kepada ,esus4 .&epat sekali# Furu# benar kata-Mu itu# bahwa !ia esa# dan bahwa tidak ada yang lain ke$uali !ia"1
S$al Tritunggal

Umat #uslim m nuduh bah/a $rang *rist n s sat kar na - r!aya -ada tiga Tuhan. T ntu itu salah /ahyu, s bab k -Trinitas-an Tuhan dalam k$ns - *rist n bukan tiga Tuhan, m lainkan satu Tuhan dalam tiga -ribadi s - rti yang t lah di& laskan. # r ka b rtanya, bagaimana ngkau bisa m m- r!ayai bah/a satu di dalam tiga dan tiga di dalam satuA A-akah itu masuk akalA P rtanyaan ini mudah sa&a, mudah s kali. Alam s m sta dan s gala yang ada di dalamnya di!i-takan untuk m nun&ukkan k tritunggal-an dari Tuhan Tritunggal. Yaitu, dari at$m yang sangat k !il sam-ai d ngan matahari yang sangat b sar, m r ka dibuat dalam trinitas. Anda tidak bisa m n mukan satu & nis-un di alam s m sta ini yang tidak satu di dalam tiga dan tiga di dalam satu. Substansi at$m bisa dis but at$m kalau ia t rdiri dari n utr$n, -r$t$n dan l !tr$nB tiga di dalam satu dan satu di dalam tiga. 7agaimana kita da-at m n rima k tritunggal-an alam s m sta dan s mua $by k di s kitar kita, namun kita m n$lak k tritunggal-an TuhanA 'alam k t rbatasan hak kat manusia, k$ns - tiga adalah satu, &uga s sungguhnya t r! rmin dalam diri manusia yang t rdiri dari Tubuh, ($h dan :i/a. Untuk alasan ini, *ristus da-at b rkata, 1Aku dan 7a-aku adalah satu.2 E4# r ka &uga m ny rangB Trinitas tidak t rda-at dalam P r&an&ian Cama +PC,, k na-a si3at hak kat Allah &adi b rubah dalam P r&an&ian 7aru +P7,A # r ka salah lagi, kar na PC &ustru banyak m nggambarkan k b radaan Tuhan yang tritunggal, yang k lak did skri-sikan l bih & las dalam P7. 7a!a antara lain *itab * &adian ;B@@, Y saya >DB5G, dan G;BD-5?.6 Namun d mikian, -ara ulama Islam t lah m mb rikan - mikiran yang b rurat-akar k -ada umat Islam bah/a umat *rist n m ny mbah tiga Tuhan. * krist nan - r!aya

k -ada satu Tuhan yang tidak m m-unyai +-asangan, ist ri, dan tidak dilahirkan dari hubungan k duanya s - rti dituduhkan umat #uslim s !ara buta. Satu-satunya yang s !ara k &i m mb rikan -asangan k -ada Tuhan adalah Islam dan umat Islam s ndiri dan bukan $rang *rist n= E4En!y!l$- dia 7ritanni!a +yang diakui sangat $t$ritati3, s !ara $by kti3 m ngungka-kan adanya k k liruan Quran t ntang Trinitas, dalam "$l.@, -.J??DB 1+Th r ar , mistak n !$n! -ts $3 th Trinity in Quran2... 7ukti k dangkalan - mahaman #uhammad +s kaligus k salahan, disini t r!atat dalam - rnyataannya atas nama /ahyu0 .*llah tidak mempunyai anak dan tiada &uhan bersama-7ya# kalau sekiranya demikian nis$aya tiap-tiap tuhan membawa makhluk yang di$iptakannya dan sebagian dari tuhan tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain1+Surat @;BH5,. 'ia tidak !uku- !anggih untuk tahu bah/a ;Pribadi yang '%at-*$dratiNya #ahakasih itu tidak usah dan tidak mungkin b rsaingan dan b r- rang s samanya= #uhammad bahkan tidak tahu #ahad /a Tri#urti yang ksklusi3 s kali-un tidak harus b r- rang s samanya= 'an a-a yang dis but #uhammad d ngan 1; Tuhan2, t rnyata salah -ula - /ahyuan akan $knumnya, kar na ia m nduga Allah k krist nan adalah 7a-a Allah, ka/in d ngan Ibu Allah +#aryam,, m nghasilkan Anak Allah +Isa,, s suatu yang diharamjadah-kan $l h s tia- $rang *rist n +Surat GB5?50 IB55G0 H0;?0 IBJI,. *ita -rihatin b gitu banyak #uslim yang tidak sadar akan k salahan #uhammad t rhada1Trinitas2, t ta-i malahan ikut-ikut m nuduh a-a yang tidak di- la&arinya d ngan baik. # ny mbah ;-Tuhan itu syirik, d$sa yang tak t ram-uni m nurut Islam. Namun menfitnah (risten menyembah A-&uhan itu l bih syirik. 7agaimana itu harus diam-uni Allah s !ara k$ns k/ n, yang b rkataB 1:angan kamu m lam-aui batas dalam agamamu, dan &anganlah kamu m ngatakan t rhada- Allah k !uali yang b nar.2 +Surat >B5J5,6 3. Salib dan 0ang e$salib Y sus *ristus datang k muka bumi d ngan satu tu&uan utamaB m ny lamatkan umat manusia dari an!aman k matian k kal di n raka. Untuk - ny lamatan itu Y sus harus mati s bagaikurban-tebusan +mati di atas kayu Salib,, m nggantikan k matian k kal atas s luruh umat manusia yang b rd$sa. 'alam Hukum )lahi, $rang b rd$sa tidak da-at m nanggung d$sa s samanya. S dangkan s tia- $rang t lah b rd$sa, dan u-ah d$sa ialah maut. :adi satu-satunya !ara untuk m m nuhi - ngadilan Tuhan bagi $rang yang b rsalah, adalah $rang yang b rd$sa t rs but harus mati bagi d$sanya s ndiri, atau 1s s $rang2 yang tidak berdosa b rs dia m nggantikan t m-atnya. Sia-akah 1s s $rang2 yang tidak b rd$sa yang - rnah ada di duniaA Ialah Y sus *ristus,

s m-urna dan tidak b r!a!at, dimana .ukum Ilahi di atas tidak bisa dik nakan k -ada diriNya. Ialah yang m n&adi '$mba Paskah yang dikurbankan bagi - n busan d$sa umat manusia. Inilah arti - n busan dalam k$ns - k s lamatan Tuhan s &ak Adam t rusir dari Rirdaus, dan dilambangkan d ngan pen$u$uran darah +tanda k matian, baik dimasa P r&an&ian Cama mau-un P r&an&ian 7aru. E4Satu Adam dalam P r&an&ian Cama yang &atuh dalam d$sa t lah m ny babkan dunia dikuasai kutuk d$sa yang m matikan, maka satu Y sus F s bagai 1Adam 7aru2 dalam P r&an&ian 7aru F yang m mb rikan nya/aNya +darah-Nya, di atas kayu salib, d mi m nghidu-kan s mua umat manusia . +#at.@?B@D,6 P r&an&ian Cama b rbi!ara m ng nai lambang anak d$mba Paskah +darah d$mba atau l mbu tak b r!a!at yang dikurbankan 'alam hal ini Y sus t lah m nd klarasikan t ntang k datanganNya k bumi iniB 1(arena *nak Manusia juga datang bukan untuk dilayani# melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa7ya menjadi tebusan bagi banyak orang"1 +#arkus 5?B>I, E4#uslim tidak banyak yang tahu, t ta-i itulah yang dilambangkan Tuhan, k tika Abraham t rang-t rangan di- rintahkan Tuhan untuk m m- rs mbahkan anaknya Ishak s bagai kurban bakaran. +Ini & las bukan " rsi Quran yang m nd$ng ngkan mim-i Ibrahim untuk m ny mb lih sang anak, s buah mim-i yang mustahil bisa di- r!ayai $l h Anda atau Ibrahim bah/a Allah m nginginkan anak AndaL dia dibunuh $l h AndaL dia s ndiri=,. 'isini Ishak m lambangkan anak manusia yang harus mati kar na d$sanya, namun anak d$mba yang tak b r!a!at t lah m lambangkan # sias, Anak '$mba El$him, yang ganti m n&adi kurban t busan bagi d$sa anak manusia. Itu s babnya dalam Quran masih tam-ak & &ak - rlambangan Sang-*urban,namun dis l / ngkan $l h -ara ulama Islam m n&adi 1kurban binatang untuk s d kahan2 dihari raya .a&i. Cihat ! rmat-! rmat Surat ;JB5?J, t r& mahan ' -ag, .!an (ami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar1. Ini adalah t r& mahan yang m ny satkan. *ar na t ks-asli tidak b rurusan d ngan kata-kata 1s k$r2 atau 1s mb lihan2 yang m ngarah k -ada binatang, m lainkan .*nd 5e ransomed him with a great sa$rifi$e1 +atau a mightyI noble sa$rifi$e# berturut-turut terjemahan ,usuf *li# *rberry# dan !awood-# yang mengarah kepadasosok .(urban *gung1 atau .(urban Mulia1 atau .(urban !ahsyat1 sesuai dengan kata aslinya yang dirujukkan kepada salah satu *sma *llah *l-*3him# ,ang Maha *gung-" (urban *gung itulah ,esus# yang disaksikan 7abi ,ahya4 .Lihatlah# *nak !omba Jlohim yang menghapus dosa dunia1D +,oh"C4G?-

*ita ingin m m- rtanyai #uslim, untuk a-akah Isa didatangkan Tuhan El$him k dunia ini d ngan s gunung kuasa mu&i%at, -adahal dia s b sar-b sar k gagalan dalam - ndak/aannya +m nurut " rsi Islam,= S bab tak ada murid aslinya yang 1Islami2 t rsisa, s muanya dit lan $l h murid Paulus yang s sat, dan tak ada 1In&il Asli Islami2 yang da-at m mb rkati dunia, s muanya l nya- s - rti hal dirinya Isa yang &uga dil nya-kan Allah ntah k manaA= S sungguhnyalah, Salib dan P nyaliban Y sus adalah tu&uan yang -aling -$k$k k na-a Y sus harus datang k dunia s suai d ngan &an&iNya, 1S bab inilah darah*u, darah - r&an&ian, yang ditum-ahkan +s bagai kurban, bagi banyak $rang untuk - ngam-unan d$sa.2 +#at.@GB@D, Salib adalah satu-satunya hara-an manusia untuk dis lamatkan, namun ia s nga&a dis l / ngkan m n&adi batu sandungan bagi #uhammad yang 1ummi2, dan - ngikutnya yang ummi r$hani=6 4. A'akah Alkitab Diubah% 'alam bab dua, kami t lah m nun&ukkan b ta-a m ragukan dan m mbingungkan ayat-ayat Al-Quran s bagai Sabda Allah yang s &ati. :uga b rtambah k raguan s t lah m m- la&ari k hidu-an #uhammad s bagai s$s$k yang katanya diutus $l h Allah. #udah m lihat bah/a s $rang S$!rat s akan tam-ak &auh l bih mulia dari-ada #uhammad. Namun untuk m nutu- k raguan umat, Islam m n!ari sasaran musuh b rsama, yaitu m nuduh Alkitab t lah di-alsukan $rang-$rang yang tidak m m- r!ayai k nabian #uhammad. Umat Islam sudah t r-atri b r-ikir bah/a Alkitab t lah diubah untuk s tia- issu yang tidak s laras d ngan Quran= Namun saya m nga&ak umat #uslim - rlu m ngh ningkan diri sambil m n!airkan k b kuan nalarnya d ngan m lihat ayatayat b rikut ini. Tuhan Y sus t lah m nyatakanB .Langit dan bumi akan berlalu# tetapi perkataan-(u tidak akan berlalu"1 *itab #a%mur 'aud &uga m ngk$n3irmasikan k absahan dan k k kalan - raturanNyaB .*ku tidak akan melanggar perjanjian(u# dan apa yang keluar dari bibir(u tidak akan (u ubah"1 *ita bisa m n ruskan ss nsi ini sam-ai k langit, s - rti yang diu!a-kan Y sus dalam In&il #atiusB .(arena *ku berkata kepadamu4 Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini# satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum &aurat# sebelum semuanya terjadi"1

7agaimana d ngan - san #usa k -ada umat Isra lA Cihat *itab Ulangan yang m ngatakanB.9anganlah kamu menambahi apa yang kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya# dengan demikian kamu berpegang pada perintah &2H*7# *llahmu# yang kusampaikan kepadamu"1 'an Tuhan s ndiri m mb rikan s buah - ringatan yang luar biasa -ada -aragra-h t rakhir dalam kitab t rakhirNya di AlkitabB 1Aku b rsaksi k -ada s tia- $rang yang m nd ngar - rkataan-- rkataan nubuat dari kitab iniB K9ika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini# maka *llah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini" !an jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini# maka *llah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus# seperti yang tertulis di dalam kitab ini"1 'i atas tadi adalah b b ra-a dari kum-ulan ayat-ayat yang m yakinkan kita bah/a 3irman Tuhan S m sta tidak - rnah akan b rubah. :uga haram m rubah atau m ngganti - rkataan-Nya s ndiri, s - rti yang s ring t r&adi di dalam ayat-ayat AlQuran dimana Allah bahkan m ngumumkan untuk m ngubah -ikiran dan m ngganti - rkataanNya s ndiri +ba!aB m n&ilat air ludah s ndiri,. * nyataannya Allah yang m ngu!a-kan s suatu d ngan -asti, namun 'ia -ula $knum yang m nyangkalnya d ngan k -astian= 1S sungguhnya *amilah yang m nurunkan - san +/ahyu dis mua kitab-Nya, dan s sungguhnya *ami b nar-b nar m m liharanya +Surat Yunus 5?BG>,. #uslim s ring lu-a bah/a s bagian $rang-$rang Arab di%aman #uhammad itu m m- la&ari Alkitab -ada masanya, s - rti P nd ta Na/3al dan k -$nakannya, *hadi&ah, yang s ring m minta nasihat t ntang k - Nasranian. # r ka inilah antara lain yang m ng tahui bah/a Alkitab dulu itu tidak - rnah dituduh -alsu, m lainkan &ustru diru&ukkan k b narannya= Itu s babnya, Alkitab bahkan sam-ai di&adikan ru&ukan r smi $l h #uhammad, k tika ia m nyatakan bah/a didalam kitab In&il t rda-at P tun&uk dan <ahaya, yang m mb narkan kitab Taurat, yang m mb ri - tun&uk s rta - nga&aran untuk $rang-$rang yang b rtak/a. +Surat IB>G, 7agaimana umat Islam bisa m nuduh umat *rist n m ngubah kitab m r ka, -adahal Allah di dalam Al-Quran s lalu m nd sak #uhammad m lihat k -ada Alkitab &ika ia m mbutuhkan - rt$l$ngan untuk m mahami s suatu yang si3atnya s-iritualA Akankah #uhammad di- rintahkan untuk m lihat k -ada Alkitab &ika Alkitab t lah diubahA Al-Quran m ngatakanB 1'an *ami tidak m ngutus s b lum kamu, k !uali $rang-$rang l laki yang *ami b ri /ahyu k -ada m r ka, maka b rtanyalah k -ada $rang yang m m-unyai - ng tahuan +*rist n dan Yahudi, &ika kamu tidak m ng tahui.2

45HH6 4@??6 4@?56 E4Ini t ntu sa&a m ru-akan suatu tam-aran yang t lak tan-a usah dita3sir-ta3sirkan lagi, yang s harusnya m nyadarkan s tia- #uslim yang t lah t rbius dan t rus sa&a b r-utar--utar m nyalah-nyalahi Alkitab=6 "5. 6eta'a Al-,u$2an Memuta$-balikkan Al-Kitab 'alam bab ini, Anda akan m lihat bagaimana b b ra-a kisah - nting dalam Alkitab di-utar-balikkan di dalam Al-Quran. E4(ingkasan ini !uku- m mbatasi satu sa&a kisah yang di-utar-balikkan, yaitu t ntang kisah t rk nal dari Abraham d ngan s tting asli Isra l, h ndak diubah m n&adi s tting Arab.6 Abram yang # n&adi Abraham *isah t ntang Abraham ditulis di dalam Taurat. 'imulai d ngan *itab * &adian -asal 55, yang m mbahas t ntang k turunan S m, anak Nuh. Abraham adalah salah satu k turunan S m. 'i -asal 5@, Tuhan m m rintahkan Abram untuk m ninggalkan .aran. Alkitab katakanB .Lalu pergilah *bram +yang kemudian namanya diubah oleh &uhan menjadi *braham dan istrinya Sarai menjadi Sara- seperti yang difirmankan &2H*7 kepadanya# dan Lot pun ikut bersama-sama dengan dia< *bram berumur tujuh puluh lima tahun# ketika ia berangkat dari Haran"1 E4'ari .aran m r ka masuk k tanah *anaan, d kat Sikh m, dimana Tuhan b rbi!ara d ngan m nam-akkan diriNya k -ada Abram. #aka Abram m ndirikan # %bah disitu. Calu Abraham b r-indah k d kat 7 t l dimana ia m ndirikan -ula m %bah bagi Yah/ h, dan k lak di . br$n m ndirikan m %bah bagi k luarga dan k turunannya. :adi tam-ak & las bah/a di t m-at-t m-at t rt ntu dimana Abraham m n ta-, ia tidak lu-a untuk m ndirikan Me3bah untuk m ny mbah Tuhannya. Me3bah pertama mustahil didirikan -uluhan tahun k mudian di # kah s - rti yang did$ng ngkan Islam. 7ahkan m nurut Islam s ndiri, Tuhan El$him tidak - rnah mun!ul dan m nam-akkan diriNya di # kah k -ada nabi mana-un, t rmasuk #uhammad=6 Abraham m mba/a Sarai, ist rinya, b rsamanya. * dua laki-laki itu, Abraham dan C$t, adalah $rang yang sangat makmur, masing-masing m miliki s &umlah b sar binatang t rnak g mbalaan dan d$mba. S t lah m r ka tiba di tanah *anaan, k la-aran m landa n g ri itu. 1* tika k la-aran timbul di n g ri itu, - rgilah Abraham k # sir untuk tinggal di situ s bagai $rang asing, s bab h bat k la-aran di n g ri itu.2

Abraham lalu k mbali k Pal stina, di mana Tuhan b rkata k -adanyaB .Bersiaplah# jalanilah negeri itu menurut panjang dan lebarnya# sebab kepadamulah akan (uberikan negeri itu"K Sesudah itu *bram memindahkan kemahnya dan menetap di dekat pohon-pohon tarbantin di Mamre# dekat Hebron# lalu didirikannyalah me3bah di situ bagi &2H*7"1 4@?;6. 4@?>6 Agaknya #uhammad ingin m ngatakan bah/a Abraham tidak b ribadah d ngan m %bah s lama -uluhan tahun m n ta- di *anaanA Sungguh - nghinaan t rhada- Abraham=4@?I66 Abraham tinggal m n ta- di . br$n, yang s karang dik nal d ngan *l(halil +artinya, sahabat Tuhan, dinamakan m nurut nama Abraham,, di mana m %bah dan makamnya masih t ta- ada. E4Itulah m %bah utama Nabi Abraham dan k luarganya, dan lu!u kalau diklaim tan-a bukti, dialih--aksakan Islam k # kah, dimana *abah diangga- s bagai 7aitullah - rtama yang dibangun di dunia $l h Ibrahim dan IsmailB 1S sungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk +t m-at b ribadah, ialah 7aitullah di 7akkah +# kah, yang dib rkahi dan m n&adi - tun&uk bagi s mua manusia.2 Ibraham m miliki hubungan yang sangat rat d ngan Tuhan, dan m r ka b rdua k ram ngadakan - r!aka-an yang b rsahabat. Suatu k tika, Abram b rkata k -ada TuhanB .,a &uhan# apakah yang akan Jngkau berikan kepadaku# karena aku akan meninggal dengan tidak mempunyai anak# dan yang akan mewarisi rumahku ialah Jlie3er# orang !amsyik itu=" Jngkau tidak memberikan kepadaku keturunan# sehingga seorang hambaku nanti menjadi ahli warisku"K1 .al ini dikar nakan istrinya, Sara, mandul dan tidak da-at m lahirkan anak. S bagai gantinya, Sara m minta Abraham untuk m ngambil .agar, budak yang dib rikan k -ada Sara $l h Riraun k tika ia masih di # sir, su-aya .agar m n&adi ist ri, agar da-at m mb rikan Abraham k turunan. .9adi"""*braham menghampiri Hagar# lalu mengandunglah perempuan itu" (etika Hagar tahu# bahwa ia mengandung# maka ia memandang rendah akan nyonyanya itu" Lalu berkatalah Sarai kepada *bram4 K/enghinaan yang kuderita ini adalah tanggung jawabmu< akulah yang memberikan hambaku ke pangkuanmu# tetapi baru saja ia tahu# bahwa ia mengandung# ia memandang rendah akan aku=" (ata *bram kepada Sarai4 KHambamu itu di bawah kekuasaanmu< perbuatlah kepadanya apa yang kaupandang baik"K1 Akibatnya, Sarai m m- rlakukan .agar d ngan sangat buruk, s hingga ia m larikan diri. 1Lalu Malaikat &2H*7 menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun#

yakni dekat mata air di jalan ke Syur" (atanya4 KHagar# hamba Sarai# dari manakah datangmu dan ke manakah pergimuEK 9awabnya4 K*ku lari meninggalkan Sarai# nyonyaku"K1 E4A-a yang Anda tam-ak disiniA 7aik Sara, mau-un Abraham, dan #alaikat TU.AN t ta- m ny but .agar s bagai hamba Sarai, s kali-un .agar sudah di- ristri $l h Abraham= Artinya .agar dan k turunannya !uma m nda-atkan hadiah, t ta-i tidak m n&adi ahli waris dari k kayaan F a-alagi k nabian F Abraham= Ia malahan di- rsalahkan l bih &auh kar na mudah m n&adi s$mb$ng dan t lah m la/an d ngan m mandang r ndah ny$nyanya s ndiri, si3at yang k lak diturunkan -ula k -ada Isma l. +* &.5GB5@,6 *urang l bih tiga b las tahun k mudian, k tika Abraham b rusia HH tahun, malaikat Tuhan m nam-akkan diri k -adanya dan m n&an&ikan k lahiran anaknya dari Sara yang saat itu b rusia H? tahun. 'i sam-ing itu, dalam * &adian 5J t rs but, TuhanB W # n&an&ikan anak laki-laki Abraham akan lahir s tahun k mudian. W # ngubah nama Abram m n&adi Abraham. W # ngubah nama istrinya dari Sarai m n&adi Sara. < rita ini b rlan&utB 1Pada /aktu itu Sara m lihat, bah/a anak yang dilahirkan .agar, - r m-uan # sir itu bagi Abraham, s dang main d ngan Ishak, anaknya s ndiri. 7 rkatalah Sara k -ada AbrahamB TUsirlah hamba - r m-uan itu b s rta anaknya, s bab anak hamba ini tidak akan m n&adi ahli /aris b rsama-sama d ngan anakku Ishak.2 .al ini sangat m ny balkan Abraham $l h kar na anaknya itu. T ta-i Allah b r3irman k -ada AbrahamB T:anganlah s bal hatimu kar na hal anak dan budakmu itu0 dalam s gala yang dikatakan Sara k -adamu, haruslah ngkau m nd ngarkannya, s bab yang akan dis but k turunanmu ialah yang b rasal dari Ishak. T ta-i k turunan dari hambamu itu &uga akan *ubuat m n&adi suatu bangsa, kar na ia-un anakmu.T Abraham m nun&ukkan k k salannya atas - rmintaan Sara m ng nai .agar, namun Tuhan m nam-akkan diri dan m nyuruhnya untuk m nd ngarkan Sara. E4Abraham yang t ru&i itu t ntu taat s - nuhnya k -ada Tuhan, maka ia-un m nyuruh +ba!aB m ngusir m nuruti Sara, hamba - r m-uan itu - rsis s - rti a-a yang - rintahkan Tuhan k -adanya. Namun #uhammad d ngan :ibrilnya yang tak t ru&i

itulah yang m mb l$tinya m n&adi Abraham yang ikut m ngantar .agar dan Isma l sam-ai k # kah. Suatu - ny l / ngan kisah yang tak masuk k akal, m ngingat Sara dan Ishak -asti tak mungkin ditinggalkan Abraham d mi m layani .agar yang hamba yang diusir itu, kar na s m-at b rd$sa t rhada- ny$nyanya +s$mb$ng dan m mandang nt ng Sara yang tadinya mandul.,6 1* s$kan harinya -agi--agi Abraham m ngambil roti serta sekirbat air dan m mb rikannya k -ada .agar. Ia m l takkan itu b s rta anaknya di atas bahu .agar, k mudian disuruhnyalah - r m-uan itu - rgi. #aka - rgilah .agar dan m ng mbara di padang gurun Bersyeba. * tika air yang di kirbat itu habis, dibuangnyalah anak itu k ba/ah s mak-s mak, dan ia duduk agak &auh, kira-kira s - manah &auhnya, s bab katanyaB TTidak tahan aku m lihat anak itu mati.T S dang ia duduk di situ, m nangislah ia d ngan suara nyaring. Allah m nd ngar suara anak itu, lalu #alaikat Allah b rs ru dari langit k -ada .agar, kata-Nya k -adanyaB TA-akah yang ngkau susahkan, .agarA :anganlah takut, s bab Allah t lah m nd ngar suara anak itu dari t m-at ia t rbaring. 7angunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, s bab Aku akan m mbuat dia m n&adi bangsa yang b sar.T Calu Allah m mbuka mata .agar, s hingga ia m lihat s buah sumur0 ia - rgi m ngisi kirbatnya d ngan air, k mudian dib rinya anak itu minum. Allah m ny rtai anak itu, s hingga ia b rtambah b sar0 ia menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah" Maka tinggallah ia di padang gurun /aran# dan ibunya mengambil seorang isteri baginya dari tanah Mesir +seorang wanita dari tanah kelahiran Hagar-"1 E4Abraham tak bisa lain k !uali m nyia-kan b kal b ru-a r$ti d ngan s kirbat air k -ada .agar dan Isma l. Itu b rarti bah/a b kal ini hanya mam-u b rtahan s batas - r&alanan yang sangat - nd k +hingga 7 rsy ba,, tidak mungkin sam-ai b rbulanbulan atau b rtahun-tahun hingga k # kah. S bagai makhluk yang dihargai dan dikasihi, Tuhan m n!i-takan bagi m r ka s buah sumur disitu F t ntu bukan sumur 8am8am di # kah s - rti yang did$ng ngkan s sukanya F s hingga k hidu-annya da-at b rk lan&utan s bagai bangsa yang b sar s - rti yang di&an&ikan Tuhan. Isma l b rsama ibunya yang $rang # sir itu m n ta- s t rusnya di -adang gurun Paran s bagai $rang Mesir dan m nikah d ngan /anita Mesir.6 * tika Ishak b rusia kurang l bih m-at b las tahun, Tuhan m m rintahkan Abraham untuk m mba/a Ishak k Gunung #$ria, di mana ia harus m m- rs mbahkan anaknya yang t r!inta s bagai k$rban k -ada Tuhan. Abraham m matuhinya, kar na itu adalah - rintah langsung dari Tuhan d ngan b r3irman, & las dan s- si3ik, yaitu IS.A* +bukan mim-i atau ta3siran mim-i s - rti yang did$ng ngkan Quran, yang tidak b rani m ny butkan nama si anak yang diminta $l h Tuhan untuk dikurbankan bagiNya=,.

E4T rnyata - rintah Tuhan untuk - mbunuhan sang anak yang tadinya t rasa sangat an h dan k &am itu bukanlah s k dar u&ian Tuhan s mata untuk iman Abraham, +Allah sudah l bih tahu, m lainkan &ustru untuk m ngilustrasikan b ta-a Ishak +yang m nyimb$lkan anak manusia yang harus dihukum mati kar na d$sa-d$sa yang dibuat manusia, dit bus $l h Anak-'$mba +yang m lambangkan kurban - n busan Y sus di atas kayu salib k lak, s - rti yang sudah dit rangkan di d -an.,6 Alkitab b rkataB 1Abraham m ngambil d$mba itu, lalu m ng$rbankannya s bagai kurban bakaran - ngganti anaknya. 'an Abraham m namai t m-at ituB TTU.AN m ny diakanT0 s bab itu sam-ai s karang dikatakan $rangB T'i atas gunung TU.AN, akan dis diakan.2 * tika Abraham m ninggal, ia b rusia 5JI tahun " .!an anak-anaknya# )shak dan )smael# menguburkan dia dalam gua Makhpela# di padang Jfron bin 6ohar# orang Het itu# padang yang letaknya di sebelah timur Mamre"1 W Abraham m ninggalkan s luruh k hidu-annya di Pal stina s t lah m ninggalkan .aran, k !uali s buah kun&ungan singkat di # sir. W Ia tidak - rnah m ngun&ungi S m nan&ung Arab. Isma l &uga tidak - rnah tinggal di # kah di S m nan&ung Arab, t ta-i tinggal di d kat ayahnya, yang memungkinkan dia bisa hadir pada saat pemakaman ayahnya" :adi, mari kita !ari tahu k b narannyaB A-akah Al-Quran m n! ritakan kisah ulang yang asli t ntang Abraham s bagaimana yang t lah ditulis dalam Alkitab, ataukah ia m mba&ak ! ritanya d ngan s ns$ran, imbuhan, dan -lintiran yang m n&adikannya malah kabur dan tak masuk nalarAA P rhatikan dua & nis - rintah an h dalam Al-Quran s - rti diba/ah ini. Yang satu - rintah Allah k -ada Abraham dan Isma l untuk m mb rsihkan *aabahB .!an ingatlah ketika kami menjadikan rumah itu tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman" !an jadikanlah sebagian makam )brahim tempat shalat" !an telah (ami perintahkan kepada )brahim dan )smail# .Bersihkanlah rumah-(u untuk orang-orang yang tawaf# yang itikaf# yang rukuk dan yang sujud +berdoa-"1 Yang k dua, - rintah dari Abraham k -ada anak-anaknya yang hidu- l bih dari dua ribu tahun s b lum Islam itu s ndiri mun!ul +X,B .!an )brahim telah mewasiatkan u$apan itu kepada anak-anaknya# demikian pula ,akub# .5ahai anak-anakkuD Sesungguhnya *llah telah memilih agama ini bagimu# maka janganlah kamu mati ke$uali dalam memeluk agama )slam"1

7agaimana mungkin - rnyataan s d mikian k$ny$l, da-at di- r!aya s bagai /ahyu, s bab Yakub +yang dinamai Isra l, dan s luruh k turunannya adalah $rang-$rang Yahudi t$t$k, dan m r ka hidu- ribuan tahun s bagai bangsa Isra l s b lum Islam datang dan m musuhi m r kaA S tting Isra l h ndak dit lan $l h d$ng ng a-aan dari Quran iniA= # ng nai kisah 8am%am, Al-Quran m ngatakan Allah m m rintahkan agar AsSha3a dan #ar/ah #aka #uhammad -un m mbuat tu&uh - r&alanan .agar m n!ari air s bagai bagian dari ritual umat Islam yang naik ha&i, s - rti yang dikatakan dalam Al-Quran 4 .Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syiar +ritual- *llah" Maka barangsiapa yang beribadah haji ke baitullah +(a@abah di Mekah- atau berumrah# maka tidak ada dosa baginya mengerjakan Sai antara keduanya" !an barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati# maka sesungguhnya *llah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui"1 # mindahkan s tting Isra l k Arab t ntu kurang m muaskan bila tidak m na3ikan 1k yahudian2 Abraham itu s ndiri" #aka dikatakanlah bah/a Abraham itu bukan s $rang Yahudi bukan -ula s $rang Nasrani, t ta-i s $rang #uslim yang sangat taat +Surat ;BGJ,. *ita layak b rtanya, a-akah 1Islam2 yang dis butkan di dalam AlQuran ini m makai r t$rika -idat$ ataukah b rdasarkan arti yang s b narnya s bagai /ahyu, bah/a ia adalah s $rang #uslim, ribuan tahun s b lum Islam itu s ndiri mun!ulA E47agaimana mungkin #uslim m m-rakt kkan standar ganda m ngatakan Abraham F ba-ak Ishak dan Yakub +Isra l, dari k turunan Yahudi F bukan s bagai k -ala suku bangsa Yahudi, s m ntara Isma l yang b rdarah # sir dan ka/in d ngan istri # sir, itu dis but s bagai k -ala suku bangsa ArabA *itab Taurat dan s luruh Alkitab m ny butkan Tuhan El$him itu s bagai Tuhannya Abraham, Ishak, dan Yakub. Tak ada disangkutkan dalam k s &a&aran d ngan Isma l. *isah k s luruhan Abraham ini t rs bar di dalam Al-Quran, dalam l bih dari d la-an -uluh ayat, yang k mudian dikum-ulkan dan dirangkaikan $l h Al-.amid Al-Sahhar m n&adi s buah kisah yang s bagiannya disangkutkan k -ada 13akta2 yang s harusnya dibuktikan +namun sudah diangga- 3akta,, dan s bagian lainnya diusahakan untuk di!$!$k-!$!$kkan k akal. Namun m nyisakan b gitu banyak antag$nism dan - nd$ng ngan yang tidak satu-un t r!arikan & &aknya dimasa silam. #isalnya .agar dikisahkan s bagai s $rang yang b r- ndidikan, O-istri dari (a&a # sir S latan. (a&a ini ditaklukkan $l h Riraun, lalu m ngambil .agar s bagai ta/anan budak, yang nantinya dihadiahkan k -ada Sara.6

C bih &auh lagi, Al-Quran m ngatakan bah/a Al-Quran hanya m nd$ng ngkan bah/a Abraham b rmim-i, lalu m rasa harus m m- rs mbahkan s $rang anak s bagai kurban. +tan-a dis but namanya, -adahal itu h ndak di&adikan dasar untuk m ngk$r ksi Alkitab,. T ta-i Alkitab, s bagai sumb r ! rita yang s b narnya, m yakinkan kita s mua bah/a Tuhan b rbi!ara d ngan Abraham dan m minta Ishak s !ara s- si3ik untuk di- rs mbahkan, di atas bukit #$ria, s b lah utara . br$n, bukan &auh di -adang gurun Arab ntah dimana. Akhir kata, s bagai s $rang #uslim, m r ka t lah dia&arkan $l h Al- Quran bah/a Alkitab adalah 3irman Tuhan yang s m-urna, s kali-un -ara Ahli *itabnya banyak yang k$ru-. Nl h kar na itu, s layaknyalah kita harus m m- r!ayai a-a yang dikatakan Alkitab. :ika kita katakan Alkitab t lah diubah k -aslian-nya, - rtanyaannya adalah, 1# nga-aA2 dan 1Untuk k - ntingan sia-aA2 4'an bagaimana hal itu da-at dilakukan m ngingat b gitu sakral-nya s tia- ayat itu di- lihara, baik $l h kubu Yahudi, mau-un $l h Nasrani, yang saling b rsaing dikala itu.6 S mua bukti &ustru m nun&ukkan hal yang s baliknya, yaitu bah/a Alkitab tidak - rnah b rubah, m lainkan dib narkan. 7ahkan, !uku-lah bagi kita untuk m m- r$l h k saksian dari Al-Quran yang m yakinkan bah/a Alkitab adalah s m-urna, d ngan m nyatakan Tuhan t lah m nurunkan P ringatan +Alkitab, dan bah/a Allah m m liharanya. :ika kita m n rima bah/a Alkitab adalah b nar, maka k banyakan ! rita dalam AlQuran t lah m rubahnya. :ika kita - r!aya bah/a Alkitab adalah b nar dan AlQuran &uga b nar, maka kita akan m miliki dua 1Tuhan2, satu Tuhan di dalam Alkitab dan satu lagi Tuhan yang m nurunkan ! rita yang b rb da di dalam AlQuran. T ta-i tidak mungkin, Alkitab dan Al-Quran m miliki k samaan dalam hal ini, kar na hanya ada satu Tuhan, bukan dua. :adi sudah & las, kitab mana yang b nar dan b r$t$ritas
* sim-ulan

Saya m nulis buku ini agar t man-t man dan k rabat-k rabat #uslim saya, s !ara khusus k luargaku yang tinggal di # sir, n gara-n gara Arab dan k -ada umat Islam di s luruh dunia da-at m mb dakan yang batil dan k b naran yang lurus. 7ah/a k b naran itu ada dalam diri Y sus *ristus dari Nasar t. Umat Islam b rd$a b b ra-a kali s hari agar Allah da-at m nuntun m r ka k -ada &alan yang lurus. Y sus b rkataB .*kulah jalan dan kebenaran dan hidup" &idak ada seorang pun yang datang kepada Bapa# kalau tidak melalui *ku"1 Inilah :ACAN CU(US yang di!ari umat #uslim s dunia=

Y sus *ristuslah :alan Curus itu, &alan yang akan m mba/a Anda k surga. :ika Anda ingin m n!a-ai surga, tidak ada &alan lain s lain - r!aya k -ada Sang :alan, yaitu Y sus *ristus yang t lah mati untuk m n bus d$sa-d$sa Anda. T rimalah 'ia s bagai Tuhan dan :urus lamat Anda. 'amai s &aht ra akan m n&adi milik Anda saat disini, dan surga disaat nanti. Anda tidak akan m n&adi k ! /a. Amin. 456 P mba!a yang h ndak m lihat l bih &auh Em-at t r& mahan utama Al-Quran t rda-at diB 4@6 7 rbagai tulisan .adits dan Sunah ///.us!. duLd -tL#SAL3undam ntalsLhadithsunnahL da-at dit mukan diB

4;6 #uammar al-Qadha3i, -r sid n Cybia, t rk nal anti 7arat dan Isra l. 4>6 Cihat bagan di akhir dari P ndahuluan ini. 4I6 Surat ini dalam Al-Quran d ngan & las m ngatakan bah/a Allah m -ny satkan $rang yang ia k h ndakiB >BDD0 GB;H0 5;B@J0 5>B>0 5GBH; dan J>B;5. 4G6 :uga dik nal d ngan nama QAmr bin .isham. Cihat &uga 7ab ;. 4J6 Nrang-$rang yang dis but s bagai 1*rist n2 dalam buku ini, biasanya m ru&uk k -ada agama yang b rakar dari agama ($ma *at$lik. 4D6 'ari *l-Sira *l-Halabia $l h 7urhan El-' n Al-.alabi. 4H6 *l-Sira *l-Halabia $l h Al-.alabi, hal. ;D?. Cihat &uga Hadith of Sahih Muslim L &he Life of Muhammad $l h 'r. #uhammad .uss in .aikal +5HD@,, hal. 5>D-5>H. 45?6 Imam Abu al-Radl QAbd al-(ahman ibn Abi 7akr :alal al-'in al-Suyuti +5>>I5I?I, adalah s $rang guru # sir, m ngarang ham-ir I?? karya tulis0 salah satu - nulis #uslim yang -r$dukti3. 'ia biasa dik nal d ngan s butan 1Al-Suyuti.2 4556 &he 9urispruden$e of the Life of Muhammad $l h Al-Suyuti, hal. GD-GH. 45@6 &he Life of the /rophet by Ibn .isham, hal. 5J>. 45;6 Cihat &he Beginning and the Jnd $l h Simail Ibn *athir, 9$l. III, hal. 5I0 Sirat *l-Magh3ai# $l h Ibn IshaP, hal. 5;;0 Rawd *l-2nuf $l h Ibn .isham, hal. @J5@J@0 &he Life of Muhammad $l h 'r. .aikal +5HD@,, hal 5I@0 dan *l-)saba fi tamyi3 al-Sahaba +Finding the &ruth in 9udging the %Muhammad@s' Companions , $l h Ibn .a&ar AsPalani +5;J@-5>>H,, 9$l I9, hal. @J;.

Ciat &he Life of the /rophet@s 5i es $l h 'r. Said QAshur, hal. ;J dan >H0 *ssad *l Falba +&he Lion of the Forest- $l h Ibn Al-Athir, hal. 5DH0 *l-)saba fi tamyi3 alSahaba# Part I9, hal. ;;?0 dan &he 5i es of the /rophet $l h Al-Shati, hal. IH-G?. 4@I6 'alam ! rita yang s ru-a lihat #uhammadB .is Ci3 7as d $n th Earli st S$ur! s $l h #artin Cings +5HD;,, hal. 5?G. 4;?6 Untuk in3$rmasi s lan&utnya, ba!a .,urisprudensi dari (ehidupan Muhammad +RaPh Al-Sirah, $l h Said QAshur, hal. 5@G0 dan *l-)saba fi tamyi3 alSahaba $l h Ibn .a&ar AsPaliani, 9$l. I9, hal. ;?J. 4;I6 Sahabat d kat dari #uhammad, dik nal d ngan s butan 1Nrat$r dari (asul Allah.2 CihatHadits Sahih 7ukhari, 9$l. I, 7$$k IH?, YGIH V GG@0 dan Hadits Sahih #uslim, 7$$k 5, Y@5I V 7$$k @H, YIGI?. 4;G6 Cihat &he Life of the /rophet +Sirat Al-Nabi, $l h Ibn IshaP V &he 5i es of the /rophet $l h bint Al-Shati, hal. 5J;-5JG, 1Th 7 auti3ul <a-ti" .2 .al ini dit rmukan dalam b ntuk lain di Sunan *bu-!awud# 7$$k @H, Y;H@? dan Muhammad4 His Life Based on the Jarliest Sour$es by #artin Cings +5HD;,, hal. @>5-@>@. 4;J6 &he 5i es of the /rophet# hal. 5;J. 4;D6 *l-)saba fi tamyi3 al-Sahaba $l h Ibn .a&ar, 9$l. I9, hal @D>. 4>56 Cihat *l-)saba fi tamyi3 al-Sahaha $l h Ibn .a&ar AsPalani, 7agian 9II. .al. @H5 dan&he 5i es of the /rophet# hal. @5J. 4>;6 Cihat Hadith dari Sahih 7ukhari, 9$l. ;, 7uku >;, YG>D dan Sura *l*h3ab +G$l$ngan Yang 7 rs kutu, 4>>6 Surat *l-&ahrim +P ngharaman,, GGB5 4>I6 C bih dari @? sar&ana #uslim m n!atat ! rita ini, t rmasukB *l-)stiab# 9$l. I9, hal. 5D5@08un *l-)thr# 9$l. II, hal. >?@0 *l-Samt *l-&hamin# hal. DI0 *l6amkhashri# hal. IG@-G;0 &he Causes of !es$endan$y $l h Al-Suyuti# hal. @D?0 *l)tti:an $l h Al-Suyuti, 9$l. I9, hal. H@0Fu:aha@ *l-Sahaha $l h Abd. Al-A%i% AlShan/i, hal. ;D0 dan &he Life of Muhammad by 'r. .aikal, hal. >I?, ntitl d, .&he Re olution of the 5i es of Muhammad"1 4>G6 Cihat, s bagai !$nt$h, Surat *n-7isa@ +)anita, >BDH

>Ga Cihat surat al-Ba:ara @B5HJ 4>J6 Surat *l-*b3ab +G$l$ngan Yang 7 rs kutu, ;;BI? 4>H6 Cihat Surat *l-Ba:ara +Sa-i, @B@@@ 4I56 'alam salah satu " rsi dari k &adian ini, lihat Muhammad4 His Life Based on the Jarliest Sour$es $l h #artin Cings +5HD;,, hal. 55J. 4I@6 Cihat Muhammad4 His Life Based on the Jarliest Sour$es# hal. ID. Abu-:ahl +QAmr bin .ismam, dis butkan t rus dalam Hadits Sahih 7ukhari dan Sahi #uslim, d mikian -ula dalamSunan *bu-!awud" 4I;6 Yaitu, anak - r m-uan dari Abu :ahl +Abu Al-.akam,. 4I>6 9ariasi dari kalimat t rakhir da-at dit mukan -ada Hadits Sahih 7u-khari, 9$l. I, 7$$k IJ, YG5 V 5550 Hadits Sahih #uslim, 7uku ;5, YG???. < rita l ngka-nya bisa dit mukan dalam Hadits Sahih 7ukhari, 9$l. >, 7$$k I;, Y;>@0 9$l. I, 7$$k IJ, YJG dan Hadits Sahih #uslim, 7uku ;5, YIHHH, G??5 V G??@. 4II6 Surat *n-7isaa@ +)anita, 4IG6 < rita ini dik$n3irmasikan dalam &he Causes of !es$endan$y $l h Al-Suyuti, hal. J;0 dalam *l-6amkhashri, 9$l. I, hal. 5;50 dalam &he Sahih $l h #usnid, hal. >J dan dalam s bagian b sar r 3 r nsi Islam. IJ &he Beginning and the Jnd $l h Ibn *athir, 9$l. I9, hal. ;;H. 4ID6 Cihat Hadits Sahih Bukhari, 9$l. >, 7$$k I;, Y;J?0 d mikian -ula Hadits Sahih Muslim, *itab 5H, 7ab 5; 1# ng nai hak -ara - mbunuh untuk m miliki s luruh harta dari $rang yang m r ka bunuh dalam - rt m-uran,2 Y>;>?->;;. Cihat &uga 9awami@ *l-Sira $l h Ibn .a%m, hal. 5H5 dan &he 9urispruden$e of the Life of Muhammad +RaPh Al-Sira, $l h Al-7$uti, hal. @HH. 4IH6 P rang 7adar t r&adi -ada tanggal 5J #ar t, G@>. 4G?6 .udhay3ah Ibn al-Yaman +m ninggal tahun GIG,. 4G56 .adits m ngatakan bah/a hanya m r ka yang -ada P rang 7adar yang m n&adi #uslim yang akan dis lamatkan. Inilah m nga-a .udhay3ah marah= Cihat Hadits Sahih 7ukhari, 9$l. I, 7$$k IH, Y;I>0 9$l. H, 7$$k D;, YI0 dan Hadits Sahih #uslim, 7$ku 5, Y5J;-5JI.

4G@6 Cihat Hadits Sahih 7ukhari, 9$l. >, 7uku IG, YJ?>-J?I0 9$l. H, 7ab 52Th P $-l Ar Subs r"i nt t$ th Quraish and th <ali-hat is th (ight $3 th Quraish,2 Y >>... . 4G;6 &he History of the Caliph $l h Al-Suyuti, hal. 5?. 4G>6Hadits Sahih 7ukhari, 9$l. >, 7$$k IG, YJ?I dan 9$l. H, 7$$k DH, Y@I>. 4GI6 .al ini b rsumb r dari a-a yang dinamakan Farewell *dresss dari #uhammadB 1.ai $rang-$rang= S sungguhnya Tuhanmu itu hanya satu dan 7a-amu &uga satu. *amu s mua b rasal dari k turunan Adam dan Adam di!i-takan dari tanah liat. Tidak ada k istim /aan $rang Arab di atas $rang n$n Arab dan $rang n$n Arab di atas $rang Arab ... ke$uali dalam hal kesalehan.2 4GG6 &he Beginning and the Jnd $l h Ismail Ibn *athir, hal. 5J5. 4GH6 &he Light of Certainty +Nur Al-YaPin,, @>th diti$n, -. @;I-@;J. 4J?6 (ehidupan Muhammad# 'r. .aikal, -. >>5->>@0 &he Beginning and the Jnd, I7n *athir, 9$l. I9, -. ;I;0 9awami@ *l-Sira# Ibn .a%m, -.5IH0 Rawd *l-2nuf , AsSuhaili, 9$l. I9, -. 5IG-5IJ0 *l-Sira *l-Halabia# Al-.alabi, 9$l. III, -.DI-HJ0 dan History of 7ations and (ings $l h Al-Tabari, 9$$l. III, -. 5JI-JG. 4J@6 Cihat &he Life of the Messenger $l h Imam #uhammad bin Abd Al-)hab, hal. DI. 4J;6 Surat *l-Ba:ara +Sa-i, @B@5J. 4JI6 Surat *l-*nfat +(am-asan P rang, DB5@. 4JG6 Surat *l-*nfat +(am-asan P rang, DB5. 4JD6 Surat 7uh +Nabi Nuh, J5B@G 4JH6 P rang Uhud t r&adi -ada tanggal @; #ar t, G@I. 4D?6 Surat *l-)mran +* luarga Imran, ;B5@5-5D5. 4D56 &ahun ke-empat Hijrah. Yaitu tahun G@G + m-at tahun s t lah .i&rah, - rginya #uhammad dari # dinah k # kah,.

4D;6 *isah ini, dari sudut -andang Aisha dib ritahu dalam Hadits Sahih 7ukhari, 9$l ; 7$$k >D, YD?I, D@H0 9$l. I, 7$$k IH, Y>G@->G>0 dan 9$l. G, 7$$k G?, Y@J>-@JD. 4D>6 Untuk 1- n! rahan2 l ngka-nya, lihat Surat *l-7ur +<ahaya, @>B5-@G. 4DI6 Surat P /arisan +dik !ualikan dari s mua Al-Quran Sunni, t rda-at dalam s mua Al-Quran Syiah, t rdiri dari lima ayatB 1' mi Allah yang maha - ngam-un lagi maha - nyayang. 5. )ahai $rang b riman= 7 rimanlah -ada nabi dan P lindung. @. Yang b rasal dari yang lain. ;. 'an aku yang m nd ngar dan m ng tahui. >. Yang b riman dan b rbudi baik akan m nda-atkan surga. I. T r-u&ilah Tuhanmu, dan *li adalah salah satu saksi"1 4DJ6 Cihat &uga &he Life of the /rophet $l h Ibn .isham, 9$l. III, hal. 55D-5>; +yang &uga m nulis k &adian-k &adian lain yang tidak dimuat di sini,0 &he Life of Muhammad $l h .aikal, hal. ;>J-;I5 +yang m nambahkan l bih banyak - r& lasan m ng nai k k &aman #uhammad,0 dan *l-Sira *l-Halabia $l h Al-.alabi, 9$l. II, hal. GJI-GJJ. < rita ini &uga dit mukan dalam Rawd *l-2nuf $l h Imam As-Suhaili, 9$l. III, hal. @GJ-@J5 dan dalam buku-buku $l h Al-Tabari, Ibn *athir, Ibn *hald$$n, Al-7$$ti, Al-*hudri dan Al-Adid. S mua - ngarang m nulis m ng nai ! rita m ng rikan ini. 4DD6 Cihat &he /erfe$t in Histroy $l h Al-Athir, 9$l. II, hal. 5>@. UTh hist$ry $3 Nati$ns and *ings $l h Al-Tabari, 9$l. II, hal. 5@J. 4H?6 (ehidupan 7abi, 9$l. I9, hal. 5;>. 4H56 Cihat &he Beginning and the Jnd $l h Ibn *athir, 9$l. 9, hal. HDH0 dan &he Life of Muhammad $l h 'r. .aikal, hal. >DD. 4H@6 Ayat-ayat Al-Quran yang m m-r$"$kasi kaum #uslim untuk b r- -rang dan m nd$r$ng m r ka untuk m mbunuh t rmasuk Surat *n-7isaa@ +)anita, >BJG, JJ, DH, H5, HI V 5?>. 4H>6 Surat *l-*nfal DBGI. t r& mahan Yusu3 Ali. 4HI6 #atius IB;H. 4HG6 Surat Muhammad >JB;I, t r& mahan Yusu3 Ali. 4HD6 'ia s $rang - ngkh$tbah Al-Quran yang t rk nal di # sir.

4HH6 G">M - yaitu, *l-6akat" Cihat 7ab >, <atatan kaki YI>. 45??6 Cihat Surat *l-*@raf +T m-at T rtinggi, JB5G?. 45?56 Cihat Surat *t-&auba +P ngam-unan, HBGH. 45?@6 Cihat Surat *l-Hajj +.a&i, @@BGH. 45?;6 C bih & las lagi, Al Quran 1di/ahyukan2 dalam dial k suku Quraish. Cihat .adits Sahih 7ukhari, 9$l. G, 7uku G5, YI?J. 45?>6 Cihat .adits YIJI5 +#ishkat, 9$l. ;,. 7ukan dalam Ahadits 7ukhari atau #uslim, t ta-i dari u!a-an asli #uhammad, m nurut *amus .adits *l-;ari +*l*srar *l Marfu@a,, dit r& mahkan dan ditulis $l h GR .addad. 7ahasa Arab &uga dit kankan dalam Al Quran. Cihat Surat *sh-Shu@ara@ +Para P nyair, @GB5HI0 *36umar +($mb$ngan-r$mb$ngan, ;HB@D0Ha Mim Sajdah +Yang 'i& laskan, >5B;, >>0 *sh-Shura +#usya/arah, >@BJ0 *3-6ukhruf+P rhiasan, >;B;0 *d-!ukhan +*abut, >>BID0 *l-*h:af +7ukit-bukit Pasir, >GB5@0 dan *n-7ahl +C bah, 5GB5?;. 45?I6 Cihat 7ab ;, !atatan kaki Y5D untuk l bih & lasnya. 45?G6 'is but s bagai 1tanda dia!riti!al2, yang dil takkan di atas atau di ba/ah s buah huru3 yang da-at m ngubah arti atau kala +t ns s, s buah kata, - ngu!a-an atau suasana0 atau untuk m mb dakan antara satu kata lain d ngan kata yang b narb nar b rb da. 45?J6 Majmoo@ *l-Fatawa +*$m-ilasi Rat/a,, 9$l. K9II, hal 5?5. 45?D6 Cihat *l-)tti:an $l h Al Suyuti, 9$l. I, hal 5G?. Cihat &uga Behind the Neil4 2nmasking )slam $l h Abd El S!ha3i +5HHG,, hal 5DH-5H>. 45?H6 Cihat Hadits Sahih 7ukhari, 9$l. ;, 7uku >5, YG?50 9$l. >, 7uku I>, Y>>@0 9$l. G, 7uku G5, YI5;-I5>0 9$l. H, 7uku H;, YG>?0 dan Hadits Sahih #uslim, 7uku >, 7ab 5;HB 1Al Quran t lah 'i/ahyukan dalam Tu&uh <ara 7a!a dan Artinya,2 Y5JD@5JH?. 455?6 *l-)tti:an $l h Al-Suyuti, 9$l. I, hal 5??. 45556 Cihat *l-Baydawi, hal 5@;0 *l-(ashaf $l h Al-8amkhasri, 9$l. I, hal I;0 *l)tti:an $l h Al-Suyuti, hal HD0 Sahih *l-Mustanad, hal I;0 dan &he Causes of the Re elation $l h Al-)ahidi, hal HD.

455@6 Cihat &he Causes of !es$endan$y $l h Al-Suyuti, hal 5@ V5@5. 455;6 Surat *l-*n@am +7inatang T rnak, GBH;. 455>6 Surat *l-)mran +* luarga Imran, ;B5HI. ----------------------------------------------