Sejarah Naskah AlQuran Dan Alkitab Oleh John Gilchrist PDF

13 BAHAN KAJIAN.........................
30
Sejarah Naskah
Al Qur’an dan
Alkitab
Jawaban terhadap buku:

APAKAH ALKITAB
FIRMAN ALLAH? (Tulisan
Ahmed Deedat)
JOHN GILCHRIST
1 KATA PENGANTAR...................... 2
2 TIGA TINGKAT PEMBUKTIAN... 3
3 TIGA TINGKAT PEMBUKTIAN
VERSI ALKITAB YANG
BERMACAM-MACAM....................... 5
4 KITAB - KITAB APOKRIPA.......... 7
5 KEKURANGAN - KEKURANGAN
YANG SERIUS..................................... 7
6 LIMA PULUH RIBU KESAlAHAN
?............................................................13
7"ALLAH" DI DALAM ALKITAB
BAHASA INGGRIS ?......................... 17
8AYAT - AYAT SEJAJAR DALAM
ALKITAB............................................ 18
9 YANG DISEBUT SEBAGAI
PERTENTANGAN DI DALAM
ALKITAB............................................ 22
10 CERITA-CERITA PORNO DI
DALAM ALKITAB?.......................... 23
11 SILSILAH YESUS KRISTUS...... 26
12 KESIMPULAN............................. 28
All Rights Reserved - The Good Way Publishing - 2010

http://www.the-good-way.com
Sejarah Naskah Al Qur’an dan Alkitab
mereka yang memiliki pengetahuan yang

benar tentang isi Alkitab dan sejarah
naskah dari Our'an dan Alkitab akan
segera melihat kepalsuan usaha ini.
Nampaknya Deedat sendiri menyadari
kelemahan-kelemahan di pihaknya, dan
untuk menutupinya la membuat
pernyataan-pernyataan yang berani dan
menantang untuk memberi kesan,
seakan-akan tulisannya itu meyakinkan
dan tak dapat disangkal. Dalam sebuah
laporan pada suatu simposium yang diikuti
Deedat,A.S.K. Joommal mengatakan:
"Sekalipun perkara seseorang lemah dan
pasti kalah, ia dapat dengan kehebatannya
berpidato memenangkan perkaranya dan
mempengaruhi orang banyak untuk
percaya kepadanya ".
1. KATA PENGANTAR
Kita tahu Joommal memang menggunakan
Kebanyakan kaum Muslim tidak percaya
metode Ini dalam bukunya The Bible:
bahwa . 'untuk menjadi seorang Muslim
Word of God or Word of Man? (Alkitab :
yang sejati harus menyalahkan agama
Firman Allah atau perkataan Manusia ? ),
orang lain. Akan tetapi ada juga
seperti yang disebut oleh Deedat di
kekecualian khusus, salah satu di
halaman 44 dan 51, dan jelas kelihatan
antaranya adalah Ahmed Deedat yang
bahwa Deedat sendiri menggunakan taktik
selalu menyerang orang-orang Kristen dan
ini dalam buku kecilnya untuk menentang
agama mereka dengan semangat yang
Alkitab. Kedua-duanya (baik Joommal
mengingatkan kita akan Perang Salib
maupun Deedat) jelas mengetahui bahwa
zaman dulu. Salah satu dari usahanya
dalil-dalil mereka yang menentang Alkitab
belum lama inl untuk menyalahkan
tidak mempunyai dasar sama sekali.
Kekristenan ialah bukunya yang ber-judul
"Apakah Alkitab Firman Allah" yang Deedat dengan berani menyarankan di
diterbitkan pertama kalinya oleh Pusat halaman 14 dari buku kecilnya, bahwa jika
Penyebarluasan Islam di Durban tahun seorang Muslim memberikan bukunya
1980 (dia sendirl adalah pendiri dari Pusat kepada seorang utusan Injil atau Saksi
Penyebarluasan Islam inl). Yehovah dan meminta jawaban secara
tertulis, ia tidak akan pernah melihat
Dalam bukunya itu Deedat mencoba untuk
mereka lagi dan juga menerima jawaban.
mem-buktikan bahwa Alkitab bukan
Firman Allah. Bagi yang tidak mengetahui Kita orang-orang Kristen sudah sangat
dan tidak terpelajar, kitabnya itu nampak bosan melihat berbagai usaha yang
sangat menarik dan mengesankan, bah-kan dilakukan oleh orang ini selama
mungkln sangat meyakinkan, tetapi bagi bertahun-tahun untuk mempermalukan
2/31
iman kita, tetapi untuk menyingkirkan Cragg menyebut unsur manusia di dalam
khayalan seolah--olah buku itu akan Alkitab untuk menunjukkan adanya
mengusir utusan Injil kembali pulang ke keunggulan yang dimiliki Alkitab atas Al
rumahnya demi kebaikan, kami telah Our'an. Sementara Al Our'an dikatakan
memutuskan untuk merumuskan jawaban bebas dari unsur manusia, di dalam
yang dia minta. Kami telah menjawab Alkitab Allah dengan sen-gaja memilih
terbitan-terbitan lain dari Deedat ini untuk menyatakan Firman-Nya melalul
sebelumnya, dan sangat menarik sekali tulisan-tulisan para nabi dan rasul yang
kami telah memperhatikan bahwa karena diilhami, agar Firnan-Nya tidak saja
kami selalu dapat membantah disampaikan kepada manusia, tetapi juga
serangan-serangannya, ia tidak pernah kepada pengertian dan daya tangkapnya.
dapat mengatakan sesuatu sebagai jawaban Rasul tidak hanya menerima Firman Allah,
atas bantahan-bantahan kami itu. Ini patut tetapi dia sendiri juga mampu, dengan
diper-hatikan. diilhami Roh Kudus untuk menyampaikan
artinya kepada para pem-bacanya. Hal inl
2. TIGA TINGKAT tidak dapat dilakukan oleh Al Our'an jika
tidak ada unsur manusia di dalamnya
PEMBUKTIAN sebagaimana anggapan pada umumnya.
Deedat memulai bukunya dengan
Kemudian Deedat dengan cerdiknya
mengutip dua penulis Kristen, Scroggie
membagi--bagi Alkitab ke dalam "tiga
dan Cragg, yang me-ngatakan bahwa
jenis kesaksian yang berbeda" (Is the
unsur manusia jelas ada di dalam Alkitab.
God's Word, halaman 4) yaitu Fir-man
la kemudian meneruskan secara tegas ;
Allah, Perkataan seorang Nabi Allah dan
Kedua doktor di bidang agama ini Perkataan dari seorang Ahli Sejarah.
mengatakan pada kita dengan jelas bahwa Kemudian dia mengutip ayat-ayat di mana.
Alkitab adalah peker-jaan man usia. Allah berbicara, ayat--ayat lain di mana
(Deedat, Is the Bible God's Word?, Vesus berbicara, dan terakhir adalah
halaman 2). ayat-ayat yang mengatakan sesuatu
tentang Vesus, dan dengan bangga
Akan tetapi ia dengan sengaja mengatakan mengatakan orang--orang Muslim dengan
kepada para pembacanya, pertama, bahwa seksama membedakan ketiga ucapan ini.
Gereja Kristen selalu berpegang bahwa Dia menyatakan bahwa Al Our'an sendiri
Firman Allah ditulis oleh orang-orang adalah Firman Allah, Hadist berisi
yang didorong oleh Roh Kudus (II Petrus perkataan Nabi, dan kitab-kitab lain berisi
1 :20-21), dan kedua, bahwa penulis ini tulisan-tulisan para ahli sejarah. Kemudian
bukan-lah "membuka rahasia" dia menyimpulkan:
(sebagaimana yang dibayang kan oleh
Deedat), akan tetapi menunjukkan Orang Muslim tetap membeda-bedakan
bagaimana Allah sebenarnya tiga jenis bukti di atas, sesuai tingkat
mengungkapkan Firman-Nya. otoritasnya. Ketiganya tidak sama.
(Deedat, Is the Bible God's ord's, halaman
Kutipan Deedat darl buku Cragg 'The Call 6.)
of the Minaret' (Panggllan dari Menara)
sangat jelas menyimpang dari konteksnya. Kami sangat heran bahwa orang yang
3/31
menyebut dirinya ahli Islam membuat menceritakan tentang kelahiran Yesus dari
klaim seperti itu. Dia seharusnya tahu Maria ibunya dibaca persis sekali dengan
bahwa apa yang dikatakannya sama sekali "tiga baris" yang dikutip dalam buku kecil
tidak benar. Pertama-tama di dalam AI Deedat :
Our'an terdapat banyak ayat yang
merupakan perkataan-perkataan dari Maka Maryam mengandung lalu ia menyisihkan
nabi-nabi Allah. Misalnya, kita membaca diri dengan kandungannya itu ke tempat yang
jauh. Maka rasa sakit akan melahirkan anak
bahwa nabi Zakariya berkata : memaksa dia pada pangkal pohon kurma (Surat
Maryam 19:22-23).
Ya Tuhanku, bagaimana aku bisa
mendapat anak sedang aku telah sangat tua Apa yang Al Qur'an katakan di sini
dan istriku pun seorang yang mandul ? mengenai Maria tidak berbeda dalam
(Surat Maryam 19:64) bentuk cerita dari apa yang tertulis di
Tidak ada petunjuk di dalam Al Qur'an dalam Markus 11 : 13 tentang Yesus.
tentang siapa yang berbicara, akan tetapi Namun demikian, dengan memakai ayat
kata-kata ini jelas ditujukan langsung dari Markus ini sebagai contoh, Deedat
kepada Muhammad. Dari teks itu sendiri mengatakan bahwa cerita--cerita seperti itu
jelas bahwa kata-kata ini adalah kata-kata tidak ada dalam Al Qur'an !
malaikat bukan Firman Allah. Kita harus mengambil kesimpulan bahwa
Lebih jauh lagi kita menemukan dalam usaha Deedat untuk membedakan antara
Hadist banyak perkataan yang bukan AI Our'an dan Alkitab didasarkan pada
perkataan dari nabi mana pun, tetapi pandangan yang salah. Di dalam Al Qur'an
sangat jelas merupakan perkataan Allah. terdapat perkataan para nabi dan
Kata-kata ini dikenal sebagai kisah-kisah sejarah, dan tidak seorangpun
Hadits-i-Qudsi (Ucapan-ucapan ilahi), dan dapat mengatakan dengan jujur bahwa Al
inilah satu contoh : Qur'an hanya mengandung apa yang
dikatakan sebagai Firman Allah. Lebih
Abu Huraira melaporkan bahwa Rasul Allah lanjut di dalam Hadits juga terdapat
berkata: Allah, yang ditinggikan dan mulia, Firman Allah dan perkataan-perkataanpara
berfirman : "Aku telah menyediakan untuk nabi. Jika Deedat mengatakan bahwa tiga
hamba-hamba-Ku yang saleh apa yang mata
belum pernah lihat, dan apa yang tidak pernah jenis pembuk-tian ini - Firman Allah,
didengar oleh telinga, dan apa yang tidak pernah Perkataan para nabi dan Perkataan para
timbul di dalam hati manusia, berkat-berkat ahli sejarah dipertahankan "mati-matian
yang demikian di samping berkat--berkat yang sebagai yang terpisah" Dleh orang-orang
Allah telah beritahukan kepada kamu. (Sahih Muslim, dia membuat suatu pernyataan
Muslim, jilid .4, halaman1476).
yang sama sekali tidak benar - seperti
Hadits penuh dengan perkataan seperti itu. banyak pernyataan-per-nyataan dalam
Selain itu banyak bagian-bagian Al Qur'an buku kecilnya. Dari permulaan sudah jelas
dan Hadits mirip ayat-ayat di dalam bahwa argumentasi Deedat terhadap
Alkitab yang dianggap sebagai Alkitab tidak mempunyai dasar, dan
perkataan-perkataan ahli sejarah. demikian juga dengan hal-hallain dalam
buku kecilnya.
Ayat di dalam Al Our'an yang
4/31
Deedat terpaksa menjadi subjektif. Dia

3. TIGA TINGKAT menggem-bar-gemborkan Kami Muslim
PEMBUKTIAN VERSI percaya kami per-caya ... sesungguhnya
ALKITAB YANG kami percaya ... tetapi tidak dapat
BERMACAM-MACAM memberikan bukti -bukti yang terkecil
sekalipun untuk menopang kepercayaan
Deedat memulai pasal tiga dalam buku itu. Dan yang mengejutkan adalah ternyata
kecilnya dengan menyangkal bahwa Kitab dia sendiri mem-punyai IImentalitas keras
orang-orang Yahudi dan Kristen yang kepala" sebutan yang dia tujukan pada
merupakan Alkitab dan oleh Al Qur'an orang- orang Kristen dalam buku kecil-nya
diakui sebagai Taurat dan Injil (Taurat dan (lihat haI.3).
Injil, yakni Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru). Terhadap pernyataan-pernyataan yang
dikemuka-kan Deedat ini, kami jelaskan
Sebaliknya dia mengatakan bahwa Taurat bahwa bukti-bukti sejarah menyangkalnya
dan Injil yang sebenarnya adalah kitab- dan hanya merupakan spekulasi tanpa
kitab yang berbeda yang hanya dinyatakan dasar sarna sekali.
kepada Musa dan Yesus.
Selanjutnya, kita harus mengomentari
Usaha untuk membedakan antara klaim Deedat bahwa AI Our'an telah
kitab-kitab dari Alkitab dan kitab- kitab terpelihara dengan sempurna dan
yang disebut dalam Al Qur'an sungguh terlindung dari campur tangan manusia
sangat sulit untuk ditanggapi secara serius. oleh Allah sendiri selama empat belas
Betapapun kaum Muslim beranggapan abad (Apakah Alkitab Firman Allah? hal.
demikian, tidak ada sama sekali bukti 7). Jika demikian agak mengherankan
untuk mempertahankan pandangan bahwa Allah yang sama ter-nyata tidak
tersebut. sanggup memelihara satu catatanpun
Di dalam sejarah tidak pernah ada bukti tentang adanya Taurat dan Injil- apalagi
bahwa kitab-kitab seperti itu memelihara kitab-kitab itu sendiri !
"diungkapkan" kepada Musa dan Yesus, Paradoks (pertentangan) yang demikian
atau bahwa ada Taurat dan Injil lain selain sama sekali tidak masuk akal kami dan
dari pada kitab-kitab dalam Perjanjian tidak mungkin diterima karena penguasa
Lama dan Per-janjian Baru. Lagipula, kekal alam semesta sudah pasti bertindak
seperti yang akan kita lihat, Al Our'an konsisten sepanjang waktu. Klaim anda
sendiri tidak membedakan antara bahwa Allah telah secara ajaib memelihara
kitab-kitab ini dan kitab- kitab suci orang dengan sempurna salah satu dari
Yahudi dan Kristen, tetapi sebaliknya terus kitab--kitab-Nya selama berabad-abad,
terang mengakui bahwa kitab--kitab itulah namun ternyata tidak mampu untuk
yang orang-orang Yahudi dan Kristen akui memelihara satu catatanpun bahwa pernah
sebagai Firman Allah. ada kitab-kitab lain, yang tidak masuk akal
kami.
Satu hal lagi yang menarik, dalam
usahanya untuk membuktikan teorinya Bagaimanapun juga, seperti yang telah kita
bahwa Taurat dan Injil adalah kitab-kitab lihat, Al Our'an sendiri menegaskan bahwa
yang lain dari yang ada di dalam Alkitab, Taurat orang-orang Yahudi itulah yang
5/31
dianggap sebagai Taurat oIeh mereka pada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
zaman Muhammad dan demikian juga Injil seperti yang ada di dalam Alkitab.
adalah kitab yang dimiliki oleh
orang-orang Kristen pada zaman itu dan Selanjutnya adalah penting sekali untuk
yang oleh mereka sendiri dianggap sebagai mengin-gat bahwa para penafsir yang
Firman Allah. Sepanjang sejarah tidak ternama, seperti Baidawi dan Zamakshari
pernah orang-orang Yahudi dan secara terbuka mengakui bahwa Injil
orang-orang Kristen menganggap kitab bukan berasal dari bahasa Arab, tetapi dari
manapun sebagai Firman Allah yang bahasa Siria, yang dipakai oleh
kudus selain dari kitab-kitab yang disebut orang-orang Kristen untuk menjelaskan
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang Kabar Baik. Walaupun para sarjana Al
kita miliki sekarang. Our'an telah mencoba menemukan suatu
kata Arab sebagai sumber dari kata Injil,
Pada zaman Muhammad orang-orang kedua penafsir terkemuka yang diakui
Yahudi hanya mengenal satu Taurat yaitu keahliannya menolak teori itu secara
kitab-kitab Perjan-jian Lama seperti yang terang-terangan (Jeffrey, The Foreign
ada sekarang. Begitu pula pada zaman itu Vocabulary of the Our'an, hal.71). Hal ini
orang-orang Kristen hanya mengenal satu semakin memperkuat kesimpulan bahwa
Injil - kitab-kitab Perjanjian Baru seperti Injil itu bukanlah kitab khayalan yang
sekarang ini. Ayat-ayat Al Our'an yang diungkapkan kepada Yesus, yang secara
membuktikan ini adalah : ajaib telah lenyap tanpa bekas, tetapi yang
• Dan bagaimanakah mereka sebenarnya Injil itu adalah Perjanjian Baru
mengangkatmu menjadi hakim seperti yang kita miliki sekarang.
mereka, padahal mereka mem-punyai Demikian pula dengan Taurat, karena
Taurat yang di dalamnya ada hukum perkataan itu jelas berasal dari bahasa
Allah? (Surat AI Maaidah.5:43) Ibrani, dan merupakan judul yang
diberikan oleh orang-orang Yahudi sendiri
• Dan hendaklah orang-orang pengikut kepada kitab-kitab Perjanjian Lama yang
Injil memutuskan perkara menurut apa kita miliki sekarang.
yang diturunkan Allah di dalamnya.
(Surat AI Maaidah 5:47) Oleh sebab itu Al Our'an mengaku bahwa
Alkitab adalah Firman Allah yang benar.
Tidak mungkin orang-orang Kristen pada Deedat mengetahui bahwa ini adalah fakta,
zaman Muhammad memutuskan perkara dan oleh sebab itu dia men-coba
menurut Injil jika mereka tidak menghindari implikasinya dengan
memilikinya. Dalam surat Al A'raaf 7:157, mengatakan bahwa ada bermacam-macam
Al Our'an kembali mengakui bahwa versi Alkitab yang beredar sekarang.lni
Taurat dan Injil sudah dimiliki merupakan informasi yang salah tentang
orang-orang Yahudi dan Kris-ten pada kebenaran yang keliru.
zaman Muhammad, dan bahwa kitab-kitab
Dia gagal untuk memberitahukan para
itulah yang oleh kedua kelompok ini
pem-bacanya bahwa yang dia maksudkan
diterima sebagai Taurat dan Inji!. Tidak
sebenarnya adalah terjemahan dalam
ada seorangpun yang dapat mengatakan
bahasa Inggris dari Alkitab yang kini
secara jujur bahwa kedua kitab ini
banyak beredar di dunia. Dia menyebut
ber-beda dari kitab-kitab yang ada dalam
6/31
terjemahan versi King James (KJV), versi Deedat kemudian melanjutkan tuduhan
Revised (RV), dan versi Revised Standard palsunya dengan mengatakan bahwa
(RVS), tetapi jika dia jujur, dia harus "orang-orang Protestan sudah melakukan
mengatakan bahwa versi Alkitab yang tindakan yang berani dengan menghapus
bermacam-macam itu bukanlah Alkitab tujuh kitab dari Alkitab (Apakah Alkitab
yang berbeda-beda, tetapi hanya Firman Allah? haI.9), yakni kitab-kitab
terjemahan yang ber-beda ke dalam bahasa yang menjadi bagian dari kita- kitab
Inggris. Ketiga versi ter-jemahan tersebut Apokripa. Rupanya pengetahuan Deedat
diterjemahkan dari bahasa aslinya, yakni sedikit sekali mengenai Alkitab karena
bahasa Ibrani untuk Perjanjian Lama dan kitab-kitab itu berasal dari Yahudi, dan
bahasa Yunani untuk Perjanjian Baru yang para penulisnya pun tidak pernah
telah dipelihara seutuhnya oleh Gereja bermaksud untuk menulis Alkitab; dan
Kristen sejak berabad-abad sebelum jaman kitab-kitab itupun tidak pernah dianggap
Muhammad. Kita akan segera memeriksa menjadi bagian dari Alkitab Yahudi, yakni
perbedaan antara ketiga versi ini, tetapi Perjanjian Lama, yang kami orang Kristen
ada baiknya untuk mengingatkan para terima sebagai Firman Allah. Oleh karena
pem-baca akan amarah yang timbul di itu mereka (orang-orang Protestan ) tidak
antara para pemim-pin Muslim di Afrika menghapus sesuatu dari Alkitab seperti
Selatan tahun 1978 yang disebabkan oleh yang dituduhkan oleh Deedat.
beredarnya terjemahan Al Our'an dalam
bahasa Inggris yang dibuat oleh Hanya orang-orang Roma Katolik, yang
Muhammad Asad. (sebagaimana dengan mempunyai alasan-alasan mereka sendiri
Alkitab, ada juga ber-macam-macam untuk menganggapnya sebagai bagian dari
terjemahan dari Al Our'an ke dalam bahasa Alkitab.
Inggris dan bahasa Indonesia yang saling
berbeda) 5. KEKURANGAN -
Begitu hebat reaksi terhadap terjemahan
KEKURANGAN YANG SERIUS
Asad sehingga Majelis Islam dari Afrika Dengan sikap menyerang yang sudah
Selatan dalam suatu pernyataan terbuka menjadi kebiasaannya, Deedat menantang
menganjurkan untuk men-ghentikan orang-orang Kristen yang percaya untuk
pembagian kitab ini di antara orang- orang menunjukkan kehebatannya, seakan-akan
Muslim di Afrika Selatan. Sedangkan apa yang disampaikan itu merupakan hal
terjemahan Alkitab ke dalam bahasa yang baru bagi kita. Dia mengutip
Inggris tidak pernah diper-lakukan seperti kata-kata berikut ini dari pengantar
itu. Oleh sebab itu para pembaca jangan terjemahan Alkitab RSV (Revised
terpengaruh oleh pandangan Deedat Standard Version) yang digaris bawahi
seakan--akan ada "banyak " versi Alkitab dalam bukunya :
dan bahwa dia menipu para pembacanya
bahwa orang Kristen mempunyai lebih Terjemahan Alkitab versi King James memang
dari satu Alkitab. mempunyai kekurangan-kekurangan...
kekuran-gan-kekurangan ini begitu banyak dan
sangat serius sehingga perlu untuk revisi atau
4. KITAB - KITAB APOKRIPA perbai-kkan.(Deedat, Apakah Alkitab Firman
Allah? Hal.1l).
7/31
OOhasa Inggris, tetapi tidak ada yang

"Kekurangan-kekurangan" ini hanyalah men-gatakan bahwa terjemahan -terjemahan 'ini
arti yang berlainan dari beberapa kata adalah "versi yang berbeda-beda" dari AI
dalam bahasa asli (Ibrani dan Yunani) Our'an. Demikian pula ada banyak terjemahan
yang pada umumnya tidak diketahui oleh Alkitab ke dalam bahasa Inggris, tetapi bila
para penterjemah yang menyusun Alkitab terjemahan ini dibandingkan satu dengan yang
lain, akan segera jelas Bahwa kita hanya
versi King James pada permulaan abad memiliki satu Alkitab.
ketujuh belas. Terjemahan versi RSV
sekarang ini telah mencatat kata-kata ini Kita mengakui bahwa memang ada banyak
dan ditulis pada halaman-halaman yang kata--kata tertentu yang berbeda-beda di
bersangkutan sebagai cata-tan kaki. dalam Alkitab. Kita sebagai orang-orang
Kemudian ayat yang terdapat dalam versi Kristen, yakin bahwa kita selalu jujur, hati
King James seperti I Yohanes 5:7 (karena nurani kita tidak mengizinkan kita untuk
para penterjemah memakai naskah yang menghindar dari fakta-fakta; dan kita juga
kemudian), RSV tidak memasukkannya ke yakin bahwa tak ada gunanya untuk
dalam Perjanjian Baru (karena tidak berpura-pura bahwa tidak ada tafsiran
terdapat dalam naskah tertua dari yang berbeda-beda.
Per-janjian Baru bahasa aslinya yaitu
Yunani). Sebaliknya kita tidak menganggap bahwa
ter-jemahan yang berbagai versi ini
Pertama, kita harus mengulang sekali lagi bahwa membuktikan bahwa Alkitab telah
King James Version dan Revised Standard berubah. Pengaruhnya terhadap Alkitab
Version adalah terjemahan ke dalam bahasa
Inggris dari naskah asli bahasa Yunani; dan
begitu kecil sekali dan sesungguhnya tidak
naskah itu ter-pelihara bagi kita, tidak pernah berarti sehingga kita dapat tegaskan bahwa
mengalami perubahan dalam bentuk dan cara Alkitab seeara keseluruhan,tetap murni
apapun. (Kita mempunyai sekitar 4000 naskah dan utuh, tidak pernah diubah dalam cara
dalam bahasa Yunani yang tertulis tidak kurang apapun.
dari 200 tahun sebelum Muhammad dan Islam).
Tetapi kita selalu terheran-heran terhadap
Kedua, tidak ada perubahan materi dalam pen-gakuan orang-orang Muslim bahwa Al
bentuk apapun di dalam struktur, ajaran ataupun Our'an tidak pernah berubah, sedangkan
doktrin Alkitab dalam terjemahan di atas. Baik Alkitab dianggap sudah mengalami
dalam versi King James dan versi Revised banyak perubahan sehingga tidak lagi
Standard, dan ter-jemahan bahasa Inggris
lainnya, sedikitpun tidak ada perubahan di sama dengan aslinya, dan oleh karena itu
dalam intisari dan isi pokok dari Alkitab. tidak dapat dianggap sebagai Firman
Allah. Bukti-bukti dari sejarah mengenai
Ketiga, terjemahan-terjemahan ini bukan versi penulisan Al Our'an dan Alkitab
yang berbeda -beda dari Alkitab. Kita sudah menunjukkan bahwa kedua Kitab ini tetap
mendengar apa yang dikatakan bahwa hanya ada dalam keadaan utuh dalam bentuk tulisan
"satu Al Our'an" sedangkan orang-orang Kristen aslinya, dan bahwa tidak satupun dari
mempunyai banyak versi Alkitab. Ini sama
sekali tidak benar, karena "versi- versi" Alkitab
keduanya mengalami perubahan di dalam
ini, sekali lagi ditegaskan, hanya merupakan naskah. Kita hanya dapat men-ganggap
terjemahan dari naskah asll Bahasa Ibrani dan bahwa ilusl tentang keutuhan Al Our'an
Yunani ke dalam Bahasa Inggris. Ada banyak dan pemalsuan Alkitab hanyalah suatu
terjemahan seperti itu dari AI Our'an ke dalam cara yang mudah - bahkan jika kita
8/31
meneliti bukti-buktinya. suatu cara yang bahwa seseorang mencoba untuk

drastis dan nekad untuk menyangkal fakta menstandarisasikan hanya satu salinan
bahwa Taurat dan Injil sesungguhnya kitab Alkitab sebagai yang benar, den-gan cara
Kristen dan bukan berisi ajaran Islam. menghancurkan semua salinan yang lain.
Apapun alasan yang dikemukakan untuk Mengapa Usman mengeluarkan perintah
mitos ini, kami dipihak yang benar dengan yang demikian terhadap AI Qur'an lainnya
mengatakan bahwa “Al Our'an tidak yang sedang beredar? Kita hanya dapat
berubah sedangkan Alkitab telah banyak menduga bahwa ia menganggap bahwa di
berubah adalah kebohongan terbesar yang dalam Al Qur'an-Al Qur'an yang lain
pernah dikuman-dangkan dalam nama terdapat "kekurangan-kekurangan yang
kebenaran" serius" -begitu banyak dan serius sehingga
memerlukan bukan revisi, tetapi
Sudah waktunya para doktor agama penghancuran seluruhnya. Den-gan
Muslim di dunia untuk memberitahukan perkataan lain, bila kita mengevaluasi
hal yang sebenarnya kepada murid-murid sejarah penulisan Al Qur'an pada waktu
mereka. Usman men-geluarkan perintahnya, kita
Ada banyak bukti yang menunjukkan melihat bahwa AI Qur'an yang
ketika Al Our'an untuk pertama kalinya distandarisasikan sebagai yang benar itu
disusun oleh Khalifah Usman menjadi ialah suatu kitab yang oleh seorang
suatu naskah standar, banyak nas-kah yang manusia (dan bukan Allah) menurut
beredar. yang semuanya berisi kata-kata pendapatnya sendiri (dan bukan oleh
yang berbeda satu dengan yang lain. wahyu) sebagai yang benar. Kita tidak
Selama pemerintahannya, ia memerima dapat menger-ti berdasarkan alasan-alasan
laporan bahwa di berbagai tempat di Siria, apa salinan ini dianggap sebagai
Armenia dan Irak, Gara orang-orang satu-satunya yang sempurna, dan kita akan
Muslim mengaji lain dari pengajian di buktikan bahwa kodeks (tulisan) dari Ibn
tanah Arab. Usman langsung meminta Al Mas'ud lebih layak untuk disebut yang
Our'an yang dimiliki Hafsah (salah satu terbaik. (Sesungguhnya satupun tidak
dari istri Muhammad dan puteri Umar), dapat secara serius dianggap sebagai
dan memerintahkan Zaid bin Thabit dan sempurna mengingat banyaknya
tiga orang lainnya untuk membuat salinan perbedaan-perbedaan di antara
nas-kah dan mengoreksinya di mana perlu. naskah-naskah itu).
Sesudah selesai dikerjakan, Usman Hampir dapat dipastikan bahwa tidak ada
mengambil tindakan dras-tis terhadap satu AI Qur'an pun yang persis sarna
naskah-naskah Al Our'an yang ada pada dengan salinan Hafsah, karena semua
waktu itu : salinan-salinan lain telah diperintah-kan
Usman mengirim kepada setiap propinsi satu
untuk dibakar. Hal-hal tersebut di atas
kitab yang telah mereka salin, dan tidak memberikan dukungan bahwaoAl
memerintah-kan agar semua naskah-naskah Al Qur'an tidak pernah mengalami perubahan
Our'an yang lain, apakah dalam bentuk yang
terbagi-bagi, atau yang lengkap, harus Pertama-tama, ada bukti yang tak dapat
dibakar.(Sahih al- Bukhari, Jilid 6,hal.479). disangkal bahwa "versi AI Qur'an yang
telah diperbaiki" inipun tidak dapat
Dalam sejarah Kristen tidak pernah terjadi dikatakan sempurna Salinan-salinan Islam
9/31
yang paling diakui mengatakan bahwa Sirat Rasul'ullah,haI.684).

setelah salinan-salinan itu disebar-Iuaskan,
Zaid yang telah mengoreksinya atas Inilah bukti yang jelas bahwa Al Our'an,
perintah Khalifah Usman, men-gingat satu seperti yang ada sekarang, belum
ayat yang tertinggal. Dia bersaksi : "sempurna" karena ayat mengenai
merajam orang-orang yang berzinah tidak
Saya tidak menemukan suatu ayat dari ada di dalamnya.
Surat Ahzab waktu kami menyalin AI
Qur'an dan saya pernah mendengar Di dalam Hadits kita jumpai bukti yang
Rasul'ullah mengucapkan bagian itu. Jadi lain bahwa ayat-ayat dan pasal-pasal
kami niencarinya dan menemukannya tertentu yang dahulu men-jadi bagian AI
pada Khuzaima-bin-Thabit al Our'an, sekarang tidak ada lagi. Oleh
Ansari.(Sahih al- Bukhari,jilid 6,haI.479). karena itu sudah jelas bahwa teks dari Al
Our'an yang sekarang ini bukanlah teks
Ayat yang dimaksud ialah Surat Al Ahzab yang asli.
33:23. Oleh sebab itu, jika bukti ini
dipercayai, maka tidak ada satu Al Qur'an Namun demikian, kembali pada
pun pada saat Usman men-geluarkan naskah-naskah yang akan dibakar, kita
perintah yang sempurna. melihat bahwa ada per-bedaan-perbedaan
yang menyolok antara naskah--naskah ini
Kedua, ada bukti yang sama bahwa sampai dengan naskah-naskah yang oleh Usman
sekarang ada ayat-ayat, bahkan pasal-pasal ditentukan atas kebijaksanaannya sendiri,
dibuang dari Al Our'an. Semasa untuk dibakukan sebagai naskah Al Our'an
pemerintahannya, Khalifah Umar yang terbaik. Lagi pula
menyatakan bahwa beberapa ayat yang perbedaan-perbedaan ini bukanlah
menentukan hukuman dirajam bagi semata-mata karena dialek, sebagaimana
orang-orang ber-zinah pernah diucapkan yang sering dikatakan. Di dalam banyak
oleh Muhammad semasa hidupnya : hal kami melihat bahwa
perbedaan-perbedaan itu memang
Allah mengutus Muhammad dan mengirim "teks-teks yang sungguh lain dan bukan
kitab itu kepadanya. Sebagian dari yang karena perbedaan yang disebabkan oleh
dikirimnya adalah ayat-ayat mengenai dialek" (J effrey, The Qur' an as Scripture).
merajam; Kami membacanya, ayat-ayat itu
diajarkan pada kami, dan kami Dalam beberapa hal ada perbedaan
menaatinya. Rasul merajam, dan kami disebabkan huruf-huruf mati dalam
merajam mereka setelah Rasul. Saya takut kata-kata tertentu; dalam hal-hal lain
bahwa di masa yang akan datang perbedaan itu menyangkut anak-anak
orang-orang akan mengatakan bahwa kalimat, dan beberapa kata-kata dan
mereka tidak menemukan tentang merajam kalimat- kalimat yang terdapat di beberapa
di dalam Al Our'an, dan dengan demikian kodex (naskah), tidak ditemukan di
mengabaikan suatu perintah yang dari naskah-naskah yang lain. Ada sekitar
Allah. Sesungguhnya merajam dalam kitab limabelas kodex (naskah) yang disebabkan
Allah adalah hukuman yang dijatuhkan oleh per-bedaan-perbedaan ini.
pada pria dan wanita yang sudah menikah
yang melakukan perzinahan.(IbnIshaq, Kita sekarang akan mempertimbangkan
naskah dari Abdullah ibn Mas'ud.
10/31
(lnformasi mengenai kodex ini berlaku Belajarlah mengaji dari empat orang: dari
juga terhadap naskah-naskah lain yang Abdul-lah bin Mas'ud - dia yang disebut
dihancurkan atas perintah Usman). Oleh pertama sekali - dari Salim, budak Abu
masyarakat di Kutu, naskah yang dimiliki Hudaita yang telah dibebaskan, dari Mu'ad
Abdullah ibn Mas'ud dianggap sebagai bin Jabal' dan dari Ubai bin Ka'b.(Sahih
naskah Al Our'an yang resmi, dan ketika al-Bukhari, jilid 5, ha1.96 97).
Usman mengeluarkan perintah untuk
mem-bakar semua naskah-naskah selain Perkataan-perkataan yang digaris bawahi
yang ada pada Hafsah, Ibn Mas'ud selama adalah komentar dari yang mencatat tradisi
beberapa waktu menolak untuk ini, yakni Mas-ruq. Menurut tradisi ini
menyerahkan naskahnya, dan menyaingi diantara para Muslim pada waktu, lbn
nas-kah yang dimiliki Hafsah sebagai teks Mas'ud adalah yang paling memiliki
yang resmi. otoritas atas Qur'an.
Ibn Mas'ud termasuk salah seorang Ada juga catatan tentang banyaknya
Muslim yang pertama sekali, dan juga perbedaan teks dalam naskah- naskah
salah satu dari para guru pertama yang Salim dan naskah-nas-kah Ubai bin ka'b,
mengajar membaca Al Our'an. Memang tetapi karena Ibn Mas'ud yang diakui lebih
dia dianggap oleh orang banyak sebagai ahli oleh Muhammad sendiri, hal yang
salah seorang yang mempunyai otoritas mengherankan ialah bahwa naskah Ibn
yang terbaik mengenai teks Al Our'an. Mas'ud ber-beda dari yang lain (termasuk
Pada suatu acara khusus ia mengaji lebih naskah dari Hat-sah).
dari tujuh puluh surat yang dihadiri Perbedaan-perbedaan itu begitu banyak
Muhammad dan tidak ada seorangpun sehingga memerlukan sembilan puluh
yang menga-takan bahwa pengajiannya halaman dalam buku Arthur Jeffrey yang
tidak benar (Sahih Mus-lim, jilid menghimpun semua perbedaan-perbedaan
4,haI.1312). Dan dalam kumpulan tradisi yang terdapat dalam naskah--naskah yang
Imam Muslim tersebut dan yang sangat beredar (lihat buku Jeffrey, Materials tor
dihargai kita membaca : the history of the Text ofthe Qur'an,
ha1.24- 114). Jef-frey mengutip dari
Masruq melaporkan : Mereka menyebut Ibn banyak sumber Islam yang disebut satu
Mas'ud di hadapan Abdullah bin amir, yang persatu dalam bukunya itu. Dalam Surat
men-gatakan: Dialah orang yang selalu saya Al Baqarah 2 saja ada 149 kasus dimana
kasihi setelah saya mendengar Rasul'ullah teks Ibn Mas'ud berbeda dari
men-gatakan: Pelajarilah mengaji Al Our'an dari
empat orang: dari Ibn Mas'ud, Salim, ternan Abu
naskah-naskah lain yang beredar waktu
Hudaifa, Ubay bin Ka'b dan Mu'ad bin itu, termasuk naskah Hafsah.
Jabal.(Sahih Muslim, jilid IV, hal.1313).
Selanjutnya, salah satu alasan yang
Menurut Hadits yang lain, Ibn Mas'ud ini diberikan Ibn Mas'ud untuk menolak
selalu hadir sewaktu Muhammad meneliti naskah Haf'sah ialah bahwa naskah Hafsah
kembali AI Our'an bersama Jibril setiap disusun oleh Zaid bin Thabif yang berada
tahun (Ibn Sa'd, Kitab Al Tabaqat dalam lingkungan orang-orang yang belum
Al-Kabir, jilid 2,haI.441). Menurut tradisi percaya ketika dia sudah menjadi sahabat
yang sama, Muhammad mengatakan : Muham-mad yang terdekat.
11/31
Dua hal muncul dari semua ini. Pertama, Al Our'an maupun Alkitab yang sekarang
nampak bahwa naskah dari Ibn Mas'ud ini, dalam struktur dan isinya, praktis sama
mempunyai dasar yang lebih baik daripada dengan yang asli. Tetapi keduanya telah
naskah hafsah sebagai naskah terbaik Al mengalami kesilapan atau kekurangan di
Qur'an yang ada, sebagaimana Muhammad dalam teksnya.
menggangap dia yang terbaik diantara
empat otoritas Al Qur'an. Keduanya mempunyai perbedaan dalam
naskah yang paling tua, tetapi tidak
Kedua, banyak perbedaan teks antara mengalami perubahan atau pemalsuan.
kedua nas-kah itu dan sesungguhnya Orang-orang Kristen dan Islam yang sejati
ribuan yang semuanya tanpa kecuali, akan dengan jujur mengakui fakta ini.
disebut dalam buku Jeffrey tersebut di
atas. Satu-satunya perbedaan antara Al Our'an
dan Alkitab yang sekarang ialah bahwa
Hasil pengamatan bahwa di samping Gereja Kristen, demi kebenaran,
kedua nas-kah tadi, masih ada kira-kira memelihara dengan seksama
selusin naskah lain yang dimiliki oleh per-bedaan-perbedaan teks yang ada dalam
tokoh-tokoh terkemuka, seperti Salim dan naskah Alkitab, sedangkan orang Islam
Ubai bin Ka'b; dan ini semua berbeda juga pada zaman Usman menganggap lebih
dari naskah Hafsah (sering sarna dengan mudah untuk sedapat mungkin
naskah Ibn Mas'ud), kami harus memusnahkan semua bukti-bukti dari
mengambil kesimpulan bahwa bukti-bukti perbedaan di dalam teks Al Our'an untuk
yang ada menyangkal ilusi, bahwa Al menstandarisasikan satu teks bagi seluruh
Our'an tidak pernah dirubah. Dalam buku dunia Islam. Mungkin saja bahwa hanya
Jeffrey ada 362 halaman yang satu naskah Al Qur'an yang beredar masa
mengemukakan bukti yang tidak dapat kini, tetapi tidak seorangpun yang dengan
disangkal bahwa naskah-naskah Al Our'an jujur dapat mengklaim bahwa naskah yang
yang terbaik pada zaman permulaan yang sekarang ini persis sama dengan naskah
sangat penting itu saling berbeda dalam yang ditinggalkan Muhammad kepada
banyak hal. Oleh sebab itu Al Our'an juga pengikut-pengikutnya. Belum ada yang
telah mengalami adanya teks yang dapat membuktikan bahwa naskah Hafsah
berbeda-beda, dan tidak seorangpun yang yang layak dianggap benar, bahkan
dapat, secara jujur di hadapan Allah sebaliknya menurut bukti-bukti, naskah
mengatakan bahwa Al Our'an bebas dari Ibn Mas'ud yang layak dianggap sebagai
"kekurangan-kekuran-gan yang serius" naskah yang terbaik. Fakta ini harus selalu
yang ditemukan dalam sejarah penulisan diperhatikan sehubungan dengan bukti
Alkitab. Ini adalah suatu pemalsuan selanjutnya di dalam Hadits bahwa Al
kebenaran yang dipropagandakan dengan Our'an yang sekarang inl masih belum
menyangkal fakta sejarah. lengkap.
Yang benar ialah bahwa sejarah penulisan Tak ada gunanya untuk mengatakan bahwa
Al Our'an sangat serupa dengan sejarah semua Al Our'an di dunia saat ini Suatu
penulisan Alkitab (Guillaume, dalam rantai hanya sekuat sambungannya yang
bukunya "Islam", haI.58): Kedua kitab itu terlemah dan sambun-gan yang lemah
telah dipelihara dengan baik sekali. Baik dalam sejarah penulisan Al Our'an justru
12/31
di sini, karena dalam hari-hari pertama prasangka seperti Deedat menerima begitu
yang sangat menentukan itu ada berbagai saja apa yang dibaca yang menentang
Al Our'an yang saling berbeda, dan Alkitab - walaupun kabur dan tidak masuk
bukti-bukti lain menyatakan bahwa naskah akal.
yang akhimya dibakukan sebagai yang
terbaik masih belum lengkap atau Dengan cara yang sama Deedat menerima
sempurna. sebagai fakta setiap tuduhan yang dibaca
yang menentang Alkitab tanpa sedikitpun
Hanya mereka yang tidak mencintai berusaha untuk memetik apakah tuduhan
kebenaran atau mengakui bukti- bukti itu benar atau salah. Kita tidak dapat
yang sah akan mengklaim bahwa Alkitab menganggap bahwa dia serius bila ia
telah dipalsukan sedangkan Al Our'an mengatakan :
tidak. Orang-orang seperti itu hanya
beranggapan bahwa dengan berbohong, Kita tidak punya waktu dan tempat untuk
mereka sudah berjasa di dalam membela meneliti puluhan ribu kesalahan - baik
iman mereka. Tetapi Allah yang benar dan besar maupun kecil - oleh para penulis
yang mencintai kebenaran, pasti akan Revise Standard Version untuk
menentang propaganda yang demikian. memperbaikinya.(Deedat,Apakah Alkitab
Fuman Allah? hal.14).
6. LIMA PULUH RIBU Yang dia maksudkan adalah bahwa dia
KESAlAHAN ? tidak tahu adanya puluhan ribu kesalahan
di dalam Alkitab. Dari yang dikatakan
Kemudian Deedat menampilkan fotocopy lima puluh ribu kesalahan itu,hanya empat
satu halaman dari sebuah majalah saja yang ditunjukkan kepada kita.
'AWAKE' yang diterbitkan dua puluh tiga
tahun lalu oleh Saksi Yehovah (suatu bidat Kita harus menganggap bahwa orang yang
yang ajarannya menyimpang dari memiliki begitu banyak
kebenaran Kristen) yang mengutip dari kesalahan-kesalahan akan mampu
majalah 'LOOK' yang mengatakan bahwa menyiapkan. hanya dengan empat kasus,
,ada "beberapa siswa modern" yang bukti-bukti yang kuat tentang pemalsuan
"mengatakan" ada kira-kira "50.000 Alkitab.
kesalahan di dalam Alkitab". Juga wajar bagi kami untuk menganggap
Secara menyolok, tidak ada penjelasan bahwa empat contohnya itu akan
identitas dari mereka yang disebut sebagai merupakan yang terbaik yang dapat
beberapa mahasiswa modern ini, dan juga disodorkannya. Mari kita selidiki.
tidak ada bukti yang bisa ditunjukkan 1. Pertama - dan yang paling menonjol –
sebagai contoh adanya banyak kesalahan. dalam Alkitab yang tertulis dalam
Oleh sebab itu kita hanya dapat menduga Yesaya 7:14 :
bahwa tuduhan ini hanya permainan kata
dan timbul dari prasangka yang berlebihan Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan
untuk melawan Alkitab dan semua yang mem-berikan kepadamu suatu
diajarkan. pertanda: Sesungguh-nya seorang
perawan mengandung dan akan
Sayang sekali orang-orang yang ikut ber melahirkan seorang anak laki-Iaki, dan
13/31
ia akan menamakan Dia Imanuel. tanda bagi umat Israel. Jika anak itu
(Yesaya 7:14 (King James Version)) dikandung di dalam rahim seorang
yang belum menikah', itu bukanlah
Dalam Revised Standard Version kita tanda. Hal seperti itu biasa di seluruh
membaca bukan perawan, tetapi dunia. Tanda yang dimaksud ialah
seorang perempuan muda mengandung seorang perawan akan mengandung
dan akan melahirkan seorang anak dan melahirkan seorang anak laki-Iaki.
laki-Iaki. Menurut Deedat, ini adalah Itu akan merupakan suatu tanda yang
salah satu dari kesalahan terbesar di sungguh-sungguh -dan itulah yang
dalam Alkitab. terjadi ketika Yesus Kristus
Kata tersebut dalam bahasa aslinya menggenapi nubuatan ini waktu dia
adalah 'almah' kata yang dipakai dalam dikandung oleh Maria.
teks Yesaya dalam bahasa Ibrani. Oleh Yesaya menggunakan kata 'almah' dan
sebab itu tidak ada perubahan dalam bukan 'bethulah, karena kata terakhir
bahasa aslinya. Masalah sebenarnya ini bukan saja berarti perawan, tetapi
adalah semata-mata terletak pada juga janda yang suci (seperti dalam
penafsiran dan ter-jemahan. Kata Yoel 1 :8). Mereka yang
Ibrani yang umum untuk perawan menterjemahkannya sebagai
adalah 'bethulah', sedangkan 'almah' 'perempuan muda' (sebagaimana dalam
untuk perem-puan muda - dan selalu Revised Standard Version)
kepada yang belum menikah. Jadi menterjemahkannya secara har-fiah,
terjemahan RSV adalah terjemahan sedangkan yang menterjemahkannya
harfiah yang tepal. Tetapi karena selalu sebagai 'perawan' (sebagaimana dalam
ada kesulitan jika menterjemahkan dari King James Version) berbuat demikian
satu bahasa ke bahasa yang lain, dan untuk memberikan makna sesuai
karena penterjemah yang baik akan konteksnya. Kedua terjemahan itu
selalu berusaha untuk memberikan benar, karena perempuan muda itu
makna yang sebenar-nya dari kata adalah seorang perawan sebagaimana
aslinya, kebanyakan Maria waktu mengandung Yesus.
terjemahan-terjemahan ke dalam Masalahnya hanyalah soal terjemahan
bahasa Inggris memakai kata 'virgin' dan tafsiran dari bahasa asli Ibrani ke
(perawan). Alasannya adalah menurut bahasa Inggris. Dan hal ini sama sekali
konteksnya perkataan itu harus tidak menyangkut keutuhan teks
diterjemahkan demikian. (Orang-orang Alkitab sebagaimana yang
Muslim yang telah menterjemahkan Al diperkirakan. Jadi tuduhan Deedat
Qur'an ke dalam bahasa Inggris sering yang pertama semuanya salah dan
mengalami kesulitan-kesulitan seperti tidak ada dasar.
itu dari teks asli bahasa Arab.
Terjemahan harfiah dari suatu kata 2. Teks Deedat yang kedua ialah Yohanes
atau teks mungkin tidak memberikan 3:16, yang dalam King James Version
makna yang terkandung dalam bahasa berbunyi sebagai berikut:
aslinya). Karena begitu besar kasih Allah akan
Anak yang dikandung itu akan menjadi dunia ini sehingga diberikan-Nya
14/31
putera-Nya yang tunggal (his only Deedat dari Surat Maryam 19:88,
begotten Son), supaya barangsiapa orang Kristen mengatakan bahwa
yang percaya kepadaNya tidak akan 'Allah yang maha pemurah itu
binasa, tetapi beroleh hidup yang mempunyai Anak laki-Iaki. Dia
kekal. (Yohanes 3:16) mengambil ini dari Al Our'an
terjemahan Yusuf Ali. Tetapi dalam
Dalam Revised Standard Version terjemahan Piekthall, Muhammad Ali
tertulis : Dia memberikan putera-Nya dan Maulana Daryabadi tidak ada kata
yang tunggal (his only Son) dan 'mempunyai' tetapi 'mengambil'. Jika
Deedat menuduh bahwa cara berpikir Deedat diper-cayai, maka
dihilangkannya kata "begotten" ini adalah bukti bahwa Al Our'an juga
(diperanakkan) membuktikan bahwa telah berubah !
Alkitab telah diubah. Namun
demikian, sekali lagi, hal ini hanyalah Kita tahu bahwa pembaca Muslim
masalah tafsiran dan terjemahan dari akan segera mengatakan kepada kita
kata aslinya dalam bahasa Yunani yang bahwa ini hanyalah terjemahan dalam
artinya 'unik'. bahasa Inggris dan bahwa yang
as-linya dalam bahasa Arab tidak
Bagaimanapun juga tidak ada pernah berubah walaupun kata
perbedaan antara "only Son" (Anak 'mempunyai' tidak terdapat dalam versi
tunggal) dan "only beggoten Son" lain dari Al Our'an. Jadi kamipun
(Anak yang diperanakkan tunggal), mohon agar anda juga realistis
karena kedua--duanya adalah mengenai hal ini - Alkitab tidak pernah
terjemahan yang benar dari kata asli diubah hanya karena kata
bahasa Yunani dan menunjuk pada 'diperanakkan', seperti dalam Al
maksud yang sama : Yesus adalah Our'an, hanya terdapat di dalam satu
anak Allah yang unik. ( kita tidak terjemahan dan tidak di dalam
mengerti klaim Deedat bahwa RSV terjemahan lain.
telah membawa Alkitab lebih dekat
kepada Al Our'an yang menyangkal 3. Contoh ketiga yang dikemukakan
bahwa Yesus adalah Anak Allah. Deedat adalah,kami akui ini adalah
Dalam RSV fakta bahwa Yesus salah satu dari kekuran-gan Revised
memang anak Allah yang unik adalah Standard Version yang hendak
menekankan sebutan yang sama seperti diper-baiki. Dalam I Yohanes 5:7
di dalam King James Version). Kita dalam Versi King James ada ayat yang
perlu menekankan sekali lagi bahwa menerangkan Keesaan dari Bapa,
tidak ada perubahan dalam naskah Firman dan Roh Kudus, yang tidak
aslinya dalam bahasa Yunani, dan terdapat dalam Revised Standard
bahwa persoalannya adalah tafsiran Version. Rupanya ayat ini mula--mula
dan terjemahan. Jadi tuduhan Deedat merupakan catatan samping dari
yang keduapun salah dan tidak naskah tua, kemudian oleh pengutip
berdasar. dianggap (secara keliru) sebagai
bagian dari ayat tersebut. Ayat itu tidak
Untuk menjelaskan keterangan kami dimasukkan lagi dalam terjemahan
lebih lanjut, kita melihat pada kutipan moderen, karena sekarang kami telah
15/31
memiliki naskah-naskah yang lebih tua Ayat ini mengandung sifat Trinitas,
dan lebih berotoritas yang tidak baik dalam perkataan, maupun, dalam
mencantum-kan kata-kata tersebut. penekanannya dan oIeh karena itu,
Deedat mengatakan bahwa ayat ini sebagaimana I Yohanes 5:7 hanya
adalah yang paling mirip dengan apa memberikan dukungan, ditiada-kannya
yang orang-orang Kristen sebut ayat ini dalam terjemahan moderen
sebagai Trinitas Kudus dalam atau pengajaran Kristen tidak
ensiklopedia yang disebut Alkitab mempengaruhi doktrin Kris-ten. Oleh
(Deedat, Apakah Alkitab Firman sebab itu tidak perlu diperhatikan
Allah?, hal. 16). Jika hal ini benar atau secara serius.
jika seluruh doktrin Trinitas hanya 4. Tuduhan yang keempat begitu
didasarkan satu teks ini, maka hal ini menyolok dan tanpa dasar, sehingga
perlu dipikirkan secara mendalam. kami sangat heran atas
Tetapi sebaliknya setiap penafsir yang ketidaktahuannya. Dia mengatakan
jujur dari teologia Alkitab akan bahwa para penulis Injil "yang
mengakui secara terbuka - diilhami" tidak mencatat satu katapun
sebagai-mana yang dilakukan oleh mengenai KENAIKAN Yesus (Deedat,
Katolik, Protestan dan orang Kristen Apakah Alkitab Firman Allah ?,
lainnya - bahwa doktrin Trinitas adalah hal.19). Klaim ini didasarkan atas dua
satu-satunya pengajaran tentang Allah pernyataan tentang kenaikan Yesus di
yang ter-cakup di dalam ajaran Alkitab dalam Injil Markus dan Lukas, yang
secara keseluruhan. oleh Revised Standard Version sebagai
yang termasuk di antara ayat-ayat yang
Dan sesungguhnya ayat yang berikut berbeda yang telah disinggung
ini lebih men-gandung makna dan terdahulu. Selain dari ayat-ayat ini,
definisi dari doktrin Trinitas para penulis Injil, menu rut Deedat
dibandingkan dengan I Yohanes 5:7 : sama sekali tidak menyebut Kenaikan
Karena itu pergilah, jadikanlah semua itu. Sebaliknya kami melihat bahwa
bangsa murid-Ku dan baptislah mereka keem-pat penulis Injil itu benar-benar
dalam nama Bapa dan Anak dan Roh mengetahui peristiwa itu. Yohanes
Kudus. (Matius 28:19) menyebutnya tidak kurang dari sebelas
kali. Dalam Injil Yohanes Yesus
Hanya satu nama dalam bentuk tunggal berkata:
dari ketiga Pribadi yang dimaksud ini
di dalam Alkitab, kata "nama" dalam Aku akan pergi kepada Bapaku dan
Bapamu, kepada AllahKu dan Allahmu
konteks seperti itu menunjuk kepada (Yohanes 20: 17 b)
sifat dan karakter dari orang atau
tempat yang dimak-sud. Jadi Yesus Lukas tidak hanya menulis Injil tetapi
menyebut hanya satu nama, yaitu juga Kisah Para Rasul, dan dalam
Bapa, Anak dan Roh Kudus - Kisah ini hal yang pertama disebutkan
menunjuk kepada kesatuan yang adalah kenaikan Yesus ke sorga :
mutlak antara mereka dan hanya satu
nama - menunjuk, kepada kesamaan Sesudah la mengatakan demikian,
karakter dan keberadaan yang mutlak. terangkatlah la disaksikan oleh mereka, dan
awan menutup-Nya dari pandangan
16/31
mereka.(Kisah 1:9) yang sama.
Matius dan Markus sering menyebut

kedatangan Yesus yang kedua kali dari
7. "ALLAH" DI DALAM
sorga (lihat, Matius26:64 dan Markus ALKITAB BAHASA INGGRIS ?
14:62). Bagaimana mungkin Yesus Pada halaman 22 dari buku kecil ' Apakah
datang dari Sorga jika la tidak naik ke Alkitab Firman Allah?' Deedat
sorga terlebih dahulu ? menyebarkan sebuah selebaran yang
Sebagai kesimpulan kita harus mengatakan bahwa kata Arab untuk
menjelaskan bahwa ayat-ayat dari Markus "God"-Allah, terdapat dalam Alkitab
16:9-20 dan Yohanes 8:1-11 tidak dihapus bahasa Inggris terjemahan Scofield. Bukti
dari Alkitab dan kemudian dikembalikan, yang diberikan kepada kami untuk diteliti.
seperti yang dituduh oleh Deedat. Dalam Salinan halaman dari Alkitab Scofield
terjemahan Revised Standard Version diperbanyak dan dalam catatan kaki kita
ayat-ayat tersebut dimasukkan dalam teks melihat bahwa kata Ibrani untuk "God-
karena para ahli mengakui bahwa Allah", Elohim, berasal dari dua kata,
ayat-ayat tersebut merupakan bagian dari EI(kekuatan) dan Alah (ber-sumpah). Kata
naskah asli. Yang benar ialah bahwa terakhir ini dianggap sebagai bukti bahwa
ayat-ayat tersebut ada dalam beberapa kata Arab Allah terdapat dalam Alkitab
naskah ter-tua, tetapi tidak terdapat dalam bahasa Inggris! .
naskah lain. Para penterjemah Revised Suatu usaha,yang lebih menarik yang
Standard Version tidak me-rubah isi dapat mem-buktikan tuduhan itu, sangat
Alkitab, sebagaimana yang disarankan sulit untuk dibayangkan. Kata yang dalam
oleh Deedat - mereka hanya mencoba agar Ibrani adalah alah, adalah kata dalam
terjemahan bahasa Inggris memberi arti pengertian umum adalah "bersumpah".
yang sedekat mungkin dengan bahasa asli Kami tidak mengerti bagaimana hal ini
- bukan seperti penyusun Al Our'an versi dapat dikatakan sebagai bukti bahwa kata
Usman yang menganggap lebih mudah Allah dalam bahasa Arab ada di dalam
untuk menghancurkan setiap naskah yang Alkitab. Usaha Deedat untuk
berbeda dari naskah yang mereka sukai. memutar-balikkan fakta mengatakan
Pada akhirnya hal itu tidak membuktikan bahwa Elah dalam bahasa Ibrani(yang
apapun sehubungan dengan keberadaan artinya "God" - Allah) sudah dibaca oleh
dari naskah-nas-kah asli -yang di para editor Alkitab terjemahan Scofield
dalamnya kitab- kitab dari Alkitab ditulis sebagai pengganti dari kata Alah (Deedat,
untuk pertama kalinya - yang dikatakan Apakah Alkitab Firman Allah? ha1.21)
hilang, rusak dan musnah seperti yang adalah suatu tuduhan yang tidak masuk
dialami dengan nas-kah pertama Al aka/. Para editor Scofield men-getahui
Our'an. Naskah Al Our'an yang tertua kini dengan jelas bahwa kata yang terakhir
masih ada dan berasal dari abad kedua adalah kata lain yang berarti "bersumpah".
setelah Hijiriah dan ditulis pada kulit Seakan-akan ini belum cukup, kami
binatang memakai huruf Arab kuno dipaksa lagi menelan tuduhan- tuduhan
'ai-mail'. Naskah Al Our'an kuno lainnya Deedat yang tanpa logika dia menyarankan
ditulis memakai huruf 'Kufik' dari zaman
17/31
bahwa dihapusnya kata alah dalam dapat mengerti apa yang hendak
terjemahan Scofield yang terbaru dibuktikan oleh Deedat atau apa yang
merupakan bukti bahwa kata tersebut membuat dia tegang.
dengan sengaja dibuang ...,dari Alkitab
ortodoks! (Deadat, Apakah Alkitab 8. AYAT - AYAT SEJAJAR
Fir-man Allah? hal.21). Yang sebenarnya
terjadi adalah bahwa kata itu dihapus dari
DALAM ALKITAB
catatan kaki dalam suatu tafsiran, dan kami Kita tidak perlu membuang waktu terlalu
samasekali tidak dapat melihat bahwa ini banyak untuk mengomentari pasal dari
menunjukkan adanya perubahan dalam Deedat yang ber-judul "Darning
teks Alkitab itu sendiri ! Di bagian lain Confessions" (Pengakuan yang terkutuk),
Deedat juga rnengklaim bahwa orang- karena yang dibahas hanyalah
orang Kristen tidak dapat menganggap pengakuan-pengakuan jujur bahwa Alkitab
catatan kaki yang ada sebagai bagian dari sudah mengalami banyak perubahan
Firman Allah (Apakah Alkitab Firman seperti yang telah kami jelaskan di atas.
Allah?, haI.17). Sayang sekali bahwa Sebagaimana kita juga melihat bahwa Al
orang ini tidak dapat menerapkan standard Our'an mangalami masalah yang sama,
yang dituntut dari orang lain pada dirinya oleh karena itu kita tidak perlu
sendiri. membicarakan pan-dangan yang salah ini
lebih lanjut.
Namun demikian ada baiknya untuk
menjelaskan bahwa kata Allah sarna sekali Akan tetapi kita sangat heran membaca
tidak unik, juga bukan-lah harus per-nyataan Deedat yang sama sekali-tidak
dipercayai berasal dari Al Our'an. benar, yakni bahwa "dari antara empat ribu
Sebaliknya, kata itu jelas sekali berasal naskah yang berbeda--beda yang
dari kata Siria Alaha (yang artinya dibanggakan oleh orang-orang Kristen,
"God"-Allah) yang lazim dipakai oIeh Bapa-bapa Gereja hanya memilih empat
orang-orang Kristen sebelum ada agama saja yang sesuai dengan pandangan
Islam (lihat penjelasan yang dikutip oleh mereka dan menyebut-nya sebagai Injil
Jeffery dalam bukunya 'The Foreign Matius, Markus, Lukas dan Yohanes"
Vocabulary of the Our'an, haI.66). Kata itu (Deedat, Apakah Alkitab Firman
juga biasa dipakai oleh orang-orang Arab Allah?,hal.24). Sekali lagi Deedat
sebelum kedatangan Islam, sebagaimana menunjukkan kebodohannya yang luar
nam-pak dari nama ayah Muhammad biasa tentang hal ini, karena empat ribu
sendiri, Abdullah (artinya 'hamba Allah' naskah tersebut adalah salinan, dari 27
dari abd, yang artinya "hamba", dan Allah kitab yang merupakan Perjanjian Baru.
yang artinya "God"). Ratusan nas-kah itu adalah salinan dari
keempat Injil yang telah disebut di atas.
Juga jelas bahwa Allah adalah nama yang
Berdasarkan pernyataan seperti ini kita
diper-gunakan untuk God dalam
harus mengambil kesimpulan bahwa buku
syair-syair sebelum Islam (Bell, The
karan-gan Deedat itu sarna sekali tidak
Origen of Islam in its Christian
dapat dianggap sebagai kritik ilmiah dari
Enviroment, haI.53). Berdasarkan
Alkitab, akan tetapi lebih tepat suatu
kenyataan itu tidak ada sesuatu yang unik
kecaman penuh emosi menentang Alkitab
dengan nama itu. Kami sungguh tidak
18/31
dari orang yang ketidaktahuannya membicarakan mengenai keaslian dari

diimbangi oleh prasangka yang keras keempat Injil. la memulai dengan
melawan Alkitab. mengatakan bahwa bukti internal (bukti
dari dalam kitab itu sendiri) memastikan
Prasangka yang demikian jelas terlihat bahwa Matius bukan penulis Injil yang
pada halaman berikutnya, dimana dia pertama (Deedat, Apakah Alkltab Firman
mengklaim bahwa lima buku Musa tidak Allah?, ha1.26) semata-mata karena
dapat dianggap sebagai Firman Allah atau Matius menyebut dirinya dalam Injil yang
perkataan Musa, karena adanya ditulis sebagai orang ketiga. Kita sudah
pernya-taan seperti 'Tuhan berfirman melihat betapa lemahnya alasan-alasan
kepada Musa...' dalam bentuk orang ketiga yang dikemukakan ini. Allah dikatakan
yang sering muncul. Karena tidak sebagai penulis Al Qur'an, namun di
terpikirkan oleh Deedat bahwa Musa bisa banyak ayat la disebut dalam bentuk orang
saja menceritakan dirinya sebagai orang ketiga. Sekali lagi kita tidak dapat melihat
ketiga, maka dia mengklaim bahwa adanya alasan bagi orang Muslim untuk
kata-kata itu berasal dari 'orang ketiga meragukan penulis dari kitab manapun
yang menuliskan apa yang didengarnya' dalam Alkitab hanya karena sang penulis
(Deedat, Apakah Alkitab Firman Allah?, menyebut dirinya sebagai orang ketiga.
haI.25).
Selanjutnya sebuah analisa singkat dari
Jika memang demikian, Al Our'an juga pengantar ke Injil Matius oleh J.B.Philips
harus dianggap bukan Firman Allah dan dalam buku Deedat, menerangkan banyak
juga bukan perkataan seorang nabi, tetapi hal. Philip mengatakan:
perkataan 'orang ketiga yang menuliskan
apa yang didengarnya', karena kata--kata Dari awal tradisi mengatakan Matius sebagai
seperti itu terdapat juga di dalamnya, penulis Injil ini, akan tetapi para sarjana masa
misalnya: Ketika Allah mengatakan: Hai kini hampir semuanya menolak pandangan ini.
Isa putera Maryam! Ingatlah ni'matKu Penulis, yang masih tetap disebut Matius, jelas
mengutip dari sumber misterius 'Q', yang
kepadamu. (Surat AI Maa-idah 5:110) mungkin merupakan kumpulan tradisi
lisan.(Deedat,ApakahAlkitabFirmanAllah?
Kami tidak melihat suatu perbedaan antara ,hal.28)
Tuhan berfirman kepada Musa di dalam
Alkitab, dan Allah berfirman kepada Kami minta para pembaca
Yesus di dalam Al Our'an. Sudah jelas mempertimbangkan fakta-fakta ini : .
setiap kritik yang dilontarkan terhadap
Alkitab akan melawan pada Al Our'an 1. Tradisi Kristen mula-mula mengatakan
sendiri. bahwa Injil ini dltulis oleh Matius.
Pendapat yang subjektif dari beberapa
Akhirnya adalah logis bahwa Musa sendiri “sarjana moderen" tidak dapat
tidak menulis berita kematiannya seperti dipegang untuk menolak kesaksian
yang dimaksud Deedat. Pasal 34 dari kitab dari mereka yang hidup semasa Injil
Ulangan ditulis oleh pengganti Musa, nabi ini pertama kali disalin dan dibagikan.
Yosua, yang juga menulis Kitab Dalam banyak hal kami meragukan
berikutnya dengan nama yang sama. tuduhan bahwa hampir semua para
sarjana menolak Matius sebagai
Pasal keenam dari buku Deedat
19/31
penulis dari Injil itu. Hanya beberapa argumentasi Deedat tidak mempunyai
sarjana yang melakukan hal ini- yakni dasar. Papias, seorang Bapa Gereja sudah
mereka yang tidak percaya pada kisah mencatat bahwa Rasul Petrus yang
penciptaan, yang mengatakan bahwa menjadi sumber informasi untuk Injil
kisah Nuh dan Air Bah hanyalah Markus.
mitos, dan yang menolak pandangan
tentang kisah Yunus berada diperut Petrus lebih banyak mengetahui secara
ikan selama tiga hari. Kami sangat langsung tentang kehidupan Yesus
yakin bahwa para pembaca Muslim daripada Matius. Per-tobatan Petrus
tahu apa yang dilakukan oleh 'para diceritakan dalam pasal 4 dari Injil Matius,
sarjana' seperti itu. Sebaliknya, para sedangkan pertobatan Matius baru
teolog yang menerima kisah - kisah diberitakan dalam pasal 9 - lama setelah
tersebut sebagai kebenaran hampir terjadi banyak peristiwa yang disaksikan
semuanya sependapat bahwa Matiuslah Rasul Petrus.
yang menulis Injil tersebut.
Lebih dari itu Petrus sering bersama Yesus
2. Philips mengatakan bahwa Matius saat Matius tidak hadir. Petrus
adalah penulis yang tepat, karena tidak menyaksikan Yesus diper-muliakan
ada alasan untuk mengatakan orang (Markus 9:2), dan hadir di Taman
lain selain bahwa dialah penulis Injil Get-semani (Markus 14:33), dan pada
ini, juga sejarah Gereja mula-mula kedua peristiwa tersebut Matius tidak
tidak. pernah menyebut orang lain hadir.
sebagai penulisnya.
Bagi Matius, tidak ada lagi sumber
3. Apa yang disebut sebagai misterius
informasi yang lebih baik untuk Injilnya,
"Q" hanya misterlus karena hal itu
dan karena dia menyalin dari teks yang
merupakan khayalan im-ajinasi 'para
Alkitabiah, Injilnya jelas berwibawa dan
sarjana' moderen. ltu bukan misteri
asli.
-tetapi mitos. Tidak ada bukti-bukti
dalam sejarah bahwa pernah ada Jika Deedat dapat membuktikan bahwa
kumpulan tradisi lisan. cerita dalam Alkitab seperti yang
diperbanyak mempunyai paralel dalam
Akhirnya kami merasa tidak perlu secara
tulisan-tulisan di luar Alkitab yang telah
serius menanggapi keluhan Deedat bahwa
ada sebelum Injil, tulisan-tulisan seperti itu
Matius menyalin dari Markus, dan bahwa
hanya merupakan kumpulan
Yesaya 37 diulangi dalam II Raja-raja 19.
dongeng-dongeng, kita akan meneliti
Sulit sekali untuk menerima alasan yang
tuduhannya lebih lanjut. Sebaliknya, jika
dikemukan oleh Deedat bahwa
cerita-cerita dalam Alkitab tidak ada
jiplakan-jiplakan yang diobral seperti itu
paralelnya, banyak cerita dalam Al Our'an
(Deedat, Apakah Alkitab Fir-man
yang ditampilkan sebagai sejarah yang
Allah?,haI.29) adalah bukti bahwa Alkitab
benar-benar terjadi, mem-punyai
itu bukan Firman Allah.
kesamaan dalam buku-buku Yahudi yang
.... berisi dongeng dan cerita rakyat pada masa
sebelum datangnya Islam. Kita akan
Jika kita mengetahui latar belakang Injil memperhatikan hanya satu contoh. Al
Markus, kita akan melihat bahwa
20/31
Qur'an mencatat pembunuhan Habil oleh kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia
saudaranya Kain (Surat AI Maa-idah telah membunuh manusia seluruhnya. Dan
5:27-32), yang juga terdapat di dalam barangsiapa yang memelihara kehidupan
Alkitab dalam Kitab Kejadian. Tetapi pada seorang manusia, maka seolah-olah dia telah
memelihara kehidupan manusia semuanya.
sisi yang lain ada satu per-nyataan yang (Surat AI Maa-idah 5:32)
luar biasa yang tidak ada paralelnya dalam
Alkitab. Sepintas lalu ayat ini nampaknya tidak ada
Kemudian Allah menyuruh seekor burung hubun-gan dengan cerita sebelumnya.
gagak menggali-gali di bumi untuk Mengapa kehidupan atau kematian
memperlihatkan kepada Kain bagaimana seseorang harus menjadi keselamatan atau
dia seharusnya menguburkan mayat kehancuran dari semua manusia sama
saudaranya.(Surat AI Maa-idah 5:31) sekali tidak jelas. Akan tetapi bila kita
melihat kembali pada tradisi Yahudi, kita
Dalam buku dongeng dan cerita rakyat menemukan hubun-gan antara cerita itu.
Yahudi, Kita membaca bahwa Kain dengan yang berikutnya. Dalam 'The
menangisi Habil dan tidaktahuan apa yang Mishnah' sebagaimana diterjemahkan oleh
harus diperbuat dengan mayatnya sampai H.Danby kita membaca :
dia melihat seekor burung gagak
menggaruk-garuk tanah dan menguburkan Kita membaca mengenai peristiwa Kain yang
temannya yang telah mati. Melihat itu membunuh saudaranya. Darah adikmu berteriak
menangis kepada-Ku dari tanah (Kejadian 4:10).
Kain berbuat seperti yang telah dilakukan Di sini tidak dikatakan darah dalam bentuk
burung gagak itu. (Pirke Rabbi Eliezer, tunggal, tetapi darah dalam bentuk jamak, yakni
Pasal 21). darahnya sendiri dan darah keturunannya.
Manusia diciptakan tunggal untuk menunjukkan
Di dalam AI Qur'an, Kain yang melihat bahwa barangsiapa membunuh seseorang, akan
burung gagak dan di dalam dongeng orang dianggap bahwa dia telah membunuh segenap
Yahudi Adam yang melihat, tetapi selain umat, tetapi barangsiapa memelihara hidup
dari 'perbedaan yang kecil ini, kesamaan seseorang, akan dianggap sebagai telah
memelihara seluruh manusia.(Mishnah
kedua cerita itu jelas ada. Karena kitab Sanhendrin, 4:5).
Yahudi itu lebih dahulu dari Al Qur'an,
nampaknya Muhammad menjiplak cerita Menurut guru Yahudi yang menulis
tersebut dan dengan mengadakan kata-kata ter-sebut penggunaan bentuk
penyesuaian sini-sana, kemudian jamak untuk darah dalam Alkitab berarti
menuliskan kembali dalam Al Qur'an bukan hanya darah satu orang, tetapi darah
sebagai bagian dari wahyu ilahi! Jika dari seluruh keturunannya. Kami
kesimpulan ini ditolak, kami mau menganggap bahwa tafsiran itu sangat'
memberikan alasan mengapa hal itu spekulatif, tetapi bagaimanapun juga, kami
demikian -terlebih lagi mengingat ayat terdorong untuk bertanya bagaimana bisa
berikutnya dalam Al Qur'an yang terjadi bahwa sesuatu yang dikatakan
berbunyi: wahyu Allah di dalam Al Our'an
merupakan pengulangan murni dari
Oleh karena itu Kami tetapkan bagi Bani Israil, pemikiran guru Yahudi ter-sebut! Kami
bahwa barangsiapa yang telah membunuh
manusia bukan karena orang itu membunuh hanya dapat simpulkan bahwa
orang lain, atau bukan karena membuat Muham-mad menjiplak diktum mengenai
21/31
seluruh bangsa atau keturunan dari sumber Apakah Alkitab Firman Allah?, haI.33).
Yahudi tanpa menunjukkan (atau bahkan Kami juga tidak menaruh simpati pada
mengetahui) darimana hubungan itu orang-orang fanatik yang mengklaim
berasal. Alkitab dengan ekstrim, tetapi atas dasar
bukti yang sudah kita pelajari sejauh ini,
Melalui perbandingan ini jelas apa yang kita hanya dapat menjawab bahwa
men-dorong Muhammad untuk membuat orang-orang Muslim yang sama fanatiknya
penyimpan-gan ini: dia terbukti mendapat dan yang juga mengklaim hal-hal yang
keterangan ini dari para informan yang ekstrim bagi Al Qur'an bertentangan
menyampaikan kisah ini dengan segala bukti, harus juga dicap
kepadanya.(Geiger,Judaism and sebagai pemukul Al Qur'an.
Islam,hal.81).
Lanjutan yang luar biasa dari cerita burung 9. YANG DISEBUT SEBAGAI
gagak di dalam Al Our'an dan di dalam PERTENTANGAN DI DALAM
dongeng Yahudi dan filsafatnya tentang ALKITAB
implikasi dari pembunuhan seseorang
dengan seluruh keturunannya Deedat memulai pasal yang ketujuh dari
menimbulkan kesan bahwa Muhammad tulisannya 'pengujian yang mendalam'
bergantung pada informan untuk dengan klaim yang mengatakan bahwa ada
mendapatkan informasi ini dan bahwa pertentangan antara II Samuel 24:1, yang
ayat-ayat tersebut tidak mungkin datang mengatakan bahwa Tuhan menggerakkan
dari Allah. Kesimpulan ini sulit untuk Daud untuk menghitung jumlah umat
ditolak: Israel, dan I Tawarikh 21:1, yang
mengatakan bahwa setanlah yang
Cerita tentang pembunuh yang pertama di membujuk Daud untuk berbuat demikian.
dunia memberikan contoh yang sangat Setiap orang yang mengetahui isi Alkitab
jelas dari pengaruh seorang Yahudi di dan Al Qur'an akan segera melihat bahwa
belakang layar.(Guillaume, "The Influence Deedat hanya memperlihatkan
of Judaism on Islam", The Legacy of kebodohannya tentang sifat teologia dari
Israel,haI.139). kedua kitab itu. Di dalam Al Qur'an sendiri
Daripada mencoba untuk menggeser ada ayat yang serupa yang menjelaskan
pokok yang utama dari Alkitab dengan masalah ini.
menunjuk kepada ayat-ayat paralel di Tidakkah kamu lihat, bahwasanya Kami
bagian lain, Deedat seharusnya telah mengirim syaitan- syaitan itu kepada
mem-berikan keterangan yang lain kepada orang--orang kafir untuk menghasung
kami apa sebab ayat-ayat AI Qur'an sangat (menghasut) mereka berbuat ma'siat
mirip dengan dongeng dan cerita rakyat dengan sungguh-sungguh ? (Surat Maryam
Yahudi. 19:83).
Dia mengakhiri pasalnya dengan Di sini kita membaca bahwa Allah
mengatakan bahwa mereka yang percaya mengutus setan-setan kepada orang-orang
bahwa setiap kata, tanda petik, titik dan kafir. Oleh karena itu, sekalipun Allah
koma dalam Alkitab adalah Firman Allah yang membuat mereka kacau, la memakai
sebagai "pemukul Alkitab" (Deedat,
22/31
setan-setan untuk membuat kekacauan 3000 yang terdapat dalam II Tawarlkh 4:5
tersebut. Dengan cara yang sama, Allah (lihat Deedat, Apakah Alkitab Firman
yang menentang Daud dan memakai Iblis Allah?, haI.42). Bagi para peneliti yang
untuk men-ghasut Daud agar Israel obyektif jelas bahwa ahli kitab yang salah
disensus. Demikian pula dalam kitab Ayub mengutip 2000 sebagai 3000. Semua kasus
dalam Alkitab dikatakan bahwa Iblis diberi yang dikemukakan Deedat ter-nyata
kuasa atas Ayub untuk mencobai dia kesalahan-kesalahan kecil,dan tidak
(Ayub 1 :12), tetapi kemudian Allah berten-tangan menurut arti yang
berfirman seakan--akan Dia yang melawan sebenarnya, seperti yang dituduhkan
Ayub (Ayub 2:3). Setiap kali Iblis Deedat. Belum ada seorangpun yang
menghasut manusia, tindakan itu dapat menunjukkan kepada kami apa pengaruh
juga secara tidak langsung dikatakan kesalahan--kesalahan yang tidak berarti ini
sebagai tindakan Allah, sebab tanpa terhadap isi Alkitab secara keseluruhan.
persetujuan Allah iblis tidak dapat berbuat
apa-apa. Kutipan berikut dari komentar Kita juga dengan mudah dapat mengatakan
Zamakshari mengenai surat AI Baqarah bahwa ada pertentangan di dalam Al
2:7 (Allah telah mengunei-mati hati dan Qur'an, dimana satu hari bagi Allah sama
pendengaran mereka) sebenarnya eUkup dengan seribu tahun menurut perhitungan
untuk mengakhiri persoalan ini : kita (Surat As Sajdah 32:5), sedangkan di
dalam Surat yang lebih dahulu, yakni
Sesungguhnya iblis atau orang-orang yang tidak Surat AI Ma'aarij 70:4. satu hari dikatakan
percaya itu yang mengunci-mati hatinya. Akan sama dengan lima puluh ribu tahun.
tetapi, karena Allah yang memberikan Daripada meributkan mengenai II
kepadanya kemampuan untuk melakukannya, Tawarikh 9:25 yang berbicara tentang
hal mengunei itu disebut sebagai perbuatanNya,
sarna dengan suatu tindakan yang ditimbulkan
empat ribu kandang kuda sedangkan I
oleh Dia sendiri.(Gatje, The Our' an and its Raja-raja 4:26 menyebut empat puluh ribu
Exegesis,ha1.223). kandang kuda yang oleh Deedat disebut
sebagai suatu perbedaan yang luar biasa
Jelas sekali bahwa orang-orang yang baru sebanyak 36.000 (Deed at, Apakah Alkitab
belajar seperti Deedat harus belajar teologi Fir-man Allah?,haI.44), Deedat seharusnya
Al Our'an dari ahli-ahli terkenal seperti menjelaskan perbedaan yang lebih
Zamakshari sebelum mem-buat dirinya menyolok/luarbiasa dari 49.000 tahun
menjadi bahan tertawaan karena yang sama dengan satu hari bagi Allah
seran-gan-serangan yang tidak beralasan yang lenyap begitu saja di dalam AI
terhadap Alkitab. Qur'an.
Selanjutnya Deedat mempersoalkan tiga
atau tujuh tahun wabah dalam II Samuel 10. CERITA-CERITA PORNO
24dan I Tawarikh 21 :11, dan DI DALAM ALKITAB?
perbedaan-perbedaan lain yang semuanya
disebabkan kesalahan-kesalahan kecil dari Di dalam pasal berikutnya Deedat
para ahli kitab. Misalnya dalam bahasa membesar-be-sarkan cerita tentang
Ibrani satu kata yang sangat kecil dipakai hubungan haram antara Yehuda dan Tamar
untuk 2000 di dalam I Raja-raja 7:26, dan (tertulis dalam Kejadian 38) dan
jelas sekali huruf yang sarna dipakai untuk cerita-cerita yang sama dalam ltkitab
23/31
(seperti Lot berhubungan dengan kedua dengannya. Kemudian, ketika Batsyeba

putrinya), dan men-gatakan bahwa Alkitab hamil, Daud mengatur untuk membunuh
bukan Firman Allah karena cerita-cerita Uria, suami Batsyeba dan mengambil
seperti itu ada di dalamnya. Batsyeba sebagai istrinya.
Sulit bagi kita untuk mengerti hal ini. Cerita ini paling sedikit sama dengan
Sudah jelas bahwa Kitab yang mengklaim cerita-cerita yang dikutip Deedat dalam
sebagai Firman Allah tidak dapat ditolak kejahatan, tetapi dia sen-gaja
hanya karena melukiskan manusia - mengabaikannya. Mengapa? Karena Al
bahkan yang terbaik di antara mereka Our'an juga menyebutnya. kita membaca
-sampai yang terburuk. Semua cerita yang dalam surat Shaad tentang dua orang yang
disebut Deedat menggambarkan kejahatan menghadap Daud; seorang mempunyai
manusia dan : bagaimana cara sembilan puluh sembilan ekor kambing
mengungkapkan dosa-dosa manusia yang betina menuntut satu-satunya kambing
dapat mempengaruhi klaim Alkitab betina yang dimiliki orang lain bagi
sebagai Firman Allah yang sulit dipahami dirinya sendiri. Daud men-jawab dengan
dengan akal. Seluruh Alkitab tegas bahwa orang yang mempunyai
menggambarkan Allah yang kudus, sembilan puluh sembilan kambing betina
sempurna dalam kebenaran-Nya dan Maha sudah melakukan kesalahan karena
pengasih. Menarik sekali bahwa Deedat menuntut kambing betina orang lain yang
sama sekali tidak menggambarkan hanya seekor. Namun kemudian kita
karakter Allah di dalam Alkitab sebagai membaca bahwa Daud mengetahui
yang kurang layak, dan jelas bahwa ini perumpamaan itu sebenarnya menegur
saja yang penting untuk menentukan dirinya sen-diri, dan Al Our'an mengutip
apakah sebuah kitab adalah Firman Allah. perkataan Allah sebagai berikut:
Jika kitab itu memaparkan dosa-dosa
manusia untuk memperlihatkan keadaan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya dan
yang sebenarnya dan tidak menutupi dia meminta ampun kepada Tuhannya lalu
ter-sungkur sujud dan bertobat. Maka Kami
tindakan yang terbaik sekalipun, Kitab ampuni baginya kesalahan itu. (Surat Shaad
tersebut layak disebut Fir-man Allah - 38:24-25.)
karena yang diutamakan ialah puji-pujian
kepada-Nya, dan bukan pujian untuk Seperti halnya dengan cerita Kain dan
manusia. Kemuliaan Allah yang penting Habil kita melihat adanya urutan peristiwa
bagi Alkitab - bukan kemuliaan manusia yang nampaknya tidak berhubungan
yang sia-sia ! dengan peristiwa sebelumnya. Bagaimana
Allah menguji Daud dan apa yang
Menarik juga bahwa Deedat dengan diper-buatnya sehingga ia bertobat dan
mudah pura--pura tidak mengetahui mendapat pen-gampunan dari Allah? Kita
tentang suatu cerita dalam Alkitab yang harus membuka Alkitab untuk
memperlihatkan kejahatan yang jauh lebih mendapatkan jawabannya. Dalam II
besar dari pada orang-orang yang dipilih Samuel 12'kita'membaca bahwa Nabi
untuk dibeberkan. Dalam II Samuel 11 kita Nathan datang kepada Daud dan
membaca ten-tang Daud melihat Batsyeba memceritakan kepadanya tentang seorang
sedang mandi dan menyuruh membawa kaya yang mempunyai banyak kawanan
dia kepadanya dan melakukan perzinahan
24/31
domba, tetapi ketika dia memerlukan cerita-cerita yang sama yang

seekor untuk dihi-dangkan, dia mengambil mengungkapkan pelanggaran yang
satu-satunya kambing kesayangan dari dilakukan oleh nabi-nabi lain yang ada di
salah seorang hambanya. Daud marah dalam Alkitab orang Kristen.
pada orang kaya itu, tetapi Natan berkata
kepadanya : Semua nabi adalah manusia biasa terdiri
dari daging dan darah dan semua pernah
Engkaulah orang itu ! Beginilah Firman jatuh dalam kejahatan baik kejahatan besar
Tuhan, Allah Israel: Akulah yang ataupun kecil seperti yang dialami manusia
mengurapi engkau menjadi raja atas Israel lainnya, dan Alkitab tidak pan-tas dikritik
dan Akulah yang melepaskan engkau dari karena secara terbuka membeberkan
tangan Saul. Telah kuberikan isi rumah per-buatan mereka. Bahkan Muhammad
tuanmu kepadamu, dan istri--istri tuanmu adalah orang yang mempunyai nafsu birahi
kepada pangkuanmu. Aku telah yang sangat kuat seperti orang-orang lain,
memberikan kepadamu kaum Israel dan walaupun dia mempunyai sembilan orang
Yehuda; dan seandainya itu belum cukup, isteri sekaligus, tetapi dia tidak dapat
tentu Kutambah lagi ini dan itu kepadamu. menahan keinginannya untuk hidup
Mengapa kau menghina Tuhan dengan bersama dengan siapapun yang dia pilih
melakukan apa yang jahat dimata-Nya ? daripada secara bergilir menggauli
Uria, orang Het itu. kau biarkan kesembilan isterinya. Pada saat Surat Al
ditewaskan dengan pedang; istrinya kau Ahzab 33:51 "diwahyukan", yang
ambil menjadi istrimu, dan dia sendiri memberinya hak untuk menolak dan
telah kau biarkan dibunuh oleh pedang menggauli siapapun yang disukai dari
bani Amon. (II Samuel 12:7-9) antara isteri- isterinya sesuai dengan
kemauan dan kebijaksaannya, Aisya isteri
Sekarang jelas bagaimana cara Allah kesayangannya tidak dapat menahan untuk
menguji Daud. la memiliki lebih banyak berkomentar:
dari yang dapat diin-gininya dan sejumlah
isteri tetapi dia ternyata men-gambil isteri Saya merasa Tuhanmu mempercepat
hambanya untuk dirinya sendiri. Pada mengabulkan keinginan dan kemauanmu. (Sahih
waktu Daud menjawab “Aku sudah al-Bukhari,Jilid 6, hal.295).
berdosa terhadap Tuhan” Natan menjawab
Tuhan telah menjauhkan dosamu itu (II Yesus Kristus adalah satu-satunya manusia
Samuel 12:13). Kisah-kisah dalam Qur'an yang hidup tidak terpengaruh oleh
dan Alkitab sangat memiliki kesamaan kehendak, keinginan dan
sehingga jelas pada peristiwa yang sama – kegagalan-kegagalan orang lain. Deedat
yaitu perzinahan Daud dengan Batsyeba. ber-tanya, berdasarkan II Timotius 3:16,
Kami hanya perlu mengatakan dua hal apa tema dari cerita-cerita yang telah dia
sehubungan dengan keadaan ini. Yang kutip. Saya akan mem-berikan jawaban :
pertama, Deedat jelas tidak 1. Pengajaran. Semua orang telah berbuat
menyebut-nyebut kejahatan Daud karena dosa, termasuk juga nabi-nabi dan
dia tahu bahwa cerita tersebut ada di dalam orang orang yang ter-baik. Semuanya
Al Our'an. Yang kedua, Fakta bahwa Al memerlukan pengampunan hanya
Our'an mengkonfirmasikan bahwa melalui anugerah Allah di dalam Yesus
sebenarnya tidak berkeberatan terhadap
25/31
Kristus. per-baharuilah batinku dengan roh

2. Menyatakan kesalahan (Menegur). yang teguh ! Jan-ganlah membuang
Manusia yang berdosa melawan Allah aku dari hadapan-Mu, dan janganlah
tidak terlepas dari akibat--akibatnya. mengambil roh-Mu yang kudus dari
Satu hal yang sangat menarik ialah padaku ! Bangkitkanlah kembali
sesudah kisah mengenai Yehuda padaku kegiran-gan karena selamat
terhadap Tamar, satu- satunya anak yang dari pada-Mu, dan lengkapilah
Yakub yang diceritakan secara panjang aku dengan roh yang rela! (Mazmur
lebar ialah Yusuf - satu-satunya anak 51:12-14)
yang tingkah lakunya tidak bercacat
cela sebagaimana tertulis dalam kitab Orang-orang berdosa dapat
Kejadian. la menang karena memperoleh kebenaran Allah melalui
kesetiaannya, dan pada waktu yang bertobat dari dosa-dosanya, memohon
sarna saudara- udaranya yang kurang pengampunan dari Allah serta percaya
beruntung harus menyem-bah dia dan akan keselamatan mereka pada Dia.
memohon kepadanya untuk Rasul Petrus mengemukakan hal ini
memberikan gandum kepada mereka dengan jelas :
agar tidak mati. Bertobatlah dan hendaklah kamu
3. Memperbaiki kelakuan. Sekalipun masing--masing memberi dirimu
Allah mau men-gampuni dosa-dosa dibaptis dalam nama Yesus Kristus
kita, la membiarkan kita menderita untuk pengampunan dosamu, maka
sebagai akibat untuk kebaikan kita kamu akan menerima karunia Roh
sendiri. Daud diampuni dari perbuatan Kudus (Kisah Para Rasul 2:38).
zinahnya, akan tetapi la mengalami
empat macam penderitaan yang 11. SILSILAH YESUS KRISTUS
san-gat berat di dalam hidupnya
sebagai akibat dari dosanya. Namun Deedat mengawali pasalnya yang terakhir
demikian hal itu untuk memperbaiki dengan saran bahwa ada pertentangan
dia, karena di kemudian hari dia tidak antara silsilah Yesus Kristus di dalam Injil
melakukan lagi perbuatan yang sangat Matius dan Lukas, hanya karena ada
tercela ini. perbedaan-perbedaan pada daftar urutan
nama-yang disusun oleh kedua penulis itu.
4. Mendidik dalam kebenaran. Semua
peristiwa ini menunjukkan bahwa Deedat menganggap perbedaan antara dua
manusia tidak mempunyai kebenaran daftar sebagai bukti bahwa "kedua penulis
selain hanya kecenderungan kuat untuk itu adalah pem-bohong terkutuk"
berbuat dosa/kejahatan jika ada (Deedat,Apakah Alkitab Firman Allah?
kesempatan. Oleh sebab itu kita perlu ,haI.54). Kami tidak percaya bahwa
mencari kebenaran Allah yang hanya orang--orang yang dengan susah payah
kita peroleh melalui iman di dalam mencatat pen-gajaran yang sangat kudus
Yesus Kristus. Setelah bertobat dari dan benar yang pernah diberikan kepada
kejahatan yang amat keji yang dia manusia ternyata "pembohong terkutuk"
perbuat, Daud berdoa: menurut klaim Deedat.
Jadikanlah hatiku tahir, ya Allah, dan Untung sekali kami tidak berprasangka
26/31
terhadap Alkitab seperti Deedat, dan kami prasangka terus melontarkan

dapat meneliti soal ini secara obyektif. tuduhan-tuduhan yang kekanak-kanakkan
Permulaan sekali perlu dikemukakan ten-tang pertentangan terhadap penulis
bahwa setiap manusia mempunyai dua Matius dan Lukas. (Finlay, Face the
silsilah - satu dari Bapaknya dan satu lagi Facts,hal.l02).
dari ibunya. Yusuf bukanlah bapak Yesus
secara jasmani, tetapi dia dianggap sebagai Sementara itu Deedat berusaha untuk
bapak Yesus dalam silsilah sebagaimana memper-tahankan klaimnya bahwa ada
semua orang Yahudi mengetahui pertentangan diantara penulis-penulis Injil,
sil-silahnya melalui bapak mereka. juga Deedat menyalahkan Matius karena
menjelekkan garis keturunan Yesus
Oleh karena itu Matius langsung mencatat dengan menyebutkan nama orang-orang
silsilah Yesus melalui garis keturunan "yang ber-buat zinah dan melakukan
Yusuf, dan selanjut-nya dalam kisah tindakan yang sangat tercela" (Apakah
mengenai kelahiran Yesus Alkitab Firman Allah?, ha1.52) sebagai
menitik-beratkan pada peranan Yusuf leluhurnya, dan menganggap hal ini
sebagai wali Yesus secara jasmani dan mem-pengaruhi kekudusan dan kemurnian
sebagai suami dari Maria ibu Yesus. Yesus.
Deedat menyebut sepintas lalu bahwa Jika kita meneliti Injil Matius, kita akan
menurut Lukas 3:23, Yusuf adalah bapak menemukan empat orang wanita dalam
Yesus menurut anggapan orang (apakah silsilah Yesus. Mereka adalah Tamar, yang
Alkitab Firman Allah?,haI.52) tanpa mengadakan hubungan terlarang dengan
komentar. Kata-kata inilah yang jadi kunci Yehuda; Rahab,bekas perempuan sundal
silsilah Yesus dalam Injil Lukas. Dalam dan orang .kafir; Rut yang juga orang
silsilahnya tidak ditemukan nama wanita. kafir; dan Batsyeba seorang pezinah. Ada
Walaupun Lukas mengutamakan peranan maksud tertentu Matius menyebutkan
Maria dalam kelahiran Yesus, dalam, keempat wanita yang cacat moril ataupun
silsilah Maria Lukas tidak menyebut keturunan dalam silsilah Yesus. Jelas
Yesus sebagai anak Maria, tetapi 'menurut sekali bahwa secara sengaja
anggapan orang' Dia adalah anak Yusuf, mencantumkan nama-nama itu bukan
berarti bahwa untuk mempertahankan bermaksud merendahkan Yesus.
silsilah laki-laki,Yusuf disebutkan Seandainya silsilah seperti itu tercela, ia
menggantikan Maria. Dengan sangat teliti tentu akan menyebut nama-nama wanita
Lukas menambahkan kata-kata 'menurut yang lebih kudus sebagai leluhur Yesus,
anggapan orang' dalam silsilahnya agar seperti Sarah dan Ribka. Mengapa dia
para pembaca men-getahui bahwa bukan sengaja menyebut nama keempat wanita
silsilah Yusuf yang sebenar-nya. tersebut yang menggangu "kekudusan"
Penjelasan yang sangat sederhana ini leluhurNya ? Matius langsung
menyingkirkan anggapan adanya mem-berikan jawabannya. Ketika malaikat
persoalan. datang kepada Yusuf, ia berkata tentang
anak yang akan dilahirkan itu:
Walaupun fakta-fakta yang sebenarnya
sudah jelas selama berabad-abad, Engkau akan menamakan Dia Yesus, karena
orang-orang yang dibutakan oleh Dialah yang akan menyelamatkan umatNya dari
27/31
dosa mereka. (Matius 1:21) Kami tidak bermaksud untuk menanggapi

secara panjang lebar pertanyaan Deedat
Sesungguhnya orang-orang seperti Tamar, mengenai penulis--penulis Alkitab. Yesus
Rahab, Rut dan Batsyeba itulah Yesus menegaskan bahwa semua kitab dalam
datang ke dunia. Dia datang untuk Perjanjian Lama yang ada pada
menyelamatkan orang--orang seperti orang--orang Yahudi adalah Firman Allah
mereka dari dosa dan juga untuk yang diilhamkan dan la selalu mengutip
menyelamatkan semua orang, baik Yahudi dan menegaskan bahwa Kitab Suci yang
maupun bukan Yahudi. Sebagaimana Dia ada pada mereka tidak dapat dibatalkan
sendiri mengatakan kepada orang-orang (Yohanes 10:35), dan bahwa Roh Kudus
Yahudi dan murid--murid-Nya dalam sudah memberikan kesaksian melalui
suatu peristiwa: semua Gereja Kris-ten bahwa kitab-kitab
dalam Perjanjian Baru memiliki otoritas
Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, yang sarna.
tetapi orang sakit. Jadi pergilah dan pelajarilah
arti firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas Seperti telah kita lihat, Al Qur'an juga
kasihan dan bukan persembahan, karena Aku mendukung sepenuhnya Kitab-kitab suci
datang bukan untuk memanggil orang benar, orang Yahudi dan orang-orang Kristen
melainkan orang berdosa. (Matins 9:12-13)
pada zaman Muhammad sebagai Taurat
Jika anda, pembaca yang budiman, dan Injil yang asli, yang adalah Firman
menyangka bahwa amal-amal anda selama Allah. Kitab-kitab tersebut adalah
bertahun-tahun diperhitungkan sebagai Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
kebenaran di hadapan Allah dan bahwa sebagaimana yang kita kenai sekarang.
dosa-dosa anda akan dibersihkan oleh Fakta ini tidak dapat diragukan.
Allah yang tidak menghiraukan
pelanggaran kekudusan-Nya, teruskanlah 12. KESIMPULAN
usaha anda mengejar kebenaran diri
sendiri. Anda tidak perlu datang kepada Kami dapat menarik satu kesimpulan dari
Yesus, karena Dia tidak dapat menolong semua yang dikemukan di atas. “Deedat
anda. Tidak ada seorangpun yang dapat telah gagal untuk mendiskreditkan Alkitab
menolong anda. sebagai Firman Allah”. Seperti Joommal
orang yang sebelum dia, pada dasarnya dia
Tetapi bila anda tahu bahwa dosa anda sudah menunjukkan dirinya sebagai
sangat banyak dan jika anda sudah seorang kritikus yang tidak layak terhadap
menemukan diri anda sebenarnya, dan kitab-kitab suci orang Kristen.
mengetahui tidak ada kebenaran dalam diri
anda, tetapi hanya kejahatan semata-mata; Selain itu kami marasa sedih melihat jiwa
jika anda jujur terhadap diri anda sendiri dan sikap negatif yang mengisi setiap
den-gan mengakui kenyataan ini, maka halaman dari buku kecilnya. Tidak ada
datanglah kepada Yesus karena Dia datang usaha sama sekali untuk menin-jau isi
untuk menyelamatkan orang-orang seperti Alkitab secara obyektif. Satu kalipun tidak
anda, dan Dia dapat menyucikan anda dan pernah ada perkataan yang baik untuk
menyelamatkan anda dari semua dosa Alkitab, dan hal ini sangat mengherankan
anda. kami bahwa orang yang sudah membaca
seluruh Alkitab, kemudian menuliskan
28/31
komentar yang merupakan kritikan. Dari membaca sendiri isi atau perkataan yang
halaman pertama sampai halaman terakhir ada di dalamnya? Seorang penulis Kristen
pembaca diperhadapkan dengan jiwa mengungkapkan mengenai Alkitab dengan
prasangka yang ber-lebih-lebihan, yang sangat baik:
menunjukkan sikap yang tidak pantas bagi
seseorang yang menganggap dirinya Alkitab merupakan Firman ajaib yang
"sarjana Alkitab". Allah sudah berikan kepada manusia.
Kedalaman dan keindahannya tidak akan
Pada halaman 41 dari buku kecilnya dia ditemukan oleh mereka yang membacanya
menghim-bau para pembaca untuk hanya dengan tujuan untuk
mendapatkan Alkitab secara gratis dari mengkritik.(Young, Thy Word is Truth,
persekutuan kami. Suatu hari saya hal.138).
mengunjungi salah seorang dari banyak
orang Mus-lim yang telah meminta Saya sering dikuatkan oleh surat-surat
Alkitab dari kami, dan ter-nyata orang itu yang saya terima dari orang-orang Muslim
telah mengikuti nasehat Deedat pada yang meminta Alkitab dan yang sangat
halaman yang sama untuk menandai segala menghormati Alkitab itu sendiri, dan saya
sesuatu yang dikatakan bertentangan dan bergembira karena mengetahui bahwa ada
mengandung ayat--ayat porno dengan tinta penulis-penulis Muslim lainnya yang
berwarna. la segera menemukan ayat-ayat menggunakan pendekatan lain terhadap
yang dicarinya, yang oleh Deedat Kitab suci kita. Islamic Foundation,
dikatakan akan mempermalukan dan sebuah organisasi Muslim yang terkenal
mem-bingungkan setiap misionaris mempunyai sikap lebih dewasa dan
ataupun sarjana Alkitab" (Apakah Alkitab menghormati Alkitab. Hal ini mendorong
Firman Allah?,haI.14) yang bertemu semua orang Muslim untuk bersikap sama
dengannya. Akan tetapi di luar ayat-ayat dan salahsatu penerbitannya mengatakan
ini orang muda tersebut tidak berusaha tentang iman Kristen sebagai berikut :
untuk membaca Alkitab atau mengetahui Perlu untuk menekankan tentang pentingnya
apa yang sebenarnya diajarkan. mempelajari Kekristenan bagi seorang
Muslim…. Walaupun banyak siswa Kristen
Kami berharap bahwa semangat perang mempelajari Islam, hanya sedikit orang Muslim
salib sudah dikuburkan sekarang ini, tetapi yang mempelajari Kekristenan secara
ternyata masih ada beberapa penulis serius…Situasi orang-orang Muslim sekarang
Muslim yang bertekad untuk ini menuntut mereka untuk mempelajari agama
membangkitkan kembali dalam hati Kristen…Sudah jelas pendekatan yang terbaik
untuk mempelajarinya ialah dari
generasi muda Muslim masa kini. sumber-sumbernya sendiri dan menganalisa
Memang setiap Muslim yang sejati akan pemikiran dan dan pendapat penganutnya,
sependapat dengan kami bahwa cara daripada mengadakan polemik murahan, dan
pen-dekatan kepada Alkitab yang bahwa beberapa penulis Muslim melakukan hal
demikian sungguh diragukan. Apakah itu di masa lalu
untungnya meneliti suatu buku hanya (Ahmad Von Denffer, General and Introductory
dengan maksud mencari-cari kesalahan ? Books on Christianity, haI.4).
Mentalitas apa sebenarnya yang
mendorong orang untuk mencari kesalahan Inilah kata-kata yang bijaksana ! Sayang
dalam sebuah kitab sebelum mereka sekali, seperti kita telah lihat, bukan saja
29/31
penulis-penulis Muslim pada masa lalu yang dian-jurkan oleh Deedat (Apakah
yang suka melontarkan tuduhan-tuduhan Alkitab Firman Allah?,hal.41), dan
murahan terhadap Alkitab. Hal ini masih menghormatinya sebagaimana ia inginkan
terus berlangsung melalui orang-orang orang Kristen menghormati Al Qur'an.
seperti Deedat dan Joommal. Kami hanya Mereka yang berprasangka seperti Deedat
dapat menyetujui kutipan dari buku Von tidak usah membuka Alkitab sebelum
Denffer tersebut di atas; dan kami harus mereka merubah sikapnya terhadap
mengatakan kepada para pembaca Alkitab. Mereka adalah sama seperti
Mus-lim bahwa mereka hanya akan orang-orang yang dilukiskan oIeh Al
mendapat pandangan yang salah tentang Qur'an 'seperti keledai yang membawa
agama Kristen dari buku-buku seperti yang kitab-kitab yang tebal' (Surat AI-Jumuah
kami sebut di atas, dan yang telah kami 62:5).
buktikan ketidakbenarannya.
Sebagaimana keledai tidak tahu nilai dari
Seperti yang dikatakan oleh seorang yang dipikul, begitulah orang-orang itu
Muslim yang bijaksana, cara terbaik bagi tidak mengetahui harta rohani yang
orang-orang Muslim untuk mendapat mereka pegang dalam tangan mereka yang
pengertian yang benar tentang iman tidak disucikan.
Kristen ialah dengan membaca buku-buku
yang ditulis oleh orang Kristen yang Semoga Allah yang maha Kuasa, dalam
benar-benar memper-cayai Kekristenan. kasih dan kemurahan-Nya yang besar,
Kutipan di bawah ini patut dipikirkan oleh memberika kepada kita kemampuan untuk
semua orang Muslim yang mencapai pengetahuan tentang
sungguh--sungguh: kebenaran-Nya yang Kudus dan agar kita
mau men-cari kebenaran itu dimana saja
Tidak ada alasan bagi mereka yang telah dapat ditemukan. Semoga semua orang
memeluk suatu agama untuk tidak membaca Muslim yang sudah memiliki Alkitab
Alkitab. Ini juga berlaku bagl mereka yang menemukan kebenaran-kebenaran yang
menyatakan keyakinan mereka yang kuat akan mulia dan keindahannya yang memancar
agama Islam. Memiliki Al Our'an tidak perlu
men-jadi penghalang untuk mengenal kitab-
melalui membaca dengan hati terbuka dan
kitab yang unik baik secara historis dan moral, dengan keinginan yang sungguh-sungguh
dan berisi pengajaran yang sangat penting bagi 'untuk mengerti ajaran. dan bimbingannya.
semua orang seperti Alkitab. Banyak orang
Islam yang pada mulanya, karena kurang
pengertian, menolak Alkitab, kemudian setelah 13. BAHAN KAJIAN
mengetahui ajaran yang sebenarnya, mengakui
Alkitab sebagai harta yang sangat Sejarah Penulisan Al Qur'an dan Alkitab
berharga.(Harris, How to Lead Moslems to
Christ, hal.17). Bila anda telah membaca buku ini dengan
teliti, Anda akan dapat menjawab
Kami dengan senang hati memberikan pertanyaan-pirtanyaan berikut.
Alkitab dengan cuma-cuma kepada setiap 1. Dengan cara bagaimana Firman Allah
orang Islam yang mau membacanya dicatat di dalam Alkitab ?
dengan hati terbuka dan dengan keinginan 2. Tuliskan dua ayat Al Qur'an yang
yang murni untuk mengetahui ajarannya, membuktikan bahwa Perjanjlan Lama
yang tidak akan merusakkannya seperti
30/31
dan Perjanjian Baru tidak dapat

dirubah. Sebutkan tertulis di mana!
3. Apa perbedaan antara terjemahan
Alkitab dan manuskrip Alkitab ?
4. Mengapa Usman memerintahkan
pembakaran semua manuskrip Al
Qur'an dan menyimpan manuskripnya
sendirl?
5. Bagaimana pengertian anda mengenai
kata "Perawan" atau "Almah"-yang
tertulis di Yesaya 7:14 ?
6. Tuliskan beberapa ayat dari Perjanjian
Baru yang berbicara tentang kenaikan
Yesus ! .
7. Mengapa Penginjll Matius memakai
Injll Markus sebagai sumbernya untuk
menulis Injll Matius ?
8. Bagaimana anda dapat menyesuaikan "
Samuel 24:1 dengan I Tawarikh 21:1 ?
9. Bagalmana penjelasan anda mengenai
kisah Yehuda dan Tamar dalam
Kejadian 38?
10. Bagaimana anda menerangkan bahwa
silsllah Yesus dalam Injll Matius dan
Injil Lukas tidak bertentangan ?
Kami sangat menantikan kiriman surat
anda ke kami.
Tekan di sini untuk kirim jawaban Anda
lewat email atau alamatkan surat Anda
kepada:
The Good Way
P.O. BOX 66
CH-8486 Rikon
Switzerland
www.the-good-way.com/id/contact/
31/31

Sejarah Naskah AlQuran Dan Alkitab Oleh John Gilchrist PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sejarah Naskah AlQuran Dan Alkitab Oleh John Gilchrist PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

13 BAHAN KAJIAN.........................

Jawaban terhadap buku:

All Rights Reserved - The Good Way Publishing - 2010

mereka yang memiliki pengetahuan yang

Deedat terpaksa menjadi subjektif. Dia

OOhasa Inggris, tetapi tidak ada yang

meneliti bukti-buktinya. suatu cara yang bahwa seseorang mencoba untuk

yang paling diakui mengatakan bahwa Sirat Rasul'ullah,haI.684).

mereka.(Kisah 1:9) yang sama.

Matius dan Markus sering menyebut

dari orang yang ketidaktahuannya membicarakan mengenai keaslian dari

(seperti Lot berhubungan dengan kedua dengannya. Kemudian, ketika Batsyeba

domba, tetapi ketika dia memerlukan cerita-cerita yang sama yang

Kristus. per-baharuilah batinku dengan roh

terhadap Alkitab seperti Deedat, dan kami prasangka terus melontarkan

dosa mereka. (Matius 1:21) Kami tidak bermaksud untuk menanggapi

dan Perjanjian Baru tidak dapat

Anda mungkin juga menyukai