20 Dasar

Memahami Islam
Versi Rusia 2008

Jaulah Syitawiyyah 08

20 Dasar
Pegangan Seorang Muslim (Usul al-Fahmi al- slami al-Mu!asir"
#er$ % Rusia & U' 08

Muqaddimah
Asal usul Usul 20 Maksud kata-kata usul Faham Islam dan Faham Fiqh Kenapa Risalah ini dituliskan Kenapa perlu al-fahm sebelum lain-lain perkara (ikhlas amal k!rban dll" Keperluan Usul 20 dalam #aman m!den dan kenapa ia berbe#a den$an #aman-#aman sebelumn%a& Kenapa 20' Perselisihan kefahaman di kalangan umat Islam: Kesatuan adalah asas perselisihan adalah dilaran$& (erbe#aan pendapat tidak semestin%a perselisihan umat& (erbe#aan pendapat adalah lumrah disebabkan) o (erbe#aan kemampuan ke*ahaman indi+idu o (erbe#aan kemampuan ilmu o (erbe#aan tempat dan persekitaran o (erbe#aan dalam menerima hadis o (erbe#aan dalam penerimaan sumber hu,,ah-dalil Apa %an$ b!leh diperselisihi dan apa %an$ tidak b!leh& (erse*ahaman dalam perkara p!k!k dan prinsip Memba-a manusia kepada satu *aham dalam perkara *uru adalah sebab perpe.ahan (Kata-kata Imam Malik r&a" Kate$!ri Usul) Asas memahami Aqidah) 1, 10, 20, 15, 4, 11, 14, 13 Asas Usul Fiqh) 2, 6, 3, 7. Asas Fiqh) 17, 5, , !, 12, Asas Am) 16, 1!, 1 . Asas-asas si*at Islam %an$ perlu di*ahami) Ra((aniyyah / arah dan matlamat0 sumber dan manha, 3

 nsaniyyah )a*i!iyyah Syumul )asatiyyah & manusia tak mampu adakan sistem seimban$& Islam seimban$ dalam ibadat0 akhlaq0 s%ariat0 +ha(at ,an Murunah & matlamat 1 .ara0 usul 1 *uru 0 nilai akhlaq 1 ker,a dunia0 masdar hukum dll&

DA2AR (3R4AMA
</ /=> '/ /96:; 5'/ /678& 34'/ /(+ -.'/ /012 *+', "'() "#$%& ?/:EJ .C 5</I. F/ /GH </ /4. ?/+C. ?/+<DE .C A/ /B.. ?8.@ 5@'/ /+ </ /4. Q'/ /RI. P/ /GL .C O<)'/ /I. ?/ />'MN </ /4. ?/ /8&KL. 53/ /D>. X/ /6; .C 5<L@. @'=; <4. V0W. STU .C 5.3N. Q&<T[ Q&<$ ?767Y 5@'ZL. ?I@'Y 5K6ML <4 ':U
Islam adalah satu sistem %an$ men%eluruh %an$ meran$kumi semua aspek kehidupan& Ia adalah daulah dan tanahair ataupun kera,aan dan umat& Ia adalah akhlak dan kekuatan ataupun rahmat dan keadilan& Ia adalah pen$etahuan dan undan$-undan$ ataupun keilmuan dan kehakiman& Ia ,u$a adalah kebendaan dan harta ataupun usaha dan keka%aan& Ia adalah ,ihad dan dak-ah ataupun ketenteraan dan *ikrah& 2eba$aimana ,u$a ia adalah akidah %an$ benar dan ibadat %an$ sahih kesemuan%a adalah sama saha,a di sisi kita& Isi-isi Kepentin$an memahami Islam %an$ s%umul& Dalil-dalil kes%umulan Islam dari Al-5uran& (67)89" Dari hadis)
Sesungguhnya agama ini ti,a- a-an ,itega--an melain-an oleh orang yang mengam(ilnya ,ari semua su,utnya.$ (Seerah /a(awiyyah0 (nu 'athiir0 2123%234" A%at 5uran men%ebutkan semua bidan$ hidup manusia &5isas (20268" Puasa (2028%" Perang (20223" 7ual(eli 8 hutang (20282" ri(a (20269" Un,ang-un,ang (90:4" +i,a- lu;a ,unia (28066"

:aha%a memahami Islam se.ara silap (!ran$ buta den$an $a,ah" :entuk-bentuk pen%ele-en$an dalam memahami Islam dalam mas%arakat dan kesann%a& 2ekularisma dan baha%an%a& Islam adalah -amil syamil dan muta-amil& ;asil dari ke*ahaman ini dak-ah kita adalah) 6& Dak-ah 2ala*iah& 2& 4arikat 2unnah& <& ;akikat 2u*i) =& Institusi p!litik) >& Kumpulan Riadhah) 7& (erikatan ilmiah dan pen$etahuan) ?& 2%arikat 3k!n!mi&

DA2AR K3DUA
4

V/ /> PG/ /T+ */ /U ^/ /;3+ 53=]:8& ?0T8&. P23D8& O\3M8&. ?/ /bG8& K/ /L&<M8 'MZB O\3M8& P=a2. ."#$%& "'DEC _39` ?0/ /T8& P/ /=> V> ^;32. cT9` d. cGD` 36W A+ ?6[398& f'Mg8& e2K78& -';J V8& 53=]:8&
Al-5uran %an$ mulia dan sunnah %an$ su.i adalah ru,ukan kepada setiap muslim dalam men$etahui hukum-hukum Islam& Al-5uran di*ahami berdasarkan kaedah bahasa Arab den$an tidak men$ikut sikap memberatkan dan terlalu memudahkan& Ke*ahaman kepada sunnah adalah den$an meru,uk kepada ri,al-ri,al hadis %an$ thi*ah& Isi-isi: :etul dan ikhlas adalah s%arat amalan diterima (68)660" (enentu kepada betul dan salah ialah Al-5uran dan ;adis& Kenapa tidak di sebutkan sumber s%arak %an$ lain' @aminan tidak akan sesat siapa %an$ berpe$an$ den$an keduan%a&(hadis" :aha%a terlalu men%ukarkan0membin.an$kan suatu %an$ tidak perlu atau terlalu mempermudahkan dalam memahami Al-5uran& Kepentin$an memahami Al-5uran dalam bahasa Arab& 5uran adalah arab (62)2" Kaedah bahasa arab / nahw< soro= dan (alaghah& Kepentin$an ri,al hadis dalam memahami hadis dan kepentin$an memastikan kesahihan hadis&

DA2AR K34IAA
J<//) 5K//4'k:8&. ?767//j8& 5@'//Z98&. i@'//j8& O'//:2h8. A/ /D8. o@'/ /ZL A/ /+ Q'/ /n2 A+ SGI V> mG8& '=>lM2 5.#E. ?/ /8@C A/ /+ s/ /T68 qr3/ /8&. c/ /nD8&. 3B&</ /p8&. "'/ /=8%& .?6L3n8& "'DEt&
Iman %an$ benar ibadat %an$ sahih dan mu,ahadah mempun%ai .aha%a dan kemanisan %an$ diberikan !leh Allah kepada hati-hati hamba %an$ dikehendakiB%a& Manakala ilham lintasan hati kas%a* dan mimpi tidak b!leh di,adikan seba$ai dalil hukum s%ariah&

Isi-isi:

Kelebihan Allah diberikan kepada) iman %an$ benar dan bersih ibadah %an$ betul dari bebas dari bidCah serta mu,ahadah %an$ lurus tanpa kuran$ dan melampau (*irasat kemanisan kesah Dthman kesan Umar den$an tenteran%a"& Iman 1 tak-a melahirkan .aha%a (>?)28" ;adis < perkara - akan diberi kemanisan iman& Ilham lintasan hati kas%a* dan mimpi b!leh di$unakan seba$ai tambahan untuk pen$ukuhan (tathabbut" ,ika tidak bertentan$an den$an s%arak dan ian%a tidak dit!lak se.ara mutlak& 2umber hukum s%arak mestilah bersih dan tidak ber.ampur aduk den$an perkara #ann dan khura*at&

DA2AR K33M(A4
Q'//L@&. ?//)'=D8&. ?//>39:8&. v@<//8&. V//I38&. Pu'//:18&. S/ /k` 3/ /D0+ w'/ /Z8& &l/ /4 A/ /+ O'/ /U '/ /+ */ /U. S/ /6b8& ?>39+ 5J<Nx+ ?6IJ .C O\3I A+ ?2\ O'U '+ d& m1[J'7+
2etiap tan$kal ,ampi pelindun$ tilikan (tahu dimana baran$ tersembun%i" tenun$ pen$akuan men$etahui perkara $haib dan semua %an$ seumpama den$an perkara ini adalah termasuk dalam perkara mun$kar %an$ -a,ib diperan$iE ke.ualilah ,ika ian%a adalah daripada a%at al-5uran atau ,ampi %an$ maCthur&

Isi-Isi:

2emuan%a haram den$an dalil 5uran (Funus)6?" (Furqan)<" dan dalil ;adis GSesia;a yang menggantung-an a>imat< sesunggguhnya ia telah
mela-u-an syiri- G Ahmad ) =06>7 dan GSesia;a yang menemui ?Urra= (orang yang men,a-wa mengetahui ;er-ara ghai(" ,an (ertanya -e;a,anya serta mem(enar-an ;er-ha(arannya< ti,a- ,iterima sem(ahyangnya selama em;at ;uluh hariG Muslim) =06?>6

Kenapa diharamkan' ;an%a Allah %an$ berkuasa dan tahu perkara $haib (2?)7>" 0 membersihkan akidah dan *ikiran& @ampi den$an a%at 5uran harus den$an < s%arat) 6& 5uran atau Bama-nama Allah& 2& Den$an bahasa Arab dan di*ahami ertin%a& <& 4idak memper.a%ai ,ampi itu b!leh memberi kesan& 4an$kal den$an a%at 5uran - khila* ulama&

DA2AR K3HIMA
'/ /4<;. */ /:172 ':6>. m6> y) d ':6> mZu'). "'+%& qCJ. "K]/ /j2 P/ /8 '/ /+ m/ /[ -</ /:9+ ?G/ /$3:8& z8'j:8& V>. 5KL _3/ /98&. _.3/ /(8& S/ /T7[ 3/ /6b12 K/ /I. ?6L3/ /, 5K/ /L'M[ V//8& f'a18%& O.@ KZ918& f&@'Z98& V> *Yt&. .f&@'98&. P/ /D78&. J&3/ /$t& V/ /8& f'/ /a18%& f'/ /2@'98& V/ />. V)'9:8& .KY'M:8&.
(endapat Imam(ketua" dan naibn%a pada masalah %an$ tidak ada nas atau pada perkara %an$ mempun%ai ban%ak andaian dan pada masalah C masolih mursalah?E hendaklah dipakai sela$imana ia tidak bertentan$an den$an kaedah s%arak& (andan$an ini kadan$kalan%a berubah den$an perubahan situasi uru* dan adat& Asal dalam perkara ibadat adalah men$abdikan diri tanpa melihat kepada rahsian%a& 2edan$kan asal dalam perkara adat pula hendaklah dilihat kepada rahsia-rahsia hikmat dan tu,uann%a&

Isi-isi:

2iapakah imam dan siapa naibn%a&0 Apakah hak-hak imam dan naibn%a&0 Apakah si*at dan .iri-.iri se!ran$ imam& Apakah lapan$an %an$ perlu dipakai pendapat imam) 6& tiada nas (ummul-wala," 2& perkara %an$ mempun%ai ban%ak andaian 0 pilihan (ta-anan peran$0 hira(ah / >)<<" %$ masolih mursalah & ,engan syarat0

Maslahat itu hendaklah hakikat bukann%a san$kaan& Maslahat itu hendaklah untuk umum dan bukann%a peribadi& Maslahat itu tidak bertentan$an den$an hukum %an$ thabit den$an nas atau i,mak& Men$apa perlu dipakai pendapat imam dalam masalah di atas ' Men$elakkan pertelin$kahan dan perpe.ahan sa* ummat0 ,amaah& Dit!lak pendapat imam ,ika bertentan$an den$an nas& Imam b!leh menukar pandan$ann%a berdasarkan #uru* masa dan keadaan& Asal dan ibadah dan asal dan adat&

DA2AR K33BAM
mG8& VGY "<j9:8& d& |312. m+#U A+ lH{2 KEC *U. P=6GL mG8& O&<}J cGT8& AL Q'; '+ *U. PG$. m6GL ?0$. mG8& w'1D> d&. o'0GZI ?0T8&. w'1DG8 'M>&<+ ':6> - 'p,8 ~39) d '0D8. v'Z`%'[ V8.C m8<$J KI. P=`'6) V8& P=GD). z23k` .C A9][ - m6> cG1H& .&<+KI '+ V8& &<R>C

2etiap !ran$ b!leh dipakai ataupun dit!lak kata-katan%a melainkan katakata !ran$ %an$ maksum iaitu Rasulullah 2AI& 2etiap perkara %an$ datan$ dari para sala*uss!leh r&a& %an$ bertepatan den$an kitab Allah dan sunnah hendaklah diterima& @ika tidak bertepatan den$an nas maka nas al-5uran dan 2unnah Rasulullah 2AI adalah %an$ lebih utama untuk diikuti& 4etapi kita tidak sekali-kali men$utuk dan memburukkan sese!ran$ dari mereka kerana perbe#aan pandan$an mereka& Kita serahkan semuan%a kepada niat masin$masin$ kerana mereka telah memberi saham den$an apa %an$ telah mereka lakukan&

Isi-isi:

2emua manusia melakukan kesilapan ke.uali Rasul sa-& (Ba,m)2-=" 2ikap kita terhadap pandan$an ulama-ulama sala* - diperiksa den$an Al5uran dan ;adis untuk diterima atau dit!lak& Ulama-ulama besar sendiri men%uruh men!lak kata-kata mereka& Adab den$an ulama Iaris Babi-nabi0 4idak b!leh memburuk-kan ulama kerana pandan$an mereka&0 :!leh men.ari kebenaran dan men%atakan kesilapan mereka se.ara baik&

DA2AR K34U@U;
"'/ /DEt& ?/ /8@& V/ /> 3/ /(08& ?/ /;J@ / /GZ2 P/ /8 PG/ /T+ */ /D8. &l/ /4 ^/ /+ m[ AT72. A2K8& ?:uC A+ '+'+& ^Z12 OC ?6L3a8& */ /ZM12 OC. m/ /18@C _3/ /9` V> v']1$& '+ K=1k2 OC v'Z`%& A/ /+ #/Y oK/0L z/Y V1/ /+ *68K/8'[ w<7/j+ @'/,J& *U
7

A/ /+ O'/ /U O V/ /:G98& mjM) *:D1T2 OC. m12'aU. oK,JC 3(08& ?;J@ GZ2 V1E PG98& *4C
2etiap muslim %an$ tidak sampai kepada martabat i,tihad dalam men.ari dalil hukum *uru Islam hendaklah men$ikut kepada pe$an$an salah se!ran$ dari Imam-imam ma#hab Islam& Men,adi el!k la$i kepadan%a ketika men$ikut ma#hab itu ,ika ditambah den$an usaha %an$ seda%a upa%a untuk men$etahui dalil-daliln%a& Dia hendaklah menerima se$ala petun,uk %an$ disertai den$an dalil ,ika di%akini kesahihan dan keb!lehan !ran$ %an$ memberikan petun,uk itu& Dia ,u$a hendaklah men%empurnakan kekuran$an ilmu %an$ ada pada dirin%a sekiran%a dia dari kalan$an ahli ilmu sehin$$alah dia sampai kepada perin$kat Ahli-Ba#ar (mampu memahami hukum dari sumbern%a"&

Isi-isi:

I,tihad han%a harus ba$i %an$ mampu dan taqlid harus ba$i %an$ tidak mampu& Keperluan men$etahui dalil setiap dari amalan %an$ dilakukan a$ar merasai hubun$an den$an Allah dan RasulB%a sa-& (erlu menerima nasihat untuk beramal ,ika nasihat disertai dalil -alaupun kadan$kala ber.an$$ah den$an amalan biasa&

DA2AR K3HA(AB
V//> i3//a1G8 'ZZ$ O<D2 d v.3a8& V> V=Ma8& _#p8&. o3/ /;C K/ /=1k+ *D8. Q'Rb[ .C ?+<jH V8& q@{2 d. A2K8& _#p8& *u'/ /T+ V/ /> m/ /208& V:G98& F6M718& A+ ^)'+ d. V/8& -</Y<8& V/GL O.'/918&. m/G8& V/> S/78& */ V/> "<+l//:8& Q&3//:8& V//8& / /8 3//k2 OC 3//6W A//+ ?//M6M78& .Sj918&.
(erselisihan pendapat dalam perkara *uruC *ekah tidak sepatutn%a men,adi sebab kepada berlakun%a perpe.ahan di dalam a$ama ,u$a ,an$anlah ia memba-a kepada perbalahan dan kemarahan antara satu sama lain& 2etiap mu,tahid ada pahalan%a& 4idak ada halan$an ,ika dilakukan pen$ka,ian ilmiah se.ara bersih dalam masalah %an$ diperselisihkan ini ,ika dilakukan dalam suasana kasih men$asihi kerana Allah dan bantu membantu untuk sampai kepada suatu hakikat den$an s%arat tidak memba-a kepada perbahasan .ara buruk dan perasaan taasub&

Isi-isi:

4u,uan ) sikap %an$ betul dalam men$hadapi masalah perbe#aan pendapat& (erselisihan mesti akan berlaku tetapi Kasih sa%an$ sesama Islam lebih pentin$ dari berada atas satu pendapat& 2esiapa b!leh men$ikut mana-mana pendapat Imam sela$i tu,uann%a untuk mematuhi perintah Allah& :aha%a pen%akit ta ?asu( (apa %an$ dikatakan taCasub0 bila perlu taasub"& (erbe#aan pendapat dalam masalah dak-ah 1 timbul pelba$ai .ara& (en%elesaiann%a ialah kaedah Ulama) 'ita (ertolong menolong ,alam ;er-ara yang -ita se;a-at ,an -ita (ermaa=-maa=an ,alam ;er-ara yang ,i;erselisih-an&

DA2AR K323M:IHAB
A/ /+ '/ /=6> ~<p8'/ /> */ /:L '/ /=6GL V/ /0Z02 d ?G/ /T+ */ /U. f'/ /923a18& 53g/ /U / /8 A+. 'L3, m0L '06=) ql8& cGD18& ?/ /6)\3M8& f'2& V)'9+ V> ~<p8&. ^M` P8 V18& "'DE8 A//6[ ?G//}'a:8& V> "#D8&. K9[ PG98& '=68& *j2 P8 V18& _#H A/ /+ P/ /=06[ 3k/ /, '+. P=6GL mG8& O&<}J w'7Yt& ?E.K0+ -.x18& V>. m16) Q&;. m1Z7Y *R> P=0+ *D8.
Melarutkan diri ke dalam masalah %an$ tidak memba-a kepada amal adalah antara ta-allu= (memberatkan" %an$ dilaran$ !leh s%arak& Di antara masalah seperti itu adalah seperti ban%akn%a .aban$ dalam hukum-hukum %an$ belum berlaku membahaskan makna a%at al-5uran %an$ masih tidak diketahui !leh akal pen$etahuan dan perbin.an$an melebihkan antara sahabat-sahabat r&a dan pertentan$an %an$ berlaku antara mereka& 2etiap dari sahabat ada kelebihan bersahabat den$an Rasulullah 2AI dan kesemuan%a dibalas ber$antun$ kepada niatn%a& Membin.an$kan perkara b!leh memba-a kepada perselisihan %an$ buruk akibatn%a&

Isi-isi:

Kepentin$an -aktu terutama ba$i muslim(Ial-CAsr"& Muslim mesti men,a$a -aktu pada perkara %an$ berman*aat sa,a dan mempela,ari ilmu %an$ berman*aat& (embaha$ian ilmu) 6& Ilmu %an$ disuruh dan di$alakkan (*ardhu CAin 1 ki*a%ah" 2& Ilmu %an$ diperselisihi (mantiq dsb" <& Ilmu %an$ diharamkan (sihir ,ampi mentera nu,um dsb"& Haran$an duduk bersama !ran$ berbin.an$ k!s!n$ (7)78"& :ani Israel dikutuk Allah kerana ban%ak berbahas)(Kesah lembu 2)7?-?<" Allah ba-a .erita lain bila ditan%a perkara tak ber*aedah (Kesah anak bulan 2)689" J!nt!h perkara tak memba-a kepada amal (detail Dran$ $ua apa bahasa Babi 2ulaiman as ber.akap den$an ;ud-hud apa nama p!k!k Babi Adam as& Di mana kedua ibubapa Babi 2a-- s%ur$a atau neraka&&&& dll" Adab ber7i,al (berbahas") @idal asal dilaran$ (;adis) 4idak sesat umat selepasku setelah mendapat hida%ah melainkan kerana mereka suka berbahas"& :!leh den$an s%arat) 6& Untuk bela,ar 2& Men$hidupkan ilmul untuk beramal <& @auh dari ri%aC 4idak membi.arakan men$enai 5adar) Kesah Babi Isa as den$an iblis Kesah Umar den$an pen.uri 4idak memperkatakan perbe#aan antara sahabat Babi sa-& Allah telah membersihkan tan$an kita dari darah mereka maka ,an$an men$!t!rkan lidah kita&

DA2AR K323(UHU;
K//u'ML V:$C m=20`. oK6E<`. V8'9`. |J'Z` mG8& ?>39+ 8l[ F6G2 '+. ?767j8& '=g2@'EC. f'aj8& f'2\. "#$%& d. */ /2.x` 3/ /6W A/ /+ fQ'/ /; '/ /:U '/ /=[ A+{/ /) m['/ /n18& A/ /+ Q'/ /:G98& A/ /6[ _#H A/ /+ '/ /=6> Q'/ /; ':8 ~391) d. *6]9` PG/ /$. m/ /6GL m/ /G8& VG/ /Y m/ /G8& -</ /$J ^/ /$. '/ /+ '09/ /T2. A+ *U m[ '0+\ O<8<M2 PG98& V> O<p$&38&. m['7YC. '0[J K0L
Men$enal Allah 4aala bertauhid kepadaB%a dan membersihkanB%a dari sebaran$ kekuran$an adalah akidah Islam %an$ palin$ mulia& Mana-mana a%at dan hadis sahih %an$ men.eritakan si*at Allah dan pen%erupaan %an$ la%ak den$anB%a kita beriman den$ann%a sepertimana datan$n%a a%at itu tanpa tak-il dan taCtil& Kita ,u$a tidak men.ampurkan diri kita kepada perkara %an$ diperselisihkan !leh ulamak men$enai perkara ini& Kita han%a men$ikut apa %an$ diredhai !leh Rasulullah s&a&- dan para sahabat ba$inda& Firman Allah %an$ bermaksud) .Dan orang-orang yang teta; teguh serta men,alam ;engetahuannya ,alam ilmu-ilmu ugama (er-ata0 .'ami (eriman -e;a,anya< semuanya itu ,atangnya ,ari sisi +uhan 'ami. (Al-Imran"&

Isi-isi:

2emua amal s!lih diterima ber$antun$ kepada usul aqidah %an$ betul& Aqidah adalah seba$ai pembina0perubah hidup bukan ilmu istilah %an$ diha*al& Iman hendaklah te$uh tidak ber$an,ak (=9) 6>" dan dituruti den$an kepatuhan (=)7>"& Asal kelahiran ilmu tauhid se.ara istilahi0mantiqi0*alsa*i - adalah han%a untuk men!lak $!l!n$an ahli Falsa*ah %an$ men%ele-en$ (5adariah @abariah MuCta#ilah @uhmi%%ah dll&" 2i*at-si*at Allah %an$ men%ebutkan baha-a Allah men%erupai makhluk hendaklah diserahkan kepada Allah den$an ke%akinan) 6& 4idak ada %an$ men%erupain%a (=2)6" dan 2& ilmu makhluk tidak b!leh men.apai hakikat si*at Allah (20)660"& Aqidah mempun%ai usul %an$ tidak b!leh diperselisihi (-u,ud 4uhan si*at2 di dalam 5uran" dan *uruC (.aban$ %an$ b!leh diperselisihi- Babi samelihat Allah !ran$ mati menden$ar d!a !ran$ hidup MiCra, den$an r!h dan ,asad dll"&

DA2AR K323:3HA2
'/ /08& '=0/ /T71$& - '/ /=8 */ /YC d mG8& A2@ V> ?LK[ *U. Sk` ?8#} - m6> yM08'[ .C m6> 5@'28'[ Q&<$ P4Q&<4x[ q@{/ /` d V1/ /8& *u'/ /$<8& */ /R>x[ '=6GL Q'RM8&. '=1[J'7+ '=0+ 3, <4 '+ V8&
2etiap perkara bidCaah dalam A$ama Allah %an$ tidak ada asaln%a -alaupun dipandan$ el!k !leh !ran$ ramai den$an na*su mereka tidak kira samada den$an menambahkan ataupun men$uran$kann%a semuan%a adalah perkara

10

sesat %an$ -a,ib diperan$i dan dihapuskan den$an .ara %an$ terbaik %an$ tidak memba-a kepada perkara %an$ lebih buruk dari itu&

Isi-isi:

Makna bidCah) Jara %an$ direka dalam a$ama&&& ;adis melaran$ bidCah - haram dan d!sa besar& 2%arat bidCah %an$ dite$ah) 6& Dalam a$ama (b!leh bidCah dalam perkara dunia" 2& 4iada asal lan$sun$ dari s%arak (,ika ada - khila* ulamak"& Jara mene$ah sesuatu bidCah) tidak memba-a kepada perkara lebih buruk (Ibnu 4aimi%%ah den$an !ran$ 4atar"&

DA2AR K3DUA :3HA2

?/MG]:8& f&@'/Z98'[ "&1/8%&. ?6U318&. ?6>'}%& ?LKZ8&. ?/ /M6M78& y/ /67:1[ x/ /[ d. m/ /2CJ m/ /6> *D8 V=M> _#H O'43Z8&. *68K8'[
(erkara bidCah tambahan dan pen$uran$an serta ilti#am den$an ibadat %an$ mutlak adalah antara masalah *ekah %an$ masih diperselisihkan& 2etiap ulamak mempun%ai pandan$an %an$ tersendiri& 4idak men,adi halan$an ,ika kita men.ari kebenaran den$an dalil dan bukti&

Isi-isi:

@enis-,enis bidCah) 6& :idCah hakiki - perkara dalam a$ama %an$ tiada asal lan$sun$& 2& :idCah tambahan - ada asaln%a atau dis%arakkan tetapi dibuat penambahan padan%a&(2!la-at selepas a#an ba.a Kah*i kuat hari ,umaat #ikir bersama-sama selepas s!lat"& :idCah tarki%%ah - menin$$alkan sesuatu %an$ halal dan men$an$$ap ian%a kebaikan dalam a$ama (tak kah-in tak makan da$in$"& Ilti#am den$an ibadah %an$ mutlak - -a,ibkan ibadah den$an bilan$an dan pada -aktu tertentu& (alin$ baik - ikut 2unnah&

DA2AR K34IAA :3HA2

A//+ _3L ':[ P=6GL Q'0g8&. P=+&31E&. A678'j8& ?Z7+. P/ /4 Q'/ /68.t&. V8'9`. |J'Z` mG8& V8& ?[3I P=8':LC S6B O<M12 &<)'U. &<0+\ A2l8& V8'9` m8<I V> O.J<Ul:8& P/ /=)& @'/ /M1L& ^/ /+ ?6L3n8& '=]u&3n[ P=8 ?1['N ?+&3D8&. V> &3} d. '9a) P=Ta)t O<DG:2 d P=6GL mG8& O&<}J / /8 A/ /+ '6/ /, &<Z=2 OC AL #R> P=`':+ K9[ .C P=`'6E .P436b8
Men.intai men$h!rmati dan memu,i !ran$-!ran$ %an$ s!leh kerana amalan kebaikan mereka adalah satu pendekatan diri kepada Allah 4aala& Iali--ali Allah ialah !ran$-!ran$ dimaksudkan !leh Allah seba$ai !ran$ %an$ beriman dan mereka bertaq-a kepadaB%a& (erkara keramat berlaku kepada mereka den$an s%arat %an$ s%arCie den$an men$an$$ap baha-a mereka tidak mempun%ai kuasa memudaratkan atau memberikan man*aat untuk diri

11

mereka sendiri di kala hidup atau mati apatahla$i dapat memberikan perkara seperti itu kepada !ran$ lain&

Isi-isi:

Allah memu,i !ran$ %an$ baik (Ansar dll" ;adis < kemanisan iman& 2iapakah -ali' 2urah Funus)72-7<& Keramat ) usul akidah ahli sunnah -a,ib per.a%a ada keramat untuk -ali&

DA2AR K33M(A4 :3HA2

5J<Nx/ /:8& ?/ /6a6D8'[ ?L.3/ /n+ ?0$ s)'U '2C J<ZM8& 5J'2. 8l/ /8 P=u&K/ /). &<)'/ /U '/ /2C A2J<ZM:8'/ /[ ?)'91/ /$%& A/ /D8. P/ /=8 Jl/ /08&. K9[ .C w3I AL P=0+ f';'78& Q'RI SGB. c/ /G78&. '/ /=[ z/ /T:`. '=1u'/ /}. '431/ /$. J</ /ZM8& K66n`. S/ /k` 3u'/ /ZU f'LK/ /1Z:8& A/ /+ 8l/ /[ F/ /7G2 '/ /+. m/ /G8& 3/ /6b[ ?92JlG8 &K$ -':Lt& ol=[ -.x1) d. '=1[J'7+
Men#iarahi mana-mana kubur adalah perkara %an$ dis%ariatkan tetapi hendaklah den$an .aran%a %an$ maCthur& Bamun be$itu meminta pert!l!n$an meman$$il !ran$ mati (-alaupun siapa dia" meminta tunaikan ha,atn%a darin%a se.ara dekat ataupun ,auh berna#ar kepada mereka membina perkuburan dan men%alakan lampu di kubur mereka men%apun%apun%a bersumpah den$an selain dari nama Allah dan seba$ain%a adalah perkara bidCaah %an$ merupakan d!sa besar %an$ -a,ib diperan$i& Kita tidak mentak-ilkan perkara-perkara ini ba$i men%ekat daripada keburukan (2addu al-KaraCi"&

Isi-isi:

Kiarah kubur adalah di$alakkan kerana *aedah) in$atkan akhirat0 kematian0 men,auhi kemun$karan& 2ama sa,a kubur sesiapa - baik dan ,ahat - sunat menan$is bila lalui kubur !ran$ #alim (hadis lalui kaum thamud" Adab #iarah - beri salam dan berd!a& Meminta t!l!n$ - han%a b!leh kepada Allah& (erkara %an$ haram berkaitan kubur) Menin$$ikan kubur 0 memasan$ tirai 0 men%alakan lampu 0 men%apu-n%apu&

DA2AR K3HIMA :3HA2

_#H m//MGH A//+ KEt mG8& V8& *$<18'[ O3I && Q'LK8&. 5K6M98& *u'T+ A+ 68. Q'LK8& ?6a6U V> VL3>
D!a kepada Allah %an$ disertai den$an ta-assul den$an sese!ran$ dari makhluk adalah termasuk dalam masalah khila* *uruC dalam masalah .ara berd!a dan ia bukann%a dari masalah akidah&

Isi-isi:

Maksud tawassul :!leh berta-assul den$an Al-5uran amalan baik dan nama-nama Allah&

12

DA2AR K33BAM :3HA2

Sk2 *[ ?6L3n8& 'a8t& Fu'ME 36b2 d B'p8& _398&. '4K/ /0L _</ /I<8&. '/ /=[ @</ /jM:8& V)'9:8& @.KE A+ KUx18& VE&</ /) */ /U V/ /> V/ /(aG8& v&K/ /p8& A/ /+ &31E%& Sk2 ':U Q':$t'[ d f'6:T:8'[ 53Z98'> A2K8&. '6)K8&
Uru* %an$ salah tidak akan menukarkan hakikat la*a# s%ariat bahkan kita -a,ib memastikann%a dari hudud makna %an$ dimaksudkann%a dan berhenti di situ& :e$itu ,u$a -a,ib kita ber,a$a-,a$a dari tertipu den$an kata-kata dalam setiap aspek perkara dunia dan ,u$a a$ama& Fan$ diambil kira pada sesuatu ialah apa %an$ dinamakan dan bukan nama-nama %an$ diberikan&

Isi-isi:

2%ariat adalah ru,ukan dan bukann%a adat dan uru*& Uru* dan adat %an$ betul b!leh diterima& 2etiap !ran$ mesti men$etahui hakikat sesuatu dan bukan terpen$aruh den$an nama& ;adis (&&akan ada !ran$ men$halalkan arak dan menamakan den$an nama lain&&" Istilah-istilah - kema,uan buda%a seni *aedah bank persaudaraan dll&

DA2AR K34U@U; :3HA2

*/ /:L A/ /+ P/ /4C S/ /GM8& */ /:L. */ /:98& '/ /$C 5K/ /6M98&. O. 'L3/ /, w</ /G]+ ':=6GU V> -':D8& *6j7`. ?EJ'k8& SG]8& '1Z`3+ saG1H&
Akidah adalah asas kepada amalan dan amalan hati adalah lebih pentin$ dari amalan an$$!ta luar& Men.ari kesempumaan dalam keduan%a (amalan #ahir dan hati" adalah dituntut !leh s%arak -alaupun terdapat perbe#aan der,at tuntutan ini&

Isi-isi:

Iman dan akidah penentu penerimaan amalan& ;adis hati Amalan hati lebih a*dhal& Maksiat hati ,u$a adalah sebalikn%a&

DA2AR K3HA(AB :3HA2

^//>32. O<D8& V> 3(08& VGL e72. *M98& J372 "#$%& Q/ /, */ /U A+ ^>'08& z8'j8'[ SE32. Q':G98&. PG98& JKI '=[ '08& FEC <=> '4K;. V)C A+{:8& ?8'} ?:D78&.
Islam telah membebaskan akal dan men$$alakkan supa%a memerhatikan alam ini& Islam ,u$a telah men$an$kat tara* ilmu dan ulamak dan men$alu-alukan apa %an$ baik dan ber*aedah dalam setiap perkara& @Ai-mat (wis,om" itu a,alah (arang yang hilang ,ari mu-min ,an se-iranya ,ia men7um;ainya< ma-a ,ialah orang yang ;aling (erha- ,engannya$?

Isi-isi:

Islam bebaskan akal dari khura*at dan karut marut& Islam men!lak taqlid buta (2)6?0" dan men$ikut ha-a na*su&

13

Bas s%arak ban%ak men%uruh memerhati alam& Islam men$$alakkan ilmu dan menuntutn%a& ;ikmat - maksudn%a dan tu$as kita&

DA2AR K323M:IHAB :3HA2

d '/ /+ */ /M98& 3/ /(08&. VL3n8& 3(08& A+ *U -.'012 KI. V/ /9]M8& V/ /> '/ /aG1p2 A/ /8 ':=0D8. 3H& 53u&@ V> *HK2 ?/ /1['N ?6L3/ /, 5KL'M[ ?767Y ?6:GL ?M6ME "K]j` AG> A660 ')'U O> .V9]M8& ^+ Fa168 ':=0+ V0(8& -.{2. .C V/ /GM98& s/ /Zg2 V1/ /E v'/ /Z`%'[ V/ /8.C VL3/ /n8& 3(08'/ /> J'=02
Kadan$-kala pandan$an s%arak dan pandan$an akal membi.arakan bidan$ %an$ sama tetapi keduan%a ini tidak mun$kin akan berselisih dalam perkara %an$ pasti(qatCie"& ;akikat ilmiah (sains" %an$ sahih tidak sekali-kali akan bertembun$ den$an kaedah s%arak %an$ telah tetap& (erkara %an$ d#an (belum sampai tahap pasti 600L" pada keduan%a perlu ditak-ilkan a$ar bertepatan den$an perkara %an$ qatCie& @ika keduan%a adalah perkara %an$ Md#anC maka pandan$an s%arak adalah lebih patut dipakai hin$$alah perkara aqli tersebut bertukar men,adi thabit atau akan terbubar&

Isi-isi:

Maksud pandan$an s%arak dan pandan$an akal (aqli"& Ada perkara-perkara %an$ biasan%a tidak dibin.an$ !leh akal kadan$kadan$ disentuhn%a& Jara pen%elesaian bila berlaku pertentan$an antara pandan$an akal dan pandan$an s%arak& 3rti Kanni dan 5atCie&

DA2AR K3DUA (UHU;

q@C. ':4'//R1M:[ *//:L. A6`@'=n8'[ 3IC ':GT+ 3aD) d 3/ /D)C .C 3/ /aD8& ?:GD[ 3IC O d ?6j9+ .C qC3[ u&3a8& .C O\3/ /M8& z23/ /Y wl/ /U .C 5J.3/ /R8'[ A2K/ /8& A/ /+ '/ /+<G9+ .C -'//7[ ?6[398& ?bG8& S68'$C mG:17` d m;. VGL o3T> .3aD8& 36W #2.x` *:17` d #:L *:L
Kita tidak akan men$ku*urkan !ran$ muslim %an$ men$ikrarkan dua kalimah s%ahadah beramal den$an tuntutann%a dan men$er,akan *ardhu-*ardhun%a semata-mata kerana pandan$an ataupun maksiat %an$ dilakukann%a ke.ualilah ,ika dia men$akui den$an perkataan ku*ur men$in$kar perkara %an$ tersan$at maklum asas a$ama ataupun mendustakan al-5uran %an$ ,elas atau menta*sirkann%a den$an ta*siran %an$ tidak dapat diterima !leh $a%a bahasa Arab ataupun beramal den$an amalan %an$ tidak b!leh ditak-il la$i selain dari ku*ur&

Isi-isi:

14

Men$ka*irkan sese!ran$ peribadi tanpa pasti adalah baha%a kepada pelaku dan dak-ah& Ibnu 4aimi%%ah) G&&2esiapa %an$ %akin Islamn%a tidak akan ku*ur den$an s%ak&&G 2ebab-sebab b!leh ba-a kepada ku*ur --N > G&&'ita ,ai (;en,a-wah" (u-an ;enghu-um &&G ;assan ;udhaibi&

15

HAM(IRAB)
Snouck Hurgronje: Ihile ser+in$ as a le.turer at the Uni+ersit% !* Heiden (6880/89" 2n!u.k ;ur$r!n,e +isited Arabia (688=/8>" st!ppin$ at Me..a& ;is .lassi. -!rk Me--a< 2 +!l& (6888/89" re.!nstru.ts the hist!r% !* the h!l% .it% and sheds li$ht !n the !ri$ins !* IslOm earl% traditi!ns and pra.ti.es and the *irst IslOmi. .!mmunities& 4he se.!nd +!lume translated int! 3n$lish as Me--a in the Batter Part o= the 24th Century (69<6" .!ntains man% details !* dail% li*e in IslOmi. .ulture and deals -ith the Ind!nesian Muslim .!l!n% at Me..a& Fr!m 6890 t! 6907 2n!u.k ;ur$r!n,e -as pr!*ess!r !* Arabi. at :ata+ia @a+a and as a $!+ernment ad+iser he !ri$inated and de+el!ped a Dut.h .!l!nial p!li.% t!-ard IslOm that pre+ailed until the terminati!n !* Dut.h rule in Ind!nesia in 69=2& 4h!u$h he -as t!lerant !* IslOmi. reli$i!us li*e his p!li.% as a .!l!nial !**i.ial -as t! repress IslOmi. p!liti.al a$itati!n& ;is De Dt7Ehers< 2 +!l& (689</9=E +he DFhenese" an ethn!$raphi. a..!unt !* the pe!ple !* n!rthern 2umatra be.ame a standard re*eren.e -!rk& 4h!u$h 2n!u.k ;ur$r!n,e remained a .!l!nial ad+iser until 69<< he returned in 6907 t! 4he Betherlands -here he -as pr!*ess!r !* Arabi. and IslOmi. instituti!ns at the Uni+ersit% !* Heiden until his death& ;e -r!te ePtensi+el% !n a number !* IslOmi. t!pi.s& Ae!r$es-;enri :!squet and @& 2.ha.ht edited SeleFte, )or-s o= C$ SnouFAurgron7e (69>?"&

16